（推薦）《論語(yǔ)》教案15篇
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，通常需要用到教案來(lái)輔助教學(xué)，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。來(lái)參考自己需要的教案吧！下面是小編幫大家整理的《論語(yǔ)》教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《論語(yǔ)》教案1
一、詞語(yǔ)積累
�。ㄒ唬┏Ｒ幵~語(yǔ)
[子]先生，指孔子。[時(shí)習]時(shí)常地復習。時(shí)，時(shí)常（又：按一定時(shí)間）。習，溫習、復習、實(shí)習。[朋]同門(mén)，這里指志同道合的人。[亦]也。[自]從。[（不）知]（不）了解。[慍（yùn）]生氣，發(fā)怒。[君子]指高尚的人。[吾]我。[日]每天。[三�。▁ǐng）]多次進(jìn)行自我檢查、反省。三，泛指多次。省，反省。[為（wèi）]替，給。[謀]謀劃，指辦事。[忠]盡心竭力。[交]結交，交往。[信]真誠，誠實(shí)。[傳]老師傳授的知識。[故]指學(xué)過(guò)的知識。[罔（wǎng）]迷惑。意思是感到迷惑而無(wú)所適從。[殆（dài）]有害。[誨（huì）]教，教導。[知（之）]知道（它）。[是]此，這。[賢]賢人，有才德的人。[齊]看齊，一齊。[內]指內心。[善者]指長(cháng)處。善，好。[從]跟從，這里指學(xué)習。[士]士人，封建時(shí)代稱(chēng)讀書(shū)人。這里指有抱負或有特殊地位的人。[弘（hóng）毅]剛強，勇毅。[任]負擔，擔子。引申為責任、職責。[重]重大。[已]停止。[歲寒]寒冷的冬天。歲，指時(shí)間。[凋(diāo)]凋謝。[行]奉行。[其]大概。[�。╯hù）]指儒家的推己及人，仁愛(ài)待人。[欲]想，希望。[勿（wù）]不要。[施]加。
�。ǘ┩僮�、古今字
1.通假字：[女]同“汝”，你。[（是）知（也）]通“智”，聰明、智慧。
2.古今字：[說(shuō)]“悅”的古字，愉快。
�。ㄈ┏烧Z(yǔ)
[不亦樂(lè )乎]愿意是“不也很快樂(lè )嗎？”現用來(lái)表示達到極點(diǎn)的意思。
[溫故知新]溫習舊的知識，能夠得到新的理解和體會(huì )。也指回憶過(guò)去，認識現在。
[己所不欲，勿施于人]自己不愿意的，不要加給別人。
[任重道遠]擔子很重，路程遙遠。比喻責任重大，要經(jīng)歷長(cháng)期的奮斗。
[見(jiàn)賢思齊]看到德才兼備的人，就想向他學(xué)習，和他一樣。
[擇善而從]選擇好的學(xué)，按照好的做。
[三人行，必有我師]幾個(gè)人在一起走路，其中必定有我的老師。形容謙虛好學(xué)。
二、文學(xué)常識
1.《論語(yǔ)》：記錄孔子和他的弟子言行的書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典著(zhù)作之一。
2.孔子：名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國人。我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。
三、閱讀探究
1.第一則：
�。�1）這一則告訴我們要有怎樣的學(xué)習方法、學(xué)習樂(lè )趣（態(tài)度）和為人態(tài)度（個(gè)人修養）？
�、賹W(xué)習方法：學(xué)后要時(shí)常復習。②學(xué)習樂(lè )趣：志同道合的人從遠方來(lái)探討學(xué)問(wèn)。③為人態(tài)度：對不了解自己的人，毫不怨恨。
�。�2）學(xué)后復習本是一件艱苦的事，孔子怎么說(shuō)是愉快呢？
在復習中鞏固了所學(xué)，加深了理解，收獲增多，這對一個(gè)渴求知識和技能的人來(lái)說(shuō)一定是愉快的。
�。�3）“有朋自遠方來(lái)”，孔子為什么會(huì )感到快樂(lè )？
志同道合的人從遠方來(lái)投奔自己，向自己學(xué)習，且雙方可以探究學(xué)問(wèn)，這自然是十分快樂(lè )的事情。
�。�4）從第三句來(lái)看，我們應學(xué)習孔子什么美德？
胸懷寬廣，為人大度。
2.第二則：
從曾子“三省”來(lái)看，古代治學(xué)之人非常重視的是什么？你怎樣看待這種做法？
重視品德修養。德乃為人之本，治學(xué)之基。一個(gè)人首先應該有德，有才無(wú)德，其人會(huì )遭人鄙視，其才也不會(huì )起到積極的作用，卻會(huì )引起消極的影響。
3.第三則：
�。�1）“溫故”和“知新”是否是并列關(guān)系？作者強調了什么？為什么？
不是。強調獨立思考的必要性�？鬃诱f(shuō)：“記問(wèn)之學(xué)不足以為人師”；一定要將知識融會(huì )貫通，能在復習舊知識中有所發(fā)現，才“可以為師”。所以，關(guān)鍵是要“知新”，這就要獨立思考。
�。�2）“溫故知新”的學(xué)習方法對你有怎樣的啟發(fā)？
在學(xué)習中要及時(shí)溫習舊知識，通過(guò)獨立思考，獲得新的理解和體會(huì )，有新發(fā)現，從而將知識融會(huì )貫通，增長(cháng)自己的能力。
4.第四則：
�。�1）這一則闡述了怎樣的內容？你從中掌握了什么學(xué)習方法？
闡述了學(xué)習與思考的辯證關(guān)系。告訴我們要學(xué)思結合，二者不可偏廢。
�。�2）為什么要將學(xué)習和思考結合起來(lái)？
學(xué)是基礎，只學(xué)不思，是死學(xué)；只思不學(xué)，是空想。只有將二者結合，才能真正領(lǐng)悟知識的精髓。
5．第六則：
�。ǎ。┛鬃咏逃儆桑ㄗ勇罚爸疄橹�，不知為不知”，用現代漢語(yǔ)概括孔子的觀(guān)點(diǎn)。
要有謙虛的學(xué)習態(tài)度。
�。�2）為什么說(shuō)謙虛是一種智慧？
首先，謙虛是一種美德。其次，只有謙虛，才能贏(yíng)得他人的信任和尊重，為求知和交往等創(chuàng )造良好的條件。
6.第六則、第七則：
�。�1）這兩則講了怎樣的學(xué)習態(tài)度？
要善于向一切人學(xué)習。既要學(xué)習長(cháng)處，又要借鑒短處，從而反省自己。
�。�2）用一個(gè)成語(yǔ)概括第七則的主要意思。
取長(cháng)補短。
�。�3）唐太宗李世民有句名言：“以人為鑒，可以明得失�！蹦隳苈�(lián)想到孔子的哪句話(huà)？
擇其善者而從之，其不善者而改之。
7.第八則：
�。�1）孔子說(shuō)這番話(huà)的目的是什么？
鼓勵門(mén)人一生為實(shí)現“仁”的.理想而奮斗。（“仁”是孔子思想的核心。）
�。�2）曾子為什么要強調“弘毅”？
“弘毅”是剛強、勇毅的意思，只有剛強、勇毅才能接受重任并為之奮斗。
8.第九則：
怎樣理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話(huà)的深刻含義？
孔子借“松柏之后凋”比喻社會(huì )現象，以“松柏”比喻君子。只有在險惡環(huán)境下，才能顯示出君子的操守。
9.第十則：
�。�1）“恕”與“己所不欲，勿施于人”是什么關(guān)系？
“己所不欲，勿施于人”是對“恕”的詮釋。
�。�2）你怎樣看待“己所不欲，勿施于人”這一觀(guān)點(diǎn)？
這句話(huà)現在看來(lái)，有其現實(shí)意義。其中包含相互體諒的意思。遇事如果換位思考，推己及人，仁愛(ài)待人，就可能得出不同的結論，改變已有的不正確做法，這樣就會(huì )多一分理解，少一分對立，避免對他人造成傷害。
�。ㄒ部烧勂湎麡O成分，略。）
四、總結遷移
1.請按照學(xué)習方法、學(xué)習態(tài)度、品德修養給十則語(yǔ)錄歸類(lèi)。
�、賹W(xué)習方法：學(xué)而時(shí)習之溫故而知新學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
�、趯W(xué)習態(tài)度：有朋自遠方來(lái)知之為知之，不知為不知見(jiàn)賢思齊三人行，必有我師擇其善者而從之，其不善者而改之
�、燮返滦摒B：人不知而不慍吾日三省吾身士不可以不弘毅己所不欲，勿施于人歲寒，然后知松柏之后凋
2.新學(xué)期又開(kāi)始了，我校要迎來(lái)一批新同學(xué)，請你從本文中為學(xué)校選擇一句話(huà)制成歡迎橫幅。
有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？
3.《論語(yǔ)》中含有大量的成語(yǔ)，請再從《論語(yǔ)》中挑選出幾個(gè)本文外的成語(yǔ)。
不恥下問(wèn)學(xué)而不厭誨人不倦
4.又要重新布置班級了，請在本文中選擇幾條格言，書(shū)寫(xiě)成條幅，掛在班級墻壁上。
�、賹W(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎？②溫故而知新，可以為師矣。③學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。④知之為知之，不知為不知，是知也。⑤見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。⑥三人行，必有我師焉。⑦士不可以不弘毅，任重而道遠。
5.學(xué)了本文，你受到哪些教益？
作為學(xué)生不應死學(xué)書(shū)本，應該掌握恰當的學(xué)習方法，提高學(xué)習效率；更應加強思想品德修養，使自己的各方面全面發(fā)展，提高自身的綜合素質(zhì)，適應社會(huì )的需要。
《論語(yǔ)》教案2
一、教學(xué)要求
1.要求能疏通文意，掌握本文的主要內容。
2.掌握關(guān)于學(xué)習方法與學(xué)習態(tài)度的名言警句。
3.了解《論語(yǔ)》的基本情況及孔子的教育思想。
二、學(xué)習要點(diǎn)
1.掌握有關(guān)《論語(yǔ)》和孔子的基本文學(xué)常識。
2.掌握古文中重點(diǎn)詞語(yǔ)及句式的用法。詞語(yǔ)如“而”、“之”等；句式如賓語(yǔ)前置句等。
3.領(lǐng)悟《論語(yǔ)》十二章的深刻含義，體會(huì )孔子所倡導的“為學(xué)之道”。
三、作者生平
1.孔子圖片(參見(jiàn)本課PPT)
2.孔子資料
孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國古代偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng )者，被公認為世界文化名人之一。
其先世為宋國貴族。少年時(shí)家境衰落。成年后做過(guò)“委吏”(司會(huì )計)和“乘田”(管畜牧)等。五十歲時(shí)由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾周游列國，終不再仕。晚年致力于教育，整理《詩(shī)》《書(shū)》等古代文獻，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著(zhù)作。
孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)。在世界觀(guān)上，對殷周以來(lái)的鬼神宗教迷信活動(dòng)采取存疑態(tài)度，認為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠之”的見(jiàn)解。在認識論和教育思想方面，注重“學(xué)”與“思”的結合，提出了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀(guān)點(diǎn)。首創(chuàng )私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類(lèi)”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應名實(shí)相副；在維護貴族統治的基礎上提倡德治和教化。自漢以后，孔子學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建文化的正統，影響極大�，F存《論語(yǔ)》一書(shū)，是研究孔子學(xué)說(shuō)的主要資料。
后世對孔子有非常崇高的贊譽(yù)，唐代的韓愈曾經(jīng)有詩(shī)：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(cháng)夜�！焙蟠慕y治者為了鞏固政權的需要，也一再的追封孔子，封其為“至圣先師，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中國各地都有孔廟對其祭祀。山東的曲阜的孔府是我國北方除北京外另一重要的宮殿建筑，也是的旅游名勝。
四、作品概述
《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作，是研究孔子思想的主要依據。其體式歸納起來(lái)有：語(yǔ)錄體(也可稱(chēng)格言體)，僅指明是孔子的話(huà)，不寫(xiě)出說(shuō)話(huà)的環(huán)境(包括說(shuō)話(huà)的對象)，內容大多是關(guān)于學(xué)習、道德修養、為人處事的一般原則；對話(huà)體，記錄孔子對弟子(或其他人)的問(wèn)題所作的回答，它寫(xiě)出了提問(wèn)者的原話(huà)，但沒(méi)有寫(xiě)談話(huà)的背景；敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節，但也往往是以記錄孔子的話(huà)為主。其內容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當時(shí)社會(huì )的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學(xué)態(tài)度和處世方法。東漢時(shí)，《論語(yǔ)》被列為“七經(jīng)”之一，(七經(jīng)：《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》)。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書(shū)”，成為儒家的重要經(jīng)典。舊注本有《論語(yǔ)注疏》(三國魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的《論語(yǔ)集注》，清劉寶楠《論語(yǔ)正義》，今注本有楊伯峻《論語(yǔ)譯注》等。
五、創(chuàng )作背景
《論語(yǔ)》基本上是一部語(yǔ)錄體的散文著(zhù)作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門(mén)弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行�！稘h書(shū)·藝文志》云：“《論語(yǔ)》者，孔子應答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》�！睗h初所傳的《論語(yǔ)》，有古論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫(xiě)成，孔安國曾為之作訓解，但已失傳。齊論為齊人所學(xué)，魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參考齊論，為之作注，今亦殘佚。魏時(shí)的何晏集漢儒以來(lái)的各家之說(shuō)，成《論語(yǔ)集解》，這就是今天我們所看到的最早的《論語(yǔ)》注本。
有的學(xué)者以為，“論說(shuō)”之“論”其名“始于《論語(yǔ)》”;然而在《論語(yǔ)》當中，有觀(guān)點(diǎn)、論據、論證過(guò)程的文字并不多見(jiàn)，大部分內容只不過(guò)有觀(guān)點(diǎn)而已(出自孔子及其弟子之口)。因此，《論語(yǔ)》就自身而言主要還是記事文。但若從先秦諸子發(fā)展的整體背景上看，它無(wú)疑又是諸子論議之文的第一個(gè)階段，為語(yǔ)錄體�！墩撜Z(yǔ)》的價(jià)值，在于真實(shí)再現了孔子平凡、偉大的人格形象；“蓋孔子人格之偉大，宜為含識之儔所公認；而《論語(yǔ)》則表現孔子人格之良書(shū)也”。它所記載的孔子的言論，意趣深遠，有不少篇章形象而精警。
六、課文講解
1.課文朗讀
�、俜蹲x：教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì )語(yǔ)氣、語(yǔ)調、停頓等。
�、谧詾^：學(xué)生自讀課文。
�、鄹兄罕疚牡膬热莅▽W(xué)習的哪些方面？
學(xué)生交流后，教師概述：本文主要包括學(xué)習的態(tài)度、方法和思想修養。
2.課文分析
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
“溫故而知新”是孔子對我國教育學(xué)的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學(xué)過(guò)的知識，從而可以獲得新知識。這一學(xué)習方法不僅在封建時(shí)代有其價(jià)值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學(xué)問(wèn)往往都是在過(guò)去所學(xué)知識的基礎上發(fā)展而來(lái)的。因此，溫故而知新是一個(gè)十分可行的學(xué)習方法。
子曰：“學(xué)而不思，則罔；思而不學(xué)，則殆�！�
“罔”，誣罔，受欺�！按�，危險。
孔子認為，在學(xué)習的過(guò)程中，學(xué)和思不能偏廢。他指出了學(xué)而不思的局限，也道出了思而不學(xué)的弊端。主張學(xué)與思相結合。只有將學(xué)與思相結合，才可以使自己成為有道德、有學(xué)識的人。這種思想在今天的教育活動(dòng)中有其值得肯定的價(jià)值。
子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也�！�
孔子在回答子貢提問(wèn)時(shí)講到“不恥下問(wèn)”的問(wèn)題。這是孔子治學(xué)一貫應用的方法�！懊舳脤W(xué)”，就是勤敏而興趣濃厚地發(fā)憤學(xué)習�！安粣u下問(wèn)”，就是不僅聽(tīng)老師、長(cháng)輩的教導，向老師、長(cháng)輩求教，而且還求教于一般看來(lái)不如自己知識多的一切人，而不以這樣做為可恥�？鬃印安粣u下問(wèn)”的表現：一是就近學(xué)習自己的學(xué)生們，即邊教邊學(xué)，這在《論語(yǔ)》書(shū)中有多處記載。二是學(xué)于百姓，在他看來(lái)，群眾中可以學(xué)的東西很多，這同樣可從《論語(yǔ)》書(shū)中找到許多根據。他提倡的“不恥下問(wèn)”的學(xué)習態(tài)度對后世文人學(xué)士產(chǎn)生了深遠影響。
子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
“畔”同“叛”，指離經(jīng)叛道。本章清楚地說(shuō)明了孔子的教育目的。他當然不主張離經(jīng)叛道，那么怎么做呢？他認為應當廣泛學(xué)習古代典籍，而且要用“禮”來(lái)約束自己。說(shuō)到底，他是要培養懂得“禮”的君子。
子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之�！�
本章是講學(xué)習態(tài)度的問(wèn)題�？鬃幼约簩W(xué)習知識的要求十分強烈，他也同時(shí)這樣要求他的學(xué)生。這“學(xué)如不及，猶恐失之”，其實(shí)就是“學(xué)而不厭”一句的注腳。
子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
“絕”，一點(diǎn)也不，絕對沒(méi)有�！耙狻�，臆測，“必”武斷，“固”，固執拘泥，“我”，唯我獨是�！敖^四”是孔子的一大特點(diǎn)，這涉及人的道德觀(guān)念和價(jià)值觀(guān)念。人只有首先做到這幾點(diǎn)才可以完善道德，修養高尚的人格。
子曰：“吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉�！�
“空空如也”，我本來(lái)什么都不知道。
孔子本人并不是高傲自大的人。事實(shí)也是如此。人不可能對世間所有事情都十分精通，因為人的精力畢竟是有限的。但孔子有一個(gè)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的基本方法，這就是“叩其兩端而竭”，只要抓住問(wèn)題的兩個(gè)極端，就能求得問(wèn)題的`解決。這種方法，體現了儒家的中庸思想，是一種十分有意義的思想方法。
子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！�
孔子認為學(xué)習是增加自身學(xué)問(wèn)，完善自身道德修養的途徑，不是評價(jià)個(gè)人能力的尺度，更不是追逐名利的工具。古代的學(xué)者學(xué)習的目的是在于修養自身的學(xué)問(wèn)道德，而現代學(xué)者的學(xué)習目的卻是用知識裝飾自己，以圖名利。由此可以看出，孔子所代表的儒家學(xué)派倡導的是為己之學(xué)，追求道德的自我完善。
子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識之與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之�！�
“多學(xué)而識之”即博聞強志。這里，孔子講到“一以貫之”，這是他學(xué)問(wèn)淵博的根本所在。就是在學(xué)習的基礎上，認真思考，從而悟出其中內在的東西�？鬃釉谶@里告訴子貢和其他學(xué)生，要學(xué)與思相結合，認真學(xué)習，深切領(lǐng)悟。
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！�
這一章講的是學(xué)與思的關(guān)系問(wèn)題。在前面的一些章節中，孔子已經(jīng)提到“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的認識，這里又進(jìn)一步加以發(fā)揮和深入闡述。思是理性活動(dòng)，其作用有兩方面，一是發(fā)覺(jué)言行不符合或者違背了道德，就要改正過(guò)來(lái)；另一方面是檢查自己的言行符合道德標準，就要堅持下去。但學(xué)和思不可以偏廢，只學(xué)不思不行，只思不學(xué)也是十分危險的�？傊�，思與學(xué)相結合才能使自己成為有德行、有學(xué)問(wèn)的人。這是孔子教育思想的組成部分。
陳亢?jiǎn)?wèn)于伯魚(yú)曰：“自亦有異文乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過(guò)庭，曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎？’對曰‘未也�！粚W(xué)《詩(shī)》無(wú)以言�！幫硕鴮W(xué)《詩(shī)》。他日又獨立，鯉趨而過(guò)庭，曰‘學(xué)《禮》乎？’對曰：‘未也�！粚W(xué)《禮》，無(wú)以立�！幫硕鴮W(xué)《禮》。聞斯二者�！�
陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三，聞《詩(shī)》，聞《禮》，又聞君子之遠其子也�！�
“陳亢”字字禽，一說(shuō)孔子的學(xué)生�！安~(yú)”孔子的兒子孔鯉，字伯魚(yú)�！奥劇�，教誨�！摆叀�，小步快走。此章為對話(huà)體，是孔子弟子陳亢和孔子之子孔鯉的一段對話(huà)。通過(guò)對話(huà)，我們可以看出，孔子對詩(shī)、禮等古典文化的倡導和推崇，也從側面反映出孔子無(wú)論是對待弟子還是自己的兒子，都是一視同仁，“不獨親其親，不獨子其子”，表現出孔子深厚的道德境界和修養。
子曰：“小人何莫學(xué)夫《詩(shī)》?《詩(shī)》，可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥(niǎo)獸草木之名�！�
“興”，啟發(fā)�！坝^(guān)”觀(guān)察�！叭骸�，合群�！霸埂�，諷怨�！斑儭�，近。此章孔子指出了學(xué)詩(shī)的重要性，認為《詩(shī)》的作用很大，可以“興”、“觀(guān)”、“群”、“怨”等等，指出《詩(shī)》這一傳統文化經(jīng)典著(zhù)作對君子成長(cháng)的重要作用。
3.課文難點(diǎn)討論
討論《論語(yǔ)》散文的寫(xiě)作特點(diǎn)及對后世的影響。
語(yǔ)錄體是《論語(yǔ)》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語(yǔ)，或是記錄孔子與弟子及時(shí)人的對話(huà)，都比較短小簡(jiǎn)約，還沒(méi)有構成單篇的、形式完整的篇章�！墩撜Z(yǔ)》這種在對話(huà)中說(shuō)理的形式，直接影響了先秦說(shuō)理文的體制。
《論語(yǔ)》的文學(xué)色彩在于表現了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平實(shí)、含蓄雋永的語(yǔ)言。
言近旨遠、詞約義豐的說(shuō)理，形象雋永的語(yǔ)言，使它成為先秦說(shuō)理文主要的形態(tài)。
4.相關(guān)評論
�、馘X(qián)穆《論語(yǔ)新解(選)》中說(shuō)“《論語(yǔ)》自西漢以來(lái)，為中國識字人一部人人必讀書(shū)�！�
�、诶顫珊瘛墩撜Z(yǔ)今讀(前言)》中提到孔子的回答時(shí)說(shuō)“而所有這些都并非柏拉圖式的理式追求，也不是黑格爾式的邏輯建構，卻同樣充分具有哲學(xué)的理性品格，而且充滿(mǎn)了詩(shī)意的情感內容。它是中國實(shí)用理性的哲學(xué)�！�
�、坼X(qián)穆《中國教育制度與教育思想》中說(shuō)“《論語(yǔ)》一書(shū)，竟體是一種教育思想。讀其書(shū)，當如扣孔子之耳提面命，乃為真切�！�
5.課文翻譯
孔子說(shuō)：“在溫習舊知識時(shí)，能有新收獲、新發(fā)現，就可以做老師了�！�
孔子說(shuō)：“只讀書(shū)而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì )感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書(shū)，就會(huì )有疑惑�！�
子貢問(wèn)道：“孔文子的謚號為什么叫‘文’呢？”孔子說(shuō)：“他聰敏而又愛(ài)好學(xué)習，并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的謚號�！�
孔子說(shuō)：“品德高尚的人廣泛地學(xué)習古代的文化典籍，又以禮來(lái)約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了！”
孔子說(shuō)：“學(xué)習好像追趕什么一樣，就怕趕不上，趕上了又怕失掉它�！�
孔子杜絕了四種弊�。簺](méi)有主觀(guān)猜疑，沒(méi)有定要實(shí)現的期望，沒(méi)有固執己見(jiàn)之舉，沒(méi)有自私之心。
孔子說(shuō)：“我有知識嗎？其實(shí)沒(méi)有知識。有一個(gè)鄉下人問(wèn)我，我對他談的問(wèn)題本來(lái)一點(diǎn)也不知道。我只是從問(wèn)題的兩端去問(wèn)，這樣對此問(wèn)題就可以全部搞清楚了�！�
孔子說(shuō)：“古代的人學(xué)習是為了提高自己，而現在的人學(xué)習是為了給別人看�！�
孔子說(shuō)：“賜��！你以為我是學(xué)習得多又記得住的人嗎？”子貢答道：“是啊，難道不是這樣嗎？”孔子說(shuō)：“不是的。我是用一個(gè)基本的思想把它們貫徹始終的�！�
孔子說(shuō)：“我曾經(jīng)整天不吃飯，徹夜不睡覺(jué)，去左思右想，結果沒(méi)有什么好處，還不如去學(xué)習為好�！�
陳亢?jiǎn)?wèn)伯魚(yú)：“你在老師那里聽(tīng)到過(guò)什么特別的教誨嗎？”伯魚(yú)回答說(shuō)：“沒(méi)有呀。有一次他獨自站在堂上，我快步從庭里走過(guò)，他說(shuō)：‘學(xué)《詩(shī)》了嗎？’我回答說(shuō)：‘沒(méi)有�！f(shuō)：‘不學(xué)詩(shī)，就不懂得怎么說(shuō)話(huà)�！一厝ゾ蛯W(xué)《詩(shī)》。又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭里走過(guò)，他說(shuō)：‘學(xué)禮了嗎？’我回答說(shuō)：‘沒(méi)有�！f(shuō)：‘不學(xué)禮就不懂得怎樣立身�！一厝ゾ蛯W(xué)禮。我就聽(tīng)到過(guò)這兩件事�！标惪夯厝ジ吲d地說(shuō)：“我提一個(gè)問(wèn)題，得到三方面的收獲，聽(tīng)了關(guān)于《詩(shī)》的道理，聽(tīng)了關(guān)于禮的道理，又聽(tīng)了君子不偏愛(ài)自己兒子的道理�！�
孔子說(shuō)：“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習《詩(shī)》呢？學(xué)《詩(shī)》可以激發(fā)志氣，可以觀(guān)察天地萬(wàn)物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。近可以用來(lái)事奉父母，遠可以事奉君主；還可以多知道一些鳥(niǎo)獸草木的名字�！�
六、練習
1.選擇題
“而”的用法主要有“順接”和“轉接”兩種，下列各句中的“而”表“轉接”是( )
A.溫故而知新B.敏而好學(xué)
C.學(xué)而不思則罔D.學(xué)而識之
答案：C
2.填空題
�、� 《論語(yǔ)》一書(shū)的作者是孔子的弟子及再傳弟子們，全書(shū)共20 篇，體例主要有語(yǔ)錄體、對話(huà)體、敘述體三種。
�、� “多而識之”中“識”的讀音為zhì 。
3.翻譯題
�、倜舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。
答案：他聰敏而又愛(ài)好學(xué)習，并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的謚號。
�、凇对�(shī)》，可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨。
答案：學(xué)《詩(shī)》可以激發(fā)志氣，可以觀(guān)察天地萬(wàn)物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。
4.簡(jiǎn)答題
簡(jiǎn)要說(shuō)明課文中關(guān)于學(xué)習的主要內容。
答案：《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習的思想在古今中外的教育具有重要的地位，這些思想概括起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：
其一，關(guān)于學(xué)習態(tài)度�？鬃诱J為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè )學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬骸皩W(xué)如不及，猶恐失之�！笨鬃幼约簩W(xué)習知識的要求十分強烈，他也同時(shí)這樣要求他的學(xué)生。同時(shí)，孔子還提倡和贊揚“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習精神，其二，關(guān)于學(xué)習的方法。最的莫過(guò)于“溫故而知新，可以為師矣”。與此同時(shí)，孔子還特別強調學(xué)思結合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！币笕藗儼褜W(xué)習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢。
其三，關(guān)于學(xué)習內容�？鬃又鲝垖W(xué)習要博、要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習綱要，就是“文、行、忠、信”，即文化知識，品德修養，忠誠篤厚，堅守信約。
其四，關(guān)于學(xué)習的目的�？鬃诱J為，學(xué)習的目的在于“為己之學(xué)”，追求自我完善。
七、研習與思考
閱讀以下文字，說(shuō)說(shuō)你對孔子“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”的理解。
君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜1。端而言，蠕而動(dòng)，一可以為法則2。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口�？诙g則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！3古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人4。君子之學(xué)也，以美其身：小人之學(xué)也，以為禽犢5。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋6。傲，非也；囋，非也；君子如向矣7。學(xué)莫便乎近其人8�！抖Y》、《樂(lè )》法而不說(shuō)9，《詩(shī)》、《書(shū)》故而不切10，《春秋》約而不速11。方其人之習君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣12。故曰學(xué)莫便乎近其人。
——《荀子·勸學(xué)》
答：君子通過(guò)學(xué)習來(lái)塑造自我，完成自我的價(jià)值，學(xué)習的目的是“成人”，己立則能立人。而不是通過(guò)學(xué)習來(lái)沽名釣譽(yù)，謀求利祿，或者是為學(xué)而學(xué)。前者便是為己之學(xué)，后者便是為人之學(xué)。錢(qián)穆先生說(shuō)：“為已履道而行，為人，徒能言之�！�(見(jiàn)《論語(yǔ)新解》)
附：《荀子·勸學(xué)》注釋及譯文
注釋?zhuān)?/p>
1乎：于。箸：通“貯”。布：表露，流露。形：顯露，顯現。
2端：輕聲說(shuō)話(huà)。端：通“喘”。蝡：通“蠕”，微動(dòng)，輕微的舉動(dòng)。一：即全，指人的一言一行。法則：準則，規則。
3則：轉折連詞，卻，只有。曷(hē)：疑問(wèn)代詞，相當于怎么。
4學(xué)：求學(xué)，學(xué)習。
5美其身：即使自身完美。禽犢：古代用作饋贈的禮品，用來(lái)比喻那些小人用此來(lái)做為進(jìn)身之物。
6故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋：所以別人沒(méi)有向你求教而你卻告訴他，這叫做急躁，向你請教一個(gè)問(wèn)題你卻回答了兩個(gè)問(wèn)題，這叫做嘮叨。問(wèn)：請教，提問(wèn)。傲：急躁。囋：語(yǔ)聲嘈雜，反復地說(shuō)。
7向：同“響”。即回響，也就是有問(wèn)必答。
8學(xué)莫便乎近其人：學(xué)習沒(méi)有比靠近好的老師更為便捷的了。莫：沒(méi)有。便：簡(jiǎn)便，方便。其：代詞，指老師一類(lèi)的人。
9說(shuō)：詳說(shuō)，細說(shuō)。
10不切：不切合實(shí)際，指不合現在的實(shí)際情況。
11約：簡(jiǎn)略，不詳細。
12方：通“仿”，仿效。習：練習，這里是指按君子的學(xué)說(shuō)去實(shí)踐。遍：普遍、廣泛。周：全。
譯文
君子的學(xué)習，聽(tīng)在耳朵里，記在心中，表露在身體的儀態(tài)上，顯現在行動(dòng)舉止上。輕聲的說(shuō)話(huà)，小心的行動(dòng)，一言一行都可以作為準則。小人的學(xué)習，從耳朵里聽(tīng)進(jìn)去，又立刻從嘴說(shuō)出來(lái)。嘴與耳朵之間的距離只有四寸遠，怎么能使自己的身軀都得到完美呢？古代的人求學(xué)是為了自己，現在的人求學(xué)是為了他人。君子學(xué)習，是為了使自己的言行舉止完美。小人學(xué)習，是為了拿學(xué)來(lái)的東西去討好別人。所以，別人沒(méi)有向你提問(wèn)你卻告訴他，這叫做急躁，別人向你提一個(gè)問(wèn)題，你卻回答了兩個(gè)問(wèn)題，這叫嘮叨。急躁不對，嘮叨也不對。因此，君子對別人的提問(wèn)應該像回聲似的，問(wèn)什么回答什么。學(xué)習沒(méi)有比接近老師更便利的了，《禮經(jīng)》《樂(lè )經(jīng)》雖然記載了一些法度標準，但是卻不夠詳細，《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》雖然記載了舊的政治事理，但卻不符合現在的實(shí)際情況，《春秋》的內容過(guò)于簡(jiǎn)單，因此不能讓人很快理解。仿效良師并且親自學(xué)習實(shí)踐君子的學(xué)說(shuō)，才能培養出高貴的品質(zhì)而學(xué)習到廣博的知識，對于世事也就通曉了。所以說(shuō)，學(xué)習沒(méi)有比接近良師更快的了。
八、相關(guān)藝術(shù)作品展示
1.孔子像(見(jiàn)PPT)
2.孔子故居(見(jiàn)PPT)
3.海外孔子學(xué)院(見(jiàn)PPT)
九、延伸閱讀
大家讀《論語(yǔ)》會(huì )發(fā)現，這里面做人最經(jīng)常出現的一個(gè)標準就是兩個(gè)字“君子”，其實(shí)這是我們在今天也經(jīng)常說(shuō)到的一個(gè)標準，說(shuō)某某人非常君子。
“君子”是孔夫子心目中理想的人格標準，一部短短的兩萬(wàn)多字的論語(yǔ)，其中“君子”兩個(gè)字就出現了一百多次。
我們把孔子對于君子所有的言語(yǔ)、界定、描述總結在一起，會(huì )發(fā)現，大概做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求。
做一個(gè)善良的人。這是君子的第一個(gè)標準。
君子的力量始自于人格和內心。他的內心完滿(mǎn)、富足，先修繕了自我修養，而后表現出來(lái)一種從容不迫的風(fēng)度。
司馬牛曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔夫子，什么樣的人才能夠稱(chēng)為君子呢？
孔子答：“君子不憂(yōu)不懼�！�
司馬牛又問(wèn)：“不憂(yōu)不懼，就可以叫君子嗎？”
他可能覺(jué)得這個(gè)標準太低了。
孔子說(shuō)：“反躬自省，無(wú)所愧疚，當然沒(méi)有什么可憂(yōu)可懼的�！�
我們把孔夫子的意思轉化成老百姓的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“不做虧心事，半夜敲門(mén)心不驚”
一個(gè)人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個(gè)標準呢，說(shuō)低也低，我們每個(gè)人可以做到；說(shuō)高這也是一個(gè)至高無(wú)上的標準，大家想想，要是自己做的每件事都禁得住推敲，實(shí)在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標準。
孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認真地跟他們討論過(guò)君子的問(wèn)題，他說(shuō)：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼�！�(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)
孔子一上來(lái)很謙虛，說(shuō)“不憂(yōu)”、“不惑”、“不懼”這三點(diǎn)自己做不到。
什么叫“仁者不憂(yōu)”?
就是說(shuō)，一個(gè)人有了一種仁義的大胸懷，他的內心無(wú)比仁厚、寬和，所以可以忽略了很多細節不計較，可以不糾纏于小的得失，只有這樣的人，才能真正做到內心安靜、坦然。
什么叫“知(智)者不惑”?
在區區半個(gè)世紀之前，一個(gè)人一生可能就在一個(gè)單位，婚姻基本上不會(huì )有任何變動(dòng)，從小到老可能就住在一個(gè)大雜院里。人們的煩惱可能是生活的或然性和可選擇性太小。但在當今社會(huì )，我們的痛苦不是沒(méi)有選擇，而是選擇太多，這是一個(gè)繁榮時(shí)代給我們帶給我們的迷惑。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓內心的選擇能力更強大。當我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒(méi)有了，這就是孔夫子所說(shuō)的“知者不惑”。
什么叫“勇者不懼”?
用老百姓的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“兩強相遇勇者勝”，也就是說(shuō)，當你的內心足夠勇敢，足夠開(kāi)闊，你就有了一種勇往直前的力量，自然就不再害怕了。一個(gè)真君子做到內心的仁、知、勇，從而就少了憂(yōu)、惑、懼。
孔子說(shuō)這三條我做不到。子貢說(shuō)：“夫子自道也”——您說(shuō)的不就是您自己嘛！
大家看，孔子告訴我們的做人標準，不是苛責外在世界，而是把有限的時(shí)間、精力、修養用來(lái)“苛責”內心。一個(gè)人內心對自己要求更嚴格一點(diǎn)，對別人就會(huì )厚道一點(diǎn)。我們今天老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人很多的過(guò)錯，可以設身處地站在別人立場(chǎng)上想問(wèn)題。
因此，只有才能做到真君子“不怨天，不尤人”，既不抱怨說(shuō)老天爺不給我機會(huì )，也不抱怨這個(gè)世界上沒(méi)有人了解我。一個(gè)人內心沒(méi)有了“憂(yōu)”、“惑”、“懼”自然就減少了對外界的抱怨和職責，也就增強了把握幸福的能力。而增強把握幸福的能力，正是學(xué)習的終極目的。
孔子說(shuō)：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！�(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)，古人學(xué)習是為了提高自己，今人學(xué)習是為了炫耀于人、取悅于人。真正尊崇學(xué)問(wèn)的人，他的學(xué)習是為了人心靈的建樹(shù)，從書(shū)本上學(xué)，從社會(huì )上學(xué)，從小學(xué)到老，無(wú)非是學(xué)一種把握幸福的能力。
讓自己成為一個(gè)有知識、有教養，而且內心忠誠的公民，然后以此在社會(huì )上安身立命，學(xué)習的目的就是完成這么一個(gè)自我角色的建立和提升。
而“為人之學(xué)”又是什么呢？
它是把學(xué)到的知識當成工具，當成一種技能，以之謀一份職業(yè)，為自己謀一份福利。
孔子曾經(jīng)直接了當跟他的學(xué)生子夏說(shuō)：“女(汝)為君子儒，無(wú)為小人儒�！�(《論語(yǔ)·雍也》)就是說(shuō)，你要想著(zhù)提高修養，不要老惦記眼前的一點(diǎn)點(diǎn)私利。
孔子從來(lái)不說(shuō)做君子就要象誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)那樣，在孔子看來(lái)，做君子就是做一個(gè)的你自己，按照自己的社會(huì )定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為內心完善的人。因為你的內心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。
這使我想起一個(gè)小故事：
在一條小街上，三個(gè)裁縫開(kāi)了三家裁縫店，每一家都想招攬最多的客人。
第一個(gè)裁縫掛出了一個(gè)塊子，上寫(xiě)：我是本省的裁縫。
第二個(gè)裁縫一看，覺(jué)得我要比他更高一點(diǎn)啊，于是做了一塊更大的牌子，上面寫(xiě)著(zhù)：我是全國的裁縫。
第三個(gè)裁縫想了想，難道我還能寫(xiě)是全世界的裁縫嗎？想了半天，最后他做了一塊很小的牌子掛出去，結果這條街上的客人都來(lái)了第三家，前兩家變得冷冷清清。
這第三個(gè)裁縫的牌子寫(xiě)得是什么？上面寫(xiě)道：我是這條街上的裁縫。
也就是說(shuō)，他把這個(gè)視線(xiàn)放回到眼前，從當下做起，反而得到了人們的認可。
做好自己的事，當一個(gè)善良的人，這是《論語(yǔ)》對于君子的第一條界定，但是不是做一個(gè)善良的人就可以稱(chēng)之為君子了呢？還不是。
做一個(gè)內心完善的善良的人，使成為君子的前提。但僅有這個(gè)是不夠的，孔夫子心目中的君子，不僅是一個(gè)好人，還是一個(gè)偉大和高尚的人，他要胸懷天下，奮發(fā)有為。
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“士而懷居，不足以為士矣”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)。就是說(shuō)，一個(gè)人如果成天想的都是自己的小家，自己的小日子，那么這個(gè)人就不能夠成為一個(gè)真正的君子。
孔子的學(xué)生曾子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”(《論語(yǔ)·泰伯》)
這樣一份擔當，后來(lái)就演化成了中國儒家人格中所謂的“天下興亡，匹夫有責”。
中國人的人格理想很有意思，儒家和道家從來(lái)不是徹底分離的，而是人格理想的兩端。用林語(yǔ)堂先生的話(huà)來(lái)講：中國每一個(gè)人的社會(huì )理想都是儒家，而每一個(gè)人的自然人格理想都是道家。
這就是我們經(jīng)常的一種表述，叫做“窮則獨善其，身達則兼濟天下”(《孟子·盡心上》)。一個(gè)人在顯達的時(shí)候能以天下為己任，而在困窘之時(shí)還不放棄個(gè)人修養，還能心懷天下，這就是君子了。
在孔子之后，中國古代有許多名士當自己窮困潦倒的時(shí)候，還念念不忘蒼生黎民。
詩(shī)圣杜甫在自己的茅屋僅能容、破敗漏雨之時(shí)，他想的卻是“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士盡歡顏”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)，想讓更多的人住上好房子。我們不會(huì )感到杜甫是在說(shuō)大話(huà)，而是會(huì )被那博大的胸襟和熾烈的感情所震撼！
再比如范仲淹，他認為一個(gè)士人不論是“居廟堂之高”還是“出江湖之遠”都應該系念天下君民，都應當“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”(《岳陽(yáng)樓記》)。
這樣博大的胸懷，這樣高遠的志向，不難看到孔子和《論語(yǔ)》影響。
談到這里，大家也許會(huì )有一種疑問(wèn)：儒家講“天下己任”是要以犧牲個(gè)人利益為前提嗎？
其實(shí)孔夫子并不否認個(gè)人利益的存在，相反，他所倡導的這樣一種篤定、實(shí)用而溫暖的人際理論是以保障每個(gè)人利益權利化為前提的。他讓你在此基礎上盡量為社會(huì )做更多的事情。
但孔子認為謀求個(gè)人利益的時(shí)候不能不走正路，一心想走捷徑，一心想占小便宜�？追蜃诱J為，走正路還是走捷徑，是君子和小人的區別。
他說(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利�！�(《論語(yǔ)·里仁》)“義”就是“宜”，也就是說(shuō)，君子走的始終是一條適宜的正路。而小人則一心看中私利，在一己私利驅使下很容易走上邪路。
那么，君子和小人有哪些不同的表現呢？
孔子說(shuō)：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠�！�(《論語(yǔ)·里仁》)就是說(shuō)，君子和小人每天心中惦記的事情是不同的。
君子每天牽掛的是自己的道德修繕，小人則惦記的是自己的家鄉；君子心中始終有一份規矩、法度，不得超越，小人則滿(mǎn)腦子想的是些小恩小惠，小便宜。
一個(gè)人他每天就惦記自己家的事情，比如我怎么樣能夠多買(mǎi)一套房，我怎么樣利用一下福利分房政策，每天算計著(zhù)自家的衣食居住，這就是孔夫子說(shuō)的小人的心思。當然這也沒(méi)有太大的過(guò)錯，但是如果一個(gè)人的心就拘囿在這么一點(diǎn)點(diǎn)利益上，為維護和擴大這一點(diǎn)點(diǎn)利益而不顧道德和法律的約束的話(huà)，那就很危險了。
君子從來(lái)是尊重道德法制的，就像我們每一個(gè)人，走過(guò)街天橋，走人行橫道，等待紅燈，這些看起來(lái)都會(huì )給我們生活多多少少帶來(lái)一點(diǎn)限制，但是當這點(diǎn)限制成為彼此尊重、社會(huì )默契的時(shí)候，卻保證了自己的安全。
而小人則貪圖眼前的利益，喜歡鉆小孔子，占小便宜，一次兩次可能得手，但這里面潛藏著(zhù)危機，肯定遲早要吃大虧。還是拿走路來(lái)說(shuō)，一看紅燈、綠燈中間閃著(zhù)黃燈，趕緊跑過(guò)去吧，覺(jué)得這個(gè)事情占了個(gè)小便宜，久而久之，這里面有多大的隱患大家都心知肚明。
所以什么是小人呢？就是沒(méi)有大眼界，搶占眼前小便宜的人。
那么，說(shuō)回到君子，今天要做一個(gè)君子不妨從倡導的恒心開(kāi)始。
我們現在這個(gè)社會(huì )有了多元選擇，我們在興奮、激情的驅使下，在眾多選擇中搖來(lái)擺去、難以決定。這是缺乏“恒心”的表現。
每一個(gè)人走上社會(huì )的時(shí)候，都會(huì )懷抱一種理想和憧憬，希望能夠有所作為。但是為什么這些理想在現實(shí)中會(huì )一一破滅？一個(gè)重要的原因也是我們的“恒心”不夠。
如果我們真正有一番定力，有一個(gè)宏闊境界，即使沒(méi)有達到“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心”那么高的境界，起碼離君子已經(jīng)不是很遠了。
這是君子的第二個(gè)標準。
君子還有第三個(gè)標準，就是“矜而不爭，群而不黨”(《論語(yǔ)·衛靈公》)。
就是說(shuō)：君子是合群的，雖然他內心里莊重、莊嚴不可侵犯，但他在一大群人里頭卻從來(lái)不爭。同時(shí)，他也決不拉邦結派，謀取私利。
這也就是孔子所說(shuō)的“君子和而不同”(《論語(yǔ)·子路》)。
舉個(gè)例子，許多人在一起，大家的觀(guān)點(diǎn)肯定不完全一樣，當各自說(shuō)出自己的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，一個(gè)真君子會(huì )認真傾聽(tīng)的，他能夠理解和尊重每一個(gè)人觀(guān)點(diǎn)的合理性，同時(shí)又能夠堅持自己的觀(guān)點(diǎn)。這樣就既保證了整體的和諧，又保留了不同的聲音。我們今天說(shuō)要構建和諧社會(huì )，就是要把每一個(gè)人的不同聲音和諧地融入到大的集體的聲音中。
小人則剛好相反，他是“同而不和”(《論語(yǔ)·子路》)。
生活中經(jīng)常會(huì )看見(jiàn)這樣的場(chǎng)面：大家討論一件事的時(shí)候，領(lǐng)導的話(huà)還沒(méi)說(shuō)完，馬上就會(huì )有人跳出來(lái)說(shuō)，對對對，領(lǐng)導說(shuō)得真好，什么高屋建瓴、深邃遠慮之類(lèi)的溢美之詞說(shuō)了一大籮筐；可是會(huì )后他轉臉就會(huì )對別人說(shuō)，哎，這個(gè)領(lǐng)導說(shuō)的都是什么��？我一點(diǎn)都不同意他的觀(guān)點(diǎn)！
關(guān)于君子和小人形式的不同，孔子還有一個(gè)表述，叫做“君子周而不比，小人比而不周” (《論語(yǔ)·為政》)。
“周”就是能夠團結照顧到很多人，他以道義為準則與人交往，所以有很多志同道合的朋友。一個(gè)真君子不管他有多少朋友，他都會(huì )像空氣里的氧氣一樣，讓朋友們感覺(jué)到很歡欣，感到受到照應。
“比”這個(gè)字，字形像兩個(gè)人緊挨著(zhù)站在一起。這句意思是說(shuō)，小人喜歡結成小圈子，他不會(huì )融入大集體。
比如說(shuō)開(kāi)一個(gè)Party，一個(gè)君子會(huì )讓這里面遠近親疏所有人都覺(jué)得很舒服，但是小人呢，他會(huì )和他的人躲到一個(gè)角落去嘀嘀咕咕，好像他們兩個(gè)人好得不得了。
為什么會(huì )有這種不同呢？還是因為君子和小人的道德境界不同。
孔子說(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚�！�(《論語(yǔ)·述而》)小人之所以喜歡互相勾結，是因為他的心里有鬼，想通過(guò)這種勾結謀取私利和維護既得利益。所謂“結黨營(yíng)私”，正是這個(gè)意思。而君子則胸懷坦蕩，因為他坦然無(wú)私，所以能夠平和，能夠以善意跟所有人走到一起。
中國一直以和諧為美，而真正的和諧是什么？就是在堅持不同聲音、不同觀(guān)點(diǎn)的前提下，對于他人的一種寬容，一種融入。其實(shí)這就是一個(gè)君子之道。
因為君子和小人有著(zhù)許多不同，因而同君子相處和同小人相處，情形會(huì )很不一樣。
孔夫子說(shuō)：“君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不以道，說(shuō)也；及其使人也，求備焉�！�(《論語(yǔ)·子路》)
《論語(yǔ)》的這種敘事方式特別容易懂，就是因為它老把君子和小人放在一起比較。
說(shuō)，同“悅”，高興。一個(gè)君子你很容易與他相處，但是你又難以取悅他。假如你想以不正當的手段取悅他，他反而會(huì )不高興。決不會(huì )說(shuō)你給他一個(gè)小恩小惠，他就給你大開(kāi)綠燈、大開(kāi)后門(mén)。等到他真正使用你的時(shí)候，他會(huì )根據你的才干，給你安排一個(gè)合適的位子。這就叫“器之”。
小人的特點(diǎn)是你很容易取悅他，但是你很難與他相處。生活中這樣的人不在少數。比如說(shuō)你給他施一點(diǎn)小恩小惠，幫他一個(gè)小忙，甚至你請他喝一頓酒，這個(gè)人就會(huì )很高興了。即便你取悅他的方式是不合乎道義的、是不正當的，他也還是會(huì )很高興。但是這樣的人又是很不容易共事的。你千萬(wàn)不要以為取得了他一時(shí)的歡心，他以后就會(huì )非常忠誠地一路給你開(kāi)綠燈，雖然你費了很多力氣，花了很多錢(qián)財，打通了關(guān)節，但等到他真要用人的時(shí)候，他不會(huì )根據你的才干給你安排工作，而是求全責備，覺(jué)得你這兒不夠格，那兒也不達標，你以前所做的一切都算白費。他會(huì )想法刁難你，讓你覺(jué)得很尷尬。所以這樣的人你很難與他相處。
這就是君子和小人的區別。
《論語(yǔ)》中為我們描述的君子，除了要是一個(gè)善良的人，一個(gè)高尚的人，一個(gè)很好相處的人外，還有一個(gè)重要的標準，就是說(shuō)話(huà)和做事的標準。
一個(gè)君子的言行，應該是怎樣的呢？
一個(gè)君子不會(huì )把自己要做的事、要達到的目標先說(shuō)出來(lái)；而往往是等把事情都做完了，目標達到了，才淡淡地說(shuō)出來(lái)。這叫“先行其言而后從之”(《論語(yǔ)·為政》)。
孔子十分討厭那些夸夸其談的人，他說(shuō)：“巧言令色，鮮矣仁！”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)他認為，真正的君子應該“訥于言而敏于行”(《論語(yǔ)·里仁》)，表面上可能是木訥的，少言寡語(yǔ)，但他的內心無(wú)比堅定、剛毅。
《圣經(jīng)》說(shuō)世上最追不回來(lái)的有三件事：射出的箭、說(shuō)出的話(huà)和失去的機會(huì )。說(shuō)出去的話(huà)有時(shí)候就像覆水難收，所以一個(gè)真君子，總是先把事情做到，然后再去說(shuō)。
孔子說(shuō)：“君子恥其言而過(guò)其行�！�(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)這在今天成為一個(gè)成語(yǔ)，叫“言過(guò)其行”。一個(gè)人說(shuō)的多過(guò)他做的，是君子之恥。
君子的力量永遠是行動(dòng)的力量，而不是語(yǔ)言的力量。
君子崇尚實(shí)干，那么，一個(gè)真君子應當在社會(huì )中扮演什么樣的角色，從事什么樣的職業(yè)？
在孔子看來(lái)，君子所承擔的社會(huì )責任是比職業(yè)主義更高一層的理想主義。君子從來(lái)不是固定在某個(gè)職業(yè)中，他說(shuō)“君子不器�！�(《論語(yǔ)·為政》)君子在這個(gè)世界上不是作為一個(gè)容器存在的。容器是什么呢？就是你合格地中規矩地擺在那兒做一份職業(yè)而已。
所以，君子的社會(huì )角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。一個(gè)君子重要的不在于他的所為，而在于他的所為背后的動(dòng)機。他們是社會(huì )的良心。
人很奇怪，我們是思維決定行動(dòng)，也就是態(tài)度決定一切。我們在這個(gè)社會(huì )上，每天做的事情大體相同，但對這些事情的解釋各有不同。
我曾經(jīng)看到十五世紀一個(gè)宗教改革家寫(xiě)的一本書(shū)，在這本書(shū)中他講了自己青年時(shí)代的一個(gè)小故事，而這個(gè)故事改變了他的一生：
他說(shuō)有一天他路過(guò)一個(gè)烈日炎炎下巨大的工地，所有人都在汗流浹背地搬磚。
他去問(wèn)第一個(gè)人說(shuō)，你在干什么呢？
那個(gè)人特別沒(méi)好氣地告訴他，你看不見(jiàn)啊，我這不是服苦役——搬磚嗎？
他又把這個(gè)問(wèn)題去問(wèn)第二個(gè)人。這個(gè)人態(tài)度比第一個(gè)人要平和很多，他先把手里的磚碼齊，看了看說(shuō)，我在砌堵墻啊。
后來(lái)他又去問(wèn)了第三個(gè)人。那個(gè)人臉上一直有一種祥和的光彩，他把手里的磚放下，抬頭擦了一把汗，很驕傲地跟這個(gè)人說(shuō)，你是在問(wèn)我嗎？我在蓋一座教堂啊。
大家看一看，這三個(gè)人做的事情是一模一樣的，但是他們給出來(lái)的解讀是三個(gè)層次。
第一種人的態(tài)度我稱(chēng)為悲觀(guān)主義的態(tài)度。他可以把我們所做的每一件事情都看作是生活強加給的一份苦役，他關(guān)注對的是當下的辛苦，當然這也是確實(shí)存在的。
第二種人的態(tài)度我稱(chēng)為職業(yè)主義的態(tài)度。他知道自己在砌一堵墻，這堵墻是一個(gè)局部成品，他知道要對得起今天的崗位，要對得起他的一份薪水、一個(gè)職務(wù)和職稱(chēng)，所以他的態(tài)度不低于職業(yè)化的底線(xiàn)。這就是孔子所說(shuō)的“器”的境界，作為一個(gè)容器的存在他合格了。但事他沒(méi)有更高的追求。
第三種人的態(tài)度我稱(chēng)為理想主義的態(tài)度。也就是說(shuō)，他看到眼前的每一塊磚，每一滴汗，他都知道這是在通往一座圣殿和教堂。他知道，它的每一步路都是有價(jià)值的，他的付出一定會(huì )得到最終的成全。此時(shí)，他所做的事情絕不僅僅作為一個(gè)器皿，而是關(guān)系到我們的生命，我們的夢(mèng)想，關(guān)系到我們最終能不能建筑起一座教堂。而同時(shí)，因為有了這個(gè)教堂夢(mèng)想的籠罩，也就成就了一個(gè)超出平凡的個(gè)體。
由此可見(jiàn)，“君子”這個(gè)《論語(yǔ)》中出現最多的字眼，他的道理永遠是樸素的，是溫暖的，是和諧的，是每一個(gè)人可以小哦能夠當下做的；而那個(gè)夢(mèng)想，那個(gè)目標，既是高遠的，又不是遙不可及的，它其實(shí)就存在于當下，也存在我們每一個(gè)人的內心。從這個(gè)意義上講，我們每一個(gè)人都可以成為一個(gè)真君子。
《論語(yǔ)》教案3
《論語(yǔ)》十則
【教學(xué)設計A】
創(chuàng )意說(shuō)明：此設計突出文言文教學(xué)特點(diǎn)，用做知識積累卡的形式化老師的瑣碎講析為學(xué)生的自主學(xué)習，變老師灌輸為學(xué)生能力訓練，為零碎的文言知識搭建科學(xué)的知識體系。
教學(xué)步驟：
一、從孔子入選世界文化名人開(kāi)始說(shuō)起，導入課文。
二、結合書(shū)下注釋?zhuān)榻B作家作品。學(xué)生做知識要點(diǎn)分類(lèi)積累卡一：
作家作品：
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國陬邑（現山東省曲阜東南）人，我國古代偉大的思想家、教育家。是儒家代表人物之一。
《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典著(zhù)作之一。
三、認讀課文，落實(shí)字音。
1．朗讀課文，標記需要注意的字音。
2．聽(tīng)讀課文，校正字音。做知識要點(diǎn)分類(lèi)積累卡二：
生字詞：矣（yǐ）慍（yùn）弘（hóng） 柏（bǎi） 罔（wǎng） 殆（dài） 誨（huì）
多音字：論（lún）語(yǔ) 三�。▁ǐng）吾身 不亦樂(lè )（lè）乎 傳（chuán）不習乎 任重（zhng）而道遠 曾（zēng）參（shēn）
通假字：①不亦說(shuō)乎 “說(shuō)”同“悅”，讀yuè，愉快。②由，誨女知之乎 “女”同“汝”，讀rǔ，你。②是知也 “知”通“智”，讀zhì，聰明，智慧。
3．大聲地、流利地朗讀課文。
四、析讀課文，落實(shí)詞意句意。
1．對照書(shū)下注釋?zhuān)帧皠t”朗讀課文，弄懂各則大意。不懂的詞句，同學(xué)間討論解答。
2．做知識分類(lèi)積累卡三：
重點(diǎn)詞意（參照課后練習一）
難句翻譯（根據自己理解的情況來(lái)定）
成語(yǔ)：學(xué)而不厭 誨人不倦 溫故知新 不恥下問(wèn) 不亦樂(lè )乎 任重道遠 死而后已 擇善而從 三人行必有我師 己所不欲，勿施于人
五、概括各則大意。做知識分類(lèi)積累卡三：
關(guān)于學(xué)習方法的：學(xué)而時(shí)習之；吾日三省吾身；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。關(guān)于求知態(tài)度的：知之為知之，不知為不知；見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也；三人行，必有我師焉。關(guān)于修身做人的：士不可以不弘毅，任重而道遠；歲寒，然后知松柏之后凋也；己所不欲，勿施于人。
六、交流做卡感受，總結經(jīng)驗。
七、背誦全文。
【教學(xué)設計B】
創(chuàng )意說(shuō)明：誦讀是最古老、最樸實(shí)也是最有效的閱讀文言文的方式。學(xué)習《論語(yǔ)》這樣語(yǔ)言簡(jiǎn)練、含義深遠的文章，就該是反復地讀，大聲地讀，搖頭晃腦地讀，氣韻暢達地讀，讀出“古”味，讀出書(shū)聲朗朗的課堂新氣象。
教學(xué)步驟：
一、由“半部《論語(yǔ)》治天下”之事和“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”之說(shuō)導入，交代學(xué)法。
二、聽(tīng)讀，體味。
1．聽(tīng)讀第一遍，標記字音。
自由練讀，讀準字音。
2．聽(tīng)讀第二遍，標記節奏：句內的節奏、句與句之間的停頓。
結合文意揣摩練讀，要讀得節奏鮮明。
3．聽(tīng)讀第三遍，標記輕重：哪些詞語(yǔ)要重讀，哪些詞語(yǔ)要輕讀。
4．聽(tīng)讀第四遍，聽(tīng)氣韻。
學(xué)生模仿讀，體味讀，自由地讀。
三、表演讀、誦。
要搖頭晃腦地讀，要動(dòng)容地讀，要氣韻暢達地讀，要陶醉地吟誦。
【教學(xué)設計C】
創(chuàng )意說(shuō)明：本設計為故事穿插法�！墩撜Z(yǔ)》涉及的人、事很多，在教讀過(guò)程中若盡可能結合學(xué)習的內容，穿插有關(guān)故事，對初識文言文的學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種激勵，對保護文言文閱讀興趣也會(huì )大有作用。
教學(xué)步驟：
一、由曲阜朝圣之舉和趙普“半部《論語(yǔ)》治天下”一事導入。
二、介紹孔子和《論語(yǔ)》。
三、對照注釋逐則翻譯，理解大意，不好翻譯和理解的地方提出來(lái)，共同探究解答。
在解答過(guò)程中可補充說(shuō)話(huà)背景，可穿插相關(guān)故事，可引用《論語(yǔ)》中相近的觀(guān)點(diǎn)，也可要學(xué)生結合親身經(jīng)歷談?wù)J識。
四、記誦全文。
【資料整合平臺】
1．課文背景資料
�、倏鬃蛹啊墩撜Z(yǔ)》簡(jiǎn)介見(jiàn)教師用書(shū)。
�、凇墩撜Z(yǔ)》的幾個(gè)“最”：
《論語(yǔ)》共20篇，492章，是《四書(shū)》（包括《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》）之一。在我國，它最早提出教學(xué)要“因材施教”，采用“舉一反三”的啟發(fā)式；是現存的最早全部用語(yǔ)錄體記錄的'古籍；書(shū)中記錄的孔子對《詩(shī)經(jīng)》的評論，是我國最早的文藝批評。
2．課文擴讀材料
子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”（《述而》）
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！保ā缎l靈公》）
子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也�！保ā豆遍L(cháng)》））
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！保ā蹲雍薄罚�
子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！保ā秾W(xué)而》）
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復也�！保ā妒龆罚�
葉公問(wèn)孔子于子路。子路不對。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至’云爾�！保ā妒龆罚�
【綜合性學(xué)習指導】
漫游語(yǔ)文世界
一、活動(dòng)目標
1．在活動(dòng)中，要求同學(xué)們做生活的有心人，能關(guān)注生活中的語(yǔ)文現象，對“生活處處有語(yǔ)文”有切己的認識。
2．要能夠具體生動(dòng)地講述自己的見(jiàn)聞，能根據搜集來(lái)的素材自信、負責地表達自己的觀(guān)點(diǎn)。
3．能寫(xiě)出內容充實(shí)、文從字順的作文。
二、活動(dòng)策劃
課前明確活動(dòng)目的、活動(dòng)安排。完成選題、分組、制定活動(dòng)計劃、進(jìn)行搜集和調查、小組合作編冊等工作。
課中主要用于交流活動(dòng)感受、活動(dòng)成果、訓練口語(yǔ)表達能力和作文指導。課后總結和評價(jià)。
三、活動(dòng)指導
1．明確活動(dòng)目的、活動(dòng)整體安排。主題：漫游語(yǔ)文世界／目的：在生活中學(xué)語(yǔ)文／整體安排（見(jiàn)策劃）
2．選題。按照教科書(shū)提供的材料，或師生共同羅列生活中常見(jiàn)的語(yǔ)文現象若干，請每一位同學(xué)根據自己的實(shí)際條件和興趣愛(ài)好，選擇一題。
3．分組。根據選題或調查途徑把學(xué)生分成若干組，推選出各小組召集人。以小組為單位制定活動(dòng)時(shí)間表及活動(dòng)具體方略，小組要進(jìn)行細分工，成員之間注意聯(lián)絡(luò )合作。特殊情況可單獨一人進(jìn)行調查。
4．以小組為單位開(kāi)展實(shí)踐調查活動(dòng)。對搜集的材料做好選材取舍，科學(xué)分類(lèi)，精當說(shuō)明（點(diǎn)評），整齊謄抄，匯編成冊、冠名，使之成為集體勞動(dòng)智慧的結晶。
5．課堂交流：成果展示。各小組召集人向全班口頭匯報活動(dòng)情況，“推銷(xiāo)”小組成果。
體驗交流。各小組推選一位同學(xué)具體生動(dòng)地口頭陳述活動(dòng)見(jiàn)聞。
自由發(fā)言，說(shuō)說(shuō)自己對生活中語(yǔ)文現象的思考。
6．作文。兩類(lèi)作文題，任選一題：
�、俳Y合這次語(yǔ)文調查的經(jīng)歷，以“從生活中學(xué)語(yǔ)文”為話(huà)題寫(xiě)一篇記敘文。
�、卺槍@次調查中發(fā)現的
不純凈的語(yǔ)文現象，發(fā)表自己獨到的見(jiàn)解。題目自擬。
寫(xiě)法指導：①選準切入點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，切入點(diǎn)要小一點(diǎn)、新一點(diǎn)，要用別人之所未用的角度和材料，以求文章在“實(shí)”和“新”上有過(guò)人之處。
�、诔浞掷檬诸^資料。寫(xiě)記敘文，要側重于生動(dòng)描寫(xiě)生活中豐富多彩的語(yǔ)文現象；寫(xiě)議論文，要有理有據地陳述自己的觀(guān)點(diǎn)。
�、圩⒅卣Z(yǔ)言表達的個(gè)性化�？筛鶕x語(yǔ)言現象的特點(diǎn)和自己文章的主題來(lái)設計作文風(fēng)格，要善于化用鮮活的生活語(yǔ)言。
四、活動(dòng)評價(jià)。
活動(dòng)評價(jià)著(zhù)重于學(xué)生的探究精神和創(chuàng )新意識，對學(xué)生的積極參與和自主合作要給予充分的肯定�；顒�(dòng)評價(jià)以學(xué)生的自我評價(jià)和相互評價(jià)為主。
《論語(yǔ)》教案4
教學(xué)目標：
1、積累“溫故知新”、“見(jiàn)賢思齊”、“任重道遠”、“死而后已”、“三人行必有我師焉”、“己所不欲，勿施于人”等成語(yǔ)；能準確流暢地朗讀并熟練地背誦課文。
2、翻譯十則名言警句，深入理解其。
3、端正學(xué)習態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習方法，提高思想品德修養。
教學(xué)重點(diǎn)：
目標1、2。
教學(xué)難點(diǎn)：
目標2。
教學(xué)準備：
自制多媒體課件。
教學(xué)時(shí)數：
1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入新課
今天是9月23日，再有5天就是一個(gè)“圣人”2562周年華誕。每年的這個(gè)時(shí)候，都會(huì )有很多很多人去山東省曲阜fù市“朝圣”！這個(gè)圣人是誰(shuí)呢？（ppt1：“孔子”。）孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。我國的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，世界十大文化名人之首。今天我們在成都獅子山上，就不大可能跑到山東的孔子廟去拜祭，但我們可以通過(guò)學(xué)習第10課《<論語(yǔ)>十則》來(lái)紀念孔子誕辰2562年。（PPT2：“論語(yǔ)”。）學(xué)習該課的'目標是（PPT3：“展標”。齊讀目標。）
二、誦讀課文
學(xué)生齊讀；正音。
三、直譯、理解（弄清每一則談的主要是哪個(gè)方面。板：求知態(tài)度、學(xué)習方法、修身做人）（以下隨機PPT4：“直譯理解”）
第一、二則：抽生解釋紅色的字并直譯；抽生判斷每句談的各是哪個(gè)方面。
第三則：抽生解釋、直譯后強調“可”“以”及省略的“之”。
第四、五則：抽生解釋、直譯。強調學(xué)與思的關(guān)系和通假字“女”“知”
第六、七則：抽生解釋、直譯。思考為什么把兩則合在一起解釋翻譯。
第八則：抽生解釋、直譯。思考并回答前后三句的關(guān)系。理解“仁以為”。
第九則：抽生解釋、直譯。啟發(fā)學(xué)生理解其深刻含義：處于亂世，君子能堅守道義，潔身自好。
第十則：抽生解釋、直譯。啟發(fā)學(xué)生理解正面闡釋“推己及人，仁愛(ài)待人”與反面闡釋?zhuān)骸凹核挥�，勿施于人”�?/p>
四、自由朗讀
1、把文中的成語(yǔ)找出來(lái)。
2、把自己最喜歡的格言、警句背一背。
五、分讀課文（男、女輪流，捕捉感受）
六、分享感受（圍繞三方面）
1、自己感受最深或收獲的是什么？
2、自己過(guò)去做得不好的是什么，今后怎么辦？
七、結束語(yǔ)：
同學(xué)們，讓我們積累相關(guān)的成語(yǔ)、格言、警句，端正學(xué)習態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習方法，并把它內化為我們的文化和修養，傳承我們優(yōu)秀的民族文化，就是我們對孔子的紀念！
《論語(yǔ)》教案5
一、教學(xué)目標
�。ㄒ唬┱莆粘Ｓ玫奈难詫�(shí)詞，能用現代漢語(yǔ)翻譯課文。
�。ǘ├斫庹n文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。
�。ㄈ┓e累成語(yǔ)、格言、警句。
二、課時(shí)安排
2課時(shí)
三、教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
課前準備
�、偎鸭Y料：了解孔子及其儒家學(xué)說(shuō)的概況；了解《論語(yǔ)》的主要內容；搜集最能表現松柏品性的詩(shī)句。
�、诮柚ぞ邥�(shū)，通讀全文，把握內容梗概。
�。ㄒ唬﹦�(chuàng )設情境，導入新課
請同學(xué)自由發(fā)言，說(shuō)出有關(guān)做人道德修養的格言諺語(yǔ)來(lái)，以此調動(dòng)學(xué)生的情緒。
�。ǘ└鶕虑暗某浞譁蕚�，介紹孔子的相關(guān)知識
1．學(xué)生在四人小組內交流。
2．班上交流：每個(gè)知識點(diǎn)由一個(gè)同學(xué)介紹，其他同學(xué)作必要的修正、補充。
3．師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的`資料。
孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國陬邑（今山東曲阜）人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，被尊稱(chēng)為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說(shuō)，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。
《論語(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典著(zhù)作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對話(huà)體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當時(shí)社會(huì )的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學(xué)態(tài)度和處世方法。
�。ㄈ├首x課文，掃除語(yǔ)言障礙
1．多媒體展示下列詞句，先讓同學(xué)讀，其他同學(xué)評價(jià)，最后教師再打出正確讀音。
三�。ǎ頶）吾身傳（ｃｈｕ2ｎ）不習乎
終身行（ｘíｎg）之不成人之惡（è）
貧與賤是人之所惡（ｗù）浴乎沂（ｙí）
風(fēng)乎舞雩（ｙú）喟（ｋｕì）然從吾所好（ｈ4ｏ）
2．學(xué)生朗讀課文，教師小結朗讀文言文要注意的問(wèn)題，并用多媒體展示：
結合具體語(yǔ)言環(huán)境，讀準字音。
處理好停頓和語(yǔ)速、語(yǔ)調。
3．學(xué)生齊讀課文。
�。ㄋ模┱w感知
學(xué)生自讀課文，思考《論語(yǔ)》十則主要講的什么道理。（學(xué)生交流后，教師概述）
明確：《論語(yǔ)》十則是儒家的修身之言，講的是做人的道理。
�。ㄎ澹┎贾米鳂I(yè)
1．試背全文。
2．完成文后“思考與練習”題。
《論語(yǔ)》教案6
一、復習檢查：
1、注音、釋義：
說(shuō)信慍三省
2、翻譯句子：
溫故而知新
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
二、精讀課文，深入感悟，鑒賞創(chuàng )新：
1．學(xué)生試作批注，概括、歸類(lèi)每則內容大意。
2．積累格言警句和成語(yǔ)。
指導學(xué)生運用“__________與求知態(tài)度（學(xué)習方法、修身做人）有關(guān)”句式說(shuō)話(huà)。如“學(xué)而時(shí)習之”與學(xué)習方法、習慣有關(guān)，“人不知而不慍”與個(gè)人修養有關(guān)。
教師點(diǎn)撥，幫助學(xué)生完成分類(lèi)式學(xué)習筆記如下：
�。�1）成語(yǔ)類(lèi)
溫故知新見(jiàn)賢思齊三人行，必有我師任重道遠己所不欲，勿施于人
�。�2）格言警句類(lèi)
�、僬剬W(xué)習態(tài)度的
三人行，必有我師知之為知之，不知為不知見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省
�、谡剬W(xué)習方法的
學(xué)而時(shí)習之溫故而知新學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
�、壅勑奚碜鋈说�
有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎三人行，必有我師吾日三省吾身士不可以不弘毅歲寒，然后知松柏之后凋己所不欲，勿施于人
三、質(zhì)疑問(wèn)難，合作探究：
�。�1）“學(xué)而”章
此章為儒家壓卷經(jīng)典《論語(yǔ)》開(kāi)宗明義第一段。三個(gè)“不亦……乎”的反問(wèn)復迭，盡得一唱三嘆之妙。那么“君子”指的是什么人？一個(gè)人在別人不了解他的情況下總是怨天尤人，這樣的人配稱(chēng)為君子嗎？聯(lián)系孔子經(jīng)歷，從中感受到孔子怎樣的人格呢？
明確：“君子”，在《論語(yǔ)》中有多個(gè)義項：有時(shí)指有道德的人；有時(shí)指在高位的人。在句中取前義。
孔子一生際遇坎坷，但這位大智者能從理智上保持一種心理平衡，表達出一種坦蕩曠達的氣度，自謂之“不慍”，這種“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”的精神足可為百世之師。
�。�2）“溫故”章
有些老師知道世上許多事情，講起來(lái)娓娓動(dòng)聽(tīng)，這樣的`老師能說(shuō)是好老師嗎？結合孔子的思想談?wù)劇?/p>
明確：《禮記·學(xué)記》中記錄了孔子這句話(huà)：“記問(wèn)之學(xué)，不足為人師�！边@說(shuō)明了孔子認為只能記誦一些知識，是不能當別人的老師的；一定要將知識融會(huì )貫通，能在溫習舊知識中有所發(fā)現，才“可以為師”。
�。�3）“誨女”章
《論語(yǔ)》中這段話(huà)非常簡(jiǎn)練，也沒(méi)有交代說(shuō)話(huà)的背景，而《荀子》書(shū)里記子路盛服見(jiàn)孔子的談話(huà)背景，就詳細得多，書(shū)中說(shuō)子路穿戴得整整齊齊去見(jiàn)孔子。臉上還露出得意洋洋的神情，經(jīng)孔子批評后，他挽上了便服，但神情依舊。從這個(gè)背景看，孔子說(shuō)這番話(huà)的用意是什么？
明確：孔子說(shuō)這番話(huà)的用意是，言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領(lǐng)，用現代的表述方式，就是要有謙遜的態(tài)度，不可強不知以為知。
�。�4）“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對此，曾經(jīng)有過(guò)不同看法，聯(lián)系生活體驗，談?wù)勗撛鯓涌创?/p>
明確：曾子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“夫子之道，忠恕而已矣�！薄爸摇焙汀八 闭强鬃印叭省钡膶W(xué)說(shuō)的兩個(gè)方面�？鬃佑眠@句話(huà)給“恕”下定義，其中包含了相互體諒的意思。
對這一開(kāi)放性的題目，學(xué)生可以各抒己見(jiàn)，有可取則予肯定，說(shuō)錯了的（有可能誤解句意）要糾正。
�。�5）“歲寒”章
孔子借松柏之后凋比喻什么？
明確：何晏集解：“喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然后知君子之正不茍容�！边@是借松柏后凋比喻社會(huì )現象。
四、拓展延伸，以讀帶寫(xiě)：
1．“已所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人處世之道，對此，曾有過(guò)不同看法，請聯(lián)系自己的生活體驗，談?wù)勗鯓涌创八挥�，勿施于人”�?/p>
2．從“我的學(xué)習方法”或“我從《論語(yǔ)》學(xué)到很多”兩個(gè)題目中任選取一個(gè)為題寫(xiě)一篇文章。要求能引用論語(yǔ)或格言中關(guān)于學(xué)習方法的句子，字數500字左右。
五、布置作業(yè)：
完成寫(xiě)作練習
六、板書(shū)設計：
《論語(yǔ)》十則
學(xué)習方法：1、3、4、
學(xué)習態(tài)度：5、6、7、
修身做人：2、8、9、10、
課后反思：
《論語(yǔ)》教案7
學(xué)習目標 1.理解十則語(yǔ)錄中包含的道理，樹(shù)立正確的人生觀(guān)，學(xué)會(huì )為人處世;
2.背誦課文，培養閱讀文言文的語(yǔ)感。
課堂核心 核心
知識 《論語(yǔ)》中包含的道理。
核心
能力 學(xué)會(huì )樹(shù)立正確的人生觀(guān)，學(xué)會(huì )為人處世;
核心
方法 1.知人論世。
2. 反復誦讀。
《論語(yǔ)》十則復習
《論語(yǔ)》四則
�、僮釉唬骸叭诵�，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！�(《述而》)
�、诳鬃尤眨骸耙嬲呷�，損者三友。友直，友諒①，友多聞，益矣。友便辟②，友善柔③，友便佞④，損矣�！�(《季氏》)
�、嶙尤眨骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！� (《為政》)
�、茏酉娜眨骸叭罩渌觫�，月無(wú)忘其所能⑥，可謂好學(xué)也已矣�！� (《子張》)
【注釋】①[友諒]與誠信的人交朋友。諒，誠信。②[便辟(piánpì)]習于擺架子裝樣子，內心卻邪惡不正。③[善柔]善于阿諛?lè )畛�，內心卻無(wú)誠信。④[便佞(piánnìng)]善于花言巧語(yǔ)，麗言不符實(shí)。⑤[所亡]自己所沒(méi)有的知識、技能，所不懂的道理等。亡，同“無(wú)”。⑥[所能]自己已經(jīng)掌握的知識、技能，已懂的道理等。
14.解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。 (3分)
(1)擇其善者而從之 (2)學(xué)而不思則罔 (3)可謂好學(xué)也已矣
15.翻譯下面的.句子。 (4分)
(1)友直，友諒，友多聞，益矣。譯文：
(2)思而不學(xué)則殆。 譯文：
16.按要求填寫(xiě)下面的表格。 (4分)
《論語(yǔ)》十則復習試題
《論語(yǔ)》十則
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”—《學(xué)而》
譯文：孔子說(shuō):“學(xué)習后按一定時(shí)間去復習，不也是愉快的嗎?有志同道合的人從遠方來(lái)，不也是很快樂(lè )的嗎?別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎?”
曾子曰：“吾日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”—《學(xué)而》
譯文：曾參說(shuō):'我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 ?跟朋友交往是不是誠實(shí)守信呢? 老師傳授的知識是不是復習過(guò)了呢?”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！薄稙檎�
譯文：孔子說(shuō):“復習舊的知識，能夠從中有新的體會(huì )或發(fā)現。憑借這一點(diǎn)就可以做老師了�！�
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄稙檎�
譯文：孔子說(shuō):“只讀書(shū)卻不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì )感到迷惑;只是一味空想而不肯讀書(shū)，就會(huì )有害�！�
子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也�！薄稙檎�
譯文：孔子說(shuō):“仲由,我教你對待知與不知的態(tài)度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,這才是明智的�！�
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！薄独锶省�
譯文：孔子說(shuō):“看見(jiàn)賢明的人要想著(zhù)和他看齊，看見(jiàn)不賢明的人要在內心自己反省有沒(méi)有跟他相似的毛病�！�
《論語(yǔ)》教案8
教案設計
［教學(xué)目標］
一、繼續學(xué)習、積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)，學(xué)會(huì )辨析文言字詞在不同語(yǔ)境中的意義和用法，進(jìn)一步提高閱讀淺近文言文的能力。
二、準確理解課文中孔子關(guān)于修身養性的基本觀(guān)點(diǎn)、主要內容和修身的方法，進(jìn)一步了解孔子和儒家思想的精髓，加強自身在傳統文化方面的修養。
三、了解、借鑒課文中“內省”“忠恕”“誠信”“恭敬”等儒家思想，感受孔子安貧樂(lè )道、信念堅定、胸懷坦蕩、注重自省的崇高風(fēng)范，提高自我修養、道德完善的自覺(jué)性。四、學(xué)習本文言簡(jiǎn)意賅，善于運用比喻、對比等方法闡明深刻道理的表達方式。
［教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)］
一、重點(diǎn)掌握的文言詞語(yǔ)：窮、過(guò)、患、興、濫、誅，諸、也、其。
二、著(zhù)重理解課文中關(guān)于修身養性的思想觀(guān)點(diǎn)，感受作者崇高的人格和坦蕩的胸懷。
三、難點(diǎn)：文言語(yǔ)句的翻譯、理解，孔子思想的深邃和歷史的局限等等。
［教學(xué)方法］
在學(xué)生反復誦讀、自學(xué)討論的基礎上，教師作適當的引導、點(diǎn)撥、提示。
［教學(xué)時(shí)數］
兩課時(shí)。
［教學(xué)過(guò)程］
第一課時(shí)
本課時(shí)主要是朗讀、翻譯課文，對課文內容有初步理解，積累文言詞語(yǔ)。
一、導入。
初中時(shí)同學(xué)們學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》的選段，此外，大家還通過(guò)書(shū)刊、電視、網(wǎng)絡(luò )等途徑，對孔子和以他為代表的儒家思想有了一定的了解，有的同學(xué)還能背誦《論語(yǔ)》中的不少經(jīng)典語(yǔ)句。首先，請同學(xué)們談?wù)勀闼私獾目鬃�，還可以談?wù)勀銓Α墩撜Z(yǔ)》中的某句話(huà)的理解。學(xué)生發(fā)言。教師可讓同學(xué)們放開(kāi)講，不必作過(guò)多評論。
教師歸納：
孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。他是我國古代著(zhù)名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng )始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國XX年�？鬃舆�是一位古文獻整理家，曾修《詩(shī)》《書(shū)》，定《禮》《樂(lè )》，序《周易》，作《春秋》�？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說(shuō)對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著(zhù)作�！�
修身養性”是《論語(yǔ)》中的重要內容，道德教化是孔子教育思想的重要組成部分。我國是文明古國，是禮儀之邦，講究個(gè)人修養有幾千年的良好傳統。構建和諧的社會(huì )，也必須使每一個(gè)公民都加強道德修養，提高整個(gè)中華民族的素質(zhì)，才能使人與人的關(guān)系更加融洽和諧，社會(huì )更加和睦和穩定�？追蜃铀f(shuō)的修身，就是學(xué)習做人的道理，他說(shuō)得很多話(huà)，即使是兩千多年后的今天也有很大的教化作用，希望同學(xué)們在學(xué)習過(guò)程中認真體會(huì )。
二、閱讀理解。
在老師的指導下，借助注釋和工具書(shū)閱讀課文，疏通文句，初步理解課文內容。首先請同學(xué)們朗讀課文，并分別找不同同學(xué)將每段話(huà)翻譯成現代漢語(yǔ)。翻譯不準確的地方其他同學(xué)可以糾正，老師強調重點(diǎn)字詞的讀音、意義、用法。全文分為四節，每節有五段話(huà)。
1第一節要注意以下字詞的讀音、意義。
六十而耳順：耳順，指能正確對待別人對自己的各種評價(jià)。
不逾矩：逾，超越；矩(ｊǔ)，規矩。
朝聞道，夕死可也：朝(ｚｈ�。�，不讀ｃｈáｏ)，早晨。
莫能興：興，起來(lái)。君子固窮：固，堅持，堅守；窮，困窘，走投無(wú)路。
2 第三節要注意以下字詞的讀音、意義和用法。
巧言、令色、足恭：令色，滿(mǎn)臉堆笑的樣子；足，過(guò)分，過(guò)度。
左丘明恥之：恥，意動(dòng)用法，認為可恥。
以直報怨：直，公正無(wú)私。
3 第四節要注意以下字詞的讀音、意義和用法。
質(zhì)勝文則野：質(zhì)，樸實(shí)，與“文”相對；文，文采，指對儀容舉止進(jìn)行雕琢修飾；
野，缺乏文采，鄙陋。
文勝質(zhì)則史：史，虛浮。
君子泰而不驕：泰，平和；驕，自高自大，盛氣凌人。
君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚：蕩蕩，寬廣的樣子；戚戚(ｑī)：憂(yōu)愁，悲傷。
居處恭，執事敬：恭，恭敬，端莊，這里可理解為守規矩；敬，謹慎、認真。
雖之夷狄：之，動(dòng)詞，到去。
三、課文探究：
學(xué)生在初步理解課文的基礎上再次誦讀課文。要求每個(gè)同學(xué)都要大聲朗讀，在朗讀的過(guò)程中加深對課文內涵的理解感悟。
第三節主要內容：
講忠恕之道。這是孔子思想體系中最核心的內容之一。
對每段話(huà)的理解：
1第一段話(huà)
(“參乎，吾道一以貫之”)，以“忠恕”二字概括孔子的“道”，這個(gè)道就是“仁”。忠，就是忠誠于自己的理想和原則；恕，就是寬容之心，不能為了實(shí)現自己的追求而強加于人，
正直寬容之心，就是忠恕之道。忠和恕是辯證的關(guān)系，既要堅持理想，又不能為所欲為。忠是對己，恕是對人。
2第二段
(“有一言而可以終身行之者乎”)，對“恕”作了具體闡釋?zhuān)矗?/p>
“己所不欲，勿施于人”。這是對孔子道德觀(guān)的高度概括。它既是對“仁者”自身的約束，即要求一個(gè)人要有推己及人的“換位思考”，同時(shí)也是人際交往的一個(gè)重要原則，即要尊重他人，體貼他人。這一思想即使在兩千多年后的今天，對于建立一個(gè)和諧融洽的社會(huì )人際關(guān)系，也有很強的現實(shí)意義。
3第三段話(huà)
(“巧言、令色”)，是從反面告誡(“左丘明恥之，丘亦恥之”)君子決不能虛偽諂媚，而應當光明磊落，是非分明，不應掩飾自己的好惡。這實(shí)際上是從另一個(gè)角度闡釋“忠恕”的內涵。
4第四段話(huà)
(“人而無(wú)信”)，是講“信”的重要性�！靶拧笔强鬃拥赖路懂犇酥林袊鴤鹘y道德范疇中的重要內容�！懊駸o(wú)信不立”，誠實(shí)守信，是一個(gè)人立身處世的根本，也是一個(gè)民族、一個(gè)國家興旺發(fā)達的重要保證。到了今天，市場(chǎng)經(jīng)濟的健康發(fā)展，社會(huì )的穩定和諧，對外貿易與交流，誠實(shí)守信仍是必須堅持的基本原則。
5第五段話(huà)
(“以德報怨”)，主張公正平等�？鬃与m然主張“恕”，但絕不是無(wú)原則地寬容忍讓?zhuān)踔廖笕亍耙缘聢笤埂�。他主張“以直報怨”就是堅持原則；他主張“以德報德”就是公平公正。這表明孔子在真理面前時(shí)不退讓的，是不提倡以犧牲原則來(lái)求得友誼和睦的。
第四節主要內容：
通過(guò)與小人的對比，說(shuō)明君子所應具有的風(fēng)范、氣度、胸懷和表現。對每段話(huà)的理解：
1第一段話(huà)
(“質(zhì)勝文則野”)是講“質(zhì)”與“文”的關(guān)系，即儀容舉止與內在素質(zhì)的關(guān)系。
孔子認為君子要講究?jì)x表，但又不能過(guò)分修飾，要做到“文質(zhì)彬彬”，即既樸實(shí)又有文采，達到內在美與外表美的高度統一。直到今天，這也是我們追求的目標。
2第二段話(huà)
(“君子泰而不驕)，以“泰”與“驕”的'對比說(shuō)明君子與小人的不同。
“泰”與“驕”似乎只是一種表象的區別，但實(shí)際上是內在本質(zhì)的不同。
“泰”，即平和、安適的樣子，表明君子的曠達，虛懷若谷，胸有成竹；
“驕”是驕狂，自以為是，盛氣凌人，但其內心卻很空洞，很虛弱。
所以，真正有知識、有內涵的人常常顯得很平靜，甚至“大智若愚”；而愈是表面張狂、驕縱的人，愈是無(wú)知淺薄的人。
3第三段話(huà)
(“君子坦蕩蕩”)，是君子與小人心理狀態(tài)的不同：君子胸懷寬廣，無(wú)所掩飾，不追求虛名富貴，因而是坦蕩的，豁達的；小人總是考慮個(gè)人利益，患得患失，顧慮重重，言行不一，心胸狹隘，因而總是憂(yōu)愁、悲觀(guān)的。
4第四段話(huà)
(“樊遲問(wèn)仁”)，是說(shuō)君子無(wú)論在何時(shí)何地，無(wú)論處于怎樣的環(huán)境中，都能保持始終如一的做人準則。
“居處恭”，應當就是儒家提倡的“慎獨”。君子即使在無(wú)人監督的獨處情況下，也要謹受規矩，嚴格自律。
“執事敬”，是講做事要認真，一絲不茍。
“與人忠”，是講與人交往、共事的基本原則，要忠誠、守信。
“雖之夷狄，不可棄�！奔词沟搅嘶男U之地，也絕不改變做人的準則。
“不可棄”三個(gè)字，表現出孔子對信念、對道德行為準則的堅定不移。
5第五段話(huà)
(“子夏曰”)，是孔子的弟子對他的評價(jià)�！叭儭�，表明孔子在弟子心目中的印象：他既是溫和的，又是嚴肅的；他既充滿(mǎn)情感，和藹可親，又嚴格要求，堅持原則。這是一個(gè)令人可親可近，又令人敬畏的長(cháng)者形象。
請同學(xué)們談?wù)剬W(xué)習的體會(huì )和感悟(應讓同學(xué)們暢所欲言，鼓勵發(fā)表獨到的有深度的見(jiàn)解，可就某段話(huà)談自己的理解和體會(huì )，不要求全面)。
四、當堂練習：“之”的用法
以刀劈狼首，又數刀斃之
然語(yǔ)之，又恐汝日日為吾擔憂(yōu)�！杜c妻書(shū)》
不知將軍寬之至此也�！读H藺相如列傳》
之二蟲(chóng)又何知。（《逍遙游》）
均之二策，寧許之以負秦曲�！读H藺相如列傳》
臣之妻私臣。（《鄒忌諷齊王納諫》）
客之美我者，欲有求于我也�！多u忌諷齊王納諫》
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉�！稁熣f(shuō)》
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強。（《勸學(xué)》）
填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走《寡人之于國也》
頃之，煙炎張天。（《赤壁之戰》）
胡為乎遑遑欲何之？（《歸去來(lái)兮辭》）
有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：“牛何之?”（《齊桓晉文之事》）
五、作業(yè)思考
同學(xué)們，在這短短的語(yǔ)錄中你悟出人生的啟示了嗎？請結合自身經(jīng)歷和生活實(shí)際談?wù)勀愕母惺�。以“走近孔子”或“孔子我想對您說(shuō)”為題，展開(kāi)聯(lián)想，寫(xiě)一段話(huà)。
《論語(yǔ)》教案9
(第一課時(shí))
備課時(shí)間： 授課時(shí)間： 組長(cháng)簽字：
授課班級：金昌鐵中初一年級 授課教師：陳景峰
教學(xué)目的
1.了解文言文的常識和方法
2.學(xué)習古人端正學(xué)習態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習方法(前部)。
3．理解課文詞語(yǔ)和句子的含義(前一部分)。
教學(xué)重點(diǎn)：目標3
預習指導:
1.讀準下列加點(diǎn)字的讀音：
慍 罔 殆 謂 哉 焉 誨
2.看課文注釋或，試翻譯課文。
3.熟讀。
教學(xué)過(guò)程 :
一、三分鐘演講
二、創(chuàng )設情境，導入 新課
請同學(xué)自由發(fā)言,說(shuō)出一些自己知道的有關(guān)學(xué)習的格言或諺語(yǔ)來(lái),以此調動(dòng)學(xué)生的情緒。由此導入 孔子關(guān)于學(xué)習的論述。
三、文言文入門(mén)：
教師講解：
�。保难晕牡姆g方法：直譯和意譯
�。玻难晕牡墓沤窳x和一詞多義
�。常僮�
�。矗首x與背誦
�。担姆N特殊句式：
四、朗讀指導
1．教師范讀課文。２．學(xué)生自由朗讀課文一次，教師糾正學(xué)生朗讀過(guò)程中語(yǔ)音和停頓方面的錯誤，學(xué)生齊讀課文。３．抽二個(gè)學(xué)生朗讀，眾評。
注意：引導學(xué)生注意文言文朗讀的停頓和重音。
五、指導文言句子翻譯。
因為是第一次接觸文言文，要與學(xué)生講清以下幾點(diǎn)：
�。╨）弄懂每個(gè)字的含義。（2）把古代的單音字換成現代雙音詞。（3）弄清虛詞的用法。（4）補充適當的詞語(yǔ)。（5）調整句子的語(yǔ)序。（6）揣摩句子的語(yǔ)氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現象。(9)四種文言文特殊句式。
六、指導翻譯第１－－５則：
處理方法：
�。保谝粍t由老師示范性翻譯：
由個(gè)別的詞義，到句意的直譯和意譯。
�。玻恳粍t由教師講解幾個(gè)普遍性難字詞，然后學(xué)生自己試譯，不明白的舉手發(fā)問(wèn)，由會(huì )的同學(xué)或老師答疑。
�。常謩e請四位同學(xué)展示翻譯的結果
�。矗畮熒餐u價(jià)，糾正。
七、指導背誦
八、小結
由學(xué)生談?wù)剬W(xué)習了這五冊明白了什么學(xué)習方面的道理.
自由發(fā)言,不拘對錯.
九、作業(yè)
l．課后練習一、二題。Ａ類(lèi)
2．背誦全文。 Ｂ類(lèi)
3．默寫(xiě)全文。Ｃ類(lèi)
課后心得：本節是入門(mén)課,準備活動(dòng)一定要做好,所以不貪快,只求穩.
《論語(yǔ)》十則(第二課時(shí))
教學(xué)目標 ：
1．學(xué)習古人端正學(xué)習態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習方法。
2．理解課文詞語(yǔ)句子的含義(后半部分)。
4．朗讀與背誦.
教學(xué)重點(diǎn)：目標2
教學(xué)難點(diǎn) ：辨別學(xué)習態(tài)度和學(xué)習方法的句子。
教學(xué)過(guò)程
一、三分鐘演講
二、檢查復習
朗讀全文。
二、導入
上一節課，我們已經(jīng)學(xué)習理解、翻譯幾段文言句子。這一節課，請同學(xué)們自己來(lái)試翻譯余下的課文。
三、翻譯課文6-10則
l．教師講解下列難句:
子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�
2．學(xué)生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來(lái)大家講座,由明白的學(xué)生或老師答.
3．抽查二個(gè)學(xué)生翻譯，其他同學(xué)進(jìn)行評價(jià)糾正補充。
四、獨立思考：本課所選各則都是談學(xué)習的，有的談學(xué)習態(tài)度，有的談學(xué)習方法，請各舉例說(shuō)明。
獨立思考后抽查發(fā)言，學(xué)生互相補充：
�。�1）學(xué)習方法：學(xué)而時(shí)習之；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之；默而識之。
�。�2）學(xué)習態(tài)度：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)；學(xué)而不厭；三人行，必有我師焉；知之為知之，不知為不知；知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者；逝者如斯夫，不舍晝夜。
五、片斷寫(xiě)作：
當堂完成學(xué)習本文的體會(huì )，要求結合自己的學(xué)習應該怎樣去做。１００字左右
寫(xiě)完后班內交流。（有關(guān)學(xué)習態(tài)度和學(xué)習方法的問(wèn)題）
六、小結
孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學(xué)習中應進(jìn)行借鑒、參考。
七、背誦指導：
抓關(guān)鍵詞的背誦法
八、作業(yè)
�。� 1．課后練習三、四題。Ｂ 默寫(xiě)課文
《論語(yǔ)》十則(教師中心稿)
(第一課時(shí))
備課時(shí)間： 授課時(shí)間： 組長(cháng)簽字：
授課班級：金昌鐵中初一年級 授課教師：陳景峰
教學(xué)目的
1.了解文言文的常識和方法
2.學(xué)習古人端正學(xué)習態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習方法(前部)。
3．理解課文詞語(yǔ)和句子的含義(前一部分)。
教學(xué)重點(diǎn)：目標3
預習指導:
1.讀準下列加點(diǎn)字的讀音：
慍 罔 殆 謂 哉 焉 誨
2.看課文注釋或，試翻譯課文。
3.熟讀。
教學(xué)過(guò)程 :
一、三分鐘演講
二、創(chuàng )設情境，導入 新課
請同學(xué)自由發(fā)言,說(shuō)出一些自己知道的有關(guān)學(xué)習的格言或諺語(yǔ)來(lái),以此調動(dòng)學(xué)生的情緒。由此導入 孔子關(guān)于學(xué)習的論述。
三、文言文入門(mén)：
教師講解：
�。保难晕牡�.翻譯方法：直譯和意譯
�。玻难晕牡墓沤窳x和一詞多義
�。常僮�
�。矗首x與背誦
�。担姆N特殊句式：
四、朗讀指導
1．教師范讀課文。２．學(xué)生自由朗讀課文一次，教師糾正學(xué)生朗讀過(guò)程中語(yǔ)音和停頓方面的錯誤，學(xué)生齊讀課文。３．抽二個(gè)學(xué)生朗讀，眾評。
注意：引導學(xué)生注意文言文朗讀的停頓和重音。
五、指導文言句子翻譯。
因為是第一次接觸文言文，要與學(xué)生講清以下幾點(diǎn)：
�。╨）弄懂每個(gè)字的含義。（2）把古代的單音字換成現代雙音詞。（3）弄清虛詞的用法。（4）補充適當的詞語(yǔ)。（5）調整句子的語(yǔ)序。（6）揣摩句子的語(yǔ)氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現象。(9)四種文言文特殊句式。
六、指導翻譯第１－－５則：
處理方法：
�。保谝粍t由老師示范性翻譯：
由個(gè)別的詞義，到句意的直譯和意譯。
�。玻恳粍t由教師講解幾個(gè)普遍性難字詞，然后學(xué)生自己試譯，不明白的舉手發(fā)問(wèn)，由會(huì )的同學(xué)或老師答疑。
�。常謩e請四位同學(xué)展示翻譯的結果
�。矗畮熒餐u價(jià)，糾正。
七、指導背誦
八、小結
由學(xué)生談?wù)剬W(xué)習了這五冊明白了什么學(xué)習方面的道理.
自由發(fā)言,不拘對錯.
九、作業(yè)
l．課后練習一、二題。Ａ類(lèi)
2．背誦全文。 Ｂ類(lèi)
3．默寫(xiě)全文。Ｃ類(lèi)
課后心得：本節是入門(mén)課,準備活動(dòng)一定要做好,所以不貪快,只求穩.
《論語(yǔ)》十則(第二課時(shí))
教學(xué)目標 ：
1．學(xué)習古人端正學(xué)習態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習方法。
2．理解課文詞語(yǔ)句子的含義(后半部分)。
4．朗讀與背誦.
教學(xué)重點(diǎn)：目標2
教學(xué)難點(diǎn) ：辨別學(xué)習態(tài)度和學(xué)習方法的句子。
教學(xué)過(guò)程
一、三分鐘演講
二、檢查復習
朗讀全文。
二、導入
上一節課，我們已經(jīng)學(xué)習理解、翻譯幾段文言句子。這一節課，請同學(xué)們自己來(lái)試翻譯余下的課文。
三、翻譯課文6-10則
l．教師講解下列難句:
子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�
2．學(xué)生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來(lái)大家講座,由明白的學(xué)生或老師答.
3．抽查二個(gè)學(xué)生翻譯，其他同學(xué)進(jìn)行評價(jià)糾正補充。
四、獨立思考：本課所選各則都是談學(xué)習的，有的談學(xué)習態(tài)度，有的談學(xué)習方法，請各舉例說(shuō)明。
獨立思考后抽查發(fā)言，學(xué)生互相補充：
�。�1）學(xué)習方法：學(xué)而時(shí)習之；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之；默而識之。
�。�2）學(xué)習態(tài)度：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)；學(xué)而不厭；三人行，必有我師焉；知之為知之，不知為不知；知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者；逝者如斯夫，不舍晝夜。
五、片斷寫(xiě)作：
當堂完成學(xué)習本文的體會(huì )，要求結合自己的學(xué)習應該怎樣去做。１００字左右
寫(xiě)完后班內交流。（有關(guān)學(xué)習態(tài)度和學(xué)習方法的問(wèn)題）
六、小結
孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學(xué)習中應進(jìn)行借鑒、參考。
七、背誦指導：
抓關(guān)鍵詞的背誦法
八、作業(yè)
�。� 1．課后練習三、四題。Ｂ 默寫(xiě)課文
《論語(yǔ)》教案10
教學(xué)目標：
知識和能力目標：
1．學(xué)習重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，解讀各則語(yǔ)錄，培養學(xué)生閱讀理解文言文的能力；
2．了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識，明確其在歷史上的價(jià)值。
3．學(xué)會(huì )朗讀背誦文言文，掌握學(xué)習古文的方法。
過(guò)程和方法目標：
聯(lián)系自身學(xué)習經(jīng)歷，體會(huì )課文豐富精彩的內蘊，端正學(xué)習態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習方法。
情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)目標：
通過(guò)學(xué)習能夠正確認識并及時(shí)調整自己的學(xué)習方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.通過(guò)學(xué)習重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，理解各則語(yǔ)錄，培養學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2.結合本文的學(xué)習認識并調整自己的'學(xué)習方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解課文所蘊含的深刻哲理，并培養學(xué)生把所學(xué)知識、道理付之于實(shí)踐的意識。
教學(xué)方法：
誦讀法；分類(lèi)整理歸納法。
教學(xué)準備：
多媒體課件
教學(xué)用時(shí)：
二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、組織教學(xué)
二、導入新課
三、講授新課
�。ㄒ唬�、作家、作品簡(jiǎn)介
�。ǘ�、檢查預習情況
�。ㄈ�、聽(tīng)錄音范讀，學(xué)生在音樂(lè )中初讀課文
�。ㄋ模�、學(xué)習前六章內容
�。ㄎ澹�、分類(lèi)歸納前六章內容
四、課堂小結
從通假字、古今異義、一字多義等方面對前六章進(jìn)行知識點(diǎn)小結
作業(yè)布置：
1.有哪些成語(yǔ)出自剛才學(xué)習的這六章當中？
2.我們稱(chēng)二十歲為“及冠”，稱(chēng)三十歲為“而立”，四十歲為“不惑”，五十歲為“知天命”，六十歲為“耳順”（也稱(chēng)為“花甲”），那么七十歲、八十歲、九十歲乃至一百歲又分別稱(chēng)為什么呢？
3.背誦前六章，熟讀并自行翻譯后六章。
《論語(yǔ)》教案11
教學(xué)目標：
1、能借助注釋、課后譯文、字典讀懂古文的內容，把古文譯成白話(huà)文并初步體會(huì )古今義的異同。
2、在教師的指導下了解古文學(xué)習的基本方法。
3、有感情地朗讀古文，做到停頓正確，會(huì )背誦兩則古文。
4、懂得遇事要敢于實(shí)踐，抓緊時(shí)間不拖拉，在實(shí)踐中學(xué)會(huì )本領(lǐng)的道理以及體會(huì )學(xué)習、生活的快樂(lè )和美好。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入新課：
1、上課前老師先帶大家做個(gè)游戲——對名言。要求說(shuō)出下句，并說(shuō)說(shuō)名言的意思。
媒體出示：
書(shū)山有路勤為徑，（學(xué)海無(wú)涯苦作舟）。
書(shū)讀百遍，（其義自見(jiàn)）。
敏而好學(xué)，（不恥下問(wèn)）。
2、中國古代文言文是人類(lèi)歷史上最悠久、最燦爛的文化之一，許多名句佳篇為后人廣為傳頌。以上的名言，大家并不陌生，它們都是摘自文言文，也就是古文。下面請幾位同學(xué)讀一讀（配樂(lè )），談?wù)勛x后的感受（瑯瑯上口，語(yǔ)言精練且深刻。）
3、揭示課題：
4、出示學(xué)習古文的基本方法：讀通全文、字字明了、連詞成句。
二、初讀課文，整體感知。
1、媒體出示：
《讀書(shū)有三到》引自朱熹的《訓學(xué)齋規》，朱熹（1130-1200年）是南宋時(shí)期理學(xué)大家，又是著(zhù)名的教育家。他一生大部分時(shí)間都在讀書(shū)和教書(shū)，提出過(guò)許多精辟的見(jiàn)解，對于今人，仍有啟示和借鑒的作用。
2、初讀課文，讀準字音，不添字，不漏字。
3、教師范讀（配樂(lè )），學(xué)生在心中默默跟讀。
4、對照譯文，想一想讀書(shū)要做到哪“三到”？交流板書(shū)：心到眼到口到
三、研讀課文
�。ㄒ唬蹲x書(shū)又三到》
1、再讀課文，了解古文意思。
�。�1）同桌合作逐句朗讀古文和譯文，深入理解句意。
�。�2）齊讀古文。
2、通讀全文，了解古文的表達方式。
�。�1）師：既然古文的語(yǔ)言精煉且深刻，至今為世人學(xué)習，除了它們本身語(yǔ)言的精辟，語(yǔ)調的古樸之外，其表達方式也可謂堪稱(chēng)一絕。同學(xué)們是否注意到了作者朱熹是中國南宋著(zhù)名哲學(xué)家，其邏輯推理能力非同一般。請問(wèn)該文是怎樣得出“讀書(shū)有三到”，且“心到最急”？細讀課文，思考。
�。�2）重點(diǎn)比較譯句，哪一句更適合原文？為什么？
原文：心既到矣，眼口豈不到乎？
譯文：思想已經(jīng)集中了，難道眼會(huì )看不仔細，嘴會(huì )讀不正確？
專(zhuān)心了，就能看仔細，讀正確。
�。�3）小結：作者很好地運用了假設和因果以及反問(wèn)句式，準確而有力地推斷出“讀書(shū)有三到，且心到最急”。
3、配樂(lè )朗讀古文并背誦。
�。ǘ┳詫W(xué)《論語(yǔ)·學(xué)而篇》
1、板書(shū)：論語(yǔ)·學(xué)而篇
2、媒體出示：
根據班固《漢書(shū)·藝文志》的記載，“論”是“論纂”的意思，“語(yǔ)”是“語(yǔ)言”的意思�？鬃釉陂L(cháng)期的教育實(shí)踐中，提出了許多教育主張。在教育方法上，他提倡因材施教；強調“知之為知之，不知為不知”，老老實(shí)實(shí)地學(xué)習�！墩撜Z(yǔ)》所載，不限于孔子及其弟子的言論，也包括了他們不少的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)。也就是說(shuō)，書(shū)中既記言，又載行。大多數研究者認為，《論語(yǔ)》是在孔子死后，由孔子弟子和再傳弟子在不同時(shí)期撰輯而成的。今天，不論是研究孔子，還是研究中國歷史，都離不開(kāi)《論語(yǔ)》。
3、請同學(xué)們用學(xué)《讀書(shū)有三到》的方法學(xué)《論語(yǔ)·學(xué)而篇》。
4、請幾個(gè)女生朗讀該文，然后請幾個(gè)同學(xué)翻譯，教師做適當的引導。
5、賞析古文經(jīng)典詞語(yǔ)的妙用：
媒體出示：“不亦君子乎？”中的“君子”一詞原本是名詞，在現代文里解釋為“有修養的人”而在該古文里名詞作形容詞，意思為“很有修養”，很形象，很準確地表達了文中的意思。
6、通讀全文（配樂(lè )），了解課文的表達方式。
文章在《論語(yǔ)·學(xué)而篇》里是怎樣體現“學(xué)”的？（提示：從哪幾方面來(lái)寫(xiě)“學(xué)”？）
板書(shū)：個(gè)人溫習大家探討修煉修養。該文抓住了一個(gè)人的“個(gè)人溫習、大家探討、修煉修養”準確地寫(xiě)出了一個(gè)人在世時(shí)的學(xué)習情況。這種取材之精到，眼光之敏銳非常值得我們學(xué)習。
7、背誦該古文（配樂(lè )）。
四、總結復習
1、初步了解古今義的.異同。
中國古代文言文作為我國古代通用的書(shū)面語(yǔ)言形式，它記載和傳承了中華民族五千年的燦爛文明和悠久歷史。作為一種書(shū)面語(yǔ)言，文言文自有獨具魅力之處。隨著(zhù)歷史的發(fā)展，語(yǔ)言環(huán)境已發(fā)生了很大改變，文言文中的許多字詞義也發(fā)生了變化，要準確掌握和理解其含義就形成了一定的困難，但若多讀、多看、多積累，很多困難還是能解決的，這也是一種學(xué)習古文的方法。
�。ǔ鍪久襟w）師：“不亦君子⒀乎？”中的“君子”一詞原本是名詞，在現代文里解釋為“有修養的人”而在該古文里名詞作形容詞，意思為“很有修養”，很形象，很準確地表達了文中的意思。
2、小結：通過(guò)本課的學(xué)習，我們還懂得了遇事要敢于實(shí)踐，抓緊時(shí)間不拖拉，在實(shí)踐中學(xué)會(huì )本領(lǐng)的道理以及體會(huì )學(xué)習、生活的快樂(lè )和美好。希望大家課后找找除了《讀書(shū)有三到》和《論語(yǔ)·學(xué)而篇》中講到的名言之外，還有哪些關(guān)于學(xué)習的名言？翻譯給家長(cháng)或者朋友聽(tīng)，并在以后的學(xué)習文言文中注意細細推敲詞句的含義。
五、拓展作業(yè)：
1、拓展：聯(lián)系自己的學(xué)習生活，說(shuō)說(shuō)《讀書(shū)有三到》對你有什么啟發(fā)？
2、作業(yè)
�。�1）朗讀兩則古文，并根據注釋說(shuō)說(shuō)古文的意思。
�。�2）背誦古文。
�。�3）積累《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習的名言，了解意思。
[板書(shū)設計]
30、古文兩則
讀書(shū)有三到 論語(yǔ)·學(xué)而篇
心到 眼到 口到 個(gè)人溫習 大家探討 修煉修養
《論語(yǔ)》教案12
學(xué)習目標：
1、理解各則語(yǔ)錄，并會(huì )運用。
2、背誦。
教學(xué)設想：
1、通過(guò)分讀、齊讀、默讀等幾個(gè)環(huán)節達到疏通文意的目標。
2、通過(guò)互助自學(xué)解決疑難問(wèn)題或重點(diǎn)問(wèn)題達到進(jìn)一步理解文意的目標。
3、通過(guò)說(shuō)話(huà)活動(dòng)，重點(diǎn)掌握文中有關(guān)學(xué)習方法、學(xué)習態(tài)度的語(yǔ)句。
4、熟記成誦。
教學(xué)流程：
讀——(用)說(shuō)——背。
創(chuàng )新意圖：
突出學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)以致用。
教學(xué)過(guò)程
一、導語(yǔ)：（2-3分鐘）
同學(xué)們以前積累了不少的名言警句吧？那好，我現在考考大家掌握得如何。我說(shuō)出一個(gè)意義范圍，請你答出相應的名言警句，如“珍惜時(shí)間”、“勤奮”（學(xué)生搶答）�？磥�(lái)，同學(xué)們積累了不少這方面的名言警句。今天，我選了一篇好文章，里面有好多名言警句�？茨隳軓倪@篇文章中找到一些什么樣的名言警句。這篇文章就是《論語(yǔ)》
二、熟讀課文。
1、大聲朗讀課文，把把握不準的字音標出來(lái)。
2、聽(tīng)錄音，注意校正讀音，體會(huì )語(yǔ)氣語(yǔ)調。
3、檢查聽(tīng)讀效果（一人一則，接龍讀），師生共同糾正。
4、齊讀一遍全文。
三、析讀課文。
1、四人一組，自選“則”數（量力而行），結合課下注釋?zhuān)η罅私獯笠�，把有礙疏通文意或重點(diǎn)的字詞句標注出來(lái)，小組內解決不了的做好標記，然后派代表提出，共同解決。（若提不出，投影準備好的重點(diǎn)字詞）
2、每組派代表疏通文意，匯報學(xué)習成果，小組之間交流意見(jiàn)，教師隨機點(diǎn)撥。然后學(xué)生默記重要知識點(diǎn)。然后投影提問(wèn)：（小組間競賽搶答）①做人能保持君子風(fēng)格的基本條件是
�、趯W(xué)習強調獨立思考的是
�、坳U述學(xué)與思辯證關(guān)系的句子是
�、軓娬{求知態(tài)度的是
�、輳娬{做人要有骨氣的是
�、拊谂c人相處虛心求教時(shí)應持有的態(tài)度是
�、咛栒俅蠹覙�(shù)立“仁”的理想并為之奮斗終生的`是
�、嗳寮掖私游�，處事之道的是
3、理解文意的基礎上，搞一個(gè)說(shuō)話(huà)活動(dòng)，學(xué)以致用。（板書(shū)）
請你用“與學(xué)習有關(guān)”這個(gè)句式說(shuō)話(huà)。（小組交流后，學(xué)生自由發(fā)言）。如：“學(xué)而時(shí)習之與學(xué)習方法有關(guān)”；
“不恥下問(wèn)與學(xué)習態(tài)度有關(guān)”等。
總結：學(xué)生說(shuō)出很多，略作總結，學(xué)習方法有哪些？學(xué)習態(tài)度有哪些？我們這一課又積累了許多有關(guān)學(xué)習方面的名言警句，所以我們要做一個(gè)有心人，善于積累。
4、選擇自己喜歡的語(yǔ)句或成語(yǔ)，說(shuō)說(shuō)自己喜歡的理由。（學(xué)生準備后，先組內交流，后暢所欲言）
四、背誦喜歡的語(yǔ)句（越多越好）。
《論語(yǔ)》教案13
學(xué)習目標
1．掌握文言實(shí)詞的解釋。
2．學(xué)習在翻譯文言句子時(shí)適當補充的方法。
3．通過(guò)學(xué)習語(yǔ)錄，學(xué)習一些學(xué)習方法和為人的道理。
學(xué)法指導：自主、合作、探究的學(xué)習方式。
內容簡(jiǎn)介
《論語(yǔ)》是對孔子及其弟子言行的記錄和編纂，尤其側重于以“言”來(lái)體現思想，按內容分為20篇，每篇含有數則（章），每篇和每則的內容相對獨立。
課文所選八則，內容上可分為兩部分，前四則側重于“為學(xué)”，后四則側重于“修身”，兩者又是相互關(guān)聯(lián)，密不可分的。
自主學(xué)習
1．《論語(yǔ)》是記錄（ ）的書(shū)，共（ ）篇，是（ ）家經(jīng)典著(zhù)作之一。與《 》、《 》、《 》合稱(chēng)“四書(shū)”。
2．孔子，名（ ），字（ ）。（ ）國陬邑人，（ ）末期（ ）家、（ ）家。
3．注音 說(shuō) 慍 罔 殆 誨 知 好 省
內容點(diǎn)撥
�。�1）有學(xué)者認為，孔子雖被尊為教育家，但他最初聚集眾人于門(mén)下并不是為了教書(shū)，而是為了與志同道合者交流思想。課文中的哪句話(huà)可以作為這種觀(guān)點(diǎn)的佐證？
�。�2）“學(xué)而時(shí)習”“有朋自遠方來(lái)”“人不知而不慍”看起來(lái)是三件獨立的事，孔子卻將其相提并論，依次談及。三者之間的內在聯(lián)系是什么？
�。�3）“不亦說(shuō)乎”“不亦樂(lè )乎”“不亦君子乎”，從這連續三個(gè)反問(wèn)中想象，孔子講這番話(huà)時(shí)的神態(tài)如何？
�。�4）“知之為知之，不知為不知，是知也”中最后一個(gè)“知”有的解釋為“知道，懂”，有的`解釋為“智慧”，你更傾向于哪種理解？結合語(yǔ)境說(shuō)明理由。
�。�5）課文中含有的孔子的為學(xué)思想有哪些？對你而言，最有現實(shí)意義的是什么？結合相關(guān)的學(xué)習經(jīng)歷與同學(xué)交流自己的思考與感悟。
�。�6）曾子選擇了“為人謀”“與朋友交”“傳”三方面作為每日多次自省的內容，對你而言，其中哪一方面是尤為重要的？結合生活實(shí)際談自己的體會(huì )。
�。�7）曾子不善言辭，但終有所成，著(zhù)有《大學(xué)》，后人認為他是孔子思想的正統傳承者。從他“一日三省”的做法中，你悟出的成才之道是什么？
�。�8）見(jiàn)到不賢之人和不賢之舉，我們通常會(huì )產(chǎn)生驚愕、厭惡和憤怒之感，而孔子認為此時(shí)應該如何去做？
�。�9）律己修身是儒家思想的重要內容。即使遇到不知己者、不賢者和不善者也要不擔憂(yōu)、內自省和自改之。你能這樣做嗎？如果能，做到的前提條件是什么？如果不能，困難是什么？
拓展延伸
了解出自《論語(yǔ)》中的其他成語(yǔ)，并積累掌握，學(xué)會(huì )運用。
*巧言令色：“巧言令色，鮮矣仁！”（《學(xué)而》）
花言巧語(yǔ)，偽善的面貌，這種人，“仁德”是不會(huì )多的。
*三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命�！保ā稙檎罚�
三十歲，懂禮儀，說(shuō)話(huà)做事都有把握。
*是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？”（《八佾》）
這都可以狠心做出來(lái)，什么事不可以狠心做出來(lái)呢？
*既往不咎：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎�！保ā栋速罚�
已經(jīng)過(guò)去的事不便再追究了。
*盡善盡美：“盡善矣，又盡美也�！保ā栋速罚�
美極了，而且好極了。
*文質(zhì)彬彬：“文質(zhì)彬彬，然后君子�！保ā队阂病罚�
文采和樸實(shí)，配合適當，這才是君子。
*敬而遠之：“敬鬼神而遠之，可謂知矣�！保ā队阂病罚�
嚴肅地對待鬼神，但并不打算接近他，可以說(shuō)是聰明了。
*舉一反三：“舉一隅不以三隅反，則不復也�！保ā妒龆罚�
教給他東方，他卻不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。
*循循善誘：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能�！保ā蹲雍薄罚�
老師善于有步驟地誘導我們，用各種文獻來(lái)豐富我的知識，用一定的禮節來(lái)約束我的行為，使我想停止學(xué)習都不可能。
*后生可畏：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？”（《子罕》）
年少的人是可怕的，怎能斷定他的將來(lái)趕不上現在的人呢？
*四海之內皆兄弟：“四海之內皆兄弟——君子何患乎無(wú)兄弟也？”（《顏淵》）
天下之大，到處都是好兄弟——君子又何必著(zhù)急沒(méi)有好兄弟呢？
*成人之美：“君子成人之美，不成人之惡�！保ā额仠Y》）
君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。
*察言觀(guān)色：“夫達也者，質(zhì)直而好義，察言而觀(guān)色，慮以下人�！保ā额仠Y》）
怎樣才是達呢？品質(zhì)正直，遇事講理，善于分析別人的言語(yǔ)，觀(guān)察別人的顏色，從思想上愿意對別人退讓。
*怨天尤人：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達�！保ā稇梿�(wèn)》）
不怨恨天，不責備人，學(xué)習一些平常的知識，卻透徹了解很高的道理。
*人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)：“子曰：‘人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)�！保ā缎l靈公》）
孔子說(shuō)：“一個(gè)人沒(méi)有長(cháng)遠的考慮，一定會(huì )有眼前的憂(yōu)患�！�
*當仁不讓?zhuān)骸爱斎�，不讓于師�！保ā缎l靈公》）
面臨著(zhù)仁德，就是老師，也不同他謙讓。
*殺雞焉用宰牛刀：“夫子莞爾而笑，曰：‘割雞焉用牛刀？’”（《陽(yáng)貨》）
孔子微微笑著(zhù)，說(shuō)道：“宰雞，何必用宰牛的刀？”
*道聽(tīng)途說(shuō)：“道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也�！保ā蛾�(yáng)貨》）
聽(tīng)到道路傳言就四處傳播，這是應該革除的作風(fēng)。
*患得患失：“其未得之也，患得之。既得之，患失之�！保ā蛾�(yáng)貨》）
當他沒(méi)有得到職位的時(shí)候，生怕得不著(zhù)。已經(jīng)得著(zhù)了，又怕失去。
*飽食終日，無(wú)所用心：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！”（《陽(yáng)貨》）
整天吃飽了飯，什么事也不做，不行的呀！
*學(xué)而優(yōu)則仕：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！保ā蹲訌垺罚�
做官了，有余力便去學(xué)習；學(xué)習了，有余力便去做官。
布置作業(yè)：
1.背誦并默寫(xiě)《〈論語(yǔ)〉八則》。
2.按照課上摸索的解讀方式，在課后獨立完成對《〈論語(yǔ)〉八則》的解讀，選擇感受最深的一方面寫(xiě)一篇不少于500字的讀書(shū)筆記，題目自擬。
《論語(yǔ)》教案14
教學(xué)目的：
1．使學(xué)生認識文言文必須讀通的道理。
2．了解孔子關(guān)于學(xué)習態(tài)度和方法的論述。
3．初步熟悉幾個(gè)文言虛詞。
教學(xué)重點(diǎn)：
1．理解每一則語(yǔ)錄的意思。
2．弄清實(shí)詞的含義。
教學(xué)方法：
本篇課文是初中學(xué)生學(xué)習文言文的開(kāi)始，怎樣學(xué)習是關(guān)鍵，著(zhù)力抓把誦讀，使學(xué)生當堂成誦，疏通文義后，讓學(xué)生在課上背誦。（全班齊背，再個(gè)別同學(xué)分行背誦）
教學(xué)時(shí)間：
2課時(shí)
教學(xué)步驟：
第一課時(shí)
學(xué)習文言文一定要讀、背誦，所以大家要多讀，讀熟才能背。
正音：
慍（yùn），罔（wǎng），殆（dài），謂（wèi），哉（zāi），
誨（huì），焉（yān），亦（yì），識（zhì）
自讀課文，注意生字的發(fā)音。
大家讀過(guò)課文后一定會(huì )發(fā)現，每一則都有一個(gè)“子曰”，誰(shuí)知道“子曰”是什么意思？（孔子說(shuō)）為什么有這么多的“子曰”呢？（因為《論語(yǔ)》是一部記錄孔子言行的書(shū)）為什么叫“子”呢？（因為是孔子的弟子再傳弟子所記，用“子”表示對老師的尊敬。
《論語(yǔ)》和孔子簡(jiǎn)介：
《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典著(zhù)作之一，內容有孔子的談話(huà)，答弟子問(wèn)及弟子間相與談?wù)�。它是研究孔子思想的主要依據，南宋·朱熹把《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書(shū)”。
孔子，（BC511—BC479），春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家的創(chuàng )始者。名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜東南）。先世宋國貴族，少年時(shí)家境衰落。曾擔任過(guò)委吏、司寇等小官，后罷官，周游列國，終不在仕，晚年致力于教育，整理《詩(shī)》、《書(shū)》等古代文獻，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著(zhù)作�？鬃釉罅π麄鳌叭省钡膶W(xué)說(shuō)，提出“敬鬼神而遠之”的見(jiàn)解，在認識論和教育思想方面，注重“學(xué)”與“思”的結合，首創(chuàng )私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類(lèi)”，因材施教。相傳孔子有弟子三千，著(zhù)者七十二人，但他看不起勞動(dòng)人民，政治上維護貴族統治，提倡德治和教化。
學(xué)生再讀課文，老師領(lǐng)讀全文。
誦讀前四章，教學(xué)步驟如下：
�、冽R讀1～2遍②頌讀并劃分停頓③疏通文義④自由練習誦讀（抽查個(gè)別學(xué)生），以下不再一一注明。
1．“學(xué)而時(shí)習之”
“學(xué)”指禮、樂(lè )、射、御四門(mén)課（這些都需要實(shí)習才能掌握）
“時(shí)習”按一定的時(shí)間實(shí)習（或溫習）［③］
〈譯〉學(xué)習了知識按時(shí)去實(shí)習它，這是很愉快的事。
“朋”指志同道合的人。
〈譯〉有志同道合的人從遠方來(lái)，在一起探討問(wèn)題，是一種樂(lè )趣。
“知”了解。
“慍”怨恨�！熬印敝傅赖律嫌行摒B的人。
〈譯〉人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風(fēng)格。
這三句話(huà)中都用了“不亦……乎”的句式，叫“反問(wèn)”，我們現代漢語(yǔ)中也有。
2．“溫故而知新”
“故”指舊的知識，“新”指新的體會(huì )或發(fā)現。
〈譯〉復習舊的知識，能夠從中有新的體會(huì )或發(fā)現。這樣，可以做老師了。
3．“學(xué)而不思則罔”章
“罔”指迷惑而無(wú)所得�！按本衿＞攵鵁o(wú)所得。
〈譯〉只讀書(shū)而不動(dòng)腦筋就會(huì )感到迷惑；只是一味地空想，而不讀書(shū)，就會(huì )弄得精神疲憊。
孔子在這里闡述了學(xué)習和思考的辯證關(guān)系，也是講學(xué)習方法的'。
4．“子貢”章
這章形式與其它各章不同，是學(xué)生提問(wèn)，老師作答。
“子貢”，孔子的弟子，姓端木，名賜，字子貢。
“孔文子”衛國大夫孔圉（yǔ）�！爸u號”：在封建時(shí)代，帝王和大臣死后要根據他生平的功業(yè)給他一個(gè)名字叫“……”，孔圉的謚號是“文”。
“謂”叫做，稱(chēng)為�！懊簟甭斆��！皭u”以……為恥（意動(dòng)）。
“是以”因此。
〈譯〉子貢問(wèn)道：“孔文子的謚號為什么叫‘文’呢？”孔子說(shuō)：“他聰敏而又愛(ài)好學(xué)習，并且不以向不如自己的人請教為恥，因此用‘文’做他的謚號�！�
借回答子貢的問(wèn)話(huà)，借題發(fā)揮，教育弟子要勤學(xué)好問(wèn)。
�。圩鳂I(yè)］背誦全文六章，前四章會(huì )默會(huì )譯。
第二課時(shí)
復習檢查前四章的內容。
5．“默而識之”章
“識”記�！爸睂W(xué)習所得�！皡挕睗M(mǎn)足、厭倦。
“誨”教導。（“厭”同“饜”滿(mǎn)足）“何有于我哉”
〈譯〉口里不說(shuō)而心里記住它，努力學(xué)習而不滿(mǎn)足，教導學(xué)生而又知厭倦，哪一樣我能有呢？
6．“三人行”章
“擇”選擇�！吧啤焙玫牡胤��！案摹备恼�
〈譯〉孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師，應當選擇他們的好地方學(xué)習，對他們的不好地方（自己也有這方面問(wèn)題），就應該注意改正。說(shuō)的是只要虛心求教，到處有老師。
背誦課文
�。劬毩暎菀弧�
�。ㄒ螅喊颜n文間行抄在本上（空3行），一行寫(xiě)字義，兩行翻譯。
《論語(yǔ)》教案15
學(xué)習目標1、記憶孔子及《論語(yǔ)》的相關(guān)知識
2、通過(guò)翻譯，理解重點(diǎn)字、詞、句的含義
3、背誦前五則。
重點(diǎn)
難點(diǎn)1、積累文言詞語(yǔ)
2、體會(huì )有助于自己學(xué)習和做人的啟示。
學(xué)習過(guò)程
【自主學(xué)習】(這部分很重要，都要記住哦!)
一、文學(xué)常識(背誦劃線(xiàn)部分)
1、孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人，我國古代偉大的思想家和教育家，儒家思想的創(chuàng )始人。被后世統治者尊為“圣人”，被聯(lián)合國教科文組織評選為“世界十大文化名人”之首。
2、《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典著(zhù)作。
3、四書(shū)五經(jīng)
四書(shū)：《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》
五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》簡(jiǎn)稱(chēng)詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋。
二、給劃線(xiàn)字注音
不亦說(shuō)乎(yuè)、不亦樂(lè )乎(lè)、不慍(yùn)、三省吾身(xǐng)、傳不
習乎(chuán)、罔(wǎng)、殆(dài)、誨女(huì、rǔ)、是知也(zhì)
三、根據所給出的翻譯，體會(huì )單個(gè)字詞的.含義
第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
翻譯：孔子說(shuō):學(xué)習過(guò)后時(shí)常溫習學(xué)過(guò)的知識，不也很愉快嗎?有朋友從遠方來(lái)，不也很快樂(lè )嗎?別人不了解自己卻不生氣，不也是君子嗎?
1、解釋下列詞語(yǔ)的含義
時(shí)：習：之：。亦：
說(shuō)：乎：自：知：
慍：君子：
第二則：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
翻譯：曾子說(shuō):我每天多次地反省自己:替別人謀劃是不是盡心竭力呢?跟朋友交往是不是誠實(shí)呢?老師傳授的知識是不是復習過(guò)了呢
1、解釋下列詞語(yǔ)的含義
日：三：�。褐\：
忠：信：傳：
第三則：子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
翻譯：孔子說(shuō)：“復習學(xué)過(guò)的知識，進(jìn)而從中獲得新的領(lǐng)悟，可以憑借它成為老師�！�
1、解釋下列詞語(yǔ)的含義
溫：故：知：新：
可以：為：。
第四則：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
翻譯：孔子說(shuō):“只讀書(shū)卻不思考就會(huì )迷惑而無(wú)所適從只思考卻不讀書(shū)就有害�！�
1、解釋下列詞語(yǔ)的含義
而：則：罔：殆：。
第五則：子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也�！�
翻譯：孔子說(shuō):仲由,教給你知道它吧：知道就是知道,不知道就是不知道,這才是智慧。
1、解釋下列詞語(yǔ)的含義
誨：女：
是：是知也：
【合作探究】
1、請用自己的語(yǔ)言寫(xiě)出“吾日三省吾省”的具體內容(提示：具體內容是指孟子反省自己的哪些方面)，它有什么內涵?(提示：內涵即從這句話(huà)中可以看出古人是注重道德修養還是注重提高學(xué)問(wèn)? )
2、學(xué)完前五則后，結合文中的具體語(yǔ)句談?wù)勀銓W(xué)會(huì )哪些學(xué)習方法?你應對學(xué)習抱有怎樣的態(tài)度?你應該怎樣做人?
【檢測過(guò)關(guān)】
1、孔子，名，字，時(shí)期魯國人，家、家。他是家學(xué)派的代表，被人尊稱(chēng)為。
2、在以下三句中，找出其中的通假字，并解釋。
不亦說(shuō)乎。通，意思是
誨女知之乎!通，意思是
是知也。通，意思是
3、在學(xué)習中，你如何處理“學(xué)”與“思”的關(guān)系?
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