論語(yǔ)季氏篇讀后感
當品味完一本著(zhù)作后，相信大家都有很多值得分享的東西，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編整理的論語(yǔ)季氏篇讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
關(guān)于國學(xué)，當今社會(huì )上掀起的"國學(xué)熱"似乎正從一個(gè)側面昭示了中國傳統文化的復興，來(lái)參加此次國學(xué)講習班是抱著(zhù)一個(gè)求學(xué)的目的，幼時(shí)聽(tīng)母親念《論語(yǔ)》中的句子時(shí)只覺(jué)得拗口難懂，逐漸長(cháng)大后發(fā)現幼時(shí)所聽(tīng)的那些句子的表述竟是那么美妙，含義又是那么豐富，《論語(yǔ)·學(xué)而篇》讀后感。但盡管如此對國學(xué)經(jīng)典的認知卻仍然處于一種懵懂的狀態(tài)，講習班開(kāi)班第一天，老師結合朱子的《讀論語(yǔ)孟子法》講讀經(jīng)之道，當時(shí)我情不自禁記了很多筆記，覺(jué)得打開(kāi)了新世界的大門(mén)，從來(lái)沒(méi)有老師講過(guò)如何去讀我們的國學(xué)經(jīng)典，先曉其文義然后知其意，"切己",熟讀玩味，這些是以前從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)的東西，眼前開(kāi)朗覺(jué)得這確實(shí)值得一試，于是便帶著(zhù)我很淺的文字功底和剛聽(tīng)來(lái)的方法開(kāi)始了我讀《論語(yǔ)》的道路。
自小學(xué)開(kāi)始就會(huì )在課堂上學(xué)習《論語(yǔ)》，里面的句子大多十分熟悉，然而認真研讀之后才發(fā)現，雖然每句都是那么簡(jiǎn)短，但是意義豐富，認真體會(huì )之后覺(jué)得以前根本就沒(méi)有讀過(guò)《論語(yǔ)》。程子曰："讀書(shū)者當觀(guān)圣人所以作經(jīng)之意，與圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑，則圣人之意可見(jiàn)矣。"經(jīng)典之所以經(jīng)受時(shí)間考驗千古不衰，是因為其蘊含了先賢的為人之道、成德之道，后世者難以達到其境界，故需一絲不茍認真研讀，將這種學(xué)習成為一種習慣融入生活，晝誦夜讀常常思考才能有所得。
《學(xué)而篇》為《論語(yǔ)》的第一篇，朱子的注描述"此篇為《論語(yǔ)》首篇，所記多務(wù)本之意。"此篇由"學(xué)而時(shí)習之"至"不患人之不己知，患不知人也",主要是在講一個(gè)"學(xué)"字，此處之"學(xué)"并非通常所講學(xué)問(wèn)學(xué)習，而是說(shuō)為人之學(xué)，強調成為一個(gè)真正意義上的人。這是我在聽(tīng)老師講解后最大的一個(gè)感受，儒家所講為人、成德意義豐富，雖然我尚不能十分理解但是也窺得其中一二趣處。從古至今，看似科技的進(jìn)步和商品經(jīng)濟的發(fā)展改善了人類(lèi)社會(huì )，但是若從思想精神上來(lái)看，我們并沒(méi)有超越古人，關(guān)于生命價(jià)值、人生意義的思考，古圣人看得十分明白與透徹，而我作為一個(gè)所謂現代文明社會(huì )的大學(xué)生卻很少思考或者說(shuō)從未有過(guò)清晰的認識，如此說(shuō)來(lái)，人活著(zhù)，究竟是為了什么呢?如果這個(gè)問(wèn)題無(wú)法有所思考，那么我們今天所做的一切無(wú)非是在機械重復人類(lèi)社會(huì )的運轉，如果我們連自己都沒(méi)對自己的存在有過(guò)相關(guān)的思考，那么我們所做的，對這個(gè)社會(huì )將無(wú)法產(chǎn)生真正的作用。這樣一種無(wú)知的狀態(tài)無(wú)法改變，我們活著(zhù)又有什么意義呢? 《論語(yǔ)·學(xué)而》首字為"學(xué)",即講為人之學(xué)。人生之為人，生來(lái)與飛禽走獸是有本質(zhì)區別的，人在本性上是具有人本來(lái)的美德的，人性中具有一種自然存在的善的情感，但是這種善經(jīng)常被外物所蒙蔽導致我們沒(méi)有成為一個(gè)真正意義上的人，沒(méi)有認識到自己人性中本來(lái)存在的真善美，于是便出現了社會(huì )中或"善"或"惡"的人。讀圣賢書(shū)的目的就在于讓我們的靈魂和古圣先賢對話(huà)交流，從而清除蒙蔽我們內心的塵埃雜質(zhì)，成為一個(gè)真正的人。讀經(jīng)典，潔凈我們的靈魂使之回到本真的清明純凈。
明確"學(xué)"的內容后，此篇還談到"怎么學(xué)"以及"為什么學(xué)",此處就《學(xué)而篇》中印象最深的兩個(gè)句子談?wù)勎业母锌褪斋@。
《學(xué)而篇》第二章中講到"孝弟也者，其為仁之本與?",孝悌為仁之本，讀后感《《論語(yǔ)·學(xué)而篇》讀后感》。自古以來(lái)我們都在談孝道，都在倡導，但是當今卻有很多人沒(méi)有做到孝甚至完全背離了孝的要求，這是值得思考的問(wèn)題。我記得我們在討論這一句話(huà)的時(shí)候，大家發(fā)言十分踴躍，同學(xué)們談到"當父母的要求不是我們想要做的的時(shí)候我們還應該遵從嗎?"、"父母在生我之前也沒(méi)問(wèn)過(guò)我愿不愿意啊?"、"那些虐待自己孩子的父母依然值得去孝嗎?"、"孝為什么是仁的本?"等等，徐老師最后談的話(huà)讓我深有感觸，大致意思如下：我們不應該去問(wèn)我們?yōu)槭裁匆獙Ω改副M孝，因為這本來(lái)就是一種天性，一種自然而然的情感，無(wú)論如何我們都找不到原因，就算找到了也是外在的末的東西，孝這種情感是天生的，小孩子生下來(lái)離不開(kāi)父母的懷抱，這難道需要理由嗎?對父母的愛(ài)是沒(méi)有理由的，這一點(diǎn)可以舉一個(gè)愛(ài)情的例子，熱戀時(shí)期的兩個(gè)人恨不得隨時(shí)隨地待在一起，無(wú)時(shí)無(wú)刻心都在對方身上，這其實(shí)就是一種情感而已，沒(méi)有理由的。對父母的愛(ài)體現為孝，這是我們人性中最真最根本的東西，所以是"為仁之本".關(guān)于孝悌的問(wèn)題，是每一個(gè)人都有切身體會(huì )的，我記得我在上大學(xué)之前內心從沒(méi)有認識到要去愛(ài)父母，也很少覺(jué)得父母是愛(ài)我的，但是上大學(xué)離家后，也許是由于多種原因綜合作用的結果，我開(kāi)始意識到這種愛(ài)，開(kāi)始由心底而發(fā)去愛(ài)他們。老師說(shuō)得很明白，孝這種東西是沒(méi)有理由的，也是不需要理由的，它就是一個(gè)隱藏于我們人內心的一個(gè)本來(lái)的東西，就是人作為人本來(lái)具有的一種情感。
《學(xué)而篇》第八章中有"過(guò)則勿憚改",文意雖淺顯易懂，但細下思量卻很有觸動(dòng)。從小到大，我們無(wú)數次地說(shuō)過(guò)"我錯了",可說(shuō)過(guò)"我錯了"之后卻不一定會(huì )改正，朱子注"有過(guò)則當速改，不可畏難而茍安也",我們認為自己錯了卻不改，真正的原因何在呢?我認為主要有以下：其一，我們并不真正的認為自己錯了，也就是說(shuō)我們并未從心里認識到自己的錯誤，很多時(shí)候我們認錯只是有口無(wú)心，這種情況下，我們當然是不會(huì )去改正的;其二，我們真的認識到了自己的錯誤，但是出于畏難的心理我們并未有勇氣去改正，在現代社會(huì )中，很多時(shí)候個(gè)人的抉擇是受利益驅使的，當一個(gè)人能夠認識到自己的選擇違背道義的時(shí)候往往會(huì )因為對利益的追求而放棄正確的抉擇，或者有時(shí)候我們認為這種錯誤的結果或者危害是可以忍受的，而改正錯誤要花費的精力或許更多。在這幾種情況下，缺乏勇氣往往是最常見(jiàn)的，人們越來(lái)越普遍地認為利益比道義更加重要，這也許正是當代對法律、制度更加急迫地需要的原因。比起法律，道義對人的約束在當下似乎顯得微不足道，我們缺乏了一種文化、一種道德約束，這當然是由于各方面原因綜合造成的，但是，對經(jīng)典的閱讀匱乏是其中的一個(gè)主要影響因素。故，研習圣賢之書(shū)是我們現在應該做好的事情，不論我們學(xué)習的什么專(zhuān)業(yè)，不論我們的年齡。
一個(gè)"學(xué)"字貫穿《學(xué)而篇》始終，學(xué)為人之道，成為一個(gè)真正的人是我們作為人首先應該做的，盡管在生命中過(guò)去的一段時(shí)間里我們沒(méi)有認識到這一點(diǎn)，但是現在我們有此機緣真正接觸到了國學(xué)經(jīng)典圣賢之書(shū)，應當熟讀玩味涵養甚生氣質(zhì)，透過(guò)歲月回望真正的純粹的人性，志于學(xué)而努力，雖然很難做到，但是我們應該朝著(zhù)這個(gè)方向去努力。
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