新形勢下我國古代文學(xué)論文
由于我國長(cháng)期以來(lái)處于父權社會(huì )，傳統的男尊女卑、性別分工的封建思想觀(guān)念根深蒂固，文學(xué)及其研究中也充斥著(zhù)男權意識，女性沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權，在中國古代文學(xué)的創(chuàng )作和研究領(lǐng)域長(cháng)期被邊緣化，所以，女性視角的古代文學(xué)研究方面的成果鳳毛麟角，研究經(jīng)驗也尚待逐步積累。
新形勢下我國古代文學(xué)論文
一、跨學(xué)科交叉研究
目前，研究者們在古代文學(xué)與政治、歷史、宗教、家族、地域、人類(lèi)學(xué)、民族關(guān)系等等的交叉研究中取得了一定的成就。
戴偉華指出：“在二十世紀學(xué)者們在交叉學(xué)科中研究中國古代文學(xué)已經(jīng)取得了很大成就，但仍然有相當大的發(fā)展空間。
”這就對古代文學(xué)研究者們提出了新的挑戰，他們需要不僅要廣泛涉獵，更需要擇其一個(gè)領(lǐng)域深入研究，以適應交叉研究的新形勢。
中國古代文學(xué)與其他學(xué)科的交叉研究對相當一部分人而言是極其不易的，最大的困難莫過(guò)于對一個(gè)全新領(lǐng)域理論知識的掌握以及聯(lián)系與對比鑒賞分析能力。
雖然，路漫漫其修遠兮，但不容否認的是：“交叉研究正引導著(zhù)古代文學(xué)走向多元開(kāi)放式研究，拓寬視域，嘗試從多學(xué)科、多角度審視古代文學(xué)的發(fā)展演變成為當前的主流趨勢。
二、文學(xué)解讀的世界性
愛(ài)德華•賽義德指出：“一切文化都是你中有我，我中有你，沒(méi)有任何一種文化是孤立單純的，所有的文化都是雜交性的，混成的，內部千差萬(wàn)別的”。
中國古代文學(xué)研究的域外視角，就是轉換常用的內部視角，從具有不同文化背景的外部世界看中國，由此看從古到今中國文學(xué)和文化對世界的影響，然后再與我們的內部視角對比審視。
我們把中國古代文學(xué)放在世界文化的大背景下審視，可以從同一個(gè)研究方向發(fā)現認知相同的地方，也可以發(fā)現彼此的差異。
中國學(xué)者長(cháng)期接受的是本民族的文化教育，思維模式本土化，對本土的古代文學(xué)也有著(zhù)習慣性的固有模式的認知和解讀。
國外學(xué)者接受、認識和研究中國文學(xué)，則是一種“他者”的視域，我們在古典文學(xué)研究中可以借鑒和參照“他者”的審視和思考，“可以幫助我們看到站在原來(lái)視角上看不到的、被遮蔽了的東西，啟迪我們更全面、完整地認識自我”。
國外的研究學(xué)者因為接受的文化熏陶不同，思維模式與中國的學(xué)者也有極大的差別，對中國古代文學(xué)解讀的角度和方法有其獨特之處，其中的創(chuàng )造性見(jiàn)解，甚至是誤讀，都會(huì )為文學(xué)的解讀提供新的視角，對我們重新面對自己的文學(xué)研究、文化傳統有令人耳目一新的啟發(fā)性。
西方的文藝學(xué)理論雖然未必完全適用于中國古代文學(xué)研究，但提供了不同的研究視野，對于中國古代文學(xué)的研究仍有值得借鑒之處。
近年來(lái)，一些研究者也越來(lái)越多關(guān)注外國的中文小說(shuō)研究，例如，上海師范大學(xué)人文學(xué)院教授孫遜在南昌大學(xué)講演時(shí)提出，
外國的中文小說(shuō)也是中國古代文學(xué)和比較文學(xué)研究中不可缺少的一部分;法國的陳慶浩教授也提出了“漢文化整體研究”的想法等等，外國的中文小說(shuō)和我們國內的文學(xué)及文化有著(zhù)不可分割的牽絲掛藤的聯(lián)系。
通過(guò)比較研究可以發(fā)現，不僅在思想文化層面，而且在古代小說(shuō)層面我國古代文學(xué)對于域外的文學(xué)都有很大的影響。
思想文化層面，如儒家思想、道家思想對于朝鮮半島的影響;小說(shuō)層面，如我國四大名著(zhù)及《金瓶梅》等明清小說(shuō)對整個(gè)東亞小說(shuō)的影響等等。
三、性別視角
由于我國長(cháng)期以來(lái)處于父權社會(huì )，傳統的男尊女卑、性別分工的封建思想觀(guān)念根深蒂固，文學(xué)及其研究中也充斥著(zhù)男權意識，女性沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權，在中國古代文學(xué)的創(chuàng )作和研究領(lǐng)域長(cháng)期被邊緣化，所以，女性視角的古代文學(xué)研究方面的成果鳳毛麟角，研究經(jīng)驗也尚待逐步積累。
由于女性獨特的細膩的思維方式，及其在古代社會(huì )思想文化體系中長(cháng)期的弱勢處境，使她們的創(chuàng )作心態(tài)、性別觀(guān)念及其對中國古代文學(xué)的整體觀(guān)照與男性有極大的不同，
因此，在古代文學(xué)研究中關(guān)注性別的因素、加入性別的視角，有助于校正和豐富長(cháng)期以來(lái)男性視角對中國文學(xué)史的認知，拓展研究視野，全面加深對傳統文學(xué)靈魂的把握，理清中國文學(xué)發(fā)展的文化脈絡(luò )。
古代女性作家在中國文學(xué)歷史上始終扮演著(zhù)一個(gè)極為尷尬的角色，在男性中心意識占主導地位的文化千年延續的過(guò)程中，女性也只是個(gè)附屬品，
獨立意識缺乏，長(cháng)期以來(lái)在政治上無(wú)地位，經(jīng)濟上不獨立，在婚姻不自主的牢籠中不能自拔，女性文學(xué)創(chuàng )作凋零，寥寥無(wú)幾的幾個(gè)女作家，受生活事業(yè)和藝術(shù)視野的局限，大部分創(chuàng )作題材也只是局限于抒發(fā)離愁別緒、閨怨情仇等，創(chuàng )作體裁也局限于詩(shī)詞歌賦等，女性的創(chuàng )作只是被人們當做飯后談資唏噓一把，缺乏傳承性與系統性。
對于這些女作家生平及創(chuàng )作的記載既不詳細又缺乏歷史依據，我們所了解到的只能是大概輪廓，研究史料的缺乏也給我們提出了新的挑戰另外，
男性和女性由于性別的差異造成他們內在的思想及外在言行上的分歧，所以在對客觀(guān)世界的關(guān)照上有所不同，表現在創(chuàng )作方面，創(chuàng )作的藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng )作心理千差萬(wàn)別，而女性心理、女性語(yǔ)言、女性行為、女性審美等方面的研究長(cháng)期被輕視，甚至被忽略，這就無(wú)法規避在解讀與女性相關(guān)的文學(xué)作品時(shí)出現的謬誤。
“通過(guò)對相關(guān)研究的‘重讀’，可以批判和糾正文化中的男性話(huà)語(yǔ)霸權。
”通過(guò)對古代女性作家創(chuàng )作背景及創(chuàng )作條件的分析，從各個(gè)視角理解女性在當時(shí)社會(huì )所受到的影響，在文學(xué)表現力上的反映，對于我在今后的創(chuàng )作中和研究中總結經(jīng)驗，吸取教訓，引導我們在如何繼承和發(fā)展古代文學(xué)研究的道路上有所創(chuàng )新和突破，亦具有深遠的實(shí)際意義。
性別視角的運用，往往可以讓我們在分析中國古代文學(xué)現象時(shí)有新的發(fā)現。
例如，魏崇新的《一陰一陽(yáng)之謂道————明清小說(shuō)中兩性角色的演變》，通過(guò)對明清小說(shuō)兩性描寫(xiě)的發(fā)展歷程及發(fā)展變化深層原因的分析，揭示了人物描寫(xiě)由重點(diǎn)描寫(xiě)贊美男性到著(zhù)重描寫(xiě)稱(chēng)頌女性這樣一個(gè)特別具有性別文化內涵的創(chuàng )作現象。
四、研究史及文學(xué)史料的研究
古代文學(xué)研究中有許多選題科學(xué)創(chuàng )新、見(jiàn)解與眾不同、研究深入透徹的優(yōu)秀作品，但不可否認的是，一些選題重復、內容枯燥、研究淺顯的泛泛之作也挺多。
一些作品，往往是對前人不斷地重復，作者也是拾人牙慧，沒(méi)有發(fā)展和創(chuàng )新價(jià)值，究其原因有很多方面：有的是由于認識淺薄，有的是由于學(xué)術(shù)研究不到位，有的是由于研究態(tài)度不夠認真，最重要，還是對研究的歷史和現狀缺乏一個(gè)全面的了解。
只有站在巨人的肩膀上，才能有更進(jìn)一步的發(fā)展，獲得比前人更高的成就。
因此，在研究上都應該了解別人的研究現狀，包括存在的問(wèn)題，從而準確定位，避免重復研究，避免陷入“盲人騎瞎馬”的尷尬境地。
同時(shí)，對一些有價(jià)值而被忽視的研究課題也能很好地發(fā)現并重視起來(lái).文學(xué)史料的研究也不容忽視，它是文學(xué)研究的最基礎部分。
文學(xué)研究一定要有扎實(shí)的文獻根基，這就突出了整理與編纂文獻資料的重要性。
王國維在《國學(xué)叢刊序》明確說(shuō)明，想要追尋知識與道理的真與是，不能不探究事物存在的理由及變遷的原因。
文學(xué)研究要與文獻研究相結合，文獻學(xué)研究可以使我們在文學(xué)史撰寫(xiě)的內容、結構諸方面產(chǎn)生變化。
做文學(xué)與其他學(xué)科的交叉研究，也須從史料的搜集、整理、研究開(kāi)始，如可以編纂一些資料匯編性質(zhì)的工具書(shū)以方便研究，這就為古代文學(xué)研究者們省卻了尋檢之勞。
此外，古代文學(xué)研究要想取得新的進(jìn)展，新的突破，在研究手段上，也要適應時(shí)代的發(fā)展，逐步實(shí)現現代化，研究的思路上應當有所創(chuàng )新，研究方法也應該多樣化。
研究的方法不同，認識的角度及深度也會(huì )有所差異，這就要求研究者全面掌握古代文學(xué)研究的各種方法，在研究中宏觀(guān)把握、靈活運用。
同時(shí)，學(xué)者的獨立研究可以與集體研究相結合，在不斷辯論、合作中碰撞思想的火花。
倡導百家爭鳴，學(xué)術(shù)寬容，大膽質(zhì)疑，獨抒己見(jiàn)，包括一些非主流的研究觀(guān)點(diǎn)及研究成果。
【新形勢下我國古代文學(xué)論文】相關(guān)文章：
古代文學(xué)論文題目11-14
古代文學(xué)的優(yōu)秀論文06-20
古代文學(xué)史論文06-07
古代文學(xué)論文題目9篇12-24
【推薦】古代文學(xué)史論文06-07
[精選]古代文學(xué)的優(yōu)秀論文6篇06-20
古代文學(xué)史論文(精華7篇)06-07
中國古代文學(xué)與人文精神的論文（精選10篇）08-19
- 相關(guān)推薦