對話(huà)理論對當代語(yǔ)文教學(xué)的作用
對話(huà)理論對當代語(yǔ)文教學(xué)的作用，是一篇小編精心準備的漢語(yǔ)言論文，歡迎各位漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)的同學(xué)閱讀哦!
摘要: 伴隨著(zhù)教育的改革，將“對話(huà)理論”引入教育教學(xué)中來(lái)，已經(jīng)成為了教育教學(xué)發(fā)展的必然趨勢。“對話(huà)理論”的提出，讓我們重新審視了教師、學(xué)生、文本之間的關(guān)系，同時(shí)對于重構新時(shí)期的教育模式做出設想。語(yǔ)文學(xué)科作為一門(mén)人文性質(zhì)很強的科目，“對話(huà)理論”對其教學(xué)產(chǎn)生的影響必然是不可忽視的，如何更好地發(fā)揮對話(huà)的作用，是語(yǔ)文教學(xué)改革成功的關(guān)鍵環(huán)節。
關(guān)鍵詞：對話(huà)理論 語(yǔ)文教學(xué) 教育改革
“對話(huà)”這一概念最早由俄國文藝理論家巴赫金提出，他說(shuō)：“一切莫不歸結于對話(huà)，歸結于對話(huà)式的對立，這是一切的中心。一切都是手段，對話(huà)才是目的。”從而可見(jiàn)，“對話(huà)”的意義不僅僅在于粗淺層面上的“話(huà)語(yǔ)交流”，而是深入到人的主體內在，是人的發(fā)展與生存所需面對的精神碰撞。而“對話(huà)”這一概念被引入到教育教學(xué)中，無(wú)疑是教育改革上的一次突破和創(chuàng )新，語(yǔ)文學(xué)科的靈活性、開(kāi)放性、人文性和工具性等特點(diǎn)，更為對話(huà)理論的實(shí)踐創(chuàng )建了可能和發(fā)展的空間。
一、“對話(huà)式”教學(xué)的特點(diǎn)和方式
劉永平先生在《和諧高效思維對話(huà)———新課堂教學(xué)的實(shí)踐探索》一書(shū)中提出：“和諧高效思維對話(huà)的課堂具備科學(xué)、民主、積極、開(kāi)放、適性和高效溜達要素。”然而這六要素僅僅將“對話(huà)式”教學(xué)的特點(diǎn)和意義停留在知識的學(xué)習上，并沒(méi)有強調這一方式對學(xué)生自我認知的價(jià)值。高效和諧固然是課堂教學(xué)的目的之一，它能夠促進(jìn)教學(xué)過(guò)程的推進(jìn)，對于學(xué)生成績(jì)提高有重要意義。但是，教育教學(xué)的目的不應僅僅看重效率，否則，教育改革最終只會(huì )成為形式上的變更，因為其評價(jià)依然是以“分數”作為標準，而缺乏了人文性的關(guān)懷。在此，我將“對話(huà)式”教學(xué)的特點(diǎn)概括為民主與權威的統一性、情感與體驗的領(lǐng)悟性、溝通與內省的互動(dòng)性。
民主與權威的統一性指師生的人格和話(huà)語(yǔ)權是平等的，在知識的學(xué)習上是平等和民主的，但是，由于教師較之于學(xué)生在知識的掌握上更深刻、生活的閱歷更為豐富、內心更為成熟，所以在一定程度上必然決定了教師的權威性。“對話(huà)”的民主性，是對話(huà)式教學(xué)得以實(shí)現的前提。學(xué)生在“對話(huà)式”教學(xué)這一模式下，自我的思考空間得到了空前的解放。在平等民主的“對話(huà)”中，學(xué)生對于知識有了主動(dòng)的認知，同時(shí)，教師也在這一過(guò)程中重新認識到自己在教育教學(xué)中的缺失。當然，決不能一味的強調民主，教師依然具有課堂把握的權威性，這一權威性并不是武斷的，而是在與學(xué)生的“對話(huà)”中，由自身經(jīng)驗以及對學(xué)生認知程度的分析而做出的全面的、理性的主導。民主與權威的統一使得“對話(huà)式”教學(xué)避免了由于過(guò)分強調平等而矯枉過(guò)正的誤區。
情感與體驗的領(lǐng)悟性是“對話(huà)式”教學(xué)在實(shí)行的過(guò)程里潛移默化形成的一種內心感知，根據個(gè)體素質(zhì)的不同，這種領(lǐng)悟性也是有差異的，但是這種領(lǐng)悟性的存在是必然的，因為其必然性，所以更突出了“對話(huà)式”教學(xué)的意義。而情感和體驗的離不開(kāi)溝通，這也就是我所提出的第三個(gè)特點(diǎn)，既溝通與內省的互動(dòng)性。
對話(huà)模式為教師與教師、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、教師與文本、學(xué)生與文本之間提供了一個(gè)交流的平臺，個(gè)體通過(guò)經(jīng)驗的參與、知識的傳遞，從而獲得了情感與體驗的領(lǐng)悟。這種教師與教師間的對話(huà)，不再僅僅集中于過(guò)去的教學(xué)意義上，而增添了彼此思想、認識、價(jià)值觀(guān)等方面的溝通，教師通過(guò)溝通，再經(jīng)過(guò)自己原有經(jīng)驗的加工，便完成的自我的第一次提升。這種提升轉入到課堂中時(shí)，經(jīng)過(guò)與學(xué)生的溝通，達到了二次提升。而學(xué)生在與教師的對話(huà)以及生生對話(huà)中，通過(guò)質(zhì)疑和解疑，得到了心智上的提升。這種內省的過(guò)程使得溝通達到了預定的目的。“對話(huà)式”教學(xué)的這三個(gè)突出特點(diǎn)，使對話(huà)不再是傳統教學(xué)的輔助工具，而是一個(gè)全新的模式，與傳統的方式是平等的，相輔相成的。
二、“對話(huà)式”教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的應用及意義
基于“對話(huà)式”教學(xué)的特點(diǎn)和方式，語(yǔ)文教學(xué)更為適應這種模式。首先，語(yǔ)文學(xué)科作為一門(mén)人文性極強的學(xué)科，本身的開(kāi)放性很強，它與人的情感和對世界的認知聯(lián)系的最為緊密，因而學(xué)生在語(yǔ)文的課堂上需要話(huà)語(yǔ)權，需要與教師有平等的對話(huà)，倘使如傳統教學(xué)中以教師的一味灌輸為手段，會(huì )形成消極的情感體驗，不利于學(xué)生的身心發(fā)展。當然，由于語(yǔ)文的人文性很強，它尊重學(xué)生的心靈感知的同時(shí)，也需要教師一定程度上的正面指導，從而在情感觀(guān)念的碰撞中完成學(xué)生自己的內心成長(cháng)。這種內心的成長(cháng)和完善，在眾多的學(xué)科中，只有語(yǔ)文學(xué)科能夠做到，也只有通過(guò)對話(huà)手段才能達到最好的效果。
在語(yǔ)文教學(xué)中，“對話(huà)”的應用在教師與教師之間、學(xué)生與學(xué)生之間都是平等的，我所強調的平等是指內在素養上的平等。教師與教師的對話(huà)完善了教師與文本的對話(huà)，使教師能夠重新的審視自我對文本的解讀。同時(shí)，教師與教師的對話(huà)也是教師與學(xué)生對話(huà)的準備。對話(huà)本身便是人與人的之間的一種精神上的交匯，但是由于每個(gè)個(gè)體具有不同的性格、不同的經(jīng)歷、不同的溝通方式，這在一定程度上使得對話(huà)不能夠盡善盡美，不一定適應每一個(gè)學(xué)生個(gè)體。但是，通過(guò)教師與教師的對話(huà)，完善了教師的自身人格和職業(yè)素養，使教師與學(xué)生的對話(huà)得到更好的保證。學(xué)生與學(xué)生的對話(huà)能夠激發(fā)同齡人的思維互動(dòng)，使學(xué)生主動(dòng)的提升自我的整體水平，在這種對話(huà)中，能夠挖掘出更新穎的內涵，并豐富了他們的創(chuàng )造性。在學(xué)生的溝通中，完成了學(xué)生對于文本的認識，這種認識不再是消極的接受，而是積極的發(fā)現，將自己的獨特體驗注入到對文本的創(chuàng )造性闡釋和解構中去。
“對話(huà)式”教學(xué)在語(yǔ)文教育改革中具有指導性的意義，這無(wú)疑是教育改革的一種全新的嘗試。但是，這種嘗試也必然會(huì )遇到來(lái)自于傳統教學(xué)思想的抵制，而在改革的道路上，堅持與革新是沖破樊籬的保證。“對話(huà)式”教學(xué)為語(yǔ)文教學(xué)在現代與傳統的交會(huì )上、在爭議聲中前行的課程改革中打開(kāi)了一扇門(mén)，為語(yǔ)文課堂注入了新鮮的空氣，而語(yǔ)文的學(xué)習也需要重新為自己開(kāi)拓一種新的高度。
參考文獻：
《語(yǔ)文課程與教學(xué)新論》，彭小明主編，浙江大學(xué)出版社，2009.12
《和諧高效思維對話(huà)》，劉永平主編，教育科學(xué)出版社，2009.7
《對話(huà)：尋找語(yǔ)文課堂教學(xué)的核心價(jià)值》，劉友霞，同濟大學(xué)出版社，2010.3
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