魯迅著(zhù)作藥讀后感（通用18篇）
讀完某一作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編為大家整理的魯迅著(zhù)作藥讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
魯迅著(zhù)作藥讀后感 1
先不談與本題無(wú)關(guān)的話(huà)題，我認為饅頭是吃的東西，那蘸了人鮮血的饅頭就成藥了嗎?這是十分荒唐的，不可理解的�？墒窃谀莻�(gè)時(shí)候，辛亥革命時(shí)，雖然結束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒(méi)有解放。
首先從作品本身來(lái)看。作品的明線(xiàn)也是主線(xiàn)，突出地描寫(xiě)了群眾的愚昧和麻木。主人公華老栓愚蠢地相信人血饅頭能治癆病，居然讓孩子把革命者的鮮血當"藥"吃，而且對革命者這樣冷漠無(wú)情，對劊子手康大叔反倒畢恭畢敬。茶館里的一伙人對革命者宣傳革命，"感到氣憤"；對革命者挨牢頭的打，幸災樂(lè )禍；對革命者嘆息牢頭不覺(jué)悟，紛紛胡說(shuō)"瘋了"。革命者被殺害，人們"潮水一般"地去看熱鬧。這些都充分說(shuō)明群眾毫無(wú)覺(jué)悟，麻木不仁。
作品的暗線(xiàn)突出地描寫(xiě)了革命者的悲哀。革命者憂(yōu)國忘家，卻被族人告發(fā)；在獄中仍然宣傳革命，卻招來(lái)一陣毒打；在刑場(chǎng)被殺，只招來(lái)一幫"看客"；鮮血還被別人當"藥"吃。他的母親上墳，還感到"羞愧"，也不理解他為之犧牲的革命大業(yè)�？梢�(jiàn)他是多么寂寞，多么悲哀！
有很多人說(shuō)華老栓夫婦麻木但是愛(ài)子，我認為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動(dòng)，為兒子治病而省吃?xún)�用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢(qián)，就只換取了幾個(gè)人血饅頭，愚昧落后的表現！試想一下如果華家有好幾個(gè)兒子，小栓生了病，那么華老栓還會(huì )如此盡力嗎?恐怕不然，他費盡心思為兒子治病，恐怕是因為"不孝有三，無(wú)后為大"的封建道德吧！為了華氏的香火，他們不惜一功代價(jià)，甚至用別人兒子的命來(lái)"移植"，與其說(shuō)華老栓夫婦所作所為是對兒子的愛(ài)，不如說(shuō)是對華氏祖宗的"孝"，這從一個(gè)側面反映了人們身上還未散去的封建之氣。夏瑜是資產(chǎn)階級民主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們"感到氣憤"；他挨牢頭打，人們幸災樂(lè )禍；他說(shuō)阿義"可憐"，人們說(shuō)他"瘋了"，他被殺害，人們"潮加"一般地去看熱鬧。"華夏"本是一家人那！夏瑜應該依靠老栓卻沒(méi)有，老栓應該支持夏瑜卻沒(méi)有；流血的不知道為誰(shuí)流血，吃血的不知道吃了誰(shuí)的血。以互不關(guān)心為始，以同歸為盡為終。魯迅先生通過(guò)夏瑜這一角色，表達出同情、贊美，也表達出當時(shí)民眾的'落后愚昧，統治者的兇狠殘忍。同時(shí)也一語(yǔ)雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因：沒(méi)有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節墳頭出現的花環(huán)，說(shuō)明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒(méi)有-----也不會(huì )被撲滅。它在黑暗中給人以希望。夏四奶奶是夏瑜的母親，她"躊躇"，"羞愧"，但又"硬著(zhù)頭皮"去給兒子上墳，她感到羞愧，因為她認為兒子的光榮就義，英勇?tīng)奚怯袚p祖顏的事。母親對兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支持兒子，是一個(gè)做母親的悲哀！她認為花環(huán)是兒子顯靈，希望烏鴉飛到墳頭，是一個(gè)封建迷信者的悲哀！
《藥》描寫(xiě)群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說(shuō)因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀；更直接地說(shuō)，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲的是為誰(shuí)，卻還要因愚昧的見(jiàn)解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利。魯迅先生用他的一支筆，將當時(shí)整個(gè)社會(huì )濃縮到簡(jiǎn)短的文字中，字里行間都射出殘酷的社會(huì )現實(shí)！發(fā)人深省。
魯迅著(zhù)作藥讀后感 2
《藥》這篇小說(shuō)從多個(gè)方面揭露了人性的丑陋，以下是其中的幾個(gè)方面：
1、愚昧和無(wú)知：小說(shuō)中的華老栓和其他民眾對于人血饅頭能夠治病的說(shuō)法深信不疑，他們?yōu)榱酥尾〔幌A盡所有，甚至賣(mài)房子，這種愚昧和無(wú)知讓人感嘆。他們不知道自己所相信的是一種迷信和欺騙，這種無(wú)知和愚昧也導致了他們的悲劇。
2、自私和貪婪：康大叔作為一個(gè)劊子手，利用人們的愚昧和無(wú)知，從中牟取暴利。他不僅殘忍地殺害革命者，還將他們的血制成饅頭賣(mài)給病人，這種行為展現了他的自私和貪婪。
3、冷漠和無(wú)情：夏瑜作為一個(gè)革命者，為了推翻封建帝制，英勇?tīng)奚�，但他的犧牲卻沒(méi)有得到人們的理解和尊重。相反，他被視為一個(gè)罪犯，他的血被制成饅頭，被人們買(mǎi)來(lái)治病。這種冷漠和無(wú)情讓人感嘆。
4、社會(huì )的不公和黑暗：小說(shuō)中描寫(xiě)的社會(huì )充滿(mǎn)了不公和黑暗，貧苦的農民為了治病不惜傾盡所有，而富有的.康大叔卻可以利用他們的愚昧和無(wú)知從中牟取暴利。這種社會(huì )的不公和黑暗也是人性丑陋的體現。
通過(guò)以上幾個(gè)方面的描寫(xiě)，魯迅深刻地揭露了當時(shí)中國社會(huì )的種種弊病和人性的丑陋，同時(shí)也提出了“革命需要喚醒民眾”的觀(guān)點(diǎn)。這部小說(shuō)具有很高的藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值，對于我們了解當時(shí)的社會(huì )和人性，以及對于我們今天的生活也有著(zhù)重要的啟示意義。
關(guān)于《藥》是否為魯迅紀念秋瑾而寫(xiě)，學(xué)界存在一定爭議。魯迅創(chuàng )作這篇小說(shuō)時(shí)，正處于新文化運動(dòng)時(shí)期，他通過(guò)小說(shuō)中的故事和人物，揭示了當時(shí)社會(huì )的種種弊病和人性的丑陋。
在小說(shuō)中，夏瑜是一個(gè)革命者，他為了推翻封建帝制，英勇?tīng)奚�。而華老栓和其他民眾對于人血饅頭能夠治病的說(shuō)法深信不疑，他們?yōu)榱酥尾〔幌A盡所有，甚至賣(mài)房子，這種愚昧和無(wú)知讓人感嘆。夏瑜的犧牲并沒(méi)有得到人們的理解和尊重，相反，他被視為一個(gè)罪犯，他的血被制成饅頭，被人們買(mǎi)來(lái)治病。
秋瑾是一位中國近代史上的女革命家，她為推翻封建帝制而英勇?tīng)奚�。秋瑾的犧牲與小說(shuō)中夏瑜的犧牲有一定的相似之處，因此有人認為《藥》是魯迅紀念秋瑾的作品。
然而，魯迅在小說(shuō)中并沒(méi)有明確提到秋瑾，也沒(méi)有直接表達對秋瑾的紀念。因此，關(guān)于《藥》是否為魯迅紀念秋瑾而寫(xiě)，仍然存在一定的爭議。
《藥》對中國現代文學(xué)的啟示作用主要體現在以下幾個(gè)方面：
1、對現實(shí)主義創(chuàng )作方法的運用：魯迅在《藥》中運用了現實(shí)主義的創(chuàng )作方法，通過(guò)對社會(huì )現實(shí)的真實(shí)描繪，揭示了當時(shí)中國社會(huì )的種種弊病和人性的丑陋。這種現實(shí)主義的創(chuàng )作方法對中國現代文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響，使現代文學(xué)更加關(guān)注社會(huì )現實(shí)，關(guān)注人民的生活和命運。
2、對人物形象的塑造：《藥》中的人物形象栩栩如生，個(gè)性鮮明，給人留下了深刻的印象。魯迅通過(guò)對人物形象的塑造，揭示了人性的復雜性和社會(huì )的不公，這對中國現代文學(xué)的人物塑造產(chǎn)生了重要的啟示作用。
3、對社會(huì )問(wèn)題的關(guān)注：《藥》中揭示了當時(shí)中國社會(huì )的種種弊病，如封建迷信、愚昧無(wú)知、道德淪喪等。魯迅通過(guò)對這些社會(huì )問(wèn)題的關(guān)注，提出了“革命需要喚醒民眾”的觀(guān)點(diǎn)，這對中國現代文學(xué)產(chǎn)生了重要的啟示作用，使現代文學(xué)更加關(guān)注社會(huì )問(wèn)題，關(guān)注人民的生活和命運。
4、對文學(xué)形式的創(chuàng )新：《藥》在文學(xué)形式上也有創(chuàng )新之處，如采用了倒敘的手法，通過(guò)回憶的方式來(lái)講述故事。這種創(chuàng )新的文學(xué)形式對中國現代文學(xué)產(chǎn)生了重要的啟示作用，使現代文學(xué)更加注重文學(xué)形式的創(chuàng )新和多樣性。
魯迅著(zhù)作藥讀后感 3
這個(gè)暑假，我讀了魯迅先生的一些短篇作品，其中一篇《藥》第一次看的時(shí)候很詫異，也不是很懂，一共讀了五遍，才基本理解了，也有了一些感想。
《藥》主要寫(xiě)了老栓夫婦的兒子得了一種病——“癆病”，在那時(shí)是難一治好的。他們就聽(tīng)信別人的謠傳，夜里托人高價(jià)買(mǎi)來(lái)了一種藥“人血饅頭”（當時(shí)都認為吃了沾有別的孩子血的饅頭，就可以延長(cháng)自己孩子的生命），然后滿(mǎn)懷希望地讓兒子小栓吃了這特殊的藥，可結果兒子小栓還是死了。后來(lái)，母親去兒子的墳頭，碰見(jiàn)了隔壁墳也有一個(gè)母親給兒子上墳，她并不知道隔壁墳埋著(zhù)的就是死后血被用來(lái)做人血饅頭的小孩。
說(shuō)實(shí)話(huà)，剛看這篇文章的時(shí)候有點(diǎn)害怕，也有很多疑問(wèn)。有病為什么不去醫院看呢？還有就是那個(gè)被用來(lái)做人血饅頭的孩子只不過(guò)偷了一點(diǎn)東西，怎么大人就把他打死了？后來(lái)我又認真看了幾遍，還和媽媽進(jìn)行了討論，明白了那個(gè)時(shí)候封建迷信和科學(xué)落后使人很愚昧，魯迅先生用譏諷的語(yǔ)言、用簡(jiǎn)單的一個(gè)“藥”字引出了一個(gè)令人深思的.故事。
在故事中有一段描寫(xiě)讓人害怕和震驚：“一手交錢(qián)、一手交貨”，一個(gè)渾身黑色的人站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。那人一只大手，向他攤著(zhù)；另一只手卻撮著(zhù)一個(gè)鮮紅的饅頭，那紅血竟還一點(diǎn)一點(diǎn)地在往下滴著(zhù)……
這個(gè)故事讓我們明白封建社會(huì )的無(wú)知和一些所謂的禮教是致人于死地的原因，魯迅覺(jué)得真正醫好的藥，不是什么人血饅頭，是人們需要有抗爭的精神。
魯迅著(zhù)作藥讀后感 4
今天，我讀了魯迅的《藥》，它給我的感觸很大。
它主要講的是，茶館主人華老栓夫婦，為兒子小栓買(mǎi)人血饅頭治病的故事。這本書(shū)揭露了當年社會(huì )的黑暗現象。
想當年魯迅本來(lái)是從事醫學(xué)的。有一天，有一個(gè)中國人將要被反動(dòng)派在光天化日之下處死了，到了行刑的時(shí)間了，刑場(chǎng)周?chē)鷩艘淮笕喝�，他們都是中國人。那些人，眼看�?zhù)那個(gè)人將要被處死了，竟然沒(méi)有一個(gè)人敢去阻止。他們全部都在看熱鬧，這和日本人拿殺人當風(fēng)景看有什么兩樣呢？魯迅看后十分氣憤，他想，中國人得的不是身體上的病，而是心理上的`病呀！醫學(xué)是救不了他們的，只有利用文章才會(huì )使他們從迷惘中清醒過(guò)來(lái)，于是魯迅就選擇棄醫從文，寫(xiě)下了許多的文章。
文章是附有魔力的東西，只有寫(xiě)的有哲理才是好的文章，如果，寫(xiě)成了流水賬，那就是侮辱我們的文化呀！
魯迅著(zhù)作藥讀后感 5
讀完魯迅先生的《藥》以后，對中國舊農村里的廣大農民有了一點(diǎn)見(jiàn)解。他們生活在一種似人非人的世界里，過(guò)著(zhù)麻木不仁的生活。暫且說(shuō)是麻木不仁吧，他們是無(wú)奈的，就連如何墜入這麻木不仁的圈套里的，他們也許也全然不知�？杀�，真的可悲。但是他們卻一直的這樣生活，翻版著(zhù)一個(gè)個(gè)前人的身影，一個(gè)個(gè)以前發(fā)生過(guò)的，卻又在不斷發(fā)生的故事。多么滑稽的事情啊，吃下那帶著(zhù)革命者一點(diǎn)剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切？包括社會(huì )，人性，等等等等。
這個(gè)時(shí)候的'農民除了干農活以外，干得多得也許就是整天的談?wù)撘恍o(wú)關(guān)緊要的事情。但別忘了，一件小事可以成全一個(gè)人，也可以敗壞一個(gè)人。說(shuō)的沒(méi)錯，就在這談?wù)撝�，中國農民就消沉了，忘記了一些自己的責任，把自己真的就置身與天地山川之間，淡出了與命運的決斗擂臺之上。悲！
毅然決然的以為自己對于農民就認識這些，膚淺了？我們常常把愚昧落后的帽子戴在他們頭上。太重了，實(shí)在是太重了，他們負擔不起，我們這個(gè)社會(huì )也負擔不起，他們也許也不覺(jué)得了，不覺(jué)得痛，不覺(jué)得悲。他們變膽小了，他們變沉默了，他們越發(fā)的不知所措，也就不以為然，也就抿然眾人了。
往事越千年，來(lái)到今天，又有了像陳奐生這樣的中國農民。同樣，在面對百轉千回的社會(huì )時(shí)，他們同樣得不知所措，不知道怎樣適應當今的社會(huì )。面對物質(zhì)和精神的雙重壓迫，他們不同于舊式中國農民，有了自己的精神追求，便又在我們的生活中忙忙碌碌，我們卻又對他們“另眼相看”了，于是他們又是難堪，阿Q的復活者又層出不窮，讓人玩味。
我全然不知是他們容不下這個(gè)世界，總給這個(gè)世界增添一種凝重；還是這個(gè)世界容不得他們，總給他們以難處的境地？他們日出而作，日落而息，他們招惹誰(shuí)了？他們完全有理由活得更灑脫些，但是他們卻沒(méi)有，依然執著(zhù)于在世界的角落徘徊前進(jìn)，他們或許已經(jīng)習慣了，默許了。但是我們也開(kāi)始關(guān)注他們了，的確，別忘了，只有他們，才是我們心中無(wú)法忘記的生命脊梁！
是我們改變了世界，還是世界改變了我們？也許是后者多些，我一路走來(lái)，也有過(guò)一些疑惑，但是我依然執著(zhù)于那些心中的力量與溫暖，這才是人性的所在吧！對于這個(gè)問(wèn)題，你們每個(gè)人心中的中國農民形象，我期待你們的解答，也期待著(zhù)生命的回音……
魯迅著(zhù)作藥讀后感 6
讀了魯迅先生寫(xiě)的《藥》后，我才知道新中國的道路上是多么的坎坷曲折。
《藥》講的是華老栓為了給小栓治肺結核，向劊子手買(mǎi)人血饅頭。從茶館里的客人們的口中得知，這是用革命者夏瑜的血做的。夏瑜在獄中還不忘宣傳革命，卻招來(lái)一陣毒打，嘆息牢頭不知道革命的真正意義，還被大家說(shuō)是“瘋了”，最后被處死。
“吃了人血饅頭就能治好肺結核”如果是現在，有人這么說(shuō)的.話(huà)，一定會(huì )被人嘲笑，不相信科學(xué)，去相信這種無(wú)厘頭的傳言，實(shí)在是令人恥笑�？墒窃谂f中國，人們對此深信不疑，甚至有人拼命工作花大價(jià)錢(qián)去買(mǎi)這一點(diǎn)用也沒(méi)有的東西，愚昧至極。
而為了人民的革命者夏瑜卻被他想拯救的人民給害死，他們絲毫沒(méi)有愧疚，還幸災樂(lè )禍，可以說(shuō)舊中國病了，人民病了，社會(huì )病了。有的人知道自己病了，他喝下逃離迂腐的藥，喝下了清理害蟲(chóng)“封建思想”的藥�？捎械娜藚s不知道自己病了，還將良藥看成毒藥不愿喝它。這良藥中最有效的一味便是“革命”，只有革命，才能讓人民當家做主，才能慢慢地將人民迂腐的心理轉換來(lái)，社會(huì )才會(huì )健康。
人民對革命者的冷眼旁觀(guān)，才是革命者最大的悲哀。
魯迅著(zhù)作藥讀后感 7
魯迅先生是如此獨特，如此博大，以致于人們對他總有說(shuō)不完的話(huà)題，他寫(xiě)的小說(shuō)——《藥》，把當時(shí)的社會(huì )現實(shí)揭露得淋漓盡致。
《藥》是憤怒揭露“吃人”的封建制度的名篇，在這里，不僅有被愚昧、迷信“吃掉”的普通百姓，還有被封建專(zhuān)制的屠刀“吃掉”的年輕革命者。
是藥？——是人血饅頭
是藥？——是愚弄，毒害百姓的鬼話(huà)
不是藥嗎？——是藥。反映苦難，深挖病根，引起療救者的注意，是一劑醫治社會(huì )的良藥。
華老栓夫婦對兒子的愛(ài)是發(fā)自?xún)刃牡�，但由于當時(shí)社會(huì )的扭曲，使他們的愛(ài)也變得扭曲。他們從劊子手手中買(mǎi)來(lái)人血饅頭為兒子治病，為了這個(gè)“藥”，華老栓用了一生的積蓄，為了這個(gè)“藥”，華老栓把別的事都置之度外，雖年老體邁，但卻還“邁步格外高遠”。為了這“藥”，華老栓彎下了他那本只不起來(lái)的腰，皺癟的臉上擠出苦澀的笑容。為了這“藥”華大媽不知過(guò)了多少個(gè)不眠之夜，不知流了多少淚水……可見(jiàn)，當時(shí)人們身上的封建思想，是何等的牢固！
夏瑜，作為一個(gè)資產(chǎn)階級民主戰士，其革命精神、革命意志、革命信心是無(wú)可厚非的。但從歷史的、政治的角度來(lái)說(shuō)，其失敗也是必然的。在當時(shí)復雜的歷史時(shí)期，資產(chǎn)階級的本質(zhì)決定了他們不能承擔領(lǐng)導中國革命走向勝利的.重任。
文章的結尾處，寫(xiě)到夏四奶奶去上墳遇見(jiàn)了華大媽。當時(shí)的夏四奶奶躊躇、羞愧，但又硬著(zhù)頭皮。這恰好反映了夏四奶奶矛盾重重的心理。然而，在平常人看來(lái)，一個(gè)母親去給自己的兒子上墳是一件正常不過(guò)的事情，為什么又羞愧呢?——故事發(fā)生在扭曲的社會(huì )里，而夏四奶奶當時(shí)的身份是：一個(gè)被處決了的罪犯的母親，在社會(huì )上將承擔多大的壓力是可想而知的，所以她無(wú)地自容，而產(chǎn)生這一系列現象的原因在于夏瑜參加革命并為之獻身，廢除舊的社會(huì )制度進(jìn)行革命，固然是十分好的。況且，夏瑜不是人民大眾的敵人而是統治階級的敵人，他所進(jìn)行的革命不但沒(méi)有得到家人與人民的理解與支持，失敗后留給人民的是怨恨，留給家人的是羞辱。
魯迅著(zhù)作藥讀后感 8
魯迅先生的小說(shuō)《藥》，是一部揭示了當時(shí)社會(huì )背景的一部寓意深刻的小說(shuō)。
文中的老栓相信用蘸有人血的饅頭可以治好病人的癆病，自然是無(wú)效的，愚昧的。然而這樣的行為在當時(shí)并不只是只有老栓一個(gè)人在做，他只不過(guò)是所有愚昧的平民百姓的一個(gè)代表罷了。這樣的藥，反應的是當時(shí)社會(huì )底層人民思想上的愚昧與僵化。
但是魯迅先生的文章的意義絕不會(huì )只是停留在這樣一個(gè)淺淺的層面上。
在這篇小說(shuō)當中，老栓所買(mǎi)到的藥，是一個(gè)人血饅頭。而這個(gè)饅頭上人血的來(lái)歷很值得去探討。文中在老栓拿到藥前，有一段對于處決犯人的場(chǎng)景的描寫(xiě)。而這些犯人的身份是什么，作者在文中并沒(méi)有說(shuō)明。但是聯(lián)系到本文結尾作者署下的時(shí)間，1919年，很容易就可以聯(lián)想到當時(shí)的革命背景，自然而然，那些被處死的犯人就是當時(shí)被捕的革命者。由此可見(jiàn)，老栓買(mǎi)的人血饅頭上所蘸有的`人血，竟然是為了革命而犧牲的革命者的鮮血！老栓這樣愚昧的行為，是對于革命者的極大的不尊重。相比較于他對革命者的不尊重，與之形成鮮明對比的便是老栓對劊子手康大叔的畢恭畢敬。這樣的行為，都是對革命的不理解。
這樣的行為并不只是老栓一個(gè)人的行為。文中來(lái)到了老栓的店內的不只是只有康大叔一個(gè)人，還有一些普通的民眾。這些民眾對于革命者的態(tài)度與老栓相比別無(wú)二致。他們甚至于沒(méi)有一點(diǎn)同情心，反而諷刺道“真是不要命了，不要就是了”。這不僅僅是對于革命者的不理解，更是他們對于革命的不支持。
如果說(shuō)局外人對于革命者的革命事業(yè)不支持，還不算十分過(guò)分，然而若是連家里人都不支持革命者的革命事業(yè)，就是很令人無(wú)法理解了。清明節的時(shí)候，華大媽去給兒子上墳的時(shí)候遇到了同樣是來(lái)上墳的夏瑜的母親。但是夏瑜的母親即使是在兒子的墳墓之前仍然對兒子選擇革命表示了不理解，甚至于認為是其他的革命者將自己的兒子引上了歧途，從而害了他。作為革命者的家人卻也不能理解和支持革命者的，也算是一種莫大的悲哀了。
魯迅的“藥”，不僅僅代表了那個(gè)人血饅頭，在深層次上更是反應了當時(shí)人民的思想的愚昧和封閉，也揭示了民眾愚昧的對革命者的不支持和質(zhì)疑的現象。正是這樣的社會(huì )風(fēng)氣，導致了當時(shí)的中華民族在一步一步地衰退。
然而“藥”的含義也許還不只是只有這些。魯迅先生更希望的是找到一種“藥”，而這種藥可以治好人們的心靈，乃至于整個(gè)社會(huì )。
魯迅著(zhù)作藥讀后感 9
《藥》是魯迅的一篇重要作品，通過(guò)講述一個(gè)關(guān)于醫治疾病和社會(huì )現實(shí)的故事，揭露了當時(shí)中國社會(huì )的許多弊病。
1、封建迷信：小說(shuō)中的人們相信人血饅頭可以治療疾病，這是一種封建迷信的表現。這種迷信觀(guān)念在當時(shí)的中國社會(huì )非常普遍，許多人因此而受到欺騙和傷害。
2、愚昧無(wú)知：小說(shuō)中的人們對疾病和治療方法缺乏正確的認識，他們盲目相信人血饅頭的療效，而不愿意接受現代醫學(xué)的治療。這種愚昧無(wú)知導致了許多人的死亡和痛苦。
3、道德淪喪：小說(shuō)中的康大叔利用人們的愚昧和無(wú)知，從中牟取暴利，這種行為反映了當時(shí)社會(huì )的道德淪喪。在當時(shí)的中國社會(huì )，許多人為了追求個(gè)人利益而不擇手段，無(wú)視道德和法律的約束。
4、社會(huì )不公：小說(shuō)中的華老栓為了給兒子治病，不惜傾盡所有，而那些富人卻可以輕易地獲得治療資源。這種社會(huì )不公導致了貧富差距的擴大，使得許多人無(wú)法獲得基本的醫療保障。
5、革命的必要性：小說(shuō)中的`夏瑜是一個(gè)革命者，他為了推翻封建帝制而犧牲。他的犧牲反映了當時(shí)中國社會(huì )的黑暗和殘酷，同時(shí)也說(shuō)明了革命的必要性。只有通過(guò)革命，才能改變中國社會(huì )的現狀，實(shí)現人民的解放和幸福。
總之，《藥》是一篇思想深刻、藝術(shù)精湛的文學(xué)作品，它以鮮明的人物形象、生動(dòng)的情節和深刻的思想內涵，展現了魯迅先生對中國社會(huì )和人性的深刻洞察和思考，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值。
魯迅著(zhù)作藥讀后感 10
這篇短篇小說(shuō)以華老栓的兒子小栓生癆病為明線(xiàn)，革命斗士夏瑜被殺為暗線(xiàn)，兩條線(xiàn)相互交織，有了華老栓為救兒子買(mǎi)下夏瑜的血做成的人血饅頭的故事。
故事以夏瑜的母親與小栓母親在墓地的相遇為結尾，多么令人唏噓，最后一個(gè)也沒(méi)活成。小栓沒(méi)回來(lái)，夏瑜也沒(méi)回來(lái)，細細想想他們都是封建統治的犧牲品。
小說(shuō)的原型是革命斗士秋瑾，秋瑾是在革命期間被迫害而死的，但她不是唯一一個(gè)，她是成百上千中的犧牲者的其中一個(gè)，我們不是生活在那個(gè)年代，所以很難想象到那個(gè)年代的人的思想封建程度，那個(gè)年代的革命者所受到的迫害，于是讀完這篇文章后，我更多的是驚異。
魯迅先生的特質(zhì)，有一種‘衰其不幸，怒其不爭’的胸懷�？吹绞芸嗍茈y而永無(wú)了日，故有其‘衰’；看到受苦受難而無(wú)長(cháng)進(jìn)，故有其怒。饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士先寫(xiě)的饅頭就嗎。
現在看來(lái)恐怕是十分荒唐的，不可理解的�？墒窃谀莻�(gè)時(shí)候，辛亥革命時(shí)，雖然結束了我國兩千多年的封建思想�？扇说乃枷脒�沒(méi)有解放。夏瑜是資產(chǎn)階段民主革命者，他代表的'是廣大群眾的利益，而廣大群眾不支持他。他講革命道理，人們感到氣憤；他挨牢頭打，人們幸災樂(lè )禍；他說(shuō)阿義‘可憐’人們說(shuō)他瘋了。
魯迅先生通過(guò)夏瑜這一角色，表達出同情與贊美，也表達出人的落后愚昧，統治者的兇狠殘忍。同時(shí)也一語(yǔ)雙關(guān)的寫(xiě)出辛亥革命失敗的原因，沒(méi)有得到群眾的大力支持，清明前出現的花環(huán)，說(shuō)明革命者在思念他，字里行間突出殘酷的社會(huì )現實(shí)。
魯迅著(zhù)作藥讀后感 11
陳獨秀主辦的《新青年》是在20世紀二十年代中國一份具有影響力的革命雜志，宣傳民主與科學(xué)，提倡新文學(xué)反對舊文學(xué)。不少文人和愛(ài)國志士在其發(fā)表文章，我們可以從中觸摸到作者一顆關(guān)注華夏民族命運的拳拳之心。其中魯迅的白話(huà)作品給世人留下了極深的印象，他的作品顯示了文學(xué)革命的實(shí)績(jì)，標志著(zhù)《新青年》提倡的文學(xué)革命已經(jīng)突破單純理論的倡導。
《藥》是魯迅眾多白話(huà)小說(shuō)中的一篇，該文以辛亥革命味背景，剖析當時(shí)中國社會(huì )群眾心態(tài)和解讀只是分子靈魂的凝重而沉郁頓挫的杰作。
藥是解除人類(lèi)病痛之根本，上醫醫國，其次治人。飽蘸志士鮮血的“藥”原本是解除民族危機的志士之血，卻被誤用去醫治一個(gè)小百姓家中獨苗的癆病，老栓花掉其一生的`心血和寄予全部希望的“人血饅頭”最終沒(méi)能醫治好小栓的病，“人血饅頭”最終變?yōu)椤皡糙ｐz頭”，從而釀成國疾、人病兩不治的悲劇，這不僅是家庭的悲劇，更是社會(huì )的悲劇。
作者以藥這一獨特意向，令人難以忘懷的勾勒出辛亥革命時(shí)期革命與愚昧共存，麻木的人們處在愚昧混沌狀態(tài)中，革命被愚昧無(wú)情扼殺，革命人士熱血空擲的歷史悲劇，同時(shí)也揭露了辛亥革命失敗的社會(huì )根源，引人深思。
不論道路有多么艱苦，革命仍會(huì )進(jìn)行，歷史不會(huì )因此止步，在一幕幕滲透著(zhù)悲涼的場(chǎng)景中，小說(shuō)結尾部分瑜兒墳頭的花環(huán)讓人看到了希望，墳頭與花環(huán)生與死的強力沖擊，把絕望、虛無(wú)、悲觀(guān)與希望、樂(lè )觀(guān)、信念糅合在一起，所以這不是一個(gè)結局，而因是一個(gè)漫長(cháng)而艱難的旅程的開(kāi)始。
有人說(shuō)，《藥》是歌頌革命者夏瑜的，也有人說(shuō)，是揭露黑暗統治的，有人說(shuō)是批判群眾的落后與麻木，也有人說(shuō)是批評革命者的脫離群眾。不管是什么，在鮮活的歷史面前，尋的醫國之良藥，將人們從麻木中喚醒，是每個(gè)革命人士的必經(jīng)之路。革命尚未成功，同志仍需努力。
魯迅著(zhù)作藥讀后感 12
魯迅在《藥》中給我們描寫(xiě)了兩個(gè)悲劇，一個(gè)是華小栓之死，另一個(gè)是革命者夏瑜之死。魯迅在描寫(xiě)時(shí)采用了雙線(xiàn)結構，以?xún)蓷l線(xiàn)索來(lái)展開(kāi)。一條是明線(xiàn)華老栓為了治兒子的癆病，聽(tīng)信儈子手康大叔的話(huà)，買(mǎi)人血饅頭來(lái)為小栓治病，但服后無(wú)效后死亡。一條是暗線(xiàn)夏四奶奶的兒子夏瑜為了推翻清朝的統治，為了解救苦難的百姓，最終獻出了自己的生命。
我們可以看到文章中最諷刺地方莫過(guò)于華老栓買(mǎi)的人血饅頭就是蘸的夏瑜的血，夏瑜是為無(wú)數人的未來(lái)和幸福犧牲的，最終卻被為之付出生命的人，吞噬了自己的鮮血。這是極其讓人感到悲涼的事實(shí)。夏瑜作為革命的先行者，我們可以看到他的勇敢，當他身陷牢獄時(shí)，并沒(méi)有因此氣餒，還積極的勸牢頭造反，從中我們可以看到他的樂(lè )觀(guān)與堅強。在獄中他敢于宣傳“這大清的天下是我們的”。我們可以看到他不怕死的大無(wú)畏精神。在小說(shuō)中夏瑜的形象是正面的，魯迅對他的'精神進(jìn)行了高度的贊揚，但他的努力與付出又有什么用呢？在茶館里無(wú)聊的看客們只認為夏瑜的行為是在“作秀”，對他因宣傳革命道理挨了打，不僅不同情，反爾還幸災樂(lè )禍。當夏瑜要被殺時(shí)，又有多少人想他快點(diǎn)死呢？這些人像惡獸般窺視著(zhù)夏瑜的鮮血。這個(gè)故事告訴我們一個(gè)殘酷的事實(shí)，革命者和被拯救者之間存在很?chē)乐氐母裟�。對于革命者�?lái)說(shuō)，連自己的母親都不知道自己的兒子為何而犧牲，不能不得不說(shuō)這是極其具有悲劇性的。
華老栓為代表的這些人，他們一面是受害者，另一面又充當了“吃人”者，華老栓聽(tīng)信迷信。買(mǎi)人血饅頭來(lái)治兒子的病，病不但沒(méi)治好也花光了所有的積蓄。華老栓一家的遭遇是值得同情的。但另方面華老栓又充當了這些儈子手的幫兇，間接的也吃了人，從中我們可以看到以華老栓為代表的這些人們的迷信、麻木不仁。
夏瑜的死并沒(méi)有在群眾中引起強的反響，也沒(méi)有驚醒這些麻木不仁的群眾，魯迅用這兩個(gè)悲劇告訴我們，只有喚醒群眾，當群眾能解除他們的奴性思想自覺(jué)的支持革命時(shí)，革命才可能取得勝利。
魯迅著(zhù)作藥讀后感 13
《藥》是中國現代文學(xué)的經(jīng)典之作，是魯迅先生的代表作之一。這部小說(shuō)以其深刻的思想內涵和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，展現了當時(shí)中國社會(huì )的種種弊病和人性的丑陋。
小說(shuō)以華老栓為兒子買(mǎi)人血饅頭治病為故事主線(xiàn)，通過(guò)對華老栓、夏瑜、康大叔等人物的描寫(xiě)，展現了當時(shí)社會(huì )的黑暗和殘酷。華老栓是一個(gè)貧苦的農民，為了給兒子治病，不惜傾盡所有，甚至賣(mài)房子買(mǎi)人血饅頭，最終兒子還是病死了。而夏瑜是一個(gè)革命者，他為了推翻封建帝制，英勇?tīng)奚�，但他的犧牲卻沒(méi)有得到人們的理解和尊重�？荡笫鍎t是一個(gè)殘忍無(wú)情的劊子手，他利用人們的愚昧和無(wú)知，從中牟取暴利。
魯迅通過(guò)《藥》這篇小說(shuō)，深刻地揭示了當時(shí)中國社會(huì )的種種弊病，如封建迷信、愚昧無(wú)知、道德淪喪等。同時(shí)，他也對革命和革命者的命運進(jìn)行了深刻的思考，提出了“革命需要喚醒民眾”的觀(guān)點(diǎn)。
在藝術(shù)手法上，《藥》也有其獨特之處。小說(shuō)以鮮明的人物形象、生動(dòng)的情節和深刻的.思想內涵，展現了魯迅先生對中國社會(huì )和人性的深刻洞察和思考。小說(shuō)中的人物形象栩栩如生，個(gè)性鮮明，給人留下了深刻的印象。同時(shí)，小說(shuō)的情節跌宕起伏，引人入勝，讓讀者在閱讀中感受到了強烈的情感沖擊。
魯迅著(zhù)作藥讀后感 14
《藥》是魯迅的代表作之一，也是高中語(yǔ)文的重點(diǎn)課文，為了使同學(xué)們更加了解這篇文章，新東方在線(xiàn)高考網(wǎng)小編整理了《魯迅《藥》讀后感》，供同學(xué)們參考學(xué)習。
“藥”是一顆沾滿(mǎn)了革命者鮮血的人血饅頭，它醫治不了癆病;“藥”是為了爭取民族光明而犧牲自己，是革命烈士的偉大精神，它可以拯救全民族。
“饅頭”可以給人溫飽，血腥的“人血”卻令人可怕的不寒而栗。魯迅的《藥》里的華老栓為了救自己的孩子，迷信地認為這樣的.饅頭可以救人一命，不惜把所有的積蓄，替兒子買(mǎi)來(lái)人血饅頭，這是一種何等偉大而又無(wú)奈的父愛(ài)啊。而他的表現在反映其溫厚、樸實(shí)的溫情的時(shí)候又反映出當時(shí)中國社會(huì )充斥著(zhù)地愚昧、無(wú)知和迂腐，這使得本該善良的人、感人的舉動(dòng)都被烙上了血紅的烙印，讓人不覺(jué)有絲絲的反胃。
親情與現實(shí)之間的無(wú)奈，封建與進(jìn)步二者的矛盾，顯示出魯迅先生對于文中那些生活在底層的民眾的“哀其不幸，怒其不爭”，更顯示出魯迅先生對當時(shí)社會(huì )現狀的不滿(mǎn)，失望和迫切想要改變現狀的心境。
魯迅先生對于中國社會(huì )無(wú)知生活的不滿(mǎn)和客觀(guān)的譴責，在文章中隨處可見(jiàn)。這些生活在舊社會(huì )地層的小人物的點(diǎn)滴，使得魯迅先生寫(xiě)起文章來(lái)，除了保有中國人充滿(mǎn)人情味，敦厚的感情外，更有西方人實(shí)事求是，忠于現實(shí)的理性精神�！端帯愤@篇文章暴露了當時(shí)社會(huì )的現狀，也是一篇倡導革命的文章，魯迅在文中急于喚醒沉睡多年的中國百姓被禁錮的心靈。
魯迅著(zhù)作藥讀后感 15
魯迅先生最大的特質(zhì)，是有一種“哀其不幸，怒其不爭”的胸懷�？吹绞芸嗍茈y而永無(wú)了日，故有其“哀”;看到受苦受難而無(wú)長(cháng)進(jìn)，故有其“怒”。
先生棄醫從文后，還是一位醫生，手術(shù)臺上躺著(zhù)的是一個(gè)被封建思想浸泡千年的民族，酸臭迂腐，滿(mǎn)目瘡痍。先生面目堅毅，為中國注入一劑劑良藥《狂人日記》像一劑瘋藥，好歹縫緊了一些吃人大口;《孔乙己》像一劑愚藥，令學(xué)子們拍拍大腿，猛然醒悟;《藥》則是最苦最良的藥，它苦的令人無(wú)可奈何，苦的令人啞口無(wú)言，苦的'令我們新時(shí)代的人讀后都默然悲戚!
《藥》有三苦。
底層百姓之苦。且看這些登場(chǎng)的掙扎在底層的窮苦大眾:從癆病纏身的小栓，低聲下氣的老栓，心酸悲苦的華大媽?zhuān)律酪h褸給兒子上墳的夏四奶奶，到什么康大叔，花白胡子，還有那個(gè)駝背五少爺--過(guò)去不知是怎樣的豪門(mén)府第，現在雖然被尊稱(chēng)為少爺，但前面加上“駝背”戲謔。當時(shí)的社會(huì )底層充斥著(zhù)一群怎樣的民眾!
魯迅著(zhù)作藥讀后感 16
讀完魯迅的《藥》后，我的心中涌起了浪濤。魯迅先生的每一筆文字，都深刻地反映了當時(shí)的現狀。他從內心渴望那些思想上還持以“看客”身份的普通百姓們能夠頓悟。
這篇文章記敘了在舊中國，愛(ài)子心切的華老栓為了救肺癆纏身的小栓，聽(tīng)從了朋友傳授的偏方，買(mǎi)來(lái)沾滿(mǎn)鮮血的饅頭為兒子治病。在給革命者夏瑜判死刑的刑場(chǎng)上，百姓們湊熱鬧般地觀(guān)看著(zhù)，各個(gè)脖子伸得很長(cháng)。作者用犀利的筆觸，深刻地描繪出當時(shí)人們的'冷漠無(wú)情與愚昧無(wú)知。得到饅頭后的老栓小心翼翼的將饅頭煮熟給小栓吃。然而，這個(gè)沾滿(mǎn)革命者鮮血的饅頭并沒(méi)有像人們口中說(shuō)的那樣神奇，它沒(méi)能救下小栓的命----小栓最終無(wú)法戰勝貧窮，疾病與愚昧，而永遠地離開(kāi)了人世。
魯迅著(zhù)作藥讀后感 17
烏鴉在文中結尾處出現了三次，其主要有以下兩個(gè)作用。
其一，渲染氣氛，墳場(chǎng)，聽(tīng)這詞，我們本能的感到毛骨悚然。加上地里埋得都是被執行死刑和瘐斃的人。一般，墳場(chǎng)少有人而顯得分外寒冷，在周?chē)酪话慵澎o的墳場(chǎng)里”那烏鴉也在筆直的樹(shù)枝間，縮著(zhù)頭，鐵鑄一般站著(zhù)“，烏鴉是有生命，可是就像被吸干了血的人，毫無(wú)活力，成為將死之人，烏鴉的這種形象出現在這里，給這墳場(chǎng)更添幾分陰森�！敝灰�(jiàn)那烏鴉張開(kāi)兩翅，一挫身，直向遠處的天空，箭也似的飛去了�！皠倓傔�是一副縮頭縮腦，像臘肉被晾干一樣的站相，突然間張開(kāi)雙翅，挫身迅飛，使人感覺(jué)到凄清陰冷、毛骨悚然。
其二，凸顯主旨。作為革命者母親的夏四奶奶，對于兒子的死始終不明不白，她相信人死了有魂魄，以為花環(huán)就是兒子的陰魂”顯靈“，并希望由烏鴉的動(dòng)作得到驗證，她并沒(méi)有料想到烏鴉是”張開(kāi)雙翅，一挫身，直向著(zhù)遠處的'天空，箭也似的飛去了�！斑@實(shí)質(zhì)上就暗示了夏四奶奶相信的因果報應。烏鴉顯靈這種迷們思想的破產(chǎn)，從而也就更鮮明地表現出要喚醒民眾的主題。文中有一處：”只見(jiàn)一只烏鴉，站在一株沒(méi)有葉的樹(shù)上�！氨砻髟跊](méi)有覺(jué)醒的民眾中革命是很難有開(kāi)花落葉的。
”遠方的天空“，革命還未成型，還有一段漫長(cháng)的道路要走。
魯迅著(zhù)作藥讀后感 18
讀完《藥》這篇文章，我倍感悲憤。
為誰(shuí)而悲？為什么悲？
為老栓而悲。他聽(tīng)信他人胡言，不惜拿出全部家底，去買(mǎi)一個(gè)人血饅頭給兒子小栓治病，但最后小栓還是病死了。我為老栓的無(wú)知蠢笨而悲。
為看客們而悲。他們當時(shí)貧困潦倒，無(wú)所事事，整日在街上看熱鬧，根本不知道革命者是拯救中國的，看殺人跟看殺雞一樣輕松。殘忍血腥的場(chǎng)面非但沒(méi)讓他們心生憐憫和憤怒，反而令他們有了一種新鮮、好玩之感。我為看客們的麻木、愚昧而悲。
為談客們而悲。那些談客安于現狀，處于被奴役的地位而不自知。他們咒罵那些鬧革命人全是傻子、瘋子，稱(chēng)其為“賤骨頭”、“這東西”、瘋子、“犯人”……那些談客只顧及眼前的利益，沒(méi)想到過(guò)解放后他們的生活可能更富足。我為談客們的目光短淺而悲。
為什么說(shuō)憤？為誰(shuí)而憤？
為騙子而憤。他們貪走便道，到刑場(chǎng)去取人血，用尸體來(lái)?yè)Q取利益。用所謂能治百病的人血饅頭騙走老百姓的`錢(qián)財，鼓了自己的腰包。我為騙子的無(wú)恥、可惡而憤。
為出賣(mài)革命者的人而憤。夏四奶的兒子是革命者， 他也是夏三的侄兒， 夏三不但不因為他是革命者而自豪，反而認為家里有這么一個(gè)革命者是禍害，他害怕被滿(mǎn)門(mén)抄斬，于是神不知鬼不覺(jué)地把夏四奶奶的兒子出賣(mài)了，換來(lái)二十五兩銀子。是非不分、卑鄙無(wú)恥的人，怎不讓我憤恨？
為榨犯人油水的人而憤。革命者入獄，往往守獄的人都會(huì )到他家里搜刮民財，如果稍微有點(diǎn)家底的，會(huì )被刮得一文不剩；如果遇到窮的，沒(méi)有錢(qián)，還會(huì )把那家的所有人打得半死不活。革命者行刑后，他們還要把死者的衣服扒下當掉。這種貪婪無(wú)比、天良盡喪的人，怎不讓我們憤恨？
可悲可憤之人出于可悲可憤的社會(huì )。歸根結底，這一切的一切，都是由當時(shí)黑暗、腐敗、封建、愚昧，不平等的社會(huì )造成的。而魯迅先生的《藥》，就是為那個(gè)社會(huì )開(kāi)出的一劑良方，以此能喚醒國人，拯救中國。
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