論語(yǔ)的隨筆

　　在日常學(xué)習、工作生活中，應該很少人不知道隨筆吧？隨筆可以觀(guān)景抒情，可以睹物談看法，可以讀書(shū)談感想，可以一事一議。那么，怎樣才能寫(xiě)好隨筆？下面是小編為大家收集的論語(yǔ)的隨筆，僅供參考，歡迎大家閱讀。

論語(yǔ)的隨筆1

　　《論語(yǔ)》這本書(shū)雖然只是一些只言片語(yǔ)和對話(huà)，語(yǔ)錄，但卻包含了文，史，哲，人生，教育，社會(huì )生活等多方面，內容豐富.《論語(yǔ)》中的一些經(jīng)典名言如:"學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎人不知而不慍，不亦君子乎""巧言令色，鮮矣仁.""溫故而知新，可以為師矣.""三人行必有我師焉"……我比較熟悉，但文言文件精煉的語(yǔ)言中卻已經(jīng)蘊藏著(zhù)很多的道理在里面，這本書(shū)中每句話(huà)后面都配上了譯文，每篇后面都附上評點(diǎn)，讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會(huì )一些做人的道理，懂得如何去為人處世.

　　《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規范和做人的原則.比如"孝弟也者，其為仁之本與!"在孔子看來(lái)，孝弟乃做人立世之根本.每個(gè)人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長(cháng)不聽(tīng)命維護，社會(huì )就亂套了.君將不君;國將不國……孝，悌，忠，信，是孔子經(jīng)常涉及到的命題，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德.用今天的道德標準衡量，這些雖然并不是全都適合，但基本是合理的必竟跟封建社會(huì )不一樣了，現在的人有了自己的規范，例如我們反對古人的"愚忠""愚孝".

　　幾千年過(guò)去了，孔子在做人與學(xué)習的關(guān)系問(wèn)題上，所強調的做人第一，首先做好人，到現在依然受到肯定.

　　《為政》一篇也談到了人生的修養.孔子把孝的問(wèn)題，禮節的問(wèn)題，忠信的問(wèn)題，義勇的問(wèn)題看得很重.認為一個(gè)人不具備這些品格，就談不上有道德，也就無(wú)法立足于社會(huì )，更無(wú)法治理國家.另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之，不知為不止，是知也."孔子像我們強調了做人要實(shí)事求是，別不懂裝懂."先引其炎而后從之."則交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神."視其所以，觀(guān)其所由，察其所安.人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的.傾向.我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想，而對于我們當代人的人生取向也是有很大指引.

　　《論語(yǔ)》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說(shuō)不盡的，有空休閑時(shí)真該拿出來(lái)讀一讀.

論語(yǔ)的隨筆2

　　孔子一直在追求做一個(gè)道德上完備的人，以至于后來(lái)被尊稱(chēng)為圣人。然而世界上并沒(méi)有圣人，孔子也是人，只不過(guò)比我們更加懂得道德之于我們的重要性，更加懂得堅持。子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格�！痹谡�治上，唯有以德治國才能使國家長(cháng)治久安，使百姓順而趨于正道。當子禽問(wèn)夫子聞其政的奧秘于子貢時(shí)，子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之�！庇纱丝芍�，孔子重視個(gè)人的道德修養。德是一個(gè)人立身的根本，潛移默化地影響著(zhù)每一個(gè)人，并逐漸內化為一個(gè)人的氣質(zhì)，從而影響著(zhù)一個(gè)人生活的方方面面。

　　一、孝悌

　　“孝”，這是永恒不變的話(huà)題。天下之大，“孝”字當先。古今中外，“孝”都是人之所以為人的第一標識。有子曰：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”孝悌是仁之本，本立而道生!

　　子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！比绻�給你時(shí)間，去想一想我們父母的年紀，你會(huì )不會(huì )突然感到心頭一振?“樹(shù)欲停而風(fēng)不止，子欲養而親不待�！边�記得那首歌里寫(xiě)道：時(shí)間都去哪了?還沒(méi)好好感受年輕就老了。時(shí)間都去哪了?還沒(méi)好好看看你眼睛就花了。每次的動(dòng)容應該化作積極的行動(dòng)才有意義，陪伴是最長(cháng)情的告白，父母需要的也只不過(guò)是兒女的陪伴罷了。樊遲問(wèn)孝，子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮�！比欢�，我們并不希望等到他們再也感受不到了，我們才想到要好好盡孝。盡孝要趁早!

　　二、助人為樂(lè )

　　助人為樂(lè )是中華傳統美德。從小到大，無(wú)論是教科書(shū)，還是電視劇，我們都一直被鼓勵著(zhù)要學(xué)會(huì )助人為樂(lè )。那時(shí)候的我們還不懂，但是越長(cháng)大就越能明白，幫助他人是真的能令我們實(shí)實(shí)在在感到快樂(lè )的一件事。

　　但是助人為樂(lè )有時(shí)也會(huì )演變成為另外一種極端。助人為樂(lè )本是一件值得宣揚的好事，它是施善者出于自己的好心，主動(dòng)奉獻自己的'力量去幫助他人達成某種目的或愿望的一種行為。然而如今卻存在一種社會(huì )現象，有些人總喜歡站在道德的制高點(diǎn)上去評判他人的行為，對他人造成“被道德綁架”的困境。讀到這里，你難道還會(huì )相信“助人為樂(lè )”是一個(gè)人人都能懂得并能學(xué)會(huì )的道理嗎?看似再簡(jiǎn)單不過(guò)的道理卻仍被我們中的一些人所褻瀆。國民素質(zhì)提高、教育發(fā)展的道路仍是任重而道遠，作為大學(xué)生我們更應該有所擔當。

　　三、好學(xué)

　　《論語(yǔ)》中的“學(xué)”字包括兩層含義，一是學(xué)做人，二是學(xué)知識。好學(xué)、善學(xué)、樂(lè )學(xué)也是一門(mén)藝術(shù)。子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！本�子，吃東西不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說(shuō)話(huà)卻謹慎，到有道德的人那里去匡正自己，這樣，可以說(shuō)是好學(xué)了。好學(xué)不僅是好學(xué)知識，更是好學(xué)如何做一個(gè)道德完善的人。

　　子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚�！睂τ趯W(xué)習學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō)，有自己獨立的思考是最重要的要素。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！辈凰伎季蜁�(huì )有所迷惑，得不到任何收獲，更不能轉變成自己的實(shí)力。

　　四、誠信

　　誠信是一個(gè)道德范疇，是公民的第二“身份證”，民無(wú)信不立。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉?”誠信是立身之本，是處世之寶，是一個(gè)人安身立命的護身符。沒(méi)有誠信的人，猶如一片荒漠，即使是一片廣闊的土地，也只是荒蕪一片，沒(méi)有生機。正如孔子所說(shuō)，人而無(wú)信，不知其可也!

　　言必信，行必果。曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?”一個(gè)人要經(jīng)常反省自己是否做到了以誠信待人處世，才能少一點(diǎn)欺騙、少一點(diǎn)冷漠。承諾是一個(gè)人對另一個(gè)人的愿望、要求答應后進(jìn)行實(shí)現的過(guò)程。但是要根據自己的實(shí)際情況去做出承諾，因為只要已經(jīng)作出承諾，我們便承擔起了一份責任。承諾既出，就一定要親力親為地努力去做，即“言必信，行必果”。經(jīng)驗告訴我們，唯有人最本真的東西才最讓我們的生活感到輕松幸福，唯有靠自己的努力與汗水換來(lái)的果實(shí)滋味才最甜美。人的一生，不忘初心，才方得始終。

論語(yǔ)的隨筆3

　　《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行，說(shuō)理深入淺出、言簡(jiǎn)意賅。通篇以當時(shí)的群眾語(yǔ)言為基礎，兼借書(shū)面語(yǔ)言典雅精粹之風(fēng)格，在先秦諸子散文中獨創(chuàng )一體、自成一派。

　　《論語(yǔ)》雖非純粹的文學(xué)作品，然其大量文句卻逐漸演變成了格言、成語(yǔ)和典故，至今仍然保持著(zhù)強盛不衰的生命力，充分說(shuō)明了它有強大的思想內涵和鮮明的文學(xué)特色。本文擬從語(yǔ)言使用的靈活性，塑造人物形象的飽滿(mǎn)性和記敘事情的'洗練性三方面入手，對《論語(yǔ)》一書(shū)的文學(xué)特色作一淺析。

論語(yǔ)的隨筆4

　　人們常說(shuō)在家靠父母，出門(mén)靠朋友，在社會(huì )上朋友是最重要的，人與群分，你在你朋友的身上，可以看到自己的影子，在《論語(yǔ)》中明確寫(xiě)出了交朋友。

　　好朋友有三種，分別是友直友涼友多聞，壞朋友也有三種，分別是友便辟友善柔友便侒。

　　好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)你的整個(gè)世界。好朋友要交正直的，要坦蕩，要剛正不阿，要有一種朗朗人格，在這世界上是頂天立地的，他的人格可以改變你的人格，在你懦弱的時(shí)候給你勇氣。好朋友要交寬容的，有時(shí)候寬容是一種美德，它是世界上最好的美的之一，在你反錯的時(shí)候可以給你機會(huì )，寬容的朋友可以讓你自省。好朋友要交友多聞的.，認你朋友所讀的書(shū)，可以變成自己的，在你猶豫的時(shí)候你可以找你的朋友，幫你參考，你作出選擇。

　　壞朋友可以讓你變壞，讓你做出違法的事情。壞朋友不能交便辟的，他們皮氣暴躁，一群人打架，把一人殺了，有人還不知道是誰(shuí)，問(wèn)他們?yōu)槭裁�，他們說(shuō)朋友義氣，人不能靠技術(shù)，要考明智。壞朋友不能交友善柔的，有一個(gè)東西叫機遇，這些朋友就是阻礙你抓住機遇，在他走過(guò)你時(shí)，你想抓住他，也抓不住。壞朋友不能交友便侒的，他們有幾個(gè)面他們心懷鬼胎，給你套上了枷鎖，你不給他付出，會(huì )讓你付出慘重的代價(jià)。

論語(yǔ)的隨筆5

　　現在，很多人的理想非常遠大，用一個(gè)詞形容就是雄心壯志。而《論語(yǔ)》中，孔子和他的學(xué)生談到理想時(shí)，卻不認為理想越遠大就越好，真正重要的是這個(gè)人內心的信念。

　　這段話(huà)出自《論語(yǔ)·先進(jìn)·侍坐》,是孔子讓學(xué)生們各自說(shuō)說(shuō)自己的理想。子路、冉有、公西華都說(shuō)出了自己的遠大志向，只有曾皙和他們不同，曾皙曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞，詠而歸�！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也!”

　　這段話(huà)里，曾皙說(shuō)，我的理想是到了暮春時(shí)節，就是陰歷的三月，穿上新做的春裝，在這個(gè)萬(wàn)物復蘇的季節，陪同幾個(gè)成年朋友，再帶上一批孩子，大家一起去沂水中，把自己洗得干干凈凈，然后到沂水旁邊的舞臺上，沐浴春風(fēng)，最后大家高高興興唱著(zhù)歌回去�？鬃勇�(tīng)了他的理想，長(cháng)嘆一聲說(shuō)：“我的理想和你一樣啊!”

　　從這段話(huà)里，我們可以看出，好像曾皙做的`都是日常小事，沒(méi)有什么舍己為人、治國安邦的大理想。但他的內心非常充實(shí)。我曾經(jīng)看過(guò)這樣一個(gè)小故事。

　　一位青年大學(xué)畢業(yè)后，曾豪情萬(wàn)丈地為自己樹(shù)立了許多奮斗的目標，可是幾年下來(lái)，依然一事無(wú)成。所以滿(mǎn)懷煩惱地去找一位智者傾訴。當他找到智者時(shí)，智者正在河邊的一間小屋里讀書(shū)。智者微笑著(zhù)聽(tīng)完青年的傾訴，對他說(shuō)：“來(lái)，你先幫我燒壺開(kāi)水!”青年見(jiàn)墻角里放置著(zhù)一個(gè)很大的水壺，旁邊是一個(gè)小火灶，可是周?chē)鷧s沒(méi)有柴禾，于是便出去尋拾。他在外面拾了一捆枯枝回來(lái)，從河里裝滿(mǎn)一壺水，放在了灶臺上，堆放了些柴禾便燒了起來(lái)�？墒怯捎谒畨靥�大，一捆柴禾燒盡了，水也沒(méi)有燒開(kāi)。于是他跑出去繼續尋拾柴禾，等拾到足夠的柴禾回來(lái)時(shí)，那一壺水已經(jīng)涼得差不多了。

　　這回他變得聰明了，沒(méi)有急于點(diǎn)火，而是再次出去尋拾了很多柴禾，由于柴禾準備得充足，一壺水不一會(huì )兒就被燒開(kāi)了。這時(shí)智者忽然問(wèn)他：“如果沒(méi)有足夠的柴禾，你該怎樣把這壺水燒開(kāi)?”青年想了片刻搖搖頭。智者說(shuō)：“如果那樣，就把壺里的水倒掉一些!”青年若有所思地點(diǎn)了點(diǎn)頭�！澳阋婚_(kāi)始就躊躇滿(mǎn)志，樹(shù)立了太多的目標，就像這個(gè)大壺裝的水太多一樣，而你又沒(méi)有準備足夠多的柴禾，所以不能把水燒開(kāi)，要想把這壺水燒開(kāi)，你或者倒出一些水，或者先去準備足夠多的柴禾!”青年頓時(shí)大悟�；厝ズ�，他把原來(lái)計劃中所羅列的不切實(shí)際的計劃目標一個(gè)個(gè)刪掉，利用業(yè)余時(shí)間刻苦學(xué)習相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識，兩年之后，他的計劃目標基本上都實(shí)現了。

　　很多時(shí)候我們都希望自己能一次把水壺里的水燒開(kāi)，其實(shí)這樣的想法往往讓我們事倍功半，浪費了更多時(shí)間，卻達不到目標。讓我們也像曾皙一樣，有一個(gè)平凡卻真實(shí)的理想。

論語(yǔ)的隨筆6

　　論語(yǔ)里有很多的至理名言：如“逝者如斯夫，不舍晝夜�！弊屛颐靼琢讼�時(shí)的重要性；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！弊屛叶�得了如何去學(xué)習；但給予我精神上鼓勵最大的，還是那句“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也！”

　　在古代，人們尚且能夠做到安貧樂(lè )道，為了實(shí)現自己心中的夢(mèng)想而不改初心，持之以恒。更何況在時(shí)代飛速發(fā)展的今天，我們更是沒(méi)有理由停滯不前，不思進(jìn)取。

　　就拿我來(lái)說(shuō)吧，一直以來(lái)都比較看重別人對我的評價(jià)。當別人夸獎自己時(shí)，心里就美滋滋的，感覺(jué)是一種很大的享受。而面對批評和建議時(shí)，總覺(jué)得是和自己過(guò)不去，即便嘴上不說(shuō)，心里也是氣鼓鼓的。有了這樣的心態(tài)，我在學(xué)習和生活上覺(jué)得馬馬虎虎，說(shuō)得過(guò)去就行。記得有一次老師在群里發(fā)了一組優(yōu)秀同學(xué)的課堂筆記，爸爸讓我好好學(xué)習一下。我心里不服氣，就說(shuō)我的課堂筆記做的也很好，之所以沒(méi)有被選上，是因為老師沒(méi)有看到，把老爸氣個(gè)半死。還有每次考試，我總是給自己找理由，不是說(shuō)這次老師出的題目太難，就是某某題目不小心看錯了，或者直截了當說(shuō)不會(huì )做，沒(méi)辦法。當爸爸給我指出不足時(shí)，我總會(huì )說(shuō)自己已經(jīng)盡力了，還有很多人不如我呢。學(xué)習中碰到一點(diǎn)困難，就畏縮不前。比如做數學(xué)題，我一看到比較繁瑣復雜的題目就不想讀下去，更不要說(shuō)獨立思考，攻克難關(guān)了。這些壞的毛病日積月累占據了我的“精神家園”，停滯了我前進(jìn)的步伐。

　　而真正讓我改變的，正是上面的那段話(huà)。顏回可以不計較常人無(wú)法忍受的惡劣環(huán)境，他從不報怨，也不在意別人的看法，而是一心只做好自我，孜孜不倦地追求理想，追求內在的富足，這是多么高的人生境界啊。

　　從那以后，我開(kāi)始給自己定下目標：學(xué)習上要虛心聽(tīng)取別人的批評和建議，多問(wèn)問(wèn)自己聽(tīng)懂了沒(méi)有，還有哪些地方?jīng)]有想明白。碰到難題不是繞過(guò)去，而是用啃硬骨頭的精神知難而上，不達目的誓不罷休。記得有次語(yǔ)文課上老師講到菊花和蓮花的區別，提到“出世”和“入世”的概念，為了真正理解，我回家查閱了很多資料，還和老爸在一起相互討論，最后還把自己的見(jiàn)解發(fā)給老師指正。在學(xué)數學(xué)的'“動(dòng)點(diǎn)”問(wèn)題時(shí)，我幾次都沒(méi)弄明白，但一想到顏回的堅守，我終于鼓足勇氣走進(jìn)老師的辦公室，不厭其煩幾次向老師請教，直到最后搞懂為止。在生活中不攀比，不浮躁，知足常樂(lè )，以簡(jiǎn)樸為榮。每次我和家人到外面就餐，我都選擇那些經(jīng)濟實(shí)惠的小店，點(diǎn)的東西也是剛好夠吃就行，如果沒(méi)有吃完，我也叫服務(wù)員打包帶回家，并沒(méi)有感到有什么難為情。我覺(jué)得這樣挺好，因為在我眼里吃并不是最重要的，只要一家人其樂(lè )融融，開(kāi)心就好。

　　在以后的日子里，無(wú)論碰到什么樣的風(fēng)風(fēng)雨雨，我都要學(xué)會(huì )從容對待，知難而上。因為論語(yǔ)中的這段話(huà)，已經(jīng)成為我的“精神家園”。

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