高職古代文學(xué)課程教學(xué)改革

　　高職古代文學(xué)課程教學(xué)改革【1】

　　【摘 要】分析目前高職高專(zhuān)院校語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)古代文學(xué)教學(xué)中出現的容量大而課時(shí)不足的矛盾，提出從教學(xué)內容整合、教學(xué)方法和手段改革、課堂教學(xué)和課外活動(dòng)有效融合三個(gè)方面對古代文學(xué)課程進(jìn)行改革。

　　【關(guān)鍵詞】高職高專(zhuān) 古代文學(xué) 教學(xué) 改革

　　高職高專(zhuān)語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)主要是培養從事基礎教育的技能型教師。

　　《基礎教育課程改革綱要(試行)》明確指出：改變課程過(guò)于注重知識傳授的傾向，強調形成積極主動(dòng)的學(xué)習態(tài)度，使獲得基礎知識與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì )學(xué)習和形成正確價(jià)值觀(guān)的過(guò)程。

　　這表明由過(guò)去單一重視知識和技能的傳授，轉變?yōu)橹�識與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)三位一體。

　　在這樣的形勢下，語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)培養的學(xué)生必須根據形勢的發(fā)展，既具備理論知識，又擁有實(shí)踐能力。

　　古代文學(xué)作為語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)理論模塊，在教學(xué)上既要注意夯實(shí)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)文學(xué)知識，也要建立新型的教學(xué)模式，完善教學(xué)手段，深化古代文學(xué)的教學(xué)改革。

　　古代文學(xué)是高職高專(zhuān)語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)核心課程，它內容博大精深，涵蓋學(xué)科廣，包含了中國幾千年的文學(xué)史和名家們無(wú)數優(yōu)秀作品。

　　它要求學(xué)生能夠掌握古代文學(xué)的基本知識，提高鑒賞和評析作品的能力，提高自身的文化底蘊，為將來(lái)從事小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)打下夯實(shí)的基礎。

　　然而，在實(shí)際的古代文學(xué)教學(xué)中，教師卻感到困難重重。

　　一方面，教學(xué)內容龐雜，教學(xué)課時(shí)卻非常有限。

　　另一方面，教學(xué)模式單一、呆板，強調文學(xué)史解讀，忽略文學(xué)作品的欣賞，使得學(xué)生對教學(xué)內容喪失興趣，也使得學(xué)生失去品析作品、感受美感的機會(huì )。

　　如何進(jìn)行古代文學(xué)課程的教學(xué)改革，走出純理論課的教學(xué)困境是我們必須直面的問(wèn)題。

　　筆者大膽嘗試，對傳統的古代文學(xué)教學(xué)模式進(jìn)行革新，選取知識點(diǎn)中最具有個(gè)性的知識點(diǎn)，將知識與實(shí)踐、能力相結合，以激活學(xué)生的思維。

　　另外，運用信息技術(shù)改變教學(xué)的方式方法，構建以學(xué)生為主體的“教學(xué)做合一”的古代文學(xué)新課堂。

　　一、整合教學(xué)內容，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程

　　古代文學(xué)這門(mén)課程包括了上古到近代三千多年的歷史內容，跨度相當大，除了文學(xué)發(fā)展史外，還有大量的作家作品、不同時(shí)期的文學(xué)現象及文學(xué)流派。

　　文學(xué)體裁包括詩(shī)、詞、曲，賦、駢文、散文、戲曲和小說(shuō)，涉及的學(xué)科有語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)甚至包括文藝學(xué)、文獻學(xué)。

　　但古代文學(xué)在語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)的教學(xué)計劃中只占64個(gè)學(xué)時(shí)。

　　因此，在教學(xué)過(guò)程中，應該結合學(xué)生實(shí)際，優(yōu)化內容，整合課程，讓學(xué)生在有限的課時(shí)里最大限度地吸收文學(xué)常識和提高分析作品的能力。

　　首先，選取各時(shí)代最具代表性的文學(xué)思潮作為突破口，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì )在文學(xué)史上，不同的時(shí)期都有最具代表性的文學(xué)思潮。

　　如先秦的百家爭鳴、漢代的獨尊儒術(shù)、魏晉的建安風(fēng)骨、唐代的古文運動(dòng)，這些文學(xué)思潮不但能夠反映當時(shí)的社會(huì )現狀，體現時(shí)代特征，展示中華民族的思想特征，而且也代表了文學(xué)的時(shí)代性。

　　其次，提取具有經(jīng)典價(jià)值的文學(xué)作品作為重點(diǎn)講授的內容。

　　先秦有《詩(shī)經(jīng)》《離騷》，唐詩(shī)有李、杜，明清小說(shuō)有四大名著(zhù)，這些作品不但具有代表性，通過(guò)學(xué)習它們，也可以提高學(xué)生的審美情趣和文學(xué)素養，培養正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

　　因此，教師可以通過(guò)設置學(xué)習情境，對整個(gè)古代文學(xué)的過(guò)程進(jìn)行整合，優(yōu)化學(xué)習內容，讓學(xué)生在教師的引導下自主學(xué)習。

　　以詩(shī)歌起源為例，教師可以通過(guò)對中國古典的精神源頭進(jìn)行情境描述，讓學(xué)生了解現實(shí)主義詩(shī)歌以浪漫主義詩(shī)歌為開(kāi)端，然后引出代表作《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》，讓學(xué)生通過(guò)對經(jīng)典作品的誦讀體會(huì )作品的魅力，并對作品通過(guò)討論、分析，提高鑒賞能力。

　　通過(guò)對教學(xué)內容的整合，突破了以往過(guò)分著(zhù)重文學(xué)史的描述的平面教學(xué)，做到了點(diǎn)面結合，縱橫交錯，文學(xué)知識與文學(xué)體驗并重。

　　這種融知識傳授、文化提升、精神陶冶與審美養為一體的課程框架，有利于高職高專(zhuān)的學(xué)生構建合理的知識譜系。

　　二、提高教學(xué)質(zhì)量，改革教學(xué)手段與方法

　　當前古代文學(xué)教學(xué)存在不少問(wèn)題。

　　表現在壓縮教學(xué)時(shí)間，不少高職院校安排古代文學(xué)只有一個(gè)學(xué)年，這就產(chǎn)生教學(xué)容量大與教學(xué)課時(shí)數過(guò)少的矛盾。

　　教學(xué)模式上，大部分教師都沿襲了分段文學(xué)史教學(xué)與文學(xué)作品講授的模式，這使得文學(xué)史與文學(xué)作品割裂開(kāi)來(lái)，從而造成在教學(xué)過(guò)程中重視理論建構輕視知識積累，強調觀(guān)點(diǎn)灌輸而忽略基礎知識積累，對提高學(xué)生的鑒賞能力，形成自己的觀(guān)點(diǎn)十分不利。

　　因此，要使古代文學(xué)教學(xué)在質(zhì)上有提高，教學(xué)改革迫在眉睫。

　　(一)深化信息技術(shù)與課程融合，改革課程教學(xué)模式。

　　2012年3月，我國教育部發(fā)布了《關(guān)于印發(fā)〈教育信息化十年發(fā)展規劃(2011-2020年)〉的通知》。

　　該規劃指出“探索現代信息技術(shù)與教育的全面深度融合，以信息化引領(lǐng)教育理念和教育模式的創(chuàng )新，充分發(fā)揮教育信息化在教育改革和發(fā)展中的支撐與引領(lǐng)作用”，而信息技術(shù)與課堂教學(xué)的深度融合的實(shí)質(zhì)就是要“變革傳統課堂教學(xué)結構――將教師主宰課堂的‘以教師為中心’的傳統教學(xué)結構，改變?yōu)榧饶艹浞职l(fā)揮教師主導作用，又能突出體現學(xué)生主體地位的‘主導―主體相結合’教學(xué)結構”。

　　古代文學(xué)傳統的教師分析作品、學(xué)生記筆記的課程教學(xué)模式，已經(jīng)不能適應培養技能型教師人才的目標，必須結合時(shí)代的要求，改革課程教學(xué)模式。

　　古代文學(xué)的內容十分龐雜，但一節課的時(shí)間十分有限。

　　教師在課堂上常常要旁征博引地補充相關(guān)的材料。

　　如對一些古代的典籍的介紹、一些作品的解讀，由于文字晦澀，如果單純靠教師在講堂上講解，不但效率低，而且也激發(fā)不起學(xué)生的興趣。

　　利用信息技術(shù)與課程深度融合，結合課程特點(diǎn)，將教學(xué)模式改變?yōu)?ldquo;情景―項目―學(xué)習檔案”的循環(huán)模式，把學(xué)生引入情景激發(fā)學(xué)習興趣，然后學(xué)生基于項目的主動(dòng)學(xué)習，在學(xué)習過(guò)程中形成知識系統的檔案。

　　在這個(gè)模式中，情境創(chuàng )設是關(guān)鍵，教師首先創(chuàng )建一個(gè)開(kāi)放而自由的學(xué)生環(huán)境，把學(xué)習者帶入到學(xué)習環(huán)境當中，與此同時(shí)，教師要準備充足的教學(xué)資源，如媒體素質(zhì)，資源索引和學(xué)習網(wǎng)站。

　　這樣就充分體現了教師的主導作用，而學(xué)生利用數字化資源，根據任務(wù)驅動(dòng)，進(jìn)入到問(wèn)題任務(wù)環(huán)節。

　　第二階段是基于問(wèn)題與任務(wù)的過(guò)程學(xué)習。

　　學(xué)生帶著(zhù)明確的問(wèn)題或任務(wù)進(jìn)入學(xué)習當中，他們的角色就由知識的被動(dòng)接受者變成知識的主動(dòng)探索者和個(gè)性化的獨立學(xué)習者，同時(shí)還能和共同體有積極合作的機會(huì )。

　　學(xué)生可以利用即時(shí)通信工具與教師甚至專(zhuān)家進(jìn)行互動(dòng)，并且有豐富的資源作后盾，學(xué)習者就可以真正實(shí)現創(chuàng )新性學(xué)習方式的轉變。

　　最后是學(xué)習的評價(jià)階段。

　　有信息技術(shù)的支撐，學(xué)生的評價(jià)可以更加完善且更有利于學(xué)生的發(fā)展。

　　教師可以通過(guò)學(xué)生建立的學(xué)習檔案了解學(xué)生的學(xué)習過(guò)程和學(xué)習結果。

　　如在先秦文學(xué)的詩(shī)歌教學(xué)，教師創(chuàng )設出中國古代詩(shī)歌的開(kāi)端這個(gè)教學(xué)情境，引導學(xué)生結合“開(kāi)端”這個(gè)關(guān)鍵詞去收集和學(xué)習相關(guān)的詩(shī)歌，了解詩(shī)經(jīng)開(kāi)創(chuàng )了文學(xué)創(chuàng )作的現實(shí)主義，楚辭開(kāi)創(chuàng )了文學(xué)創(chuàng )作的浪漫主義。

　　并把詩(shī)歌的寫(xiě)作背景、思想內容、作者等相關(guān)知識分門(mén)別類(lèi)，學(xué)生寫(xiě)讀書(shū)筆記、作品分析，然后把這些建立成一個(gè)個(gè)學(xué)習檔案。

　　這個(gè)教學(xué)模式遵循以學(xué)生為主體的原則，并將信息技術(shù)作為一個(gè)隱形的因素融入課程當中，它雖然沒(méi)有顯性表現，但是在課堂教學(xué)中發(fā)揮著(zhù)重要的作用。

　　在這模式里，信息技術(shù)是一個(gè)有機結合的部門(mén)，它支撐著(zhù)學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的探索與學(xué)習，從而培養了學(xué)習者自主學(xué)習以及主動(dòng)探究的研究方法，支持學(xué)生從多渠道獲得學(xué)習知識的機會(huì )，使其在信息技術(shù)的支持下獲得更多的學(xué)習自由，從而在教學(xué)中擺脫對教師的依附，使自身的主體地位得到彰顯。

　　(二)運用多種教學(xué)方法，提高教學(xué)效果。

　　面對古代文學(xué)廣而深的特點(diǎn)，在教學(xué)實(shí)踐上運用多種教學(xué)方法，不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習興趣，也能夠提高課堂教學(xué)的有效性。

　　因此，在課堂上可綜合運用研討式教學(xué)、誦讀式教學(xué)、討論式教學(xué)。

　　1.研討式教學(xué)。

　　對于教學(xué)而言，重要的是“授之以漁”，培養學(xué)生的各種學(xué)習能力。

　　研討式教學(xué)就是將學(xué)生由知識性學(xué)習變成探究性學(xué)習、研究性學(xué)習。

　　教師讓學(xué)生在指導下自主地發(fā)現問(wèn)題、探究問(wèn)題，獲得結論，從而充分調動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng )造性，培養學(xué)生自主學(xué)習的能力。

　　例如，在學(xué)習作品的思想內容和藝術(shù)特色時(shí)，可以根據教學(xué)內容設計問(wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)閱讀作品獲得，培養他們對作品的鑒賞能力和分析能力。

　　比如在《關(guān)雎》一詩(shī)的講授中，提出古人的認為這首詩(shī)是吟詠“后妃之德”，讓學(xué)生去討論是否認同這樣的說(shuō)法。

　　并且通過(guò)分析，理解《詩(shī)經(jīng)》里的主要題材、現實(shí)主義的反映，以及賦比興手法的運用，并且從這些愛(ài)情詩(shī)引申到后世對《詩(shī)經(jīng)》的吸收。

　　運用研討式教學(xué)，能夠增加學(xué)生自主學(xué)習的時(shí)間，擴寬學(xué)生知識面，更引導學(xué)生樂(lè )于探討，敢于質(zhì)疑，從自己的角度去解讀作品、賞析作品。

　　2.誦讀式教學(xué)。

　　文學(xué)的美在于賞析，在于發(fā)現。

　　古代詩(shī)文的美除其文學(xué)性外，還有音樂(lè )性。

　　誦讀式教學(xué)是通過(guò)誦讀作品，引導學(xué)生細致深入地體驗作品的思想內容和藝術(shù)特色，把獲取文學(xué)知識、提高審美能力、增強文學(xué)素養結合起來(lái)。

　　誦讀教學(xué)法包括示范誦讀和學(xué)生誦讀兩種。

　　示范誦讀可以通過(guò)教師示范，也可以通過(guò)音像示范。

　　教師必須深入了解文學(xué)作品，把握作品思想內容，與作品產(chǎn)生共鳴，才能讀出作品的感情，從而起到感染學(xué)生的作用。

　　而學(xué)生的誦讀分為集體誦讀和個(gè)人誦讀兩種，學(xué)生通過(guò)對作品的理解和分析，了解作者表達的思想感情，從而有感情地誦讀作品。

　　這樣不僅能體會(huì )古代文學(xué)的文字之美，也可以體會(huì )其音樂(lè )之美。

　　如對漢賦的解讀。

　　讓學(xué)生誦讀抒情小賦《歸田賦》。

　　先讓學(xué)生集體誦讀，然后再由個(gè)人誦讀。

　　在不斷反復的誦讀中，體會(huì )里面的清新平淺的語(yǔ)言，理解作者不滿(mǎn)黑暗現實(shí)，情愿歸返田園的心情。

　　而在學(xué)習《焦仲卿妻》時(shí)，也可以讓學(xué)生分角色誦讀，要求學(xué)生從焦母、蘭芝和仲卿的角度去理解作品，體會(huì )三個(gè)不同身份、不同意愿的人的想法。

　　通過(guò)誦讀的教學(xué)，可以避免學(xué)生為了應付考試而去機械地背誦課文。

　　通過(guò)誦讀作品，學(xué)生將自身的情感體驗融入到對作品的理解和賞析中。

　　3.討論式教學(xué)。

　　討論式教學(xué)是在教師的指導下，由學(xué)生分小組對某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行研討，發(fā)表各自的意見(jiàn)和看法，相互啟發(fā)地進(jìn)行學(xué)習的一種方法。

　　這種教學(xué)方法可以增加學(xué)生學(xué)習的自主性，增加學(xué)生課堂參與意識，培養學(xué)生的創(chuàng )新意識和語(yǔ)言表達能力。

　　比如在《史記・項羽本紀》的教學(xué)中，可以通過(guò)創(chuàng )設“如何看項羽的‘此天之亡我，非戰之罪也’”這個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生進(jìn)行討論。

　　通過(guò)討論這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的正確與否，讓學(xué)生了解作者對人物形象的刻畫(huà)方法，并引導學(xué)生從《史記》里的《高祖本紀》《淮陰侯列傳》里找資料，從多個(gè)側面的材料中去把握項羽這個(gè)人物，通過(guò)文章中太史公對項羽的評價(jià)，了解《史記》的創(chuàng )作特色，并進(jìn)一步引導學(xué)生從后世文人對項羽的評價(jià)中尋找材料，進(jìn)行討論。

　　教師的作用主要是引發(fā)學(xué)生討論，并在學(xué)生進(jìn)行總結發(fā)言后進(jìn)行點(diǎn)評，對學(xué)生的討論過(guò)程進(jìn)行評價(jià)。

　　三、延伸課外活動(dòng)，注重專(zhuān)業(yè)技能培養

　　高職高專(zhuān)語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)人才培養目標是培養技能型的小學(xué)語(yǔ)文教師。

　　在這個(gè)前提下，學(xué)生不僅應該具有文學(xué)鑒賞能力、分析能力，還應該具有相應的專(zhuān)業(yè)技能。

　　因此，古代文學(xué)的實(shí)踐教學(xué)不能局限在課堂教學(xué)中，還應該延伸到課堂外，注意與專(zhuān)業(yè)技能相結合。

　　我們可以通過(guò)舉辦各種課外活動(dòng)，“逼”學(xué)生自主學(xué)習，把學(xué)生的誦讀能力、書(shū)寫(xiě)能力以及教學(xué)能力融入到古代文學(xué)的教學(xué)中。

　　如在班上舉行經(jīng)典詩(shī)文誦讀大賽，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情;結合唐詩(shī)宋詞的教學(xué)，舉行書(shū)法比賽，讓學(xué)生通過(guò)臨摹字帖進(jìn)行詩(shī)文書(shū)寫(xiě);在一些絕言律詩(shī)的教學(xué)上，結合教師技能，讓學(xué)生扮演教師，撰寫(xiě)講解的簡(jiǎn)單教案，并進(jìn)行講解。

　　舉辦這些教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生是主體，老師起到指導作用。

　　這些有競爭的活動(dòng)，不但能夠豐富學(xué)生的課余生活，培養學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能，還能彌補課堂教學(xué)知識局限性的不足，從而使得學(xué)生能認識自身的不足，主動(dòng)參與到課堂教學(xué)中來(lái)。

　　總之，單一的課堂教學(xué)模式已經(jīng)不再適合高職高專(zhuān)的課堂，在教學(xué)過(guò)程中，教師應該學(xué)會(huì )“備學(xué)生、備課本、備內容”，改變教學(xué)思想，整合教學(xué)內容，調整教學(xué)方法和手段，提高古代文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和效果。

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　　高校古代文學(xué)教學(xué)誤區【2】

　　摘 要 古代文學(xué)一直以來(lái)都是我國高校教育中中文類(lèi)專(zhuān)業(yè)的主要課程之一，具有非常重要的專(zhuān)業(yè)基礎性。

　　本文就當前我國高校古代文學(xué)在教學(xué)過(guò)程中的誤區進(jìn)行舉隅，并反思和探討相應的解決措施，以期更好的提高高校古代文學(xué)教學(xué)的質(zhì)量和水平。

　　關(guān)鍵詞 高校 古代文學(xué)教學(xué) 誤區 措施

　　我國古代文學(xué)作品數量豐富，其內容博大精深、源遠流長(cháng)，是我國古代文人墨客在思想、政治、文化上的智慧結晶。

　　學(xué)習古代文學(xué)，不僅能夠陶冶學(xué)生的情操，培養學(xué)生的文人氣質(zhì)和審美能力，還能夠讓學(xué)生正確、廣泛的了解和認識古代的各方面知識，在社會(huì )、文學(xué)、思想、科技、歷史、政治等方面都具有非常重要的研究?jì)r(jià)值。

　　然而，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，我國高校古代文學(xué)課程在取得一定成績(jì)的同時(shí)，也存在著(zhù)諸多的問(wèn)題和誤區，導致課程教學(xué)事倍功半，達不到預期的效果。

　　因此，文章簡(jiǎn)要分析當前我國高校古代文學(xué)教學(xué)中存在的誤區，并研究和提出相應的解決對策，從而有效提高教學(xué)的質(zhì)量，推動(dòng)我國古代文學(xué)在新時(shí)代的進(jìn)一步發(fā)展。

　　1高校古代文學(xué)教學(xué)的誤區

　　1.1同實(shí)際運用的聯(lián)系不足

　　古代文學(xué)作為一項學(xué)科內容其根本的教學(xué)目的還是學(xué)以致用，即提高大學(xué)生的寫(xiě)作能力和文學(xué)素養。

　　然而在實(shí)際的教學(xué)中，教師往往只講不練，即只對學(xué)生進(jìn)行單一、枯燥的課上講解，并要求學(xué)生閱讀、背誦指定的古詩(shī)詞，而忽視了對實(shí)踐教學(xué)的重視，使得學(xué)生缺少真正應用古代文學(xué)知識的機會(huì )。

　　同時(shí)，許多教師和學(xué)生對古代文學(xué)的認識存在偏差，認為它是過(guò)去的語(yǔ)言文學(xué)，不適用于當今新的文學(xué)環(huán)境，對古代文學(xué)抱持遠觀(guān)的態(tài)度，從而導致古代文學(xué)的教學(xué)出現“總學(xué)習，不會(huì )用”的尷尬境地，不能很好地陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生的人文氣質(zhì)和道德修養。

　　1.2過(guò)分偏重文學(xué)史的教學(xué)

　　高校古代文學(xué)的教學(xué)內容主要包括兩部分，即古代文學(xué)史和古典文學(xué)原著(zhù)。

　　但在實(shí)際的教學(xué)中，各高校教師大多偏重于對古代文學(xué)史的講授，而忽視了對古典文學(xué)原著(zhù)的講解，導致許多中文系學(xué)生對文學(xué)發(fā)展歷史如數家珍，但對具體的文學(xué)作品知之不詳。

　　這就使得古代文學(xué)的教學(xué)方向出現偏差和扭曲，導致教學(xué)內容所涉獵的范圍較窄，達不到兼容并包的效果，同時(shí)，其教學(xué)內容以偏概全，導致學(xué)生在學(xué)習古代文學(xué)時(shí)忽視原著(zhù)經(jīng)典，舍本逐末，無(wú)法領(lǐng)會(huì )經(jīng)典文學(xué)作品的真正意境和精髓。

　　此外，由于過(guò)分重視文學(xué)史，導致學(xué)生對經(jīng)典文學(xué)作品的認識和評價(jià)往往局限于課本上給出的統一的作品歷史意義，而對文學(xué)作品本身缺乏自己的認識和觀(guān)點(diǎn)。

　　1.3缺乏同其他學(xué)科的關(guān)聯(lián)性

　　經(jīng)典文學(xué)作品的創(chuàng )作往往不止是語(yǔ)言文字的技巧，而是文學(xué)、政治、社會(huì )、民俗、科技、環(huán)境等多個(gè)方面知識共同作用產(chǎn)生的。

　　特別是文學(xué)、思想、民俗、歷史、哲學(xué)方面的關(guān)聯(lián)性，在文學(xué)作品中的反映尤為突出。

　　一部文學(xué)作品如果缺少了語(yǔ)言文字就缺少了根基，但如果缺少了哲學(xué)思想就缺少了靈魂，缺少了歷史、民俗、政治等就缺少了血肉。

　　因此，我們在欣賞文學(xué)作品時(shí)，必須要對其進(jìn)行綜合性的分析和學(xué)習。

　　然而在實(shí)際教學(xué)中，高校教師往往只注重于對古代文學(xué)作品在語(yǔ)言文學(xué)上的成就，而忽視了其當時(shí)的政治背景、歷史環(huán)境、哲學(xué)思想等，導致學(xué)生學(xué)習的片面性，無(wú)法真正領(lǐng)略和理解古典文學(xué)的精髓。

　　2加強高校古代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的措施

　　2.1積極轉變古代文學(xué)的教學(xué)理念

　　高校教師要結合當前古代文學(xué)教育的現狀，積極的調整和轉變教學(xué)理念，在重視古代文學(xué)史教學(xué)的同時(shí)，也要大力增加對古典文學(xué)作品的重視和講授，讓學(xué)生在了解古代文學(xué)發(fā)展歷史的同時(shí)，真正地領(lǐng)略、體會(huì )和掌握古代文學(xué)作品的遣詞方法、寫(xiě)作技巧、思想意境以及文化歷史背景，從而在文學(xué)、思想、政治、社會(huì )、歷史等各個(gè)方面認識和學(xué)習古代文學(xué)，以便于在社會(huì )現實(shí)中更好的學(xué)以致用，將古代文學(xué)的精髓發(fā)揚光大。

　　例如，在學(xué)習《周易》、《左傳》、《戰國策》、《資治通鑒》等經(jīng)典文學(xué)作品時(shí)，不僅要學(xué)習其中的文學(xué)知識和技巧，還要認識、了解和領(lǐng)會(huì )其中的民俗文化、歷史背景和思想流派，從而更加全面、深入地認識和掌握古代文學(xué)作品。

　　2.2改革教學(xué)模式和方法

　　高校教師要針對當前古代文學(xué)教學(xué)中存在的誤區和不足，積極的調整課程設計，將古代文學(xué)課安排在古代漢語(yǔ)課之后(如大一古代漢語(yǔ)，大二古代文學(xué))，以便于在上課時(shí)學(xué)生能夠更好地理解古代文學(xué)作品中的字句意思和表達意境。

　　同時(shí)，要增加古代文學(xué)作品的講析課時(shí)，平衡它同文學(xué)史課程的比例。

　　并科學(xué)的設置選修課程，讓其同必修課之間形成良好的互補，避免出現內容上的重復。

　　此外，教師還要積極地組織學(xué)生開(kāi)展多種課余活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習古代文學(xué)知識，從而有效提高學(xué)生的學(xué)習興趣和主動(dòng)性。

　　例如建立古文學(xué)愛(ài)好協(xié)會(huì )、詩(shī)詞社團、文學(xué)寫(xiě)作協(xié)會(huì )等等，并定期組織詩(shī)詞創(chuàng )作比賽、古文朗誦比賽、古文學(xué)知識問(wèn)答比賽等等，從而調動(dòng)學(xué)生對古文學(xué)的愛(ài)好和興趣，豐富學(xué)生的古文學(xué)知識，提高他們的文學(xué)素養。

　　3結語(yǔ)

　　綜上所述，古代文學(xué)是高校中文教育教學(xué)的重要科目之一，對培養和提高大學(xué)生的文學(xué)素養、審美能力和氣質(zhì)水平都有著(zhù)非常重要的作用和意義。

　　因此，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師必須要加強對古代文學(xué)課程的綜合、全面、正確認識，針對傳統教學(xué)中的常見(jiàn)誤區科學(xué)的設定和調整課程安排，優(yōu)化古代文學(xué)課程的教學(xué)內容，創(chuàng )新教學(xué)方法和模式，從而更好地提高高校古代文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，推動(dòng)我國古代文學(xué)的良性、健康發(fā)展。

　　參考文獻

　　[1] 韓國良.論當下我國高校古代文學(xué)教學(xué)存在的問(wèn)題[J].南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報，2010(07).

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