基于中國國情的公共藝術(shù)建設及管理策略研究的論文
摘要：解決當前中國公共藝術(shù)建設的瓶頸，必須立足處于現代化追趕階段的中國特殊國情，對來(lái)自歐美國家并已在國內產(chǎn)生一定影響的公共藝術(shù)理論進(jìn)行揚棄，注重依托現有職能部門(mén)、管理法規及美學(xué)理論，結合具體案例分析，建立一套理論上完備、現實(shí)中可行的當代中國公共藝術(shù)建設及管理策略，最終實(shí)現提高中國公共藝術(shù)建設水平的目標。
關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)建設；中國國情；管理策略
自20世紀90年代公共藝術(shù)概念引入中國大陸，很快因其形式多樣及在推進(jìn)公共文化建設方面的顯著(zhù)作用引起諸多領(lǐng)域學(xué)者和藝術(shù)家的重視。來(lái)自文藝批評、美學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)者注重探討以美國“百分比藝術(shù)”為代表的歐美公共藝術(shù)策劃理論及其社會(huì )學(xué)意義，雕塑家、壁畫(huà)家則開(kāi)始嘗試在室外作品創(chuàng )作設計中驗證公共理念，兩方面都取得了一定成果。但是中國公共藝術(shù)實(shí)踐推進(jìn)卻沒(méi)有想象中的那樣快。這一不盡如人意的現狀固然是由經(jīng)濟、工藝、管理等多重因素造成的，其本質(zhì)又應歸結為理論與實(shí)際環(huán)境相脫節等原因。需要看到，目前中國公共藝術(shù)建設領(lǐng)域的主要指導理論基本來(lái)自歐、美、日等發(fā)達國家以及我國地區，渠道多樣且不同程度上存在著(zhù)相互矛盾之處，在公共藝術(shù)建設實(shí)踐及后續管理中已經(jīng)暴露出不適應中國國情的問(wèn)題，遵照此類(lèi)理論建成的部分公共藝術(shù)案例也面臨多方面質(zhì)疑。這種局面如果不能及時(shí)扭轉，勢必會(huì )造成建設資金的浪費和因法規空白而形成的糾紛，最終將制約公共藝術(shù)在中國的推廣，對城市文化建設也會(huì )產(chǎn)生不利影響。
如何基于中國當前國情推進(jìn)公共藝術(shù)建設，答案應當來(lái)自無(wú)數個(gè)體基于各自目標努力的宏大進(jìn)程中。根據藝術(shù)的一般規律以及其他國家、地區的相關(guān)經(jīng)驗，以下幾項工作應是不可或缺且必須及早進(jìn)行的。
一、有針對性地開(kāi)展公共藝術(shù)的標準界定工作
當前在藝術(shù)批評、實(shí)踐和教育領(lǐng)域，圍繞“公共藝術(shù)”展開(kāi)的激烈爭辯有些混亂，以致很難達成共識。之所以如此，并非因公共藝術(shù)自身形式多樣和定義模糊，而是理論界對“公共藝術(shù)”的界定標準見(jiàn)仁見(jiàn)智。有觀(guān)點(diǎn)認為傳統意義上的環(huán)境雕塑、壁畫(huà)即公共藝術(shù)，這佐證了當前中國公共藝術(shù)研究領(lǐng)域存在的“‘泛公共藝術(shù)’傾向”；有觀(guān)點(diǎn)認為所有經(jīng)過(guò)藝術(shù)化設計的街道設施均為公共藝術(shù)，如此，某些學(xué)者批評中國公共藝術(shù)建設“膚淺”也就并不為過(guò)；還有觀(guān)點(diǎn)認為，應該嚴格按照西方發(fā)達國家的標準界定公共藝術(shù)，因此，中國當前能夠歸為公共藝術(shù)的作品實(shí)在少之又少。因此，中國公共藝術(shù)建設尚處于萌芽階段就陷入了窘境，公共藝術(shù)批評亦如是。
所以說(shuō)，對公共藝術(shù)進(jìn)行廣義和狹義的劃分是客觀(guān)需要。廣義的公共藝術(shù)幾乎包羅萬(wàn)象，我們必須本著(zhù)由簡(jiǎn)到繁、由易人難的原則，以“造型藝術(shù)中的城市雕塑、景觀(guān)藝術(shù)”為主先從狹義上來(lái)進(jìn)行具體分析。
首先，在狹義的公共藝術(shù)中，城市雕塑應該是當前國情下推進(jìn)公共藝術(shù)建設最好的實(shí)踐承載形式。因為較之壁畫(huà)這一基本屬于平面的藝術(shù)，雕塑的三維特性與公共空間既有本質(zhì)上的契合，又比景觀(guān)能表達更多的內涵。其次，中國城市雕塑發(fā)展已有一定積累，國內多個(gè)大中城市都出臺了自身《城市雕塑規劃》和《城市雕塑管理辦法》，以城市雕塑為依托推進(jìn)公共藝術(shù)建設有可靠的法律法規保障。再次，中國雕塑界對公共藝術(shù)概念已經(jīng)進(jìn)行了一定深度的探索，以城市雕塑為依托推進(jìn)公共藝術(shù)建設具有人才和相關(guān)環(huán)境理論支撐。最后，在當前國情下以城市雕塑為依托推進(jìn)公共藝術(shù)建設能依靠相關(guān)建設部門(mén)的財力支持，并為借鑒歐美藝術(shù)基金會(huì )形式逐步推進(jìn)公共藝術(shù)建設籌款機制創(chuàng )新提供了一個(gè)較長(cháng)的過(guò)渡期。
如果確定這樣的理念，尚需注意公共藝術(shù)與城市雕塑二者的區別，并不是所有的當前存在的城市雕塑都屬于公共藝術(shù)作品。目前看來(lái)，狹義公共藝術(shù)在位置上應具有開(kāi)放性、題材上具有通俗性、形式上具有綜合性、內涵上具有現代性、功能上具有實(shí)用性、空間關(guān)系上具有互動(dòng)性、對所處環(huán)境具有歸屬性、表現手法上具有趣味性。不具備這八種主要特征的城市雕塑，如位置上有專(zhuān)屬性的、題材嚴肅的、形式上傳統的、歷史悠久的、排斥實(shí)用功能的、空間關(guān)系上具有高度獨立性的、并非為所處環(huán)境專(zhuān)門(mén)設計創(chuàng )作的城市雕塑就不屬于公共藝術(shù)范疇。從這八個(gè)主要方面深入開(kāi)展城市雕塑與公共藝術(shù)的比較研究，將有利于在當前中國情下更準確地界定公共藝術(shù)個(gè)體及整體特征，以期更有效地進(jìn)行公共藝術(shù)理論建設、實(shí)踐探索及藝術(shù)批評。
二、吸收國外公共藝術(shù)建設理論時(shí)要注重國情相似度
在當前圍繞中國公共藝術(shù)建設展開(kāi)的理論爭鳴中，主張全盤(pán)吸收歐美相關(guān)理念，從社會(huì )學(xué)出發(fā)看待藝術(shù)與公眾關(guān)系的觀(guān)點(diǎn)為多。事實(shí)上，在歐美公共藝術(shù)實(shí)踐中很少存在一種先入為主的方法論。以公認有代表性的公共藝術(shù)流派——最低限雕塑(minimalsculpture)為例，其早期代表通常是較大尺度的室內試驗性作品，這些作品的創(chuàng )作意圖原本是希望觀(guān)者根據自身的“感受性和知覺(jué)性來(lái)作客觀(guān)的評價(jià)”。只是到了“1960-1970年代，許多最低限雕塑的紀念性的尺度，不可避免地引出一個(gè)給特定空間或特定場(chǎng)所搞雕塑設計的概念”。這一概念的產(chǎn)生與歐美國家保障藝術(shù)建設資金的機制相結合，逐步出現了遍布歐、美、日城市公共空間的巨大、簡(jiǎn)潔的最低限公共藝術(shù)品。最低限雕塑家對實(shí)體組織與建筑空間組織關(guān)系的探討，又“不可避免地引向了室外，導致去組織或者再組織大自然”。這正是另一種有代表性的公共藝術(shù)流派——大地藝術(shù)的由來(lái)。無(wú)論是最低限藝術(shù)家還是大地藝術(shù)家，他們從不同方向探索藝術(shù)價(jià)值的努力，在具有同一性的社會(huì )歷史背景下殊途同歸，在不同程度上都放棄了傳統藝術(shù)承載的教化、提升作用，最終呈現出今天歐美公共藝術(shù)的整體面貌并為其他國家的研究者所感知。歐美公共藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中借鑒的社會(huì )學(xué)、心理學(xué)理論以及由這些實(shí)例進(jìn)一步總結歸納出的公共藝術(shù)建設理論，無(wú)不是植根于歐美發(fā)達國家自身國情的，它們能在多大程度上復制到尚處于發(fā)展階段，其文化傳統又與之截然不同的中國，目前尚不得而知。
中國公共藝術(shù)建設的宏觀(guān)背景是處于快速轉型期的中國社會(huì )，微觀(guān)背景則是當前中國有代表性的主要城市現實(shí)環(huán)境。從宏觀(guān)上看，在處于現代化追趕階段的中國試圖一蹴而就，直接從立意、空間位置、籌款方式上推進(jìn)帶有后現代屬性的公共藝術(shù)，是不符合藝術(shù)規律的。從微觀(guān)上看，中國許多城市連基本的街區市政設施都不完全，甚至剛剛具有用藝術(shù)提升城市形象的意識，這與歐美發(fā)達國家市政設施完善，城市雕塑星羅棋布，只能見(jiàn)縫插針結合市政設施環(huán)境推進(jìn)公共藝術(shù)建設的情狀是大不相同的。
因此，在中國當前國情下應特別注重依靠具有藝術(shù)任務(wù)承接資格和相應能力的雕塑家、畫(huà)家、景觀(guān)設計師以及建設職能部門(mén)的自覺(jué)來(lái)推進(jìn)公共藝術(shù)建設。要求這些實(shí)踐者都熟諳哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”理論可能不夠現實(shí)，但是對他們來(lái)說(shuō)在方案中逐步增加公 共性，使作品從內涵、形態(tài)上更好地與公眾互動(dòng)是不難做到的。近年來(lái)，中國許多城市步行街都出現了表現當代日常生活或傳統生活、工作場(chǎng)景的寫(xiě)實(shí)人像，這些雖然是對美國藝術(shù)家小強生等公共藝術(shù)先驅的借鑒行為，但更大程度上還是源自寫(xiě)實(shí)藝術(shù)在當前中國文化環(huán)境中的高接受度。這種藝術(shù)形式在中國的繁榮正是公共藝術(shù)建設與中國國情契合的絕佳體現。
三、注重利用現有管理法規及法規執行單位優(yōu)化公共藝術(shù)環(huán)境
歐美國家的很多公共藝術(shù)作品在所屬環(huán)境中具有非永久性，有些可移動(dòng)，有些可人為控制作品消失的時(shí)間節點(diǎn)，如克里斯托的《山谷幕》和《包裹德國國會(huì )大廈》；有些消失的時(shí)間節點(diǎn)則交給大自然控制，如羅伯特·史密斯的《螺旋形防波堤》，更有許多根本就是“行為”。雖然這樣，依然有許多公共空間中的藝術(shù)作品追求永久性，并因為它們與公眾互動(dòng)更密切而引發(fā)一系列后續管理中的問(wèn)題，最低限雕塑家塞拉的作品《傾斜之弧》因阻擋交通被拆除就是一例。因此，基于中國當前國情推進(jìn)公共藝術(shù)建設，還必須注重公共藝術(shù)品建成后的后續管理工作。
由于公共藝術(shù)品的特征決定其形式比傳統城市雕塑更為多樣，部分結合水景，部分結合聲光電設備，而且其出發(fā)點(diǎn)也要求作品更親近民眾，因此比利用基座與公眾保持距離的傳統城市雕塑更容易造成游人特別是兒童的意外人身傷害，同時(shí)也必然比傳統城市雕塑需要更多的維護工作。由于上述公共藝術(shù)界定標準不一的原因，中國當前公共藝術(shù)后續管理的相關(guān)法規十分匱乏，從長(cháng)久來(lái)看不利于公共藝術(shù)建設的健康、快速發(fā)展，也妨礙其在繁榮城市文化方面持續、有效地發(fā)揮自身作用。如果能在參照現有國內大中型城市制定的《城市雕塑管理辦法》及相應城市雕塑工程技術(shù)質(zhì)量地方標準的基礎上，利用修訂和增補的辦法逐步加入有關(guān)公共性的條款或相關(guān)內容，借助現有管理法規執行單位，如建設局、園林局的維護力量。在此基礎上逐步對適用于公共藝術(shù)品管理的地方法規及地方標準進(jìn)行探索，應當是一條優(yōu)化公共藝術(shù)管理環(huán)境的較為穩妥、務(wù)實(shí)的技術(shù)路徑。
四、注重利用現有美學(xué)理論衡量公共藝術(shù)審美質(zhì)量
即使在公共藝術(shù)實(shí)踐歷史悠久、相關(guān)理論基礎雄厚、社會(huì )文化更為多元的歐美國家，如何衡量公共藝術(shù)品的審美質(zhì)量依然是一個(gè)容易引發(fā)爭議的話(huà)題，更不必說(shuō)在相關(guān)建設剛剛起步的中國。審美標準的差異與界定標準的混亂同樣容易影響公共藝術(shù)建設在中國城市中的推進(jìn)。
顯而易見(jiàn)，作為藝術(shù)的公共藝術(shù)作品首先必須以形式美和藝術(shù)美的相關(guān)標準衡量其審美質(zhì)量。正如崗先生指出的：“(公共藝術(shù))最終要落腳在造型物上，這個(gè)造型物的核心價(jià)值所體現的是審美而不是其他功能�！迸c此同時(shí)，強調“藝術(shù)自律”的傳統藝術(shù)美學(xué)又難以解釋藝術(shù)品進(jìn)入公共空間后向公眾所作的必然妥協(xié)。另外，由于公共藝術(shù)品往往還能提供有限的乘坐、休憩功能，這就進(jìn)一步要求公共藝術(shù)品在設計中考慮人體工程學(xué)知識，使其在一定程度上符合技術(shù)美學(xué)的相關(guān)標準。
藝術(shù)美學(xué)和技術(shù)美學(xué)均無(wú)法完整衡量公共藝術(shù)品的審美質(zhì)量，因為它們只涉及作品本身而不包括作品與所處空間的關(guān)系。在這方面，新興的環(huán)境美學(xué)值得關(guān)注。自上世紀90年代以來(lái)，國內環(huán)境美學(xué)理論研究逐步深入，拓展其應用范疇的工作也一直在進(jìn)行，已有環(huán)境美學(xué)學(xué)者利用相關(guān)原理來(lái)衡量城市雕塑的審美價(jià)值。通常來(lái)看，公共藝術(shù)品與所屬環(huán)境的關(guān)系比城市雕塑與環(huán)境關(guān)系更為緊密，優(yōu)秀的公共藝術(shù)品應該能夠提升其所在自然、人工與人文環(huán)境的審美價(jià)值。因此在當前中國國情下，要特別注重環(huán)境美學(xué)、文藝美學(xué)和技術(shù)美學(xué)在衡量公共藝術(shù)審美質(zhì)量過(guò)程中的結合運用。這樣不僅能夠有效減少?lài)@公共藝術(shù)審美標準產(chǎn)生的爭議，也能為相關(guān)美學(xué)理論研究成果產(chǎn)生重大應用價(jià)值提供通道。
五、結語(yǔ)
公共藝術(shù)在中國推廣所遇到的困難，并非因為當代公共藝術(shù)這一形式本身不適合中國，在很大程度上是由于對其源自西方的建設理論全盤(pán)照搬而很少結合中國國情予以揚棄造成的。在中國，公共藝術(shù)不應成為無(wú)所不包的藝術(shù)概念，也不具備動(dòng)搖現有學(xué)科體系的能力。中國公共藝術(shù)肯定不會(huì )是未來(lái)所有門(mén)類(lèi)藝術(shù)的必然發(fā)展方向，但也不能因目前的一些困惑而懷疑其在中國發(fā)展的前途。適度的爭論很有意義，比如需要加快探討公共藝術(shù)界定標準，以向實(shí)踐者和公眾明確解釋什么是公共藝術(shù)，什么不屬于公共藝術(shù)以及怎樣分辨。但“不爭論”也不失為一種努力方向。根據中國當前轉型期的特殊國情和中國城市具體環(huán)境現狀，借助現有職能部門(mén)及相應管理辦法，依托現有審美標準，循序漸進(jìn)，自點(diǎn)及面推進(jìn)公共藝術(shù)建設，尋求公共藝術(shù)在反映、引領(lǐng)社會(huì )的同時(shí)與后者協(xié)調發(fā)展而不是沖突對立，必然能逐步摸索出一條符合中國國情的理論與實(shí)踐相互促進(jìn)的公共藝術(shù)建設之路，中國的城市建設理論研究者、藝術(shù)實(shí)踐者以及絕大多數的公眾，都將受益于此。畢竟，城市需要公共藝術(shù)，時(shí)代更需要公共藝術(shù)。
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