關(guān)于建筑研究的論文
摘要：
我國民居建筑豐富多彩，不同地域性民居建筑風(fēng)俗也獨具特色。江西民居在近幾十年里依然保持良好的完整性、生態(tài)性，更受到建筑設計研究者的關(guān)注。本文將著(zhù)重從民居建筑的人文性、裝飾性研究入手，來(lái)探討民居形態(tài)與民居環(huán)境的關(guān)系，并著(zhù)重從江西幾大特色民居研究中來(lái)探討地域性民居的營(yíng)造、設計方法。
關(guān)鍵詞：
民居建筑；地域性；江西；民居形態(tài)；營(yíng)造方法
民居建筑在歷經(jīng)多年的發(fā)展中逐漸與其地域文化、氣候、生態(tài)環(huán)境相融合，并折射出特定地域的建筑特色。江西省自古以來(lái)以其內聚化地理環(huán)境，在近年來(lái)，發(fā)展相對緩慢，而使得境內傳統民居建筑、歷史民俗建筑得以保存，也為建筑設計研究者提供了豐富的建筑文化資源。民居建筑具有較強的地域性，不同地域環(huán)境下民居的形態(tài)、營(yíng)造、設計方法存在差異性。通過(guò)對江西傳統民居的地域性研究，來(lái)探討其民居風(fēng)俗的人文性、裝飾性、社會(huì )性特征。
一、民居建筑的社會(huì )文化屬性研究
民居建筑的發(fā)展與其地域風(fēng)俗文化、社會(huì )風(fēng)情關(guān)系緊密，特別是對于傳統民居建筑來(lái)說(shuō)，在儒學(xué)禮制、易學(xué)風(fēng)水、社會(huì )宗法制度影響下，其建筑選址、結構、布局、定向及裝飾風(fēng)格上都具有地域性特色。以江西明清古民居研究來(lái)看，其民居營(yíng)造風(fēng)水與其獨特的地域自然環(huán)境、社會(huì )人文環(huán)境影響較大，如居住制度、地域家庭關(guān)系、風(fēng)水文化、巫文化等思想的體現。
同時(shí)，在傳統風(fēng)水理論下，江西古民居建筑選址、村鎮結構布局、住宅的營(yíng)建等也受到地域社會(huì )文化的影響。有學(xué)者通過(guò)對廬陵渼陂村進(jìn)行古民居建筑文化調查中發(fā)現，渼陂村鎮結構上體現了儒商合一的布局理念，并在民居建筑樣式上，融入了書(shū)院、宗族禮法、儒商文化，以及近代紅色文化等思想。有學(xué)者通過(guò)對江西樂(lè )安流坑村進(jìn)行多維化古民居群落的研究發(fā)現，其民居營(yíng)造理念多體現出當地的民俗文化、自然環(huán)境等�？梢�(jiàn)，對于民居建筑地域性特征，與其歷史文化、地域關(guān)系、環(huán)境、行為等都有關(guān)聯(lián)性。
二、民居建筑的裝飾性研究
江西民居建筑的研究，以其自身的地理位置有直接關(guān)系，特別是從明清古民居建筑特征來(lái)看，贛東北地區具有顯著(zhù)的徽派風(fēng)格，贛南地區與客家建筑模式相近，贛西具有顯著(zhù)的贛湘文化特色。也就是說(shuō)，江西的民居地域性特征，與其周邊省份的建筑歷史文化具有顯著(zhù)的交融性。因此在民居建筑裝飾性上，也表現出多元化特征。以江西天井民居結構為例，無(wú)論是平面布局、建筑材料選擇、建筑雕刻、內部構造、外墻裝飾等，都具有南方合院型特征。學(xué)者在對流坑村雕塑、壁畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行研究中發(fā)現，其藝術(shù)構思與設計特征與當地民俗文化審美具有較大關(guān)系，還有江西明清木雕裝飾藝術(shù)，從其起源、象征意義、結構樣式、題材選擇等方面都帶有顯著(zhù)的地域性。
九江地區的民居建筑裝飾藝術(shù)，無(wú)論是從表現形式、圖案紋飾、構成要素、選材及文化寓意等方面，都與九江地區的地理環(huán)境、氣候特征、農業(yè)生產(chǎn)、宗法制度及風(fēng)俗習慣存在直接關(guān)系。學(xué)者對贛東北地區民居裝飾藝術(shù)進(jìn)行研究發(fā)現，其徽派建筑特色中的雕飾藝術(shù)，既有江西徽式民居特色，又有徽派民居雕飾特征，兩者在構件、雕飾、紋線(xiàn)上也具有異同點(diǎn)。通過(guò)對贛南客家民居吉祥紋飾的研究發(fā)現，客家思想與族群記憶，對贛南傳統民居的建筑吉祥紋飾影響較大，特別是從藝術(shù)表現、文化意義、審美特征等方面，多體現了客家文化的寫(xiě)實(shí)性、教化性特征。
三、民居建筑形態(tài)與地域環(huán)境的融合
從民居建筑形態(tài)來(lái)看，既有居住形態(tài)，又有社會(huì )形態(tài)。所謂居住形態(tài)多指傳統民居的結構、選址、布局、內外空間、建筑形式等內容，社會(huì )形態(tài)多與地域性的文化、歷史、風(fēng)俗、自然環(huán)境等有關(guān)。由于傳統民居聚落具有較強的空間結構與意象特征，其地域性表現形態(tài)較為多樣。
如江西婺源、廬陵、贛南客家等地域民居建筑形態(tài)保存較為完好，其村落形態(tài)與自然環(huán)境的融合較為突出。在江西宗族聚落研究中，其傳統民居聚落結構受到“形勢派”風(fēng)水理論的影響，在建筑形態(tài)表現上多采用“橫巷式”布局，體現其顯著(zhù)的宗族結構關(guān)系。廬陵地區的流坑村，其古村落建筑風(fēng)格獨特，也是江西典型民居代表。從流坑村民居建筑形態(tài)研究中發(fā)現，流坑村村落布局具有明顯的防御性體現，特別是對風(fēng)水理論的運用，一方面增強了民居形態(tài)的統一性，另一方面巧妙滲透易學(xué)思想，在結構型制上具有理性的秩序性。
同樣，對于廬陵地區的釣源村，其村落選址、布局、排水系統、環(huán)境改造等方面，也具有顯著(zhù)的風(fēng)水理論特色，特別是在自然資源、建筑材料選擇上，以其當地的資源特色來(lái)構建村落整體建筑布局，對于現代村鎮規劃具有重要的借鑒價(jià)值。江西婺源作為地域性民居形態(tài)的典型特色之一，在體現村落人文特征與環(huán)境融合上，其村落空間的整體性、意象性、環(huán)境場(chǎng)域性等特征，在其公共建筑、公共活動(dòng)空間構成中更顯特色。
如書(shū)院、橋亭、祠堂等民居建筑，既有美學(xué)特征、又有哲學(xué)特色，還兼具風(fēng)水學(xué)、環(huán)境心理學(xué)意義。婺源的民居形態(tài)結構與江浙地區的濱水聚落空間結構具有相關(guān)性，一方面體現了婺源地區臨水而居的風(fēng)俗，另一方面與江浙地區枕水而居的風(fēng)俗也有關(guān)系�？梢�(jiàn)，江西古村落民居空間布局與形態(tài)研究，對于探究古村落建造機制，特別是從古村落景觀(guān)生態(tài)融合上來(lái)洞悉人與自然環(huán)境的和諧關(guān)系。贛南客家民居形態(tài)具有原始的自然生態(tài)觀(guān)。通過(guò)對贛南客家民居建筑特征、設計理念、構造制式，以及民居建筑空間功能劃分來(lái)看，其主體特色是對“自然的順從”。
有學(xué)者提出贛南客家民居建筑型制與室內裝飾風(fēng)格，一方面體現了贛南地區的文化與社會(huì )生活，另一方面從增強防御性建筑特色上，體現出對閩西建筑的借鑒。由于贛南客家民居、聚落形態(tài)與其社會(huì )組織之間關(guān)系緊密，在體現客家建筑特色過(guò)程中，將贛南客家的傳統民居文化與地域性土著(zhù)文化進(jìn)行了融合。如安義縣羅田村古村落選址、建筑風(fēng)格、聚落布局、排水系統等更具藝術(shù)文化價(jià)值。
四、民居建筑與營(yíng)造設計方法的融合
民居建筑在建造與設計上具有自身規律性，特別是傳統工匠在技藝傳承上以師徒方式為主，其經(jīng)驗及營(yíng)造技藝多為失傳。因此，通過(guò)對一些地方傳統民居建筑的搶救性保護與改造，在挖掘傳統營(yíng)造技藝，繼承傳統建筑文化特色上，為梳理和歸納傳統民居建筑的營(yíng)造設計方法創(chuàng )造條件。
如通過(guò)對渼陂村、湴塘、釣源等村落民居建筑特色及地域文化的挖掘，從選址、定位、地基開(kāi)挖、打石腳、行墻、獻架、出水、內外裝飾等方面來(lái)研究民居營(yíng)造技術(shù)，為促進(jìn)傳統民居聚落空間的科學(xué)管理，制定全面的保護措施奠定基礎。隨著(zhù)傳統民居聚落保護與開(kāi)發(fā)的不斷深入，對傳統民居建筑的價(jià)值挖掘，需要從村落保護與民居遺產(chǎn)搶救中，明確科學(xué)的開(kāi)發(fā)與保護思路，充分利用現代技術(shù)來(lái)對傳統民居形態(tài)、形制、結構等方面的保護，并從傳統民居建筑實(shí)踐技藝、設計理念挖掘中，總結建造規律，為創(chuàng )造民族民居特色、地域民居特色，促進(jìn)人與自然、人與住宅的和諧發(fā)展。
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