杜甫在同谷的生活與詩(shī)歌
杜甫在同谷的生活與詩(shī)歌【1】
摘 要：杜甫在同谷的生活和詩(shī)歌在他的一生占有重要地位，本文就他在同谷的生活和詩(shī)歌做一簡(jiǎn)要研究。
關(guān)鍵詞：同谷;生活;詩(shī)歌
關(guān)于杜甫的創(chuàng )作分期，文學(xué)史上習慣把杜甫48歲至去世稱(chēng)為漂泊西南時(shí)期，這是杜甫創(chuàng )作的最后一個(gè)時(shí)期，也是他創(chuàng )作成果最為豐碩的一個(gè)時(shí)期。
現存的詩(shī)一千七百多首中，有一千首左右是在這一時(shí)期完成的，這一時(shí)期以乾元二年為起點(diǎn)。
乾元二年，對于杜甫來(lái)說(shuō)，是重要的一年，朱東潤說(shuō)：“乾元二年(759年)是一座大關(guān)，在這以前杜甫的詩(shī)還沒(méi)有超過(guò)唐代其他的詩(shī)人，在這年以后，唐代的詩(shī)人便很少有超過(guò)杜甫的了�！雹亳T至也指出：“在杜甫的一生，759年是他最艱苦的一年。
可是他這一年的創(chuàng )作，尤其是‘三吏’‘三別’以及同谷的一部分詩(shī)，卻達到最高的成就�！雹谶@一年，杜甫經(jīng)歷了顛沛流離的生活，詩(shī)歌思想和藝術(shù)上都達到了一個(gè)新的高度。
關(guān)于“同谷詩(shī)”，研究界有各種說(shuō)法，本文在這里所要研究的同谷的生活和詩(shī)作是指包括去同谷的途中、在同谷和離開(kāi)同谷時(shí)的生活和詩(shī)作。
也就是從詩(shī)《發(fā)秦州》這一首開(kāi)始到《發(fā)同谷》這一首結束這中間的生活和創(chuàng )作。
一、杜甫在同谷的生活
乾元二年，杜甫經(jīng)歷了四處奔波的生活。
正月，杜甫從洛陽(yáng)歸陸渾山莊，二月復歸洛陽(yáng)。
三月開(kāi)始，由洛陽(yáng)返華州，就途中見(jiàn)聞感受作“三吏”“三別”。
他看到百姓飽受災難的同時(shí)，也看清了朝廷的無(wú)力與混亂，對朝廷的政治越來(lái)越失望。
加上當時(shí)關(guān)中一直旱得厲害，糧價(jià)奇貴，七月，杜甫便拋棄了華州司功參軍的微職，攜家小離開(kāi)華州往秦州，希望在秦州找到一個(gè)安靜的居處，一個(gè)避難所。
但是，在秦州的生活異常的寂寞，詩(shī)人在這里除了杜佐、贊上人、和隱士阮P等幾位朋友外，很少與其他人有往來(lái)。
離群索居之時(shí)，他倍感此間人情冷漠，故常常思念起自己的親人和往日的朋友。
離群索居、貧病饑寒，詩(shī)人在秦州住了三個(gè)月左右，實(shí)在住不下去了，便決計離開(kāi)。
可是“萬(wàn)方聲一概，吾道竟何之�！雹厶斓孛Ｃ�，但杜甫卻感到無(wú)處安身。
正當杜甫走投無(wú)路之際，同谷縣(今甘肅成縣)“佳主人”(研究者多指為同谷縣令)歡迎他到同谷去。
氣候溫暖、物產(chǎn)豐富的同谷對于此時(shí)的杜甫有很大的吸引力，杜甫便告別了贊上人，由秦州往同谷去。
在杜甫離開(kāi)秦州之時(shí)，詩(shī)人作了《發(fā)秦州》，說(shuō)明了離開(kāi)的原因，也寫(xiě)出了他對同谷生活的期許：“無(wú)食問(wèn)樂(lè )土，無(wú)衣思南州�！痹�(shī)人一家向西南走了七里，來(lái)到了赤谷川。
此時(shí)，歲暮天寒，道路艱險，山深風(fēng)急，亂石塞途，詩(shī)人作了《赤谷》。
行了一段，至鐵堂峽，峽有石筍，空空蕩蕩，寫(xiě)了《鐵堂峽》。
繼續南行，經(jīng)過(guò)鹽井、寒峽，分別作詩(shī)。
前行的道路越來(lái)越艱險，詩(shī)人一家接下來(lái)來(lái)到了奇險的青陽(yáng)峽，杜甫被眼前的奇景深深吸引，作了《青陽(yáng)峽》。
接下來(lái)，詩(shī)人一家直奔成縣東面的龍門(mén)鎮，途中棧道泥濘，風(fēng)寒日暮。
行程艱難的苦況，詩(shī)人聯(lián)想到“石門(mén)云雪隘，古鎮峰巒集”④的要塞戍卒之苦，詩(shī)人“驅車(chē)石龕下”，翻越積草嶺，就進(jìn)入了同谷境內。
進(jìn)入同谷后，往西北三十里有泥功山。
泥功山很高，去泥功山的路又非常的泥濘，詩(shī)人作《泥功山》，寫(xiě)了山路之艱難，在鳳凰臺，作詩(shī)《鳳凰臺》，寄予了自己的忠心，也表現了自己的迷茫。
詩(shī)人曾在當地人的指引下，獨訪(fǎng)萬(wàn)丈潭，在經(jīng)歷了從尋訪(fǎng)不得到突然發(fā)現的驚喜后，詩(shī)人心中有所開(kāi)闊，作《萬(wàn)丈潭》，在詩(shī)中，詩(shī)人以神龍自喻，想象自己能乘云氣高飛。
但同谷的生活并不如詩(shī)人想象般美好，甚至比在秦州時(shí)更糟，詩(shī)人的生活非常艱難，瀕于絕境，這在他著(zhù)名的《乾元中寓居同谷縣》中可以深切的表現出來(lái)。
生活的困窘引發(fā)詩(shī)人深沉的身世之感，在同谷也無(wú)法繼續再待下去，所以只能再次踏上旅程，此時(shí)有《發(fā)同谷縣》。
二、杜甫同谷的詩(shī)歌創(chuàng )作
從洛陽(yáng)到秦州、同谷，杜甫開(kāi)始遠離了政治斗爭的漩渦中心，現實(shí)的遠離、生活的苦難使他的思想也發(fā)生了很大的變化，從投身政治到致力于詩(shī)歌創(chuàng )作，從紀實(shí)性表現國家不幸與人民疾苦到對自身的思考和對人對物的具體關(guān)懷，從中可以看到他仁愛(ài)思想的獨特性。
(一)山水紀行中的憂(yōu)國憂(yōu)民的情思
從秦州到同谷，這一段距離并不算很長(cháng)，但杜甫一家走得特別的艱難，詩(shī)人在對所行之處環(huán)境的描寫(xiě)中滲入他憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷。
在由秦入蜀、流寓同谷期間，杜甫創(chuàng )作了大量以山水自然風(fēng)光為題材的詩(shī)歌。
這些詩(shī)歌不像之前《麗人行》那樣辛辣的諷刺現實(shí)，也不像《兵車(chē)行》那樣有著(zhù)深沉的哀痛，但這并不意味著(zhù)杜甫此時(shí)不關(guān)心國家大事了。
如《石龕》詩(shī)，詩(shī)中首先寫(xiě)自己的困境，通過(guò)左右前后熊羆、虎豹、惡鬼之類(lèi)，充分展示行進(jìn)之艱難。
寫(xiě)石龕的風(fēng)光時(shí)，僅用了兩聯(lián)“天寒昏無(wú)日，山遠道路迷。驅車(chē)石龕下，仲冬見(jiàn)彩虹�！苯酉聛�(lái)他的目光便轉向了辛勤勞作、飽受徭役之苦的采箭者。
最后表達了對勞動(dòng)人民造成苦難的戰爭的厭惡。
此詩(shī)中，詩(shī)人把自然景物同自己的困境及對勞動(dòng)人民的苦難的同情結合在一起，使詩(shī)歌滲透著(zhù)憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷，思想性更高，像他的《龍門(mén)鎮》、《鹽井》等詩(shī)，亦是如此。
(二)仁愛(ài)之心從人到其他生命的擴展
在杜甫的思想中，儒家的思想一直占據重要地位。
在儒家思想中，對杜甫的思想產(chǎn)生重大影響的無(wú)疑是仁政思想，這也是杜甫想思想中不同于別人的一個(gè)閃光之處。
如在同谷時(shí)作的詩(shī)《泥功山》，詩(shī)人一家清晨上山，黃昏仍未下山，可以看出泥功山道路之難行，中間四句極其生動(dòng)地寫(xiě)出了一幅艱難行進(jìn)圖：白馬因為身上沾滿(mǎn)了泥污，變成了黑馬;蹦蹦跳跳的小孩子此時(shí)也陷入了泥中，活像老翁;善于攀援的猿此時(shí)也掉入泥中;長(cháng)于奔跑的鹿也因沒(méi)有選擇好路，掉入泥中，面臨死亡。
從自己之艱難寫(xiě)到了白馬、猿、鹿的艱難掙扎。
在艱難的行進(jìn)中，常人已無(wú)暇顧及他人，更別說(shuō)其他動(dòng)物。
杜甫寫(xiě)這些動(dòng)物，一方面襯托道路之艱難，另一方面也表現出對這些動(dòng)物的關(guān)注、同情。
(三)“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的推己及人的仁愛(ài)精神
同谷的生活是杜甫人生的一個(gè)低谷，但正是在這樣的低谷中，杜甫創(chuàng )作了著(zhù)名的詩(shī)篇《乾元中寓居同谷縣作歌七首》(簡(jiǎn)稱(chēng)《同谷七歌》)。
《同谷七歌》結構比較獨特，在第一首中，詩(shī)人寫(xiě)自己在這里過(guò)著(zhù)艱難的生活，天寒日暮卻只能在山間撿橡栗充饑。
第二首寫(xiě)家人，自己的空手回來(lái)，一家人只能餓的倚壁呻吟，極其凄慘。
第三首寫(xiě)自己遠方的弟弟，都在為生計奔波，因戰亂阻隔無(wú)法與他們相見(jiàn)而今自己也不知道何去何從，甚至都不知道在何處收骨，心中的凄涼可想而知。
第四首寫(xiě)到遠嫁他鄉的妹妹。
妹妹的丈夫已死，孩子還小，孤苦伶仃，自己十年也未曾與其相見(jiàn)，兵荒馬亂的年代，似乎連悲傷也特別的沉重，連猿都為他悲啼。
第五、六首寫(xiě)周?chē)沫h(huán)境，到處是狐、蛇以及類(lèi)似于它們的邪惡，如此惡劣之環(huán)境，自己都無(wú)法生存，更何況那些百姓呢?第七首寫(xiě)到了自己的悲哀及人生感慨。
這七首詩(shī)，詩(shī)人從關(guān)心個(gè)人到關(guān)心家人到關(guān)心親人到關(guān)心周?chē)h(huán)境及社會(huì )。
可以說(shuō)，把“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的精神切實(shí)化為實(shí)際。
詩(shī)人流落在這個(gè)偏僻的地方，依靠橡栗充饑，家人的呻吟更觸發(fā)了他無(wú)盡的哀愁，在這種情況下，他深深體會(huì )到普通百姓的艱辛，也正是在這里，他真正同百姓融為一體。
乾元二年，對于杜甫來(lái)說(shuō)是沉重的一年，也是思想轉折的一個(gè)重要時(shí)期。
同谷的生活和詩(shī)歌在杜甫的一生中都占有重要地位。
注解：
�、� 朱東潤：杜甫敘論，人民文學(xué)出版社，1981.
�、� 馮至：杜甫評傳，人民文學(xué)出版社，1980.
�、� 仇兆鰲：杜詩(shī)詳注，中華書(shū)局，1979.
�、� 仇兆鰲：杜詩(shī)詳注，中華書(shū)局，1979.
參考文獻：
[1] 仇兆鰲：杜詩(shī)詳注，中華書(shū)局，1979.
[2] 莫礪鋒、童強：杜甫傳，天津人民出版社，2001.
[3] 趙海菱：杜甫與儒家文化傳統研究，齊魯書(shū)社，2007.b
杜甫在長(cháng)安的幸福夜班生活【2】
當年五月十六日，杜甫被任命為左拾遺。
從此，我們的杜老師有了一份跟自己的學(xué)問(wèn)還算配得上的職位，接下來(lái)的工作情形怎樣呢?
詩(shī)圣杜甫，在我們眼中的形象，要么在江邊看黃四娘家花滿(mǎn)蹊，要么在漏雨的簡(jiǎn)易棚子里感嘆安得廣廈千萬(wàn)間，或者在落花時(shí)節與老友感嘆流逝的青春，然而，對于杜甫當年在長(cháng)安城從事行政的一面，卻了解甚少。
對于這段按部就班的工作，杜甫是寫(xiě)過(guò)“微博”進(jìn)行記錄的，記錄了他是怎樣值夜班的，又是怎樣下班的，很有現場(chǎng)感，由此可以看到杜老師形象的另一面，中規中矩而又工作熱情高漲的一面。
冒著(zhù)生命危險找到工作
杜甫老師常被后人稱(chēng)為“杜拾遺”，拾遺，這也是他一生中最拿得出手的職位之一，這職位雖然不高，《唐六典》記載，左拾遺，從八品上，按照八品的級別對待，但職能不容忽視，皇帝有什么想不到的事情，遺忘的事情，拾遺官可以把這些事情直接向皇帝提起來(lái)，要么寫(xiě)一封奏章，呈上去，要么建議文武大臣在朝堂上公開(kāi)辯論。
杜老師的這個(gè)職位來(lái)之不易。
可以說(shuō)是用生命換來(lái)的。
想當年杜老師在長(cháng)安北漂十年，44歲時(shí)才找到一個(gè)看管武器庫的工作，他一肚子的學(xué)問(wèn)和滿(mǎn)腦子的志向，換來(lái)的就是拿著(zhù)一串鑰匙，在武器庫周?chē)蝸?lái)晃去，真夠悲劇的。
沒(méi)多久，安祿山叛亂爆發(fā)，杜老師將杜太太以及杜公子杜小姐安置在陜西羌村，自己則單槍匹馬去找人。
雖然他很想念老婆，想象杜太太在月光下的“清輝玉臂寒”，但還是找工作要緊，可惜他眼神不對，認不清路線(xiàn)，一腳踏入安祿山大軍的陣營(yíng)，被活捉了，據說(shuō)還和大詩(shī)人王維關(guān)在一個(gè)大院子里。
這時(shí)候，職位低也有它的好處，王維老師職位高，目標大，被死死地看守著(zhù);老杜嘛，雖然哭哭啼啼寫(xiě)了“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，但事情沒(méi)有他寫(xiě)的那么嚴重，因為安祿山的叛軍實(shí)在沒(méi)有必要為一個(gè)武器庫的保管投入看守的成本，所以，那一段時(shí)間，杜老師還是有行動(dòng)自由的。
公元757年的四月，好消息傳來(lái)，郭子儀的大軍打到了長(cháng)安城北邊，杜老師還挺機靈，馬上刺溜一下從長(cháng)安金光門(mén)逃出去，也算是吃了雄心豹子膽，居然膽敢穿過(guò)兩軍的交火地段，一腳深一腳淺地找到了唐肅宗李亨，見(jiàn)到唐肅宗時(shí)，渾身上下衣服沒(méi)一塊完整的。
當年五月十六日，杜甫被任命為左拾遺。
從此，我們的杜老師有了一份跟自己的學(xué)問(wèn)還算配得上的職位，接下來(lái)的工作情形怎樣呢?
夜班情形：老聽(tīng)到門(mén)鑰匙響
不停問(wèn)時(shí)間
杜老師所屬的部門(mén)叫門(mén)下省，唐朝實(shí)施三省六部制，其中三省就是尚書(shū)、中書(shū)和門(mén)下，中書(shū)省是發(fā)布命令的機構，可以擬定詔書(shū)，大家別以為圣旨是皇帝寫(xiě)的，其實(shí)在唐朝是中書(shū)省寫(xiě)的;門(mén)下省是審核詔書(shū)的地方。
門(mén)下省的辦公室就在大明宮宣政殿的東邊，那時(shí)候以左為東，故而門(mén)下省稱(chēng)為“左省”。
杜甫就在這里上班了，公元758年的一天，朝廷將要舉行每月初一十五的朝會(huì )，這個(gè)叫做朔望朝參，杜拾遺頭天下午就趕到了門(mén)下省值班，第二天一大早就得和文武百官去見(jiàn)皇帝，而且他還要拿出自己的文件，壓力大著(zhù)呢。
這是一個(gè)春天的黃昏，杜老師來(lái)上班的時(shí)候，見(jiàn)到門(mén)下省院子里，矮墻邊，一簇簇花朵若隱若現，在暮色散發(fā)著(zhù)清幽的花香，再也不是“感時(shí)花濺淚”;夕陽(yáng)西下，歸鳥(niǎo)啾啾地飛過(guò)，再也不是“恨別鳥(niǎo)驚心”，杜老師上班的心情不錯――“花隱掖垣暮，啾啾棲鳥(niǎo)過(guò)”。
坐在辦公室，寫(xiě)寫(xiě)文件，不知不覺(jué)，暮色變成了夜色，星星出來(lái)了，銀河在天空中晃動(dòng)，萬(wàn)億星光格外垂青長(cháng)安城，格外垂青大明宮，照得皇宮的千門(mén)萬(wàn)戶(hù)都在搖曳――“星臨萬(wàn)戶(hù)動(dòng)”，其實(shí)也是杜老師的心在動(dòng)。
這不只是一個(gè)星星之夜，也是一個(gè)月亮之夜。
月亮在哪?正照射著(zhù)高聳入九霄的皇宮，大明宮似乎是所有建筑物得到月光最多的――“月傍九霄多”。
有月光，有星子，有花兒，此時(shí)的長(cháng)安城，一片平和氣象，在經(jīng)歷過(guò)安祿山戰亂的杜甫看來(lái)，應該是多么地不容易。
不過(guò)，景色雖美，工作壓力可不小。
杜老師多少有點(diǎn)緊張，都到半夜了，他在值班室的簡(jiǎn)易休息床上翻來(lái)覆去不能成眠，也許太激動(dòng)，也許太緊張，居然出現幻聽(tīng)，聽(tīng)見(jiàn)宮門(mén)的鑰匙在響，好像要開(kāi)門(mén)早朝了;一會(huì )兒又似乎聽(tīng)見(jiàn)百官在宮門(mén)外的馬鈴聲，其實(shí)，那是晚風(fēng)在吹拂屋檐上的鈴鐺――“不寢聽(tīng)金鑰，因風(fēng)想玉珂”。
其實(shí)，這是杜老師一次次地在心中演習第二天上早朝時(shí)的情景。
人對所期待的事情，總是會(huì )進(jìn)行若干次的設想和排練的。
幻聽(tīng)沒(méi)有了，但心情還是很激動(dòng)，想著(zhù)明天早上要向皇帝上奏章，是對自己才能的一個(gè)測定，今晚怎能入眠，于是又從值班室的床上爬起來(lái)，去問(wèn)值班人員現在是什么時(shí)辰了――“明朝有封事，數問(wèn)夜如何?”這種情形在周朝也有，《詩(shī)經(jīng)》里提到，三千年前的周朝官員也會(huì )屢次問(wèn)：夜晚過(guò)去了嗎?值班人員答：夜晚還沒(méi)過(guò)去呢――“夜如何其?夜未央�！�
杜老師對早朝如此期待，第二天的情形又如何呢?
下班情形：過(guò)度興奮產(chǎn)生過(guò)度疲勞
杜老師吊足了大家的胃口，可是真到了第二天上朝，關(guān)于工作的內容和情形，他一個(gè)字也沒(méi)透露，看來(lái)杜老師還是蠻有保密意識的。
這次上朝時(shí)間還挺長(cháng)的，一直耗到傍晚時(shí)分。
本來(lái)?yè)f(shuō)朝參一般在十一點(diǎn)左右就結束的，那天可能議題比較多，因此下班晚了。
杜老師講了下班情形，那情形還挺美的：“退朝花底散，歸院柳邊迷”，文武百官退朝了，大家都走在濃密的一樹(shù)一樹(shù)的花下面，各自分散回到自己衙門(mén)里，但居然有人因為柳樹(shù)成蔭，居然臨時(shí)有點(diǎn)迷亂，找不著(zhù)回部門(mén)大院的路。
大明宮綠化不錯，宋朝人編的《文昌雜錄》交代：“唐殿廷多種花柳”。
走在花叢柳林中，杜老師的心情是很復雜的，心情有些低沉，抬頭看，樓上的積雪開(kāi)始融化，把城墻浸濕了，低空中的云朵離宮殿已經(jīng)很近很近了――“樓雪融城濕，宮云去殿低�！�
看樣子沒(méi)頭一天晚上那么激動(dòng)了，那股一個(gè)晚上問(wèn)若干次時(shí)間的熱情去哪里了?杜老師此時(shí)此刻正找了個(gè)沒(méi)人的偏僻地方，把自己用熱情和才華寫(xiě)的奏章，一把火燒了――“避人焚諫草”，這是為什么?或許杜老師當時(shí)并沒(méi)有這么做，而只是心里有這么個(gè)想法。
其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是咱們的杜老師想學(xué)習古人建功立業(yè)不留名的品德，將寫(xiě)給皇帝的書(shū)信燒掉，做好事不留名，這在當時(shí)是一種美德，但從后來(lái)看，燒掉一些歷史文獻，那可是不可挽回的損失。
不過(guò)，杜老師情緒低落的原因到底在哪里呢?最后杜老師自己交代清楚了：“騎馬欲雞棲”。
騎著(zhù)馬兒，看到回到雞窩里的雞――其實(shí)是產(chǎn)生聯(lián)想，大明宮哪里有雞窩呢――忽然生起羨慕的感覺(jué)，明白啦，原來(lái)不是杜老師心情不好，而是杜老師累了，前一晚就沒(méi)睡好，上班又早，下班又遲，過(guò)度興奮導致過(guò)度疲勞，46歲的杜老師精力肯定有點(diǎn)不濟，因此就羨慕起回到窩的雞。
累并興奮著(zhù)，看來(lái)這也是以杜老師為代表的唐朝上班族的精神狀態(tài)。
杜甫詩(shī)歌與情感教育【3】
摘要：杜甫被稱(chēng)為“情圣”，他用誠摯之筆抒寫(xiě)著(zhù)愛(ài)國之情、人倫之情、珍愛(ài)生命之情，詩(shī)歌具有深厚的情感教育功能。
關(guān)鍵詞：杜甫 詩(shī)歌 情感教育
用一般的眼光去看杜甫，他僅僅是一個(gè)偉大的詩(shī)人，但是，千百年來(lái)杜甫被公認為“詩(shī)圣”，決不僅僅因為他的詩(shī)寫(xiě)得好，還在于他的詩(shī)于詩(shī)美之外，還蘊涵著(zhù)一種情美。
所以梁?jiǎn)⒊环Q(chēng)杜甫為詩(shī)圣，而稱(chēng)之為“情圣”，并以《情圣杜甫》為題，說(shuō)杜甫是“中國文學(xué)界篤情圣手，沒(méi)有人比得上他，所以我叫他做情圣�！钡拇_，杜甫詩(shī)歌用誠摯之筆抒寫(xiě)著(zhù)愛(ài)國之情、人倫之情、珍愛(ài)生命之情，使人在感受著(zhù)詩(shī)的魅力的同時(shí)，還潛移默化地接受著(zhù)教化，千百年來(lái)滋潤心田，哺育了一代又一代的中華兒女。
從這個(gè)意義上說(shuō)，杜甫亦是一個(gè)偉大的教育家，盡管他不曾像孔孟那樣授徒講學(xué)，亦不曾有過(guò)自成體系的教育理念，但他的詩(shī)歌字里行間滲透著(zhù)教育思想，他的為人處事足以為人師表。
在商品經(jīng)濟飛速發(fā)展，人情卻越來(lái)越淡漠、人越來(lái)越?jīng)]有信念和責任感、心性越來(lái)越浮躁的的今天，研討杜詩(shī)的情感教育功能，品味杜詩(shī)的精華，以此涵養心性，達到孔子詩(shī)教的效果，是一件極有意義的事情。
一
杜甫對祖國始終懷有深厚的感情。
從早年“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”(《奉贈韋左丞丈二十二韻》)的報國志向，到臨終“戰血流依舊，軍聲動(dòng)至今”(《風(fēng)疾舟中伏枕書(shū)懷三十六韻，奉呈湖南親友》)的深深惦念，杜甫用他的一生，譜寫(xiě)了一個(gè)赤子對祖國的拳拳之心。
安史之亂中，有的文人投敵了，有的文人消極避世，杜甫卻始終關(guān)注著(zhù)國家命運。
盡管處境危險，他卻時(shí)刻不忘祖國。
宰相房琯在陳陶斜和青坂遭到慘敗，杜甫得知消息后，一面對“四萬(wàn)義軍同日死”(《悲陳陶》)表示沉痛的哀悼，一面又擔心倉促對敵會(huì )遭到更大的失�。骸把傻酶綍�(shū)與我軍，忍待明春莫倉卒!”(《悲青坂》)詩(shī)人還關(guān)心著(zhù)整個(gè)戰局，恨不得有人去提醒李亨加強對蘆子關(guān)的防務(wù)，《寒蘆子》中他說(shuō)：“誰(shuí)能叫帝閽，胡行速如鬼!”詩(shī)人寫(xiě)下《三吏》、《三別》，這六首詩(shī)是感人肺腑的悲劇，亦是高亢的愛(ài)國之歌!有母親送兒子的，有新婦送丈夫的，有老妻送老翁的，連一位“二男新戰死”(《石壕吏》)的老嫗也被連夜帶走，一個(gè)無(wú)家可別的單身漢又再次被征召，多么可悲可憫可恨!但詩(shī)人筆下的這些主人公，在悲痛憤恨的同時(shí)，卻終為堅忍的愛(ài)國精神所驅使，毅然決然走上戰爭的前線(xiàn)。
《垂老別》中的老翁說(shuō)：“子孫陣亡盡，焉用身獨完?”《新婚別》中成婚才一天的新婦勸慰丈夫：“勿為新婚念，努力事戎行!”又說(shuō)自己不能跟隨而去，因為“婦女在軍中，兵氣恐不揚”。
這種悲壯激越、異乎尋常的愛(ài)國精神是多么的可歌可泣!比照著(zhù)現代人的國家觀(guān)念，“外國有個(gè)加拿大，中國有個(gè)大家拿”，一些人不想著(zhù)如何建設國家，反而靠坑損國家謀取個(gè)人私利。
國家耗費資材培養了眾多的大學(xué)生，結果是一流的大學(xué)生一江春水向西流了(定居西方發(fā)達國家)，二流的大學(xué)生孔雀東南飛了(移民澳大利亞等東南國家)，只有三流大學(xué)生留在了國內，卻也一心想進(jìn)外資企業(yè)，時(shí)不時(shí)享受一下麥當勞，一有機會(huì )就想移民海外。
二
杜甫從小就生活在人間的溫情中。
他母親離世很早，幼年時(shí)，他曾經(jīng)寄養在二姑母家。
在時(shí)疫流行之時(shí)，姑母總是先照看他這個(gè)沒(méi)有母親的孩子，于是杜甫的病漸漸有了轉機，而姑母兒子的病卻日漸嚴重，最終早夭。
長(cháng)大后的杜甫曾經(jīng)滿(mǎn)懷深情地追憶這段往事。
他在愛(ài)中成長(cháng)，自然也會(huì )懂得愛(ài)、珍惜愛(ài)。
杜甫對周?chē)娜�，包括妻子、兒女、弟妹、朋友和鄰居，都充溢�?zhù)真摯的愛(ài)。
他用自己的心與筆，譜寫(xiě)了動(dòng)人的愛(ài)情、親情、友情之曲。
文士風(fēng)流，自古而然。
唐代又是個(gè)浪漫的時(shí)代，詩(shī)人的生活更是如此。
金屋藏嬌、青樓尋歡、買(mǎi)伎教舞等都被視為文人特權，而杜甫卻堅決與這些時(shí)尚劃清界限。
唐代詩(shī)人中很少有像杜甫這樣終生與原配妻子廝守而不曾移情別戀的。
他在《數陪李梓州泛江有女樂(lè )在諸舫戲為艷曲二首贈李》詩(shī)中就明確地說(shuō)：“使君自有婦，莫學(xué)野鴛鴦�！彼姆蛉藯钍�，是司農少卿楊怡的女兒，兩人感情深厚。
杜甫半生貧困，幾度辭官，四處飄蕩，楊氏都與他同甘共苦。
杜甫不是迂腐之人，他是一個(gè)溫情的丈夫，他無(wú)法拂去對妻子的思念：“老妻寄異縣，十口隔風(fēng)雪”(《自京赴奉先縣詠懷五百字》);他珍惜難得的安定而有情趣的生活：“老妻畫(huà)紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”(《江村》)。
現在一些有錢(qián)的、當官的，養二奶養小密，搞艷遇，讀讀杜詩(shī)，豈不汗顏?
對于孩子，杜甫是慈父。
杜詩(shī)中提到孩子的地方特別多，贊揚他們聰明。
對兄弟姐妹他也是手足情深，他在詩(shī)里一再提到的弟妹，都是繼母盧氏所生，杜甫不僅在詩(shī)里經(jīng)常念及他們本人，而且還惦念他們的妻子、丈夫、孩子。
讀他的詩(shī)，能夠強烈感受到親情的溫暖。
如《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉明。有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生�！碧煜旅髅魇峭惠喢髟�，卻偏偏要說(shuō)故鄉的月亮最明，但被故鄉明月映照過(guò)的弟兄們卻是天各一方，四處飄零，一種深深的惦念之情充溢于字里行間。
杜甫對朋友，感情真摯而持久。
他不僅以友誼作為其作品的重要主題，而且用動(dòng)人的詩(shī)句為讀者展示了友誼所應遵循的原則。
如朋友之間應該相互尊重，彼此理解，互幫互助。
杜甫在詩(shī)中對李白、高適、岑參等詩(shī)友的詩(shī)歌都曾給予由衷的贊美和中肯的批評。
朋友之間還應經(jīng)常往來(lái)，時(shí)時(shí)思念，不能因為眼前的事務(wù)而把心中的這個(gè)位置擠兌掉。
杜甫寫(xiě)下了大量懷念朋友的詩(shī)歌，大大豐富了傳統友情的內涵。
尤其是他對李白友誼的摯誠，堪稱(chēng)后世的楷模。
他和李白在前后約半年的相處時(shí)日中，建立了深厚的情誼。
安史亂起，李白先被下到獄中，后又被判長(cháng)期流放夜郎，杜甫對此十分關(guān)切。
因久久得不到李白的確切消息，以至積思成夢(mèng)，寫(xiě)下了《夢(mèng)李白二首》：“故人入我夢(mèng)，明我常相憶�！薄叭诡l夢(mèng)君，情親見(jiàn)君意�！倍鸥υ�(shī)歌中的這些溫馨描寫(xiě)，帶給后世讀者怎樣的感動(dòng)和向往!
三
宋代理學(xué)家張載在《西銘》中提出了“民胞物與”的命題，他說(shuō)“民，吾同胞;物，吾與也”。
這個(gè)命題的精神實(shí)質(zhì)是泛愛(ài)一切人和物，而早在張載之前的杜甫詩(shī)歌里始終都貫穿著(zhù)這種精神。
杜甫認為萬(wàn)物都有生存的權利，人類(lèi)、特別是圣賢應與天地同心，人應該與萬(wàn)物同體同在：“物情無(wú)巨細，自適固其�！�(《夏夜嘆》)。
杜甫寫(xiě)有不少歌詠小動(dòng)物的作品，如《縛雞行》、《花鴨》、《舟前小鵝兒》等，表現了詩(shī)人對生物的泛愛(ài)。
在《岳麓山道林二寺行》中他說(shuō)：“一重一掩吾肺腑，山鳥(niǎo)山花吾友于”，他把花鳥(niǎo)看成兄弟，把山川視為一體。
而現實(shí)生活卻是殘酷、充滿(mǎn)矛盾的，人類(lèi)為滿(mǎn)足口腹之欲總是在無(wú)情地摧毀著(zhù)某些生命，這讓詩(shī)人感到無(wú)比痛苦。
《觀(guān)打魚(yú)歌》中他說(shuō)：“魴魚(yú)肥美知第一，既飽歡娛亦蕭瑟。
君不見(jiàn)朝來(lái)割素鰭，咫尺波濤永相失!”你剛剛吃下去的魚(yú)，如果不被捕獲，也許此刻正相忘于江湖呢!這些作品展現出可貴的珍愛(ài)生命的美好情懷。
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