當代西方經(jīng)濟管理論文
時(shí)代在不斷發(fā)展，每一時(shí)代都有新的課題需要回答，經(jīng)濟管理就是回答這些問(wèn)題，看看下面的當代西方經(jīng)濟管理論文吧!
馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)必須與時(shí)俱進(jìn)
[摘要]馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)必須與時(shí)俱進(jìn)，這既是捍衛馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在中國經(jīng)濟理論的指導地位所必須，也是弘揚馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論品質(zhì)所必然，更是完善馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)教材體系所必要。
[關(guān)鍵詞]馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與時(shí)俱進(jìn)
凡能正確回答這些課題，滿(mǎn)足時(shí)代需要的理論，就會(huì )充滿(mǎn)活力，得到巨大發(fā)展。
當今的資本主義和社會(huì )主義都已發(fā)展到了一個(gè)嶄新階段，其經(jīng)濟領(lǐng)域中都出現了一些新情況、新問(wèn)題，迫切需要馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)作出正確分析，得出新結論，也就是說(shuō)，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)必須與時(shí)俱進(jìn)。
這既是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)保持旺盛生命力，捍衛其在中國經(jīng)濟理論的指導地位所必須;也是弘揚馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論品質(zhì)所必然;更是完善馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)教材體系所必要。
一、捍衛馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在中國經(jīng)濟理論的指導地位，必須與時(shí)俱進(jìn)
“政治經(jīng)濟學(xué)”一詞最早是由17世紀法國重商主義者蒙克萊田在1615年發(fā)表的《獻給國王和王后的政治經(jīng)濟學(xué)概論》一書(shū)中提出來(lái)的，這里的“政治”與我們現在使用的“政治”概念不同，是指“社會(huì )或國家”的意思，研究的是屬于國家或社會(huì )范圍的經(jīng)濟問(wèn)題，突破了以往研究只局限于家庭或莊園的經(jīng)濟，從此“政治經(jīng)濟學(xué)”一詞被廣泛使用，馬克思、恩格斯后來(lái)也沿用這個(gè)名稱(chēng)，創(chuàng )立了無(wú)產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟學(xué)。
19世紀末英國人又使用了“經(jīng)濟學(xué)”這個(gè)名稱(chēng)，所以直到今天，政治經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟學(xué)是當作同一概念通用的。
只不過(guò)隨著(zhù)經(jīng)濟學(xué)科的發(fā)展，經(jīng)濟學(xué)分支學(xué)科不斷增多，于是將政治經(jīng)濟學(xué)納入理論經(jīng)濟學(xué)的范疇，以與應用經(jīng)濟學(xué)、管理經(jīng)濟學(xué)科相區別。
無(wú)論是無(wú)產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)，還是資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)都經(jīng)歷了各自的發(fā)展歷程，而且無(wú)產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)還是在科學(xué)吸收了資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)理論基礎之上才創(chuàng )立的，后經(jīng)無(wú)數的馬克思主義者的研究探索，其理論得到了巨大發(fā)展，為區別于馬、恩的理論，所以命名為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。
馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是以社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系為研究對象，側重于從社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系的角度來(lái)揭示當今兩大社會(huì )形態(tài)即資本主義和社會(huì )主義的主要經(jīng)濟現象、經(jīng)濟問(wèn)題和經(jīng)濟運行中所蘊涵的規律的一門(mén)學(xué)科。
值得強調的是，社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系有廣義和狹義上的理解，從狹義上看，社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系是指人們在直接的物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程即生產(chǎn)領(lǐng)域中結成的相互關(guān)系。
從廣義上看，社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系是指人們在社會(huì )生產(chǎn)總過(guò)程即生產(chǎn)、分配、交換、消費四大經(jīng)濟領(lǐng)域中結成的相互關(guān)系，所以又叫經(jīng)濟關(guān)系。
馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的是廣義上的社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系。
而生產(chǎn)關(guān)系的總和構成經(jīng)濟基礎即經(jīng)濟制度，換句話(huà)說(shuō)，經(jīng)濟制度是對生產(chǎn)、分配、交換、消費四大經(jīng)濟領(lǐng)域中經(jīng)濟關(guān)系作出的總的規定性。
所以，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)也可以說(shuō)是著(zhù)重從經(jīng)濟制度層面分析資本主義和社會(huì )主義兩大社會(huì )的生產(chǎn)、分配、交換、消費四大經(jīng)濟領(lǐng)域中的經(jīng)濟關(guān)系，進(jìn)而揭示這兩大社會(huì )形態(tài)共同的普遍規律和各自的特殊規律的一門(mén)學(xué)科。
新中國50多年，我國的理論經(jīng)濟學(xué)總體上是以馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)為指導，以中國社會(huì )主義實(shí)踐為源泉，取得了人類(lèi)經(jīng)濟學(xué)說(shuō)史上的重大成果，并對中國經(jīng)濟發(fā)展做出了巨大貢獻。
然而，隨著(zhù)經(jīng)濟體制改革的深入，尤其是隨著(zhù)1992年黨的“十四大”所確立的我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制后，一場(chǎng)引進(jìn)西方經(jīng)濟學(xué)的新高潮出現了。
這期間引進(jìn)的已不限于西方主流經(jīng)濟學(xué)教科書(shū)，還包括各種流派的專(zhuān)門(mén)理論著(zhù)作。
這些論著(zhù)在短短的時(shí)間內都一股腦兒地涌進(jìn)國門(mén)，于是，許多學(xué)者將西方經(jīng)濟學(xué)的研究思路和研究方法廣泛地用于研究工作，大體以90年代中期為界，運用西方經(jīng)濟理論和方法分析中國當代經(jīng)濟問(wèn)題已成為一股時(shí)尚，它不僅可以同原有的用傳統研究方法分析中國經(jīng)濟問(wèn)題的學(xué)者分庭抗禮，而且頗有逐步取代之勢。
這種具有尖銳分歧的經(jīng)濟理論研究動(dòng)向，不可避免地會(huì )牽動(dòng)和引發(fā)我國對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和現代西方經(jīng)濟學(xué)的爭論，于是，一場(chǎng)“中國經(jīng)濟向何處去”的大辯論便斷斷續續地展開(kāi)了。
到目前為止，由于認識上的分歧巨大，至今仍未取得共識。
能否取得共識?何時(shí)取得共識?我們姑且不談，這里我們只關(guān)注一下為什么會(huì )引發(fā)這樣一場(chǎng)爭論?我們知道，西方經(jīng)濟學(xué)是以資源配置和資源利用為研究對象，側重于從資源配置和資源利用這個(gè)角度來(lái)研究具體經(jīng)濟問(wèn)題的一門(mén)學(xué)科，它不研究經(jīng)濟制度本身。
它主要是以歐美發(fā)達資本主義國家的市場(chǎng)經(jīng)濟實(shí)踐為基礎，而市場(chǎng)經(jīng)濟就是一種以市場(chǎng)作為資源配置和經(jīng)濟調節主要手段的經(jīng)濟運行形式，任何一個(gè)國家只要搞市場(chǎng)經(jīng)濟，就不能回避資源配置和資源利用問(wèn)題。
隨著(zhù)我國由原來(lái)的計劃經(jīng)濟向市場(chǎng)經(jīng)濟的轉軌，關(guān)注資源配置和資源利用的理論即關(guān)注西方經(jīng)濟學(xué)是非常正常的，運用西方經(jīng)濟學(xué)的理論和方法來(lái)分析我國市場(chǎng)經(jīng)濟下的一些經(jīng)濟現象、經(jīng)濟問(wèn)題和經(jīng)濟運行也是無(wú)可厚非的。
因為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)本身并非對立，它們只是從不同角度來(lái)研究經(jīng)濟問(wèn)題、經(jīng)濟現象和經(jīng)濟運行，所以，基本概念與理論體系都會(huì )完全不同。
不過(guò)，倒是更應該關(guān)注的是建國以來(lái)一直處于我國理論經(jīng)濟學(xué)指導地位的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。
應該肯定，在我國弘揚的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是隨著(zhù)我國經(jīng)濟發(fā)展的實(shí)踐而不斷改革和創(chuàng )新的，但是這個(gè)過(guò)程總是伴隨著(zhù)一些不良傾向，改革開(kāi)放前的主要不良傾向在于模仿蘇聯(lián)經(jīng)濟學(xué)，改革開(kāi)放后的主要不良傾向在于模仿西方經(jīng)濟學(xué)。
目前，大體上，在我國弘揚的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論模式大致存在以下缺陷：第一，在規范分析層面，單純進(jìn)行資本主義和社會(huì )主義的范疇和規律對比，缺乏研究深度。
實(shí)證分析比重較少，規范分析掩飾經(jīng)濟活動(dòng)中的某些內在矛盾。
有關(guān)社會(huì )主義經(jīng)濟體制和經(jīng)濟行為的一些價(jià)值判斷立意不高，理論視野不寬，甚至過(guò)于武斷。
盡管在社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)的初創(chuàng )階段和發(fā)展過(guò)程中難以避免，但這畢竟是弊端之處。
第二，在實(shí)證描述層面，沒(méi)有繼承馬克思經(jīng)濟學(xué)高度重視數學(xué)分析方法的優(yōu)良傳統，缺乏定量分析。
沒(méi)有借鑒當代西方經(jīng)濟學(xué)的一些分析工具，不少經(jīng)濟范疇、經(jīng)濟規律、經(jīng)濟運行和經(jīng)濟行為的闡述毫無(wú)量的規定性。
第三，在政策研究層面，一味地“唯上”和“跟風(fēng)”，并作辯護性的解釋?zhuān)狈Ψ此家庾R。
一國的經(jīng)濟政策同經(jīng)濟實(shí)態(tài)和價(jià)值判斷是緊密相連的，理論經(jīng)濟學(xué)的研究往往從不同的角度推出相應的政策主張。
問(wèn)題在于科學(xué)理論規范和實(shí)證描述之上的具體政策推導，同官僚作風(fēng)的“唯意志論”的政策推行，有天壤之別。
第四，在學(xué)科重構層面，籠統地以經(jīng)濟運行或資源配置的一般分析排斥特定經(jīng)濟關(guān)系的揭示，以經(jīng)濟關(guān)系的具體實(shí)現形式的一般分析排斥特定經(jīng)濟關(guān)系本質(zhì)和根本經(jīng)濟制度的揭示。
第五，在方法變革層面，簡(jiǎn)單照搬西方經(jīng)濟學(xué)的范疇和理論，缺乏創(chuàng )新精神。
改革陳舊的理論經(jīng)濟學(xué)需要進(jìn)行方法論的拓展，其中包括科學(xué)地借鑒國外經(jīng)濟學(xué)的分析方法和理論模型。
但現有的某些理論經(jīng)濟學(xué)作品在分析方法、范疇體系和理論框架上作單純的模仿，這種“短平快式改革”的思潮終究不是嚴謹的思想和學(xué)術(shù)創(chuàng )新。
目前，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與現代西方經(jīng)濟學(xué)是我們從不同角度了解經(jīng)濟學(xué)基本理論的兩大重要渠道。
透過(guò)這兩大經(jīng)濟學(xué)派的思想，人們自然會(huì )有所比較和評判。
筆者通過(guò)這兩門(mén)課的教學(xué)實(shí)踐，也深有體會(huì )。
基于目前馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的以上弊端，為了使馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)充滿(mǎn)活力，提高馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，確立它在中國經(jīng)濟理論的指導地位，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)必須與時(shí)俱進(jìn)。
二、弘揚馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論品質(zhì)，必須與時(shí)俱進(jìn)
馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)并非馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)，它是無(wú)數馬克思主義者集體智慧的結晶，其中的典型代表有馬克思與恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平等。
早在19世紀40年代，馬克思與恩格斯依據當時(shí)的情況，廣泛吸收當時(shí)一切優(yōu)秀成果特別是在英法古典政治經(jīng)濟學(xué)的基礎上創(chuàng )立了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。
之后，他們不斷地以新的實(shí)踐、新的認識豐富和拓展馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論內容。
馬克思、恩格斯逝世后，他們創(chuàng )立的政治經(jīng)濟學(xué)又為后來(lái)的馬克思主義者所繼承和發(fā)展。
19世紀末20世紀初，列寧根據資本主義發(fā)展的新變化、新特點(diǎn)，提出了帝國主義是資本主義發(fā)展的最高階段的著(zhù)名論斷，創(chuàng )立了帝國主義或壟斷資本主義理論，把馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展到一個(gè)嶄新階段。
在無(wú)產(chǎn)階級政權建立后，列寧又根據社會(huì )主義革命和建設的實(shí)踐，確立了社會(huì )主義還不能消除而是必須利用商品、貨幣關(guān)系來(lái)發(fā)展社會(huì )主義經(jīng)濟的理論，明確了社會(huì )主義在經(jīng)濟上的主要特征是公有制和按勞分配。
尤其是在新經(jīng)濟政策實(shí)施過(guò)程中，經(jīng)過(guò)艱辛的理論探索，列寧不僅極大豐富和拓展了馬克思、恩格斯提出的社會(huì )主義經(jīng)濟思想，而且對馬克思、恩格斯提出的社會(huì )主義經(jīng)濟思想實(shí)現了一系列重大突破，從而奠定了社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論基礎。
在中國，以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導集體把馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本原理與中國特殊的半殖民地半封建社會(huì )的國情相聯(lián)系，創(chuàng )立了新民主主義理論，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了包括馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在內的馬克思主義理論體系。
新民主主義革命的三大經(jīng)濟綱領(lǐng)，即節制資本、平均地權和保護民族工商業(yè)，就是根據舊中國當時(shí)的經(jīng)濟結構和階級關(guān)系所做出的正確論斷，為新民主主義革命取得勝利，建立新中國起到了重要的指導作用。
以鄧小平為核心的中共第二代領(lǐng)導集體，根據當代資本主義發(fā)展的新特點(diǎn)和社會(huì )主義經(jīng)濟體制改革的實(shí)際情況，創(chuàng )立了建設有中國特色的社會(huì )主義經(jīng)濟理論，創(chuàng )造性地提出了社會(huì )主義本質(zhì)論、初級階段理論、科技是第一生產(chǎn)力理論、市場(chǎng)經(jīng)濟理論等一系列重大理論的實(shí)踐問(wèn)題，把馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)推進(jìn)到一個(gè)更新更高的階段。
以為核心的中共第三代領(lǐng)導集體在中國社會(huì )主義建設和改革的實(shí)踐中，再一次實(shí)現了社會(huì )主義經(jīng)濟理論的一系列創(chuàng )新。
同志的“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論。
黨的“十六大”提出的一系列經(jīng)濟理論如全面建設小康社會(huì )，走新型工業(yè)化道路，確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配，深化國有資產(chǎn)管理體制改革等，又一次豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。
綜觀(guān)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)一百多年的發(fā)展歷史，實(shí)質(zhì)上就是一部隨著(zhù)時(shí)代、實(shí)踐的發(fā)展變化而不斷發(fā)展變化的歷史，就是一部馬克思經(jīng)濟學(xué)說(shuō)與新的實(shí)踐相結合并加以創(chuàng )造性運用的歷史。
所以，與時(shí)俱進(jìn)應該是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)最基本的理論品質(zhì)，結合新情況、研究新問(wèn)題、解決新矛盾必然成為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的時(shí)代任務(wù)。
這就要求我們經(jīng)濟學(xué)工作者要運用馬克思主義的分析方法，以當代的具體實(shí)踐為基礎，重新認識和處理一些重大理論問(wèn)題，創(chuàng )新和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論，對于符合實(shí)際的、已被實(shí)踐證明了的是正確的原理就繼續堅持，對于不符合實(shí)際的、已被實(shí)踐證明的片面的觀(guān)點(diǎn)就予以放棄，對于在實(shí)踐中新創(chuàng )造的、已被實(shí)踐證明是正確的原理就應該大膽引入馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)教材。
只有這樣，才能弘揚馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，才能使馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)充滿(mǎn)活力，才能提高馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。
三、完善馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的教材體系，必須與時(shí)俱進(jìn)
綜觀(guān)各種版本的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)教材，大都是將整個(gè)內容體系劃分為三部分：緒論、資本主義經(jīng)濟和社會(huì )主義經(jīng)濟。
在緒論中，主要分析馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展及研究對象。
這一點(diǎn)，筆者無(wú)異議。
在資本主義部分中，主要分析了商品與貨幣、資本主義生產(chǎn)、資本主義的資本積累、資本主義的分配、壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展、資本主義的對外經(jīng)濟關(guān)系以及資本主義的歷史發(fā)展趨勢。
這一部分應該說(shuō)是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)內容體系最完整的部分。
但在筆者看來(lái)，其中仍有許多弊�。旱谝�，一般經(jīng)濟理論與特殊經(jīng)濟理論沒(méi)有界定，易于混淆。
商品、貨幣、資本、資本積累、資本運動(dòng)、商品經(jīng)濟、市場(chǎng)經(jīng)濟、價(jià)值規律、供求規律、競爭規律等都是資本主義經(jīng)濟和社會(huì )主義經(jīng)濟共有經(jīng)濟現象或經(jīng)濟運動(dòng)，揭示的是市場(chǎng)經(jīng)濟本質(zhì)的屬性，具有一般指導意義，應該獨立出來(lái)專(zhuān)門(mén)成為一塊。
第二，對資本主義經(jīng)濟的分析缺乏明顯的時(shí)限劃分和條件假設，因而其理論說(shuō)服力大打折扣。
我們都知道資本主義經(jīng)歷了自由競爭和壟斷兩大階段，因此在內容分析時(shí)，應明確其內容分析的時(shí)限性。
我們都知道馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng )始人是馬克思、恩格斯。
馬、恩在創(chuàng )立政治經(jīng)濟學(xué)的時(shí)候還是19世紀中葉，那時(shí)還沒(méi)有出現社會(huì )主義，資本主義還處于自由競爭階段，當時(shí)的資本主義企業(yè)是業(yè)主型的，所謂業(yè)主型企業(yè)是一種創(chuàng )業(yè)者自備資本、創(chuàng )辦企業(yè)后又自己管理的企業(yè)，即是資產(chǎn)所有權和經(jīng)營(yíng)權相統一的企業(yè)。
它曾經(jīng)是19世紀中葉資本主義企業(yè)的重要存在方式，而在當代發(fā)達資本主義國家，它已經(jīng)主要局限于中小型企業(yè)了。
這種企業(yè)規模不大，管理較為簡(jiǎn)單，所以，企業(yè)資產(chǎn)所有權和經(jīng)營(yíng)權是相統一的。
在這種企業(yè)中，剩余價(jià)值原則上是全部歸業(yè)主所有，這種企業(yè)正是馬克思提煉其剩余價(jià)值理論的企業(yè)原型。
幾乎所有的教材在分析剩余價(jià)值的生產(chǎn)、剩余價(jià)值的分配時(shí)，都是繼承了馬、恩這一經(jīng)典分析，但都沒(méi)有對這一理論的分析基礎或假設條件做出明確的說(shuō)明。
而且，現實(shí)世界，除了這種老式的企業(yè)外，大量存在的是另外一種企業(yè)即出資創(chuàng )業(yè)者與管理者分離，有人稱(chēng)之為經(jīng)理型企業(yè)或公司制企業(yè)，它是資產(chǎn)所有權與企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理權相分離的企業(yè)，也就是說(shuō)，出資創(chuàng )業(yè)的業(yè)主在企業(yè)建立或成長(cháng)到一定階段后，推出企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的具體職能，通過(guò)聘用經(jīng)理隊伍從事企業(yè)管理運作。
這種經(jīng)理型企業(yè)是現代大型公司的主要存在方式，也是我國國企改革的主要方向。
對這種經(jīng)理型企業(yè)中職工的股票收入以及經(jīng)營(yíng)管理者的高薪報酬如何分析?它們與剩余價(jià)值有何區別與聯(lián)系?等等。
這些問(wèn)題在馬、恩那里沒(méi)有分析，當然找不到現存答案，因此幾乎所有的教材都回避了這一問(wèn)題，但現實(shí)大量存在的問(wèn)題，回避不是解決問(wèn)題的辦法，反而會(huì )使原有理論的科學(xué)性大打折扣。
因此，在“資本主義經(jīng)濟”這一部分中，應明確劃分出自由競爭階段的資本主義經(jīng)濟分析和壟斷階段的資本主義經(jīng)濟分析。
在每一章節內容分析時(shí)，應明確其分析內容暗含的假設條件，同時(shí)結合現實(shí)，適當加以展開(kāi)，若目前還缺乏成熟觀(guān)點(diǎn)的可在每章后面的附件中加以說(shuō)明，以引起人們的探索。
社會(huì )主義經(jīng)濟部分無(wú)論是內容還是體系，與資本主義經(jīng)濟部分相比，都還不成熟。
主要表現在：第一，從目前各教材的體系看，各篇章結構較松散，缺乏一條明確的線(xiàn)索將其連貫起來(lái)，因而邏輯性、嚴密性較欠缺。
第二，從內容上看，如在市場(chǎng)經(jīng)濟理論分析中，要么進(jìn)行單純的規范分析，缺乏實(shí)證分析;要么跟政策作辯護性解釋?zhuān)狈Ψ此家庾R;要么照搬西方經(jīng)濟學(xué)的范疇和理論，缺乏創(chuàng )新精神。
另外，社會(huì )主義經(jīng)濟部分的內容基本上依據我國的經(jīng)濟現狀而編寫(xiě)，但卻標題為社會(huì )主義經(jīng)濟，如果不作明確的說(shuō)明，顯然有點(diǎn)以特殊取代一般之感。
綜上所述，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)必須與時(shí)俱進(jìn)，這既是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)保持旺盛生命力所必須，也是我們實(shí)現當的“十六大”提出的一系列經(jīng)濟理論創(chuàng )新所必要，更是我們對待馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)態(tài)度。
我們應該繼承馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，根據時(shí)代和實(shí)踐的需要，不斷豐富、發(fā)展和創(chuàng )新馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。
參考文獻：
1、谷書(shū)堂.政治經(jīng)濟學(xué)的困境與出路[J].南開(kāi)學(xué)報，2004.2.
2、程恩富.中國經(jīng)濟學(xué)的重建與改革流派[J].文匯報，2004.4.11.
3、趙興羅.論馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)[J].社會(huì )主義經(jīng)濟理論與實(shí)踐，2003.7.
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