阿Q正傳讀書(shū)心得8篇
在平日里，心中難免會(huì )有一些新的想法，就十分有必須要寫(xiě)一篇心得體會(huì )，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。很多人都十分頭疼怎么寫(xiě)一篇精彩的心得體會(huì )，下面是小編為大家收集的阿Q正傳讀書(shū)心得，歡迎閱讀與收藏。
阿Q正傳讀書(shū)心得 篇1
再次讀它，好象已不會(huì )佩服阿Q的“精神勝利法”了，他是矛盾的，雖然他游手好閑，但他始終是農民，他骨子里是質(zhì)樸的，不過(guò)他有點(diǎn)愚蠢罷了，還有點(diǎn)膽卻，他不敢面對自己被壓迫的悲慘，就說(shuō)服自己，在幻想中滿(mǎn)足自己。
阿Q性格的某些特征是中國一般封建農村里普通農民所沒(méi)有的。即瞧不起城里人，又瞧不起鄉下人；從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會(huì )這樣典型環(huán)境里典型的性格。
阿Q原來(lái)認為革命就是造反，造反就是與他為難，一向表示“深?lèi)和唇^”�，F在看到百里聞名的舉人老爺居然這樣害怕，未莊的人居然這樣慌張，便不免對革命“神往”起來(lái)。
他想：“革命也好吧，革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！……便是我，也要投降革命黨了�！焙汀熬駝倮辈煌�，阿Q這個(gè)時(shí)候的感受完全具有現實(shí)的根據：向來(lái)驕橫霸道的趙太爺換了一副面孔，怯怯地迎著(zhù)他低聲叫“老Q”；趙白眼也改口稱(chēng)他“Q哥”，想從他這里探聽(tīng)“革命黨的口風(fēng)”。
但這有點(diǎn)被壓迫者的'報復思想，阿Q對革命并不了解。當封建地主篡奪了革命的果實(shí)，扼殺了農民的要求時(shí)，阿Q還只是阿Q，留給他的是悲慘的結局，也是辛亥革命的悲劇。農民急切的要求地位，而革命不深入農民是無(wú)法成功的。
阿Q正傳讀書(shū)心得 篇2
全文讀下，覺(jué)得阿Q是個(gè)可憐人，可似乎又不值得我們同情。我們社會(huì )中有許多人很“阿Q”，他們說(shuō)得好聽(tīng)叫知足，知足那是怎樣的精神境界？阿Q打架打不過(guò)，就在嘴上贏(yíng)過(guò)他人，可是得到的僅僅是一種精神上的勝利，心中平衡些——所謂的知足。
阿Q欺辱小尼姑，典型欺軟怕硬，以獲取心里的`滿(mǎn)足。阿Q勝的是小尼姑，他似乎覺(jué)得自己好光榮。
在作者筆下，“看的人們”“閑人們”“大家”“取笑的人”同是病態(tài)，病態(tài)有下面4種——自私，虛榮，不管他人，勢力。阿Q以為革命是為了自己謀利益的手段，等于造反。像現在，多少人忙忙碌碌，無(wú)非是為了尋求更過(guò)的個(gè)人利益。這不就是自私心的體現嗎？在人際交往中，同事互相吹噓，朋友互相攀比，這便是虛榮心的體現。
生活中真的動(dòng)起手來(lái)，打架時(shí)，阿Q那樣討饒的人并不多，但是在公共場(chǎng)合起哄、愛(ài)看熱鬧的恐怕不少，這便是不管他人。
社會(huì )大流中個(gè)體阿Q病態(tài)存在于人群當中，我們將如何將這種阿Q病態(tài)改正呢？這就需要我們大家的共同努力。
阿Q正傳讀書(shū)心得 篇3
晚時(shí)分，落日的余暉透過(guò)窗戶(hù)斜斜地照在了我的書(shū)上。我微微側躺在椅子上，手里捧著(zhù)一本散發(fā)著(zhù)墨香味兒的——《阿Q正傳》。
阿Q不但是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。阿Q沒(méi)有家，住在未莊的土谷祠里；也沒(méi)有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。工作略長(cháng)久時(shí)，他也或住在臨時(shí)主人的家里，但一完就走了。所以，人們忙碌的時(shí)候也還記起阿Q來(lái)，有時(shí)人們會(huì )說(shuō)：“阿Q，你真能做！”阿Q也不管是褒還是貶，總之很高興。阿Q很自尊，所有未莊的居民，全不在他的.眼里。最?lèi)廊说氖窃谒念^皮上，頗有幾處不知起于何時(shí)的癩瘡疤。
作者用寥寥幾筆給我們刻畫(huà)了一個(gè)質(zhì)樸、老實(shí)、勤勞然而又流里流氣、投機取巧的人物形象。對于阿Q，魯迅是“哀其不幸，怒其不爭”。阿Q本質(zhì)是一個(gè)勤勞淳樸、老實(shí)的農民，但由于當時(shí)社會(huì )的黑暗，造就了他懦弱麻木的病態(tài)的心理。當被一些閑人欺凌的時(shí)候，他的一句“兒子打老子”的話(huà)，充分體現了他的無(wú)奈、可憐，側面也襯托了那個(gè)社會(huì )的愚昧和落后。
此時(shí)，窗外已經(jīng)是花燈初上，偶爾有幾顆星星在空中熠熠生輝。遠處的點(diǎn)點(diǎn)燈火微弱卻溫暖，給人一絲溫馨。我想，阿Q的“精神勝利法”應該是他在那個(gè)冷漠麻木的社會(huì )中給自己帶來(lái)溫暖的唯一方式吧！
“阿Q精神”在許多人眼里是不被肯定的，因為它代表著(zhù)自欺欺人、喪失斗志，認為它是阿Q在被欺負之后一種無(wú)能的表現。但我卻覺(jué)得“阿Q精神”有時(shí)并不是一無(wú)是處的，在受到挫折卻無(wú)法改變現實(shí)的時(shí)候，“阿Q精神”可以幫助我們驅散失敗的陰影，緩解心理壓力，幫助我們重新樹(shù)立信心，不斷進(jìn)取。
在當今社會(huì )中，競爭無(wú)處不在。一場(chǎng)比賽只有一個(gè)金牌獲得者，其余的選手則慘遭淘汰，這時(shí)“阿Q精神”就顯得尤為重要�！昂透呤诌^(guò)招也是一次提升自我的機會(huì )”，這種“阿Q精神”可以讓我們獲得比冠軍更重要的東西——良好的心態(tài)。生活中又何嘗不是如此呢？
阿Q正傳讀書(shū)心得 篇4
《阿Q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì )的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子�！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的�，F在，我們已經(jīng)遠離阿Q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說(shuō)，但心中一定是憤憤不平，在背后說(shuō)那人的壞話(huà)，將那人罵得體無(wú)完膚了。一位機關(guān)干部受到上級領(lǐng)導的批評，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會(huì )栽到我手里6767”的“造反有理”似乎也流傳至今。一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準吸煙，便覺(jué)得這個(gè)社會(huì )太不公平可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中， 魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作，《阿Q正傳》我讀完了，阿Q作為代表，去描寫(xiě)當時(shí)舊社會(huì )人們的共同特征和整個(gè)中國人的某些人性弱點(diǎn)。
我覺(jué)得阿Q他的個(gè)性非常突出，他與趙太爺，王胡和小D十分之不同，正如魯迅先生所說(shuō)的，阿有著(zhù)“農民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。我認為阿Q是個(gè)可憐的人，因為，他總是受盡欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說(shuō)自己是姓趙的，和趙太爺原來(lái)是本家，結果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了�？吹竭@里，我想起了魯迅先生說(shuō)的一句話(huà)，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說(shuō)”。我在想，如果阿卻不能姓趙呢?只不過(guò)是個(gè)姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢(qián)人家，而阿只是個(gè)給人打散工的農民，是個(gè)下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子�！边�有勝利感呢!不久，阿Q進(jìn)了城，還賺了錢(qián)回來(lái)，結果，別人都對他恭恭敬敬的，趙氏一家對他的態(tài)度也改變了一些。我認為這里反映出了，當時(shí)社會(huì )的'弊處：富人受人尊重，而窮人只能受人欺凌。
當時(shí)的社會(huì )就是這樣不公平，阿是可悲的，不單止是他一個(gè)人，想必當時(shí)的所有窮人也是一樣，受盡富人的欺凌，壓迫與剝削，真是悲哀!正傳》這部小說(shuō)十分的短，但卻表現出當時(shí)舊社會(huì )的弊處和人性的善良與丑惡，是當時(shí)民眾痛苦生活的縮影。
阿Q正傳讀書(shū)心得 篇5
一個(gè)舊的事物將是逝去，一個(gè)新的事物又將誕生。
看完魯迅的《阿Q正傳》我一直在想魯迅先生到底想表達一種什么樣的思想呢？是對封建舊社會(huì )的，是對阿Q人格的否定，還是對阿Q用精神勝利法來(lái)逃避現實(shí)這一現象進(jìn)行同情呢？也許三者都有吧！
今天，我想談?wù)劙的“精神勝利法”到底應不應該有，當讀完這篇文章后給人最深的感受就是阿Q那被踐踏的人權以及覺(jué)得自己永遠是對的，是贏(yíng)的的“精神勝利法”了，在很多人看來(lái)一定覺(jué)得這個(gè)想法是要不得的，但是如果阿Q沒(méi)有這種想法呢！我們可以來(lái)猜想一下，他是否能活得下去！ 那個(gè)年代是被封建舊社會(huì )毒害的`年代。
“精神勝利法”是阿Q在遭受到種種挫折后發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)，根本就是逃避現實(shí)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì )真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉身就跑，如果現今社會(huì )中有人想靠著(zhù)精神勝利法來(lái)存活下來(lái)，我想這應該是非常困難的一件事吧！因為不可能有老板會(huì )想要用這樣的員工，不要說(shuō)工作了，如果在讀書(shū)時(shí)就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來(lái)應該是很慘的吧！
但是，阿Q為什么會(huì )覺(jué)得很好呢？那個(gè)時(shí)代的人，也沒(méi)有對他提出什么質(zhì)疑，就是因為在那個(gè)時(shí)代阿Q不用上學(xué)，老板也不要求你的精神思想怎么樣，只要有力氣干活就行，在文章中，阿Q為了減輕外力給的欺負和，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避，就是這樣他愈陷愈深，只能活在自己的世界里…
現在，我用來(lái)概括我心目中的阿Q：一，可憐；阿Q連最基本的房子都沒(méi)有，長(cháng)期在土谷祠里落腳，阿Q也沒(méi)有基本的人生權利，工作就是給別人做短工，割麥、舂米等一些體力活。
二，欠打；沒(méi)事總是惹別人，自以為比別人強，比別人了不起。沒(méi)事去惹正在抓虱子的王胡，沒(méi)有別人抓的多，沒(méi)有別人咬的響就罵王胡，可想而知，最后被王胡打的要死！不過(guò)，他最后還是用精神勝利法勝利了！
三，夢(mèng)想；阿Q他有夢(mèng)想嗎？不敢說(shuō)，他是真有，還只是一時(shí)沖動(dòng)做的一些事情，但對于他努力的生活，敢于做夢(mèng)，我就給了他這個(gè)詞夢(mèng)想，他捏了小尼姑的臉以后，便開(kāi)始夢(mèng)想自己應該有個(gè)女人，然后，就跑去對吳媽說(shuō)想和她困覺(jué)，當然，他又被打了一頓，還因此失去了工作；他上了城，帶回來(lái)許多衣服和小飾品也賣(mài)了不少錢(qián)！不是說(shuō)他這樣是有夢(mèng)想，我想他進(jìn)城一定還是想謀生的，所以，覺(jué)得他還是有夢(mèng)想的！
在如今，我覺(jué)得有一點(diǎn)還是挺阿Q的，似乎有錢(qián)人在社會(huì )里就是老大，而沒(méi)有錢(qián)的人就像阿Q要任勞任怨，還要成為老板的出氣筒，我認為這個(gè)社會(huì )還就是需要精神勝利法，要不然你就會(huì )覺(jué)得活的很累，會(huì )認為社會(huì )對自己很不公平！
從文章很明顯的可以看出魯迅先生是批判這種精神的，他希望人們能夠勇敢的生活，而不是像阿Q那樣遇見(jiàn)困難就躲！這也是魯迅先生表達觀(guān)點(diǎn)的獨到之處用一個(gè)傳記，用一個(gè)人們都不太記得的人來(lái)激發(fā)大家的思想…精神勝利法是不能占據人們思想的！
阿Q正傳讀書(shū)心得 篇6
《阿Q正傳》最初發(fā)表于《晨報副刊》，后收入《吶喊》。是魯迅唯一的一部中篇小說(shuō)。魯迅在談到這篇小說(shuō)的寫(xiě)作動(dòng)機時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，主要是為了揭示“國人的靈魂�！保ā栋正傳·英文版序》）魯迅在這篇小說(shuō)中表現出來(lái)的改造“國民性”的思想；魯迅對阿Q表現表現出“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度。
小說(shuō)的中心人物是鄉村流浪漢阿Q的�！栋正傳》通過(guò)阿Q和他周?chē)说睦淠蜗蟮亟沂玖酥袊r民的麻木和不覺(jué)悟，揭示了人性的弱點(diǎn)。也折射出中國資產(chǎn)階級革命的致命弱點(diǎn)。阿Q是一個(gè)貧苦的流氓無(wú)產(chǎn)者的典型。
阿Q是個(gè)受壓迫的農民。上無(wú)片瓦，下無(wú)立錐之地。無(wú)名無(wú)姓。有個(gè)姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活�！皠e人舂米，他便舂米；別人插秧，他便插秧�！�
阿Q性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現實(shí)中無(wú)法獲得滿(mǎn)足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。小說(shuō)中的《優(yōu)勝記略》和《續優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現“行狀”。歸納起來(lái)，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿Q只求在精神上戰勝對方，既自尊自大，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬，麻木健忘而糊涂終生。比如，被人打了，就用“兒子打老子”來(lái)自我安慰；別人說(shuō)他混得差，他就用“祖先比你闊”來(lái)搪塞。具有驚人的健忘癥。前面被人打了，轉身之間忘得一干二凈。轉嫁痛苦，耍無(wú)賴(lài)。畏強凌弱是他性格的重要特點(diǎn)之一。剛剛被強者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫，轉眼之間就去欺辱小尼姑，強行摸小尼姑的頭，還說(shuō)“為什么和尚摸得，我摸不得”。偷了別人家的蘿卜，卻要蘿卜說(shuō)話(huà)。等等。
但“精神勝利法”不是阿Q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識和個(gè)性意識。
阿Q的身上還有封建的正統思想和傳統意識。他認為，凡是革命都是與他作對，革命黨捉住都要殺頭。這體現了阿Q身上的`�；室庾R。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱，但卻以欺侮女人為樂(lè )。并且認為“女人是禍水”，自認為“男女之大防甚嚴”，超過(guò)了古今的圣賢。盡管到處流浪，還要傳宗接代，所謂“不孝有三，無(wú)后為大”就是這種宗法家族思想的體現。
阿Q參加革命，其實(shí)對革命并不了解，一個(gè)把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命，是完全根據自己的本能來(lái)確定其含義的。在阿Q的眼中，革命就是古代戲曲中的場(chǎng)面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀”；所謂的革命，就是搶得財產(chǎn)，把秀才家的寧式床搬來(lái)；就是搶得女人，把秀才老婆和女兒等女人搶來(lái)，享受他得三妻四妾式的帝王生活；就是仇殺，把秀才等殺掉，把王胡殺掉；就是欺壓別人，讓小D搬東西，搬不快就打。所以，阿Q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。
阿Q性格有著(zhù)深刻的文化根源。它與中國歷史，特別是近代中國屢遭外國侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。是那種雖然破落，但還自認為是天朝上國的鴕鳥(niǎo)精神的折射；它也是中國小農經(jīng)濟社會(huì )的產(chǎn)物。中國小生產(chǎn)者的保守落后、不覺(jué)悟等弱點(diǎn)使阿Q這樣的農民更容易染上“精神勝利法”。同時(shí)，阿Q的性格還與傳統的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接�；乇墁F實(shí)和不敢面對現實(shí)，是阿Q和傳統的道家和釋家文化的相通點(diǎn)。
《阿Q正傳》具有豐富的思想內涵。魯迅寫(xiě)作這部小說(shuō)的目的，就是要揭露“國民的劣根性”，因此，阿Q的性格就是現代中國國民性的象征。小說(shuō)特通過(guò)阿Q身上的“精神勝利法”揭露了中國的民族劣根性，揭示了病態(tài)社會(huì )人們的病苦，“以引起療救者的注意”。阿Q時(shí)代屬于過(guò)去，但阿Q性格包含的內容并未絕跡，所以現在阿Q是現代中國國民的靈魂。魯迅對阿Q性格的揭露，意在對整個(gè)舊社會(huì )的批判，對整個(gè)舊的意識形態(tài)的批判。這體現了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。
阿Q正傳讀書(shū)心得 篇7
《阿Q正傳》主要講了阿Q由于自身的缺點(diǎn)與生活并不寬裕，經(jīng)常被別人欺負。他吃了虧后并不難過(guò)，自言自語(yǔ)來(lái)安慰自己我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣經(jīng)自己一安慰，阿Q就像贏(yíng)家一樣高興地走了，繼續過(guò)他那快樂(lè )的生活去了
生活中，人總有力所不能及的時(shí)候，總有無(wú)奈的時(shí)候，關(guān)鍵是有沒(méi)有樂(lè )觀(guān)地面對無(wú)奈和及時(shí)安慰自己，這就是阿Q精神所提倡的。不要為無(wú)法改變的無(wú)奈而難受持久，否則會(huì )誤了今后成功的喜悅。相信大家小時(shí)候都聽(tīng)過(guò)《伊索寓言》中的.《狐貍吃葡萄》這個(gè)故事，大家都笑話(huà)狐貍吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂(lè )觀(guān)的心態(tài)?如果它不是這樣安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人們會(huì )在葡萄園外會(huì )看到一只力竭而亡的狐貍的。就說(shuō)我吧，別看我天上飛的、地上跑的、土里長(cháng)的、水里游得能吃都吃，卻因為過(guò)敏體質(zhì)而對羊肉敬而遠之。每當與別人一起去吃火鍋時(shí)，看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時(shí)，我眼巴巴看著(zhù)別人手中的羊肉串，心里很羨慕，口水都要滴到碗里了，那無(wú)奈感覺(jué)就像強大的獅子被蚊子叮死了一樣。
看完這本書(shū)后，如果再遇到這樣的情況，我也會(huì )用阿Q精神安慰自己羊肉串有什么好吃的?還吃上火，白送我也不要讓我們不妨學(xué)學(xué)阿Q，以樂(lè )觀(guān)的心態(tài)去面對生活中的無(wú)奈，相信你會(huì )受益匪淺。
阿Q正傳讀書(shū)心得 篇8
《阿Q正傳》它是以辛亥革命前后的農村為背景，塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺(jué)悟的農民形象。阿Q是一個(gè)農村的流浪者，沒(méi)有家，沒(méi)有固定的職業(yè)，只有給別人作短工，他除了可以出賣(mài)勞動(dòng)力之外，一無(wú)所有，甚至連自己的姓名籍貫都不在意。在人們的侮辱、打罵中的他漸漸變得麻木不仁，游手好閑。
雖然阿Q到處受到壓迫、排擠、侮辱，但是他總是“樂(lè )觀(guān)”。在受到侮辱時(shí)，他不是奮力反抗，正視事實(shí)，而是愚昧地用所謂的“精神勝利法”來(lái)為自己奴隸地位和底下、屈辱處境辯護，用我看似可笑的瞞和編造出退路，自我安慰，取得精神上的勝利，在“苦中求樂(lè )”。
他非常貧窮，還自欺欺人地說(shuō)：“我們先前——比你闊多啦！你算什么東西！”他充分表現了辛亥革命時(shí)人們的心理——自欺欺人，妄自尊大但又自輕自賤，麻木輕信的半殖民地人民�？戳恕栋正傳》我感到了一種憤慨，但是卻無(wú)從得知那感覺(jué)的來(lái)源，在我們這個(gè)年代，我們身處的環(huán)境，對于魯迅的這中篇小說(shuō)真是有些不知所措，不過(guò)我仍從中理解到一些東西，并從父母那兒得到了一些證實(shí)。他受了委屈，反而要通過(guò)自己打自己來(lái)排解，轉而還很得意。覺(jué)得自己是世界第一自輕自賤的人。被人用棍子打，常用“兒子打老子”就心滿(mǎn)意足地得勝了來(lái)辯解，然后竟然就像忘了剛才的一切，去喝酒去了。阿Q就用這種“精神勝利法”來(lái)反敗為勝，反辱為榮。
阿Q是喜歡與人吵嘴打架，但必先估量對手。不會(huì )說(shuō)話(huà)的他便罵，力氣力小的他便打。與王胡打架輸了時(shí)，便說(shuō)君子動(dòng)口不動(dòng)手，假洋鬼子哭喪棒才舉起來(lái)，他已伸出頭顱以待了。對抵抗力稍為薄弱的小D，則揚起拳頭擺出挑戰的.態(tài)度，對毫無(wú)抵抗力的小尼姑則動(dòng)手動(dòng)腳，大肆輕保這些都是他卑怯天性的表現。魯迅先生說(shuō)中國人的大毛病是聽(tīng)天任命與中庸，這毛病是由于卑怯性而來(lái)的�！坝鲆�(jiàn)強者不敢反抗，便以中庸這些話(huà)來(lái)以自-慰，倘他有了權力別人奈何他不得時(shí)，則兇殘橫恣，宛然如一暴君，做事并不中庸�！蔽艺J為其實(shí)這一點(diǎn)和后面的精神勝利法有異曲同工之處。所不同是精神勝利法只是對自己，而這種卑怯性卻使很多弱小者受到欺負。
魯迅正是以阿Q這個(gè)不朽的典型暴露出國民的弱點(diǎn)，寫(xiě)出國人的靈魂。從作品的字里行間中，我能體會(huì )到作者的“哀其不幸，怒其不爭�！蓖瑫r(shí)作者也集中描寫(xiě)和痛徹批判了阿Q的精神勝利法，也通過(guò)在辛亥革命中阿Q的表現和悲劇命運，深刻地總結了辛亥革命失敗的教訓。作品在故事情節的展開(kāi)和人物性格的刻畫(huà)，深廣的背景和人物的命運悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。同時(shí)也反映出了當時(shí)社會(huì )的封建，應該鏟除封建思想的毒瘤，才能獲取真正的勝利。
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