東北古代文學(xué)名士館藏資源開(kāi)發(fā)分析論文
與江浙地區比對，古代的東北地區常有文化“不毛之地”“土層瘠薄”之誚，這是當世一個(gè)最大的誤區。東北的紅山文化即是中華文明的發(fā)源之一，進(jìn)入遼金元明清以來(lái)，東北足以躋身文士薈萃之邦行列。通過(guò)鉤稽東北古代文學(xué)名士在全國尤其是東北地區各圖書(shū)館的館藏資源，不難發(fā)現諸多“秘籍寶典”，然庋藏高閣，無(wú)人問(wèn)津，唯恐備受冷落，歸于荒草。因此搶救、搜集、系統整理研究東北地區的文學(xué)遺產(chǎn)已成為東北學(xué)子義不容辭之責，是以不負先人，無(wú)愧后人，方能薪火不盡，燈燈續照。
1 東北古代文學(xué)名士研究現狀綜述
迄今為止，有關(guān)東北古代文學(xué)名士的學(xué)術(shù)研究方興未艾。文學(xué)專(zhuān)著(zhù)方面，有關(guān)文學(xué)名士的研究尚以文學(xué)史形式存于地域文學(xué)專(zhuān)史研究中。馬清福的《東北文學(xué)史》(春風(fēng)文藝出版社，1992年)與畢寶魁的《東北古代文學(xué)概覽》(春風(fēng)文藝出版社，1993年)兩部著(zhù)述可謂“篳路藍縷，以啟山林”，首開(kāi)東北文學(xué)史書(shū)寫(xiě)先河，書(shū)中有關(guān)東北地區古代文學(xué)名士的研究，材料翔實(shí)，論斷恰切，評介公允。任惜時(shí)等主編的《東北文學(xué)通覽》(遼寧大學(xué)出版社，1994年)前三章簡(jiǎn)略勾勒了東北古代文學(xué)的發(fā)展概貌。李春燕等編著(zhù)的專(zhuān)題論文集《東北文學(xué)綜論》(吉林文史出版社，1997年)及《東北文學(xué)史論》(吉林文史出版社，1998年9月版)，其中關(guān)于東北古代文學(xué)研究的部分有《薩滿(mǎn)教文學(xué)的文化底蘊》《遼代文學(xué)通論》《清代前期東北流人詩(shī)歌創(chuàng )作論》《清代東北籍文人文學(xué)論》等四編。張菊玲的《清代滿(mǎn)族作家文學(xué)概論》(中央民族學(xué)院出版社，1990年)介紹部分滿(mǎn)族作家及其作品，張佳生的《獨入佳境——滿(mǎn)族宗室文學(xué)》(遼寧人民出版社，1997年)以宗室為視角，勾勒滿(mǎn)族文學(xué)發(fā)展脈絡(luò )，趙志輝等主編的《滿(mǎn)族文學(xué)史》(遼寧大學(xué)出版社，2002年)分卷評介了滿(mǎn)族先世、清代前期、中期和后期4個(gè)歷史階段，兼顧了口頭文學(xué)與書(shū)面文學(xué)、純文學(xué)與俗文學(xué)、滿(mǎn)語(yǔ)文學(xué)與漢語(yǔ)文學(xué)的學(xué)術(shù)視野，是第一部較為完整的滿(mǎn)族文學(xué)史。董文成主編的《清代滿(mǎn)族文學(xué)史論》(中國文聯(lián)出版社，2000年)涉獵到東北古代文士的創(chuàng )作思想。李興盛的《東北流人史》(黑龍江出版社，1996年)從文士流放視角梳理東北古代文士的生命歷程。白長(cháng)青的《遼寧文學(xué)史》(遼海出版社，2004年)與徐光榮的《遼寧文學(xué)史》(遼寧人民出版社，2013年)雖為單省地域文學(xué)專(zhuān)著(zhù)，但提供了豐富的文獻史料，后者尤以詳細挖掘、梳理遼寧古代文學(xué)名士文獻史料著(zhù)稱(chēng)。文學(xué)名士個(gè)案研究方面，劉曉、匡亞明所著(zhù)的《耶律楚材評傳》(南京大學(xué)出版社，2001年)詳盡闡述了耶律楚材的生平，并對他在諸如政治、宗教、處世哲學(xué)、詩(shī)歌、音樂(lè )、史學(xué)、天文歷法、醫學(xué)等方面的思想進(jìn)行了全面探討，實(shí)事求是地評價(jià)了他在中國歷史上的地位與成就，是國內第一部耶律楚材研究專(zhuān)著(zhù)。
別集整理方面，近現代大學(xué)者金毓黻主編的《遼海叢書(shū)》(遼海書(shū)社，1933~1936年)共收錄東北地區古代名士詩(shī)文集15種，分入第四、第六、第九及第十集中。所收撰述，多采用世所罕見(jiàn)之本。其中以傳抄本居多，家藏稿本次之。凡此諸本，今俱不易得。至于絕版復本，金氏輯補本十數種，可補前史之不足，校史之異同，為考證之資，其輯佚校補，保存文獻之功自不可滅。繼《遼海叢書(shū)》之后，興振芳主編的《遼海叢書(shū)續編》(沈陽(yáng)古籍書(shū)店，1993年)收錄東北古代名士詩(shī)文集7種，均輯入第六集中�！独m編》多方搜集，以補金氏之闕，將耶律楚材、李鍇等重要人物別集輯入，為后學(xué)提供方便。
單人別集整理方面，有耶律楚材、賀欽、馮惟敏及魏燮均4種。謝方點(diǎn)校本《湛然居士文集》(中華書(shū)局，1986年)以《四部叢刊》本作為底本，以漸西村舍本互校，并以《叢書(shū)集成》本作參考，在每篇詩(shī)文后均附有�？庇�，并在全書(shū)的末尾附有《中書(shū)令耶律公神道碑》《耶律文正公年譜》《耶律文正公年譜余記》等3種對研究耶律楚材生平有著(zhù)重要價(jià)值的資料，非常便于讀者參考，為現在最好也是最為方便的一個(gè)版本。伍玉梅整理的《醫閭先生集》(遼寧人民出版社，2011年)是第一部賀欽文集的校注本，工作底本是嘉靖二十三年本，�？眳⒁约尉妇拍瓯竞推渌鞅�。所用影印底本現藏于遼寧省圖書(shū)館，屬于國家第一批珍貴古籍，該書(shū)的出版為研究賀欽的學(xué)者提供了很大方便。畢寶魁的《九梅村詩(shī)集校注》以增訂新篇目和詳注的方式將魏燮均的詩(shī)文呈現于世。該書(shū)出版后引起一定程度的社會(huì )反響，鐵嶺市成立“魏燮均研究會(huì )”，魏燮均的相關(guān)研究逐漸增多，魏燮均獲得在生前難以企及的國內學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。謝伯陽(yáng)的《馮惟敏全集》(齊魯書(shū)社，2007年)收詩(shī)、文、散曲、雜劇及賦、詞等，其中的文主要來(lái)自《海浮山堂文稿》，該書(shū)為馮惟敏研究的深入提供了便利�？姖櫦浰�(zhù)《沈陽(yáng)百詠》《陪京雜述》《陪都紀略》(沈陽(yáng)出版社，2009年)三部書(shū)稿由沈陽(yáng)文史研究館整理校注，作為“沈陽(yáng)歷史文化典籍叢書(shū)”第一輯出版。
學(xué)術(shù)論文方面，為考察30多年來(lái)東北古代文學(xué)名士研究成果的數量，依照上述文學(xué)專(zhuān)著(zhù)中涉及名士的姓名及字號等多個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，并按照知網(wǎng)提供的“核心期刊”和“CSSCI”兩種來(lái)源類(lèi)別進(jìn)行二次檢索，以考查論文質(zhì)量。計量時(shí)，對有些與東北古代文學(xué)名士研究主題無(wú)關(guān)卻被檢索到的論文，不計入總數;先元時(shí)期的名士，因其館藏文獻資料基本亡佚，故不在計量之內。
2 東北古代文學(xué)名士館藏文獻鉤稽
筆者據《中國古籍善本書(shū)目》(上海古籍出版社，1996年12月版)、《東北地區古籍線(xiàn)裝書(shū)聯(lián)合書(shū)目》(遼海出版社，2003年12月版)、《遼寧大學(xué)圖書(shū)館藏古籍線(xiàn)裝書(shū)目》(遼寧大學(xué)出版社，2013年5月)、“高校古文獻資源庫古籍著(zhù)錄系統”、“國家圖書(shū)館檢索系統”等國家級、省級及高校各圖書(shū)館館藏書(shū)目或檢索系統，將東北古代文學(xué)名士館藏文獻資源進(jìn)行系統鉤稽。這里遵循4點(diǎn)原則①因東北古代文學(xué)名士涌現時(shí)間多在遼代及其后，且現存世典籍文獻基本為遼代及其后，所以所選名士時(shí)間范圍為遼代至清代。②所選版本首顧單行本善本，次擇單行本良品。③沒(méi)有單行本的選用所據底本精良者的叢書(shū)本。④因顧及使用便利因素，所擇圖書(shū)館以東北地區為先。
3 東北古代文學(xué)名士學(xué)術(shù)研究建構
遼寧省關(guān)于東北古代文學(xué)名士的館藏資源十分豐富，建構這一學(xué)術(shù)研究系統亟待提上日程。研究主要可分為4大類(lèi)：典籍校注叢書(shū)、資料匯編叢書(shū)、學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)叢書(shū)、名人傳記叢書(shū)。資料匯編叢書(shū)通過(guò)搜集整理各名士生平、仕宦經(jīng)歷、著(zhù)述情況、后人評介等方面資料來(lái)完成。名人傳記叢書(shū)是在典籍校注叢書(shū)和資料匯編叢書(shū)完成后的基礎上，對文學(xué)名士的生平經(jīng)歷及著(zhù)述作品及其熟悉的情況下方能完成。而學(xué)術(shù)研究可從文學(xué)家族研究和作家群體研究?jì)煞矫嫒胧郑?/p>
�、僭|陽(yáng)耶律家族：元代杰出政治家、文學(xué)家耶律楚材被《元詩(shī)選》編纂者顧嗣立譽(yù)為“雄篇秀句散落人間，為一代詞臣倡始”。次子耶律鑄、三子耶律季天、孫耶律希亮都是詩(shī)人。
�、谠�(yáng)姚氏家族：遼代西柳城(今朝陽(yáng)地區)姚淵、姚樞、姚燧三代。姚樞任許州錄事判官遷河南許州(今許昌)，至元二年回遼陽(yáng)行省任遼東按察使、東平宣撫史。其子姚燧是著(zhù)名散文家和散曲作家。
�、勖鞔x縣馮氏家族：明代中葉馮裕，其子馮惟健、馮惟重、馮惟敏、馮惟訥、其孫馮瑗。馮裕曾受教于遼東大儒賀欽，馮惟敏更是雜劇散曲大家。
�、芮宕蜿�(yáng)繆氏家族：清代東北科舉家族繆氏的代表人物繆公恩是嘉慶道光年間東北詩(shī)壇盟主和泰斗。族人中幼弟繆德喜中進(jìn)士，繆公恩的五世嫡孫繆延祺進(jìn)士及第，繆氏第三個(gè)考中進(jìn)士的是繆公恩的嫡曾孫繆潤黻。
�、萸宕F嶺高氏家族：高其倬、高其位、高其倬繼室蔡婉、高其佩、高鶚。
�、耷宕\州金氏家族：金科豫、金朝覲兄弟。
�、哌|東三老研究：康乾盛世時(shí)期遼東涌現的三位詩(shī)人李鍇、戴亨、陳景元。
�、噙|東三才子研究：房毓琛、劉春烺、榮文達。
�、嵘蜿�(yáng)三才子研究：韓小窗、喜曉峰、繆潤紱。
�、馄渌嚓P(guān)研究：賀欽、王爾烈、常紀、多隆阿、魏燮均等。
文學(xué)家族研究和文士群體研究是東北古代文學(xué)研究的深化和細化研究，揭示東北文學(xué)發(fā)展的內部必然聯(lián)系，給人以明晰的地方文學(xué)發(fā)展史的印象。東北古代名士的后續研究空間極大，有必要讓這些在當時(shí)曾經(jīng)影響東北文化的歷史名人活起來(lái)，有血有肉，影響和鼓舞當代東北人的志氣和信心。
4 東北古代文學(xué)名士文化產(chǎn)業(yè)建設構想
近年來(lái)，世界許多國家都將文化產(chǎn)業(yè)作為新興產(chǎn)業(yè)納入國家發(fā)展戰略之中，我國的“十二五”規劃也提出要把文化產(chǎn)業(yè)作為支柱性產(chǎn)業(yè)。與此相應，學(xué)界對文化產(chǎn)業(yè)的研究也漸成熱點(diǎn)。筆者將東北古代文學(xué)名士與東北地區文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)相結合，擬作簡(jiǎn)單的構想.
5 東北古代文學(xué)名士館藏資源開(kāi)發(fā)意義
東北古代文學(xué)名士群體是東北文化最佳形象代言人。名士們的人格品質(zhì)和文學(xué)作品內涵是盛開(kāi)在東北千百年來(lái)文化土壤中的絢爛之花，并在歷史的時(shí)空中結成多種果實(shí)，以饗東北人民。因此，著(zhù)力、全方位開(kāi)發(fā)東北古代文學(xué)名士館藏資源既是一種學(xué)術(shù)自覺(jué)，也是一種重視文學(xué)、文化傳承的自覺(jué)。
開(kāi)發(fā)名士館藏資源有助于提升東北文化內涵，加快東北文化建設進(jìn)程。地方文化是一個(gè)地方或者地域民氣的重要表現�？鬃诱f(shuō)：“里仁為美，居不擇仁，焉得知?”這里有兩個(gè)層面的意義：一是選擇道德文化水平高的地區居住;二是對居住區施加影響，使其成為仁義充滿(mǎn)道德的人文環(huán)境。而后者即是開(kāi)發(fā)名士館藏資源的重大意義所在。良性的人文環(huán)境是城市文化發(fā)展的決定性因素，因此搶救、搜集、系統開(kāi)發(fā)東北名士館藏資源亟待提上日程。
開(kāi)發(fā)名士館藏資源有助于促進(jìn)東北文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，拉動(dòng)區域經(jīng)濟增長(cháng)，是東北地區文化興省、文化強省的必要途徑，承載著(zhù)中華歷史文化精髓和審美理念，是我國文化產(chǎn)業(yè)長(cháng)期發(fā)展的根基和養料。將名士資源與文化產(chǎn)業(yè)建設有機結合，通過(guò)網(wǎng)絡(luò )、媒體等各種形式宣傳文化資源，并將這種資源以電視、電影、音樂(lè )、服裝、旅游、飲食等藝術(shù)方式表現出來(lái)，成為增值性產(chǎn)品。而這種文化收益反過(guò)來(lái)也能為古籍文獻開(kāi)發(fā)提供資金保障。
歷史發(fā)展到今天，中國傳統文化魅力內在的精神品質(zhì)和力量逐漸顯現出來(lái)。世界上五千年文明不斷者只有中國。而歷史在前進(jìn)的過(guò)程中越來(lái)越顯示出文化的力量。今天，機會(huì )向我們走來(lái)，中國文化傳統將向人類(lèi)提供更多的東西。對東北古代文學(xué)名士館藏資源的整理與開(kāi)發(fā)、傳承與利用，是我們不負先人、無(wú)愧后人的最好選擇。相信伴隨著(zhù)我省文化工作者對文化資源開(kāi)發(fā)的重視、對文化價(jià)值認識的更新和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，地方古代文學(xué)名士文獻的整理及增值性開(kāi)發(fā)將會(huì )擁有一片廣闊的前景。
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