關(guān)于網(wǎng)絡(luò )暴力的倫理分析論文
網(wǎng)絡(luò )的自由性、匿名性以及媒介傳播上缺少正確的價(jià)值導向催生了網(wǎng)絡(luò )暴力的頻頻發(fā)生。但是， “網(wǎng)絡(luò )本沒(méi)有暴力，網(wǎng)絡(luò )的暴力來(lái)源于網(wǎng)絡(luò )后面的人和人性�！币虼�，從倫理道德角度研究網(wǎng)絡(luò )暴力現象是十分必要的。
一、網(wǎng)絡(luò )暴力的含義及特征
(一)網(wǎng)絡(luò )暴力的含義
網(wǎng)絡(luò )暴力是網(wǎng)民中的個(gè)體或群體無(wú)理由或基于一定的原因，運用網(wǎng)絡(luò )這一虛擬空間對近期發(fā)生的某些具有輿論性的事件進(jìn)行的網(wǎng)絡(luò )言行攻擊。這些事件往往違背了傳統價(jià)值觀(guān)念，觸及了社會(huì )道德底線(xiàn)。網(wǎng)絡(luò )暴力是社會(huì )暴力在網(wǎng)絡(luò )空間的延展，是網(wǎng)絡(luò )世界道德失范的顯著(zhù)表現。它主要表現為發(fā)表具有煽動(dòng)性、侮辱性、攻擊性的失實(shí)言論;對事件當事人進(jìn)行人身攻擊，公開(kāi)其個(gè)人隱私;將傷害行為從網(wǎng)絡(luò )世界轉移到現實(shí)世界，在現實(shí)生活中使當事人遭到嚴重傷害并對現實(shí)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的威脅。
(二)網(wǎng)絡(luò )暴力的特征
1.基于道德名義，實(shí)施暴力
網(wǎng)絡(luò )暴力的參與者中有真正懷著(zhù)正義之心想借網(wǎng)絡(luò )的力量解決問(wèn)題的人，有在網(wǎng)絡(luò )發(fā)泄自己不滿(mǎn)與憤怒情緒的人，更有不懷好意利用網(wǎng)絡(luò )轟動(dòng)效應獲取私人利益的人。他們雖然動(dòng)機不同，但大都以維護道德的名義來(lái)觸動(dòng)大眾的道德神經(jīng)和內心情感，引發(fā)大眾對該事件的關(guān)注。殊不知事情發(fā)展早已超出了倫理道德的底線(xiàn)，演化為網(wǎng)絡(luò )暴力事件。
2.利用匿名身份，肆意妄為
網(wǎng)絡(luò )暴力的參與者一般是以匿名的身份發(fā)表言論，甚至有的還穿著(zhù)馬甲，如在常用的ID之外注冊暫用的、不易被人知道的ID身份，或者填寫(xiě)虛假信息達到隱藏身份的目的。網(wǎng)絡(luò )暴力的參與者正是仰仗自己的匿名身份肆意妄為，而不用擔心自己會(huì )受到道德和法律的懲處。
3.發(fā)揮群體力量，集體圍攻
網(wǎng)絡(luò )暴力的參與者眾多，包括事件的發(fā)布者，跟帖者以及網(wǎng)絡(luò )看客等。網(wǎng)絡(luò )暴力往往是由少數網(wǎng)民在網(wǎng)上發(fā)表煽動(dòng)性言論以激起其他網(wǎng)民的回應，以群體的力量進(jìn)行攻擊。在網(wǎng)絡(luò )暴力事件中，大多數參與者缺乏理性、缺乏獨立的判斷，因此不能真正了解事情的真相和信息的真偽。
二、網(wǎng)絡(luò )暴力的倫理根源
(一)網(wǎng)絡(luò )主體自身的道德意識缺失
網(wǎng)絡(luò )主體自身的道德意識缺失是網(wǎng)絡(luò )暴力層出不窮的內在原因。首先，人們在網(wǎng)絡(luò )世界中享受空前自主性的同時(shí)，其價(jià)值觀(guān)也呈現出多元化和個(gè)人主義傾向。這在一定程度上使得網(wǎng)民遵守社會(huì )主導道德規范的意識淡化。這種主導道德意識的缺失使暴力事件的實(shí)施者面對自己的暴力言行時(shí)，依舊認為自己是道德的、正義的、向善的。其次，在網(wǎng)絡(luò )世界中，人們主要是以“符號”為身份，“戴著(zhù)面具”進(jìn)行交往的。人與人之間的可視性、親和性的現實(shí)依存關(guān)系被弱化，相互之間的道德意識也隨之淡漠。這種人際關(guān)系的虛擬化，使得網(wǎng)絡(luò )暴力的參與者由于沒(méi)有直接面對事件當事人，看不到他們的痛苦，而容易忘記道德對自己的要求，很難有犯錯的意識和愧疚感，這在很大程度上造成網(wǎng)民道德意識和責任意識的缺失
(二)網(wǎng)絡(luò )暴力是現實(shí)社會(huì )道德失范的折射和放大
人們在網(wǎng)絡(luò )上遇到的所有的倫理問(wèn)題，在現實(shí)生活中都可以找到蹤跡甚至原型，網(wǎng)絡(luò )暴力問(wèn)題也不例外。當前我國社會(huì )存在的貧富差距、城鄉差距等問(wèn)題導致了社會(huì )矛盾的日益激化，由此引發(fā)的社會(huì )道德風(fēng)氣滑坡、社會(huì )道德失范也日益顯現出來(lái)。網(wǎng)絡(luò )暴力就是現實(shí)社會(huì )失范的折射和擴大化。網(wǎng)絡(luò )暴力針對的往往是一些觸犯道德底線(xiàn)的不良行為，或者是現實(shí)生活中廣泛存在但是難以解決的問(wèn)題，如公平正義問(wèn)題。在虛擬的網(wǎng)絡(luò )環(huán)境中，網(wǎng)民在匿名性的掩護下，將自己在現實(shí)生活中遭受的壓力夸張顯現的同時(shí)，自身在現實(shí)生活中存在的各種道德缺陷也被加倍放大。
(三)傳統的社會(huì )道德規范在網(wǎng)絡(luò )世界中的運行受阻
傳統的社會(huì )道德規范之所以能在現實(shí)社會(huì )中運行良好，是因為現實(shí)社會(huì )在很大程度上是一個(gè) “熟人社會(huì )”。依靠“熟人”的道德他律，即社會(huì )輿論的強大力量，加上自身的道德信仰，社會(huì )道德規范往往能得以維護和遵守。社會(huì )輿論和內心信念共同構成了統一道德防線(xiàn)。但是，在網(wǎng)絡(luò )世界中，這一道德防線(xiàn)被打破。由于網(wǎng)絡(luò )的虛擬性、數字化以及網(wǎng)絡(luò )主體的匿名性、身份多重化，使得現實(shí)的人轉變?yōu)橐粋�(gè)個(gè)枯燥單一的“符號”�！胺枴北澈蟮默F實(shí)人可以隱蔽起來(lái)發(fā)表自己的不實(shí)言論，攻擊傷害他人，而社會(huì )輿論卻無(wú)法指向真正的對象，其道德他律功能無(wú)法發(fā)揮作用。當社會(huì )輿論的他律功能被消解時(shí)，個(gè)人依靠?jì)刃男拍畹牡赖伦月赡芰σ蚕鄬θ趸�。社�?huì )輿論和內心信念的統一防線(xiàn)被打破，社會(huì )主導道德規范在網(wǎng)絡(luò )世界中的運行受到阻礙。
(四)網(wǎng)絡(luò )倫理規范建構不完善以及網(wǎng)絡(luò )監管工作滯后
針對網(wǎng)絡(luò )暴力問(wèn)題的網(wǎng)絡(luò )倫理建構不完善，以及對網(wǎng)絡(luò )暴力行為的監督工作相對滯后，是網(wǎng)絡(luò )暴力現象產(chǎn)生的重要原因。首先，網(wǎng)絡(luò )倫理建構不完善。網(wǎng)絡(luò )倫理是在網(wǎng)絡(luò )社會(huì )中調節和約束人們言行的道德準則和行為規范，但是目前我國還沒(méi)有形成一套完整的網(wǎng)絡(luò )倫理規范體系，因此，難以從倫理道德上規范人們的網(wǎng)絡(luò )言行，參與網(wǎng)絡(luò )暴力的人也不能受到網(wǎng)絡(luò )倫理道德的規制。其次，網(wǎng)絡(luò )監管工作滯后。較之于互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，關(guān)于規范網(wǎng)絡(luò )暴力行為的法律法規還不健全。即便法律法規對某些暴力行為作出規定，但也是側重于事后處罰，而疏于事前預防，對一些發(fā)表攻擊性的言論、進(jìn)行“人肉搜索”等網(wǎng)絡(luò )暴力行為不能起到有效的監管。
三、規制網(wǎng)絡(luò )暴力的倫理對策
(一)增強網(wǎng)民的道德規范意識，倡導文明上網(wǎng)
在現實(shí)社會(huì )和網(wǎng)絡(luò )世界日益滲透、相互交融的背景下，每個(gè)人都可能成為網(wǎng)絡(luò )暴力的實(shí)施者，又可能成為網(wǎng)絡(luò )暴力的受害者。因此，增強道德規范意識，文明上網(wǎng)是每個(gè)人應肩負的責任。首先，自覺(jué)格守道德規范，增強道德自律能力。在缺少社會(huì )輿論監督的虛擬環(huán)境中，網(wǎng)民應要保持清醒的自我約束，自覺(jué)按照社會(huì )主導倫理道德規范開(kāi)展網(wǎng)絡(luò )活動(dòng)。其次，提高自身的網(wǎng)絡(luò )道德素養。網(wǎng)民應冷靜、理性地看待事件，尊重事件真相，尊重當事人隱私，堅持自己言行的客觀(guān)性和真實(shí)性。當遭遇別人的言論攻擊，成為網(wǎng)絡(luò )暴力的攻擊對象時(shí)也要保持平和的心態(tài)，不作出違反社會(huì )道德規范的言行予以回擊，通過(guò)正當合理的途徑維護自己的合法權利。
(二)加快網(wǎng)絡(luò )倫理教育步伐
當前，隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和迅速普及，一些西方國家的高等學(xué)校早已經(jīng)開(kāi)設了網(wǎng)絡(luò )道德教育課程，例如美國的杜克大學(xué)向學(xué)生開(kāi)設了“倫理學(xué)與互聯(lián)網(wǎng)”這一課程。而網(wǎng)絡(luò )倫理道德教育在我國各級學(xué)校中還未受到重視。將網(wǎng)絡(luò )倫理教育納入到我國的各級學(xué)校教育中，是應對網(wǎng)絡(luò )暴力問(wèn)題的重要舉措。具體途徑有:培訓網(wǎng)絡(luò )倫理課程教師，開(kāi)設專(zhuān)門(mén)的倫理課程;在相關(guān)課程中增設網(wǎng)絡(luò )倫理教育的內容;在高校舉辦“網(wǎng)絡(luò )倫理”系列講座等。需要注意的是，各類(lèi)、各級學(xué)校在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò )倫理道德教育時(shí)要根據學(xué)生的年齡階段、認知能力等調整教育內容和教育方式，切實(shí)發(fā)揮教育的實(shí)效性。通過(guò)網(wǎng)絡(luò )倫理道德教育，增強學(xué)生的倫理意識，使社會(huì )倫理規范內化于心，使他們能夠本著(zhù)不傷害的原則、尊重的原則以及公平的原則規范自己的言行，養成良好的網(wǎng)絡(luò )言行習慣。
(三)對媒體輿論進(jìn)行合理的規范和引導
發(fā)表具有煽動(dòng)性、侮辱性、攻擊性的失實(shí)言論是網(wǎng)絡(luò )暴力的一個(gè)重要表現。因此，要遏制網(wǎng)絡(luò )暴力現象，就有必要正確引導和合理規范網(wǎng)絡(luò )輿論。首先，要充分發(fā)揮社會(huì )典型的示范功能，正確引導網(wǎng)絡(luò )輿論。政府和各類(lèi)媒體需積極向社會(huì )傳播充滿(mǎn) “正能量”的人物和事跡，建立民眾信賴(lài)和消解社會(huì )矛盾，用社會(huì )正能量感染、感化人們，讓人們認識到社會(huì )的基本公平正義。另一方面，要尊重網(wǎng)民的知情權，合理規范網(wǎng)絡(luò )輿論。盡管現在及今后的一段時(shí)間內，傳統媒體仍是新聞信息的主要載體，但網(wǎng)絡(luò )媒體卻是將各類(lèi)新聞信息進(jìn)行廣泛迅速傳播的整合器和放大器。而很多網(wǎng)絡(luò )暴力事件的發(fā)生源于包括網(wǎng)絡(luò )在內的各類(lèi)媒體為了換取輿論噱頭肆意扭曲事件真相，而網(wǎng)絡(luò )憑借其強大的傳播能力將之大范圍擴散，造成嚴重后果。因此，媒體行業(yè)要加強自身的行業(yè)道德意識，輿論責任意識，保證新聞信息的真實(shí)性，讓網(wǎng)民更好地了解真相，尊重和滿(mǎn)足網(wǎng)民的知情權。
(四)網(wǎng)絡(luò )倫理規范和法律規范建設并軌
實(shí)現網(wǎng)絡(luò )倫理規范和法律規范建設的并軌進(jìn)行，是解決網(wǎng)絡(luò )暴力問(wèn)題的關(guān)鍵性舉措。一方面，構建網(wǎng)絡(luò )倫理規范，明確網(wǎng)絡(luò )道德的基本原則，增強網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò )道德意識，發(fā)揮道德的約束功能和規范作用。但是倫理道德作為一種柔性約束手段，單純依賴(lài)它是不能完全解決問(wèn)題的，需要具有強制約束力的法律手段作為支撐和補充�！胺傻拇嬖谀軒椭A防不道德和破壞行為，法律作為道德規范的基準，使得大多數人可以在此道德規范內進(jìn)行他們的活動(dòng)。沒(méi)有界限就很難確保沒(méi)有影響和侵犯他人的情況�！币虼�，必須要針對網(wǎng)絡(luò )暴力問(wèn)題立法，明確各網(wǎng)絡(luò )主體之間的權利、義務(wù)、責任，對發(fā)表不實(shí)言論，侵犯他人隱私權并造成嚴重后果的暴力實(shí)施者予以法律懲處。只有堅持網(wǎng)絡(luò )倫理道德建設和法律規范建設的同步并舉，才能遏制網(wǎng)絡(luò )暴力現象。
結語(yǔ)
網(wǎng)絡(luò )暴力的實(shí)施者與參與者在對當事人進(jìn)行侮辱、攻擊時(shí)，其行為早已超出正常的理性范圍，對當事人的“道德審判”也已觸及了社會(huì )道德底線(xiàn)，造成了嚴重的社會(huì )危害。遏制網(wǎng)絡(luò )暴力現象，函待運用道德、法律以及教育等手段的合力對其進(jìn)行規制。而網(wǎng)民只有保持必要的理性與客觀(guān)，才能真正獲得自由表達的權利。
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