（精選）論語(yǔ)讀后感15篇
當仔細品讀一部作品后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編為大家收集的論語(yǔ)讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
論語(yǔ)讀后感1
當今社會(huì )，整天無(wú)所事事的人數不勝數，上班玩游戲、聊八卦新聞、玩手機、網(wǎng)上購物……真是群居終日,言不及義，好行小慧，難矣哉
春秋時(shí)期的孔子大道，在這本書(shū)中，我終有所悟。比如孔子討厭耍小聰明的`人，認為人生在世，不能無(wú)所事事。他說(shuō)：“整天吃飽了飯，對什么事都不花心思，這樣很難走上人生正途啊不是有擲骰下棋的游戲嗎？去玩玩也比這樣無(wú)聊呆著(zhù)好些�！笨鬃铀袊@的情形，今日依然沒(méi)有太大改變，甚至愈發(fā)嚴重。
周末一個(gè)人宅在家中，呆望著(zhù)天花板，聽(tīng)著(zhù)窗外嘈雜的聲音，既清晰又模糊……時(shí)間就在這其中呼嘯而過(guò)。學(xué)習沒(méi)學(xué)到，還整日覺(jué)得疲憊不堪，得過(guò)且過(guò)的混日子，對我們而言是致命的。
像班上的某同學(xué)一樣，不思進(jìn)取，在學(xué)業(yè)上不用功，反而沉迷于游戲中，結交一些狐朋狗友、三教九流之輩，群居終日，言不及義。若他也能像書(shū)中提到的陳子昂一樣，被旁人觸動(dòng)，回首往事，反省自身，從此安老懷少，多好�！熬又谔煜乱�，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比�！弊鲎约�，不背信棄義，才是最好的。
這本書(shū)使我認識到，人活在世上，就要有意義。并不一定是驚天動(dòng)地的大事，只要符合道義，益于他人，即可。即使一輩子平平常常，普普通通，又如何呢？寬待他人，施與他人，幫助他人，為社會(huì )做出貢獻，實(shí)現自己的人生價(jià)值，又怎會(huì )因平庸而后悔呢？只要：“老者安之，朋友信之，少者懷之”就夠了。也許這就是儒家大道吧，當今社會(huì )應讀論語(yǔ)學(xué)做人。
當今社會(huì )，應讀論語(yǔ)，學(xué)做人。
論語(yǔ)讀后感2
古人云：“半部論語(yǔ)治天下�！边@個(gè)暑假，我就背了大半部論語(yǔ)。別說(shuō)里面的內容了，就單單簡(jiǎn)介就把我嚇了一跳：1988年，第75位諾貝爾獎獲得主在法國巴黎說(shuō)：”假如人類(lèi)想在21世紀生存下往的話(huà)，必需歸到2500年前往汲取孔子的聰明�！钡拇_，我讀了大半部論語(yǔ)，也懂得了不少做人的、學(xué)習的道理。
論語(yǔ)一共分二十篇，主要都是孔子說(shuō)的話(huà)。背論語(yǔ)，真是受益匪淺。
8月8日，是奧運會(huì )的開(kāi)幕式。有一個(gè)環(huán)節，是有2008個(gè)人在擊缶，他們一邊擊缶一邊誦論語(yǔ)：有朋自遙方來(lái)，不亦樂(lè )乎……;禮之用，和為貴，先王之道，斯為美……當時(shí)，我大聲地隨著(zhù)背，我弟弟則在一旁隨著(zhù)小小聲的背。
論語(yǔ)蘊含的道理其實(shí)太多了，而且都是精髓。我的理解固然有限，但也理解了好些句子：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@句話(huà)就是說(shuō)，光讀書(shū)不思索，你是不會(huì )體會(huì )到其中的精髓;光思索而不往學(xué)習，也體會(huì )不到其中的精粹的。就像我們騁＋西一樣，假如我們不往細細品味，就不會(huì )嘗到它的精髓所在。若光往品味，而不往嘗它表面的味道，那也沒(méi)用。兩全其美，那才鳴好。
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！边@句話(huà)中的道理就是：見(jiàn)到品德高尚的暖愛(ài)學(xué)習的人，我們就應該像那種人學(xué)習;見(jiàn)到品德低下，不暖衷于學(xué)習的.人，我們就應該問(wèn)問(wèn)自己有沒(méi)有像那種人那樣。有時(shí)候，我們考試成績(jì)下來(lái)了，考了95分，自我感覺(jué)不錯，由于還有好多同學(xué)排在我后面呢。實(shí)在這樣想是分歧錯誤的，連兩千多年前的孔子都知道這樣是不會(huì )有前途的。
我十分佩服孔子的聰明，沒(méi)想到在兩千多年前，就已經(jīng)產(chǎn)生了那么多道理的精髓，在我們現在那么發(fā)達的社會(huì )都那么需要它。
論語(yǔ)的內容其實(shí)太深奧了。一時(shí)是理解不外來(lái)的。在以后的成長(cháng)過(guò)程中，我會(huì )慢慢的體會(huì )到它的精華。
論語(yǔ)讀后感3
最近一直在看于丹教授的《論語(yǔ)》心得，首先想要說(shuō)的是，這是一本非常好的書(shū)。
每每去到書(shū)店，各種各樣、五花八門(mén)的關(guān)于教人們“怎樣做人、怎樣對待人生挫折、怎樣處事”的書(shū)籍比比皆是，而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當今復雜社會(huì )下處于“心靈沖撞”中的人們所需要的那種必要的`理解和必要的心靈慰籍，而這些書(shū)籍中，我認為于丹教授關(guān)于《論語(yǔ)》的心得體會(huì )卻是最值得一看的。
想起以前上初中的時(shí)候，什么《論語(yǔ)》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會(huì )了“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)”等朗朗上口的句子，可自問(wèn)心里對這些話(huà)的理解卻是膚淺和隨意的�；蛟S，沒(méi)有于丹，我大腦中不會(huì )再想起《論語(yǔ)》，不會(huì )想到通過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導自己的生活，也不會(huì )理解先人圣賢為什么會(huì )說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇，當看了于丹教授的書(shū)后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過(guò)去自認為深奧的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話(huà)，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。
于丹教授說(shuō)：“《論語(yǔ)》告訴大家的，永遠是最簡(jiǎn)單的�！�、“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活�！�，所以，當這本書(shū)被我認認真真地看完后，心里很為于丹教授把現代社會(huì )、現代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結合后給予的精辟闡釋表示喝彩！
對于丹教授的《論語(yǔ)》心得，于我這等凡夫俗子來(lái)說(shuō)，不會(huì )也不想做任何評論，對我來(lái)講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧！或許，迷茫中的你我，會(huì )不經(jīng)意從中得到一些啟示和幫助吧！
論語(yǔ)讀后感4
《論語(yǔ)》，是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)。二十個(gè)篇章，言簡(jiǎn)意賅而又面面俱到地講述了人世之道。
《論語(yǔ)》的學(xué)而第一篇中，我記憶猶新的是這句：子曰：“巧言令色，鮮矣仁�！卑自�(huà)文的說(shuō)法就是：花言巧語(yǔ)，一副討好別人的臉色，這種人很少有仁慈的。
細想之下，與現實(shí)生活非常貼切。這些人，之所以討好他人，無(wú)非是看在那個(gè)人的地位、權利與金錢(qián)上，希望這樣的虛情假意可以得到他人的贊許，使自己在烏合之眾中脫穎而出，得到官職、金錢(qián)與權勢。如果所討好的人失去了金錢(qián)，失去了各種權利，這種偽君子就會(huì )翻臉不認人，將原先不能稱(chēng)之為交情的“交情”一筆勾銷(xiāo)，絕口不提。就算原先被討好的人問(wèn)起，也只會(huì )被很不耐煩地打發(fā)走。這時(shí)，后悔、憤怒都因為金錢(qián)與地位的失去而喪失了發(fā)泄的權利。
花言巧語(yǔ)的人，通常都心懷鬼胎。真心的贊美不需要過(guò)于華麗的詞藻。他們的最終目的都是一致的：用關(guān)系登上高位，再用言語(yǔ)迷惑當時(shí)的上級，討的.歡心，再借此關(guān)系高升……如此循環(huán)。這類(lèi)人，在社會(huì )上，更確切地說(shuō)是在職場(chǎng)上早已數不勝數。
在生活上，這類(lèi)偽君子也不算少。一些小販，為了推銷(xiāo)不合格的商品，除了夸大商品的功效外，還會(huì )百般討好客人：事業(yè)有成、學(xué)習進(jìn)步、身體健康、萬(wàn)壽無(wú)疆、萬(wàn)事如意……說(shuō)這些話(huà)的時(shí)候還滿(mǎn)臉堆笑。這些假心假意的祝福讓顧客盛情難約，不由自主地掏錢(qián)買(mǎi)下。等到發(fā)現商品的劣質(zhì)后，十有八九，小販早已不知去向。
做一個(gè)真實(shí)的人，杜絕虛偽。腳踏實(shí)地，才能心安理得地享受自己的努力所換來(lái)的一切。無(wú)論如何，都問(wèn)心無(wú)愧。
論語(yǔ)讀后感5
有一個(gè)問(wèn)題曾困惑我很久，我知道“滴水之恩當涌泉相報”，但當我遇到一些對你不友好甚至傷害你的人，我卻不知何對待他們。
俗話(huà)說(shuō)“冤冤相報何時(shí)了？”確實(shí)，以怨報怨是一種很不理智的行為，就算從自私的角度想，我堅決不會(huì )讓自己這么做。
小時(shí)候曾受很多電視劇中男女主角以德報怨的做法熏陶，被他們的大慈大悲所感動(dòng)，決定自己也要當一個(gè)大善人。但是真正做到以德報怨，我不得不承認這是一種很難很難非得道高僧也辦不到的事，不是跟什么過(guò)不去，只因跟自己心里憋的那口氣過(guò)不去。
最近我從《論語(yǔ)》中讀到一句話(huà)“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德�！薄耙灾眻笤埂�，孔老夫子這句話(huà)如醍醐灌頂，解決了困惑我多年的問(wèn)題，原來(lái)在一千多年前，古人已為我們解決人際交往中的問(wèn)題提供了完美的答案了。
以德報怨，這是一種很崇高的品德，但相信很多人都做不到，因為我們絕大多數的人都是凡夫俗子。連孔老夫子這樣的大圣人也說(shuō)要“以直報怨”，可見(jiàn)，“以直報怨”應該是我們大多數人在人際交往中的準則。
夫子的學(xué)生說(shuō)“以德報怨”，夫子大不贊成，反問(wèn)到“何以報德”？意思是，你把“德”都用去報答那些損害你利益的人，那么你還應該用什么比“德”更“德”的行為去報答那些對你施予恩惠的人呢？顯然不合道理，這種行為對那些真正對你好的.人也極不公平。崇尚以“禮”治國的孔子，提出“以直報怨”，這既不是以怨報怨，也不是以德報怨�！爸薄�，意思我理解為“正直”，講道理。對于那些對我們有偏見(jiàn)或損害我們利益的人，我們應該和他們講道理，做到“對事不對人”，以正直的態(tài)度對待他們，既不奉承，也不妥協(xié)，勇敢地維護我們正當的利益。
“以直報怨”，多么明智的做法，相信現在我們很多人對于這個(gè)問(wèn)題，也想不出這種完美的答案�？吹竭@里，不得不佩服孔老夫子的大智慧了。
論語(yǔ)讀后感6
一代智者萬(wàn)代師，被稱(chēng)為”至圣“的孔圣人孔丘，以其獨特的教育方式，在腐朽的世界上閃耀著(zhù)自己的光芒，他堅信”君子喻于義，小人喻于利“，他使用”溫故而知新，可以為師矣“的學(xué)習方式，他貫徹”弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文“的為人處世之道……那一句句論語(yǔ)，傾訴著(zhù)他的心聲，那一句句論語(yǔ)，凝聚著(zhù)他的智慧。哪怕相隔幾千年，我們依舊聆聽(tīng)著(zhù)他的教誨，我們懂得了”君子不重則不威，學(xué)則不固，主中心，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改“中孔子的告誡，我們明白了”禮之用，和為貴，賢王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也�！爸兴慕虒�。而那一條條論語(yǔ)中，最令我觸動(dòng)的，還是——”知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼�！�
在孔子的眼中，有智慧的人，最高修為就是不會(huì )迷惑，這樣的人，早已看破了世間紅塵。經(jīng)歷了太多，在謎題中徘徊，最終擁有了現在的成就，因為見(jiàn)過(guò)太多，所以自信，也不會(huì )被事情迷惑；而有仁德的人，最高修為就是不會(huì )憂(yōu)愁，因為仁德，所以有太多的事情需要擔憂(yōu)，見(jiàn)識過(guò)了風(fēng)風(fēng)浪浪，經(jīng)歷過(guò)了大風(fēng)大雨，才有了如今的平靜。這樣的.人，哪怕天塌了下來(lái)，也只會(huì )安安靜靜的去補救；而那些有勇氣的人，最高修為就是不會(huì )畏懼，有了勇氣，哪怕前面是刀山火海，哪怕困難再大，風(fēng)浪再急，就算超出了自己的能力范圍，就是因為勇氣，有了支撐下去的信念，因此，無(wú)論什么樣的危險，也會(huì )慢慢在他們心中的勇氣下慢慢灰飛煙滅。
從古至今，成為圣人的人太少太少，只是因為心中的雜念，唯有孔丘，不僅見(jiàn)多識廣，待人寬厚，更是無(wú)所畏懼�；蛟S我無(wú)法真正理解孔子，解析論語(yǔ)，但是，我知道，唯有孔子，能在亂世中，依舊馳聘神思妙想。
論語(yǔ)讀后感7
“學(xué)而”句提出了“學(xué)”的本質(zhì)，“學(xué)”之道；緊接著(zhù)就是知己之樂(lè )；然后是君子的概念，理想的人格。
而君子想要做“仁人”、行“仁道”，最重要的是要樹(shù)立起其根本，這個(gè)根本就是“孝弟”，就是“孝順父母，愛(ài)敬兄長(cháng)”。
但并不是人人都具備有“仁”，比如“巧言令色”之流基本上無(wú)“仁”可言。當然，有一種情況是例外的。在面對父母時(shí)，無(wú)論再怎么“巧言令色”也不為過(guò)。
可是，要怎么知道自己有沒(méi)有做到“仁”呢？“吾日三省吾身”。通過(guò)反省，實(shí)時(shí)檢視自己的行為，以此修身，使之符合“仁”之道。概括起來(lái)，反省有三個(gè)方面的.內容：答應別人的事，是否有盡心竭力去完成；與朋友往來(lái)，是否有做到誠實(shí)守信；恩師所傳之學(xué)問(wèn)，是否有學(xué)以致用？
個(gè)人修身、齊家到一定境界了，那便可以出來(lái)治理國家了。治理千乘之國，有五點(diǎn)要素：敬慎于事而不荒嬉；取信于人而不相欺；節儉而不奢靡；愛(ài)民而不輕用民力；必不得已而需用民力，當在農閑之時(shí)，以不誤稼穡。
而后生晚輩求學(xué)者，與君子“為仁人”、“行仁道”一樣的道理，當先樹(shù)立起根本。那根本是什么呢？根本為“德”�！暗隆卑ā叭搿焙汀俺觥眱刹糠�。讀后感�！叭搿笔歉局械母�，“孝悌”�！俺觥�，包括行為做事有章法，與朋友交往言而有信；而后由“入”的推己及人“愛(ài)眾人”，并且親近“仁人”，習“仁”之道。當根本豎立起來(lái)之后，還尚且有余力的話(huà)，那就可以去學(xué)習詩(shī)書(shū)文章了。
后生晚輩所求之學(xué)，未必一定就得是詩(shī)書(shū)文章。倘若他能夠誠心誠意做到：見(jiàn)到賢人，能夠恭敬相待；侍奉父母，事事能夠竭盡全力；為保家衛國，甘愿獻出生命；對待朋友，能夠做到言而有信；那么，即便不曾學(xué)習圣賢之書(shū)，那他也必定是一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。
論語(yǔ)讀后感8
《論語(yǔ)》是中華傳統文化的智慧結晶，記錄著(zhù)我國偉大的思想家，教育家孔子以及他弟子的對話(huà)語(yǔ)錄。在品讀過(guò)程中，享受到優(yōu)美文學(xué)藝術(shù)的熏陶，體悟到人生的經(jīng)驗和智慧，發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統文化。
在《論語(yǔ)》中，令我感觸最深的就是“子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”和“溫故而知新，可以為師矣�！边@兩句話(huà)，使我受益匪淺。第一句話(huà)的意思是，孔子說(shuō)：“時(shí)常溫習學(xué)習過(guò)的知識，這難道不快樂(lè )嗎?有朋友從遠方來(lái)做客，這難道不值得開(kāi)心嗎?別人不知道我有學(xué)問(wèn)，而我不介意是因為學(xué)習是為了自己，這難道不是一個(gè)君子嗎?”每當我讀完這句話(huà)后，都能明白更多。這句話(huà)告訴我，如果別人對你有誤會(huì )，不要生氣，也不要難過(guò)，只要你是對的，別人終究會(huì )明白的。第二句話(huà)的意思是，孔子說(shuō)：“溫習舊知識從而得到新知識的理解和體會(huì )，可以憑借著(zhù)一點(diǎn)就能成為老師了�！边@句話(huà)對我們的學(xué)習有很大的.幫助，告訴了我們，要不斷溫習知識，多做多練，就能有新的收獲。
《論語(yǔ)》記錄了很多教我們?yōu)槿颂幨赖姆椒�。正所謂“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯�！薄皶�(shū)籍是全世界的營(yíng)養品�！逼鋵�(shí)，誦讀的經(jīng)典也是發(fā)揚中華傳統文化的方法，我們應該去影響身邊的人。一次，我正讀著(zhù)《論語(yǔ)》，當我讀得津津有味時(shí)，聽(tīng)到了弟弟學(xué)習時(shí)埋怨的聲音：“復習有什么用啊，我才不呢!”我立刻起身，來(lái)到他面前，語(yǔ)重心長(cháng)地對他說(shuō)：“你這樣是不對的，孔子說(shuō)過(guò)：“溫故而知新，可以為師矣�！敝挥袕土暸f知識，才能學(xué)到新知識。這樣才能學(xué)到更多的知識。他聽(tīng)了后，不好意思地點(diǎn)了點(diǎn)頭，馬上改正了錯誤，認真地復習起來(lái)。
《論語(yǔ)》是我國文化的智慧結晶，凝聚了一代人的智慧，我們應當傳承和發(fā)揚它，讓我們行動(dòng)起來(lái)，品讀經(jīng)典，沐浴書(shū)香，弘揚中華傳統文化!
論語(yǔ)讀后感9
此篇同前幾篇一樣，以語(yǔ)錄體展現孔子對于弟子的諄諄教誨，對于學(xué)生的不同個(gè)性，孔子都會(huì )采取不同教育方式與教育內容，同時(shí)孔子也為諸多學(xué)生樹(shù)立一個(gè)具有仁德儒者典范，以激勵大家共同完善自我修養。
子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也�！笨鬃诱f(shuō)：“中等水平以上的人，可以告訴他高深學(xué)問(wèn)；中等以下的人，不可以告訴他高深學(xué)問(wèn)�！边@是孔子對于因材施教的教學(xué)方法與教學(xué)內容的明確說(shuō)明。此前都是在對弟子教誨，評價(jià)中體會(huì )到孔子對于不同個(gè)性的學(xué)生，不同關(guān)注。
既然孔子在平日的教誨中已經(jīng)闡明了仁的精神，那么他最為得意的學(xué)生顏回便是仁德典范性人物，是激勵大家去完善自我修養的榜樣。
子曰：有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也。子曰：回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也！這是雍也篇中，孔子對于顏回的三次評價(jià)�？鬃拥溃骸坝袀�(gè)叫顏回的弟子很好學(xué)，他從不拿別人出氣，也不犯同樣的錯誤�？上堂懒�，現在再也沒(méi)有這樣的人了，再也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)好學(xué)的人了�！笨鬃诱f(shuō)：“顏回啊，他的'思想可以三個(gè)月不背離仁德。至于其他學(xué)生，少則一天，多則一月罷了�！笨鬃诱f(shuō)：“真是賢人吶，顏回！一筐飯。一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷，別人忍受不了的窮苦，而他照樣怡然自樂(lè )。真正的賢人是顏回��！”就這三句話(huà)，顏回仁善豁達的形象就已躍然紙上了。
除此之外，孔子對于學(xué)生不足之處都是直言告誡，他對子夏說(shuō)：“女為君子儒。無(wú)為小人儒�！笨鬃痈嬖V子夏，要做君子式的儒者，不要去做小人式的儒者，等等。
可見(jiàn)孔子對于學(xué)生教育的良苦用心，對于仁德追求的不懈努力，值得我們后世不斷的學(xué)習，不斷的去反省自我。
論語(yǔ)讀后感10
“三人行，必有我師焉�！惫识脤W(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是《論語(yǔ)》里給人感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的老師。后一則說(shuō)了“聰敏而一則努力地學(xué)習，不以向不如自己的人請教為羞恥。這兩句話(huà)雖是說(shuō)幾個(gè)人在一起出自20xx多年前的孔子之口，但在今天對人們的學(xué)習仍有重要的指導意義。
“因材施教”恐怕是孔子在教育上最大的特點(diǎn)。子路問(wèn)∶”聞斯行諸?“在這個(gè)問(wèn)題前，孔子對于冉求和仲由有兩種不同的觀(guān)點(diǎn)∶冉求辦事猶豫畏縮，要多多鼓勵他；仲由膽大過(guò)人，要抑制約束他。在孔子的'弟子問(wèn)"仁"的問(wèn)題時(shí)，他對弟子們的回答也是各不相同的�？鬃舆�說(shuō)過(guò)∶"中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。"也就是說(shuō)對于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览�；以于中等才智以下的人不可以和他談�(wù)摳呱畹牡览�。提高教育質(zhì)量的“關(guān)鍵是為每個(gè)學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，但是如今，有些教師不去研究自己所面對的學(xué)生，他們以為了解一些規律性的東西，了解學(xué)生的共性，課就能講好。人是有差異的，社會(huì )需要的人才是多樣的因此一定不能忘記因材施教式的教育，要為不同的學(xué)生提供最適合于他們的教育，這才文是最大的公平。
學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”，學(xué)習是一個(gè)長(cháng)久、艱苦的過(guò)程，“力不足者，中道而廢，今女畫(huà)�！笨鬃釉诖嗣銊钤偾笾y而進(jìn)，這樣才能得道�！敝洳豢蔀槎鵀橹耙彩强鬃拥乃枷�。迎難而上，無(wú)所畏懼，積極地接受挫折和困難，把挫折和困難當作磨礪自己的機會(huì )。在困難中才能體現一個(gè)人的品質(zhì)。疾風(fēng)知勁草、烈火貝真金，正如孔子所說(shuō)的"歲寒，然后知松柏之后凋也"。
論語(yǔ)讀后感11
“德之不修,學(xué)之不講”，“不”表示你需要立志。在德行上要立志好好修養，在學(xué)問(wèn)上要立志好好研究�！奥劻x不能徙,不善不能改”“不能”表示你做得不夠，需要努力。
春秋末年，天下大亂�？鬃涌畤@世人不能自見(jiàn)其過(guò)而自責，對此，他萬(wàn)分憂(yōu)慮。他把道德修養、讀書(shū)學(xué)習和知錯即改三個(gè)方面的問(wèn)題相提并論，在他看來(lái)，三者之間也有內在聯(lián)系，因為進(jìn)行道德修養和學(xué)習各種知識，最重要的就是要能夠及時(shí)改正自己的過(guò)失或“不善”，只有這樣，修養才可以完善，知識才可以豐富。
道德修養—“才”決定了我們培養的人是否合格，而“德”決定了我們培養的人是否可靠。作為教師的我們道德觀(guān)念、道德標準、道德品質(zhì)，對學(xué)生有直接教育和影響作用。作為教育工作者，必須通過(guò)具體的教育實(shí)踐，提高學(xué)生的道德認識，促進(jìn)學(xué)生正確道德觀(guān)念的形成。教師只有用自己崇高的道德行為“潛移默化”地影響學(xué)生，才能促使其健康成長(cháng)。
讀書(shū)學(xué)習，作為教師的我們還要不斷的讀書(shū)學(xué)習，因為想要將學(xué)生教好的，我們就要努力讓自己的大腦做一個(gè)小型的電腦，將學(xué)生需要的知識隨時(shí)提取出來(lái)。這些知識就需要我們不斷的從書(shū)中汲取。我們只有擁有豐富的知識和先進(jìn)的教育理念、教育方法才能更好的適應當今教育的發(fā)展，才能塑造出能夠適應時(shí)代發(fā)展的`人才，才能夠成為學(xué)生們喜歡的老師。
知錯即改——作為一名老師，雖然我們都在努力的去關(guān)愛(ài) 、尊重每個(gè)學(xué)生，可有時(shí)犯錯真的是在所難免的。教師唯一能做的就是在處理問(wèn)題的過(guò)程中學(xué)會(huì )自我反省，采取必要的教育措施，學(xué)生才能親其師、信其道，激發(fā)起他們的的學(xué)習熱情，實(shí)現教育的最終目標。
論語(yǔ)讀后感12
我覺(jué)得，在道德方面，東方更重視實(shí)踐而不是理論。老子說(shuō)：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用來(lái)講的，也講不出來(lái)。所以論語(yǔ)中“仁”字凡一百零九見(jiàn)（《論語(yǔ)通譯》，人民文學(xué)出版社，徐志剛，序P3），但卻通篇沒(méi)有定論�？鬃釉诮虒У茏拥臅r(shí)候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會(huì )到什么是“仁”�；蛟S后來(lái)孔子死了，他的弟子也老了，再傳弟子為了能讓后人能夠受到如師在側般的指導，才從先師的`生活中截出一個(gè)個(gè)片斷，整理出一部《論語(yǔ)》。（當然，這純屬我的想象，沒(méi)有什么依據）
正是因為《論語(yǔ)》來(lái)自生活，是生活鮮活的再現，所以我們才應該用一種獨特的方法去讀它。個(gè)人認為，與其風(fēng)格比較像的一部書(shū)是晉代的《世說(shuō)新語(yǔ)》。我們怎樣讀《世說(shuō)新語(yǔ)》的？我想大多數人如果不是出于學(xué)術(shù)目的（例如需要寫(xiě)一篇論文或讀書(shū)報道什么的），一定不會(huì )去分析它的中心，分析某段話(huà)是多么曲折地表達了一個(gè)多么深刻的學(xué)術(shù)理論——我們大都會(huì )把它當成一種生活的紀錄，以一種閑心來(lái)讀它。我覺(jué)得，其實(shí)閑談的心境才是最適合讀這樣的書(shū)的。讀到會(huì )意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達什么�；蛟S比條條框框地分析加分解來(lái)得好一些。當然，這是讀書(shū)的高境界。我做不到。
若要用一句話(huà)來(lái)歸納《論語(yǔ)》講了什么，我覺(jué)得應該是“如何做人”。做人和做學(xué)問(wèn)是不同的。做學(xué)問(wèn)也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書(shū)，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問(wèn)的解答。
論語(yǔ)讀后感13
中華文化博大精深，身為中國人，不但要關(guān)注當代文化，更應當回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。
孔子應當說(shuō)是中國儒派的創(chuàng )始人了，他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習，最適合我們小學(xué)生閱讀。
《論語(yǔ)》中有一句“學(xué)而時(shí)習之。不亦說(shuō)乎？”告訴我們，學(xué)習知識并不僅僅是學(xué)習一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習，鞏固知識。同時(shí)，要把學(xué)習當作一個(gè)充實(shí)自我的過(guò)程，懷著(zhù)愉快的心境去對待它。另一句“溫故而知新，能夠為師矣�！币苍趶娬{溫習舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì )、新發(fā)現。從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個(gè)角度去想，總會(huì )有新的發(fā)現。而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的經(jīng)驗�？鬃拥倪@學(xué)習方法古今通用，也是現代教育人士提倡的。經(jīng)過(guò)細讀《論語(yǔ)》，僅閱兩句話(huà)，就收獲了這一學(xué)習方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎？
《論語(yǔ)》中有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海�！敝v的是積累的`重要性。僅有積累一撮撮不起眼的泥土，時(shí)間長(cháng)了才能成為一座山，到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。僅有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來(lái)了。僅有積累每一件小小的善事，長(cháng)期不斷，也就養成了品德，心靈也自然升華了。僅有積累一步半步，才能走到千里之外。僅有積累每一股細流，才能構成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識、經(jīng)驗，最終就擁有了相當龐大的實(shí)力，成功自然會(huì )尾隨而來(lái)了嗎？
《論語(yǔ)》只是眾多經(jīng)典古文中較優(yōu)秀的一部，經(jīng)常品讀古文，不僅僅能夠使我們擁有更豐富的知識，還教會(huì )我們學(xué)習、做人，它們難道不是我們的文化教師嗎？
論語(yǔ)讀后感14
子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�
物質(zhì)和精神，你到底追求什么？追求什么都沒(méi)有錯！只是不一樣的體驗而已。
有一類(lèi)人他們不愿意為物欲所累，追求精神的富足。古有顏回，“一簞食，一瓢飲，居于陋巷，人也不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )”。當代的哈爾濱理工大學(xué)的王曉琮老師就是這么一個(gè)人，14歲進(jìn)北大少年班，22歲浙大數學(xué)系碩士畢業(yè)回哈理工教書(shū)。教數學(xué)和專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)。衣著(zhù)寒酸，吃飯舔盤(pán)子綽號掃地僧。
君子有吃的`就行了，不貪求吃飽，有住的就行，不貪求安穩。所以當你還在為欲望苦苦奮斗掙扎，心里苦不堪言的時(shí)候，讀讀這句話(huà)可以讓自己緊張的心放松放松，不要拿貧窮和為了生計說(shuō)事，扶貧到現在，溫飽是能夠解決了吧。再不濟你怎么也比顏回強吧�？嗍且驗橛臒o(wú)止境和精神的匱乏。欲望是人類(lèi)生生不息的推動(dòng)力，是輪回運轉的推動(dòng)力，斷了欲望就出了輪回。儒家是入世的，所以提倡寡欲。欲望要有個(gè)度。欲望越大，幸福就越少。所謂知足常樂(lè )。
“敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”，我覺(jué)得這里的“敏”是敏銳的意思，就是對事物要有敏銳的觀(guān)察力，洞察力，慎言體現了你對事物是進(jìn)行了縝密的思考的。然后親近有道，有德之人來(lái)匡正自己，保持自己能走在正道上，這才是真正的好學(xué)。好學(xué)，最重要的問(wèn)題是學(xué)什么。你學(xué)小偷也挺努力，就不是孔子所說(shuō)的好學(xué)了。
今天的句子相當于給我們提供了一個(gè)學(xué)的方向。所以歸在《學(xué)而》篇里。先從心里認知上要減少對物質(zhì)欲望的追求，把心思用到精神、內在、智慧的提升上，敏事慎言，就有道而正，才能說(shuō)明你是真正好學(xué)。
論語(yǔ)讀后感15
孔子說(shuō)：“天人合一”。于丹解釋說(shuō)這種天人合一就是人在自然中的和諧。我們作為一名普通的教師，我們的和諧是什么？我想最根本的應該是教師與學(xué)生的和諧。我覺(jué)得教師很學(xué)生是相輔相成的一個(gè)組合，而不是對立的組合。這就是我們學(xué)習這本書(shū)后，我們應該追求的和諧。
孔子教育學(xué)生時(shí)態(tài)度是平和的，心中是有信念的。我們作為一名技校的老師，我們面對的是一個(gè)特殊的群體，他們沒(méi)有良好的學(xué)習習慣，沒(méi)有扎實(shí)的學(xué)習功底。這就要求我們在教育我們的.學(xué)生的時(shí)候能夠心態(tài)平和的教育學(xué)生，而且要對我們自己的學(xué)生有信心。能夠發(fā)自?xún)刃牡目隙ㄎ覀兊膶W(xué)生。
于丹在《論語(yǔ)》心得中提到了“怒”和“仁”，并對其進(jìn)行了解釋。談到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是說(shuō)自己不想干的事，你就不要強迫給別人干。我們在自己的工作、生活、教學(xué)中也許已經(jīng)遇到過(guò)類(lèi)似的事情，我們怎么處理的？我在教學(xué)工作中有過(guò)這樣錯誤的認識我是老師，你是學(xué)生。所以我不想干的事讓你來(lái)干�，F在看到這樣的一個(gè)“怒”。我不僅對自己有這種思想而覺(jué)得不該。這是沒(méi)有正確理解“教師”這個(gè)名詞的結果。而“仁”解釋是“關(guān)愛(ài)別人，就是仁；了解別人，就是智�！碑斂吹竭@里我不敢問(wèn)自己我對別人做到“仁”了嗎？我只問(wèn)自己對自己工作、教育的對象做到“仁”了嗎？我真的從心里關(guān)愛(ài)我的學(xué)生嗎？真的做到了解每一個(gè)學(xué)生嗎？我認真的審視并認真反省了自己的教育教學(xué)理念，爭取在以后的工作中以天地人之道的中和諧的思想完成教育教學(xué)工作。
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