《阿Q正傳》讀后感

　　當賞讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編整理的《阿Q正傳》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

《阿Q正傳》讀后感1

　　這個(gè)夏天真是出奇的熱，沒(méi)事干便倒在床上，隨手抓過(guò)一本書(shū)來(lái)看——《阿Q正傳》——不久從弟弟家借來(lái)的。于是隨便翻開(kāi)一頁(yè)瞧瞧，不久，就被阿Q調戲小尼姑的情節吸引住了，逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一頁(yè)……

　　我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺(jué)得可笑，又認為可悲。同時(shí)又佩服魯迅先生的才華�！栋�Q正傳》它是以辛亥革命前后的農村為背景，塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺(jué)悟的農民形象。暴露出國民的弱點(diǎn)，寫(xiě)出國人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會(huì )到作者的“哀其不幸，怒其不爭�！�

　　同時(shí)作者也集中描寫(xiě)和痛徹批判了阿Q的精神勝利法，也通過(guò)在辛亥革命中阿Q的表現和悲劇命運，深刻地總結了辛亥革命失敗的教訓。作品在故事情節的展開(kāi)和人物性格的刻畫(huà)，深廣的背景和人物的命運悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。

　　阿Q這一當時(shí)國民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫(huà)押的圓圈畫(huà)得不夠圓，二是游街時(shí)，沒(méi)有唱出幾句戲來(lái)。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀！

　　這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無(wú)真正的精神世界，連動(dòng)物都會(huì )同情他這一套的精神勝利法，阿Q沒(méi)有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的.軀殼，他的存在對別人來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義。多他不多，少他不少，最多會(huì )成為人們無(wú)聊時(shí)的談資。

　　阿Q死后，人們的態(tài)度各不一樣，有的說(shuō)：“阿Q是壞人，被槍斃就是證據�！庇械恼f(shuō)：“槍斃沒(méi)有殺頭好看�！边�有的卻說(shuō)：“游了那么久的街，竟沒(méi)唱一句戲，白跟了一趟�！边@些麻木的語(yǔ)言就是對自認比阿Q高一等的人們對阿Q最后的“祝�！�，令人可悲！《阿Q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡，當時(shí)的人們就像是一束光，這束光穿過(guò)凹透鏡集聚成了明亮的一點(diǎn)，這一點(diǎn)就是阿Q，他的身上匯聚了所有當時(shí)的中國人的東西……

　　希望阿Q會(huì )在現在的社會(huì )里消失，成為一個(gè)真正幽默的笑話(huà)。

《阿Q正傳》讀后感2

　　看了魯迅先生所寫(xiě)的《阿Q正傳》，我發(fā)現他筆下所描寫(xiě)的阿Q是舊社會(huì )的違法行為所產(chǎn)生的墮落的中國人典型。魯迅先生用諷刺意味的手法寫(xiě)出了人性的善良與丑惡。在這篇小說(shuō)中，我印象最深的應該就是阿Q那“精神勝利法”，這是一個(gè)要不得的方法�！熬�神勝利法”是阿Q在遭受種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，其高明之處在于遇到困難就逃避，不想去真正地解決問(wèn)題，不找問(wèn)題根源所在，只能轉身就跑。

　　如果我們讀書(shū)用“精神勝利法”，就會(huì )在同學(xué)當中無(wú)法立足。而小說(shuō)中的阿Q為了減輕外來(lái)的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來(lái)逃避現實(shí)，以自負來(lái)安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠活在自己所編織的美妙的'虛幻世界里。自己明明處于劣勢，但因為外在的種種挫折，無(wú)奈中，于是只用精神勝利法來(lái)取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會(huì )使自己更強。

　　阿Q的社會(huì )地位非常低下，沒(méi)有屬于自己的土地，他只能賣(mài)勞力生活，經(jīng)常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢(qián)人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個(gè)現象讓我十分氣憤，如今社會(huì )也有類(lèi)似現象發(fā)生。

　　看完這本書(shū)，我體會(huì )最深的是：不論何時(shí)何地，我們應不要逃避現實(shí)，而是要敢于面對困難，打倒困難。其實(shí)，這也是魯迅先生所想要告訴我們的。

《阿Q正傳》讀后感3

　　《阿q正傳》看完了，阿q的形象便印在我的心中，魯迅先生在文章中所要表達的思想也或多或少進(jìn)入了我的腦中。

　　阿q是一個(gè)被時(shí)代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤，被別人打時(shí)，自我安慰：“是兒子打老子，” 阿q的自我精神療法，可謂世間第一。同時(shí)，他卻又瞧不起自認為比自己還要低賤的人—王胡、小d。

　　阿q是悲哀的。阿q并不懶惰，他靠自己的勞動(dòng)獲得食物，阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人，有一個(gè)家 。阿q想有名聲，有地位。但他在別人心中永遠是卑賤的，微不足道。有人說(shuō)阿q有反抗精神，因為城里鬧革命的時(shí)候，阿q也十分自覺(jué)的去參加，有人覺(jué)得自己像阿q拿阿q的行為去對號入座。也有人說(shuō)阿q是封建思想的集合體，應該被時(shí)代所拋棄，這就是當時(shí)人們的想法。魯迅先生的文章深刻的.揭示了這一點(diǎn)，他寫(xiě)的阿q是成功的，他也是成功的。我們已經(jīng)遠離了魯迅的那個(gè)時(shí)代，阿q精神的“代入法”似乎依然可行。

　　一個(gè)膽小的人受到了別人的欺辱，口上雖然不敢說(shuō)，但心中一定是憤憤不平，早將那人罵的狗血噴頭，體無(wú)全膚了，一位政府內的干部受到了上級的批評，心中是敢怒不敢言，心中想：“總有一天，你下去了，老子上了”，栽倒我手里……心中如是想著(zhù)，便多了一份慰籍。

　　阿q食物“造反有理”似乎也在現令盛行，某某學(xué)生，看到老師抽煙，而自己卻受到老師管制不準抽煙，便覺(jué)得這個(gè)社會(huì )不平等！一些成天泡在酒吧，網(wǎng)吧的，癮君子，以頹廢為美！這是一個(gè)什么樣的社會(huì )！這樣的社會(huì )不如隱于其中，可笑卻又頑固的阿q精神依然在少年心中。

　　這是我讀《阿q正傳》的所感所想！

《阿Q正傳》讀后感4

　　作為一個(gè)失去土地的流浪雇農，阿Q是受壓迫的群體，走上革命道路是一種必然的'趨勢。然而阿Q參加革命只是為了滿(mǎn)足自己的需求和私利。其支配思想實(shí)際上還是傳統思想。他對革命的理解是錯誤的。這也是魯迅在《阿Q正傳》中對辛亥革命失敗的經(jīng)驗教訓總結。魯迅提出經(jīng)歷了革命之后阿Q的精神勝利法并未改變，這場(chǎng)革命其實(shí)沒(méi)有實(shí)際作用，縣官老爺還在職，看客還是原來(lái)的那群看客。魯迅意識到民主革命需要真正的思想啟蒙。

　　一場(chǎng)沒(méi)有作用的革命，導致了阿Q的死亡。而阿Q到死也不知道自己為了什么而死。他還是一個(gè)沒(méi)有覺(jué)醒的麻木的雇主，一個(gè)被人看低鄙視。地位低下者，一個(gè)取悅于人的小丑，一個(gè)犧牲品，一個(gè)悲哀。

《阿Q正傳》讀后感5

　　不光考試如此，平時(shí)的作業(yè)，上課答復下列問(wèn)題同樣如此，自己做得不好，不去從自身找原因，總是拿別人的短處來(lái)和自己的長(cháng)處比，從不拿自己和成績(jì)好的同學(xué)作比擬，這和阿Q的法不是如出一轍嗎？俗話(huà)說(shuō)：“人往高處走，水往低處流�！比绻�我們每個(gè)人總是向下看，和不如自己的人作比擬，那么你會(huì )進(jìn)步嗎？這個(gè)社會(huì )會(huì )進(jìn)步嗎？我們的祖國會(huì )進(jìn)步嗎？

　　所以，讀完《阿Q正傳》后，我想：阿Q生長(cháng)在那個(gè)特殊的，人性扭曲的年代，他才有了那樣悲慘的`命運。而我們生長(cháng)在陽(yáng)光下，在這個(gè)和平幸福的年代里，各方面條件都很優(yōu)越，我們不能再像阿Q那樣麻木自己，而要不斷地給自己制定更高的目標，不斷地進(jìn)步。

《阿Q正傳》讀后感6

　　今天，我讀了《阿Q正傳》這本書(shū)，第一章還沒(méi)讀到一半我便被次書(shū)吸引了，并且一口氣把它讀完了。

　　文章主要講了“窮人”阿Q的生活，他被人一欺再欺，有一次因為喝了一點(diǎn)酒，不小心觸犯了“吳媽”，就被趙太爺的兒子“秀才”用那么粗的竹杠打了一頓。還有一次阿Q去賭博，贏(yíng)了錢(qián)，卻被人打暈后將錢(qián)搶光。

　　最后，鬧革命了，阿Q也想參加革命，可錢(qián)太爺的兒子——“洋鬼子”不讓他參加，最后還被人送去了槍斃……

　　這本書(shū)真正的寫(xiě)了一個(gè)中國人的精神，靈魂。阿Q，一個(gè)擁有真正中國人民的氣魄的'男子漢，雖然有時(shí)他會(huì )調戲一下人，但他的內心是善良的，他曾經(jīng)偷過(guò)東西，但他也是為了生活，迫不得已的。文中不還提到了他再也不敢偷了嗎?

　　我們要學(xué)阿Q，做一個(gè)真正的中國人!

《阿Q正傳》讀后感7

　　倘使一個(gè)人能做到事事都往積極的方面考慮，那總能保持一份樂(lè )觀(guān)豁達的心態(tài),甚至能為自己所忠愛(ài)的事業(yè)奉獻出寶貴的.生命。那么，可以說(shuō)這個(gè)人能稱(chēng)的上是一個(gè)成功者，是一個(gè)值得贊美的人。在《阿Q正傳》里曾這么寫(xiě)到：當別人拖他東西時(shí)，本該發(fā)怒的他竟然說(shuō)了句：“權當給我兒子了”。隨后莞爾一笑，當什么也沒(méi)發(fā)生過(guò)。試問(wèn)：誰(shuí)能做到如此境界？想想他再想想自己，我頓時(shí)無(wú)地自容。自己曾為了一點(diǎn)雞毛蒜皮的小事就和同學(xué)吵的面紅耳赤，跟他比我真是自愧不如，你若問(wèn)他是誰(shuí)？他便是偉大作家魯迅筆下的名人——阿Q。

　　當我讀完《阿Q正傳》，不僅心潮澎湃，思緒萬(wàn)千，他里面的一些故事情節更使我倍受感動(dòng)。例如：當他在“罪狀”上畫(huà)押時(shí)，筆尖顫抖了一下。他也會(huì )害怕嗎？是對死亡的恐懼還是對未完成事業(yè)的無(wú)可奈何？我都無(wú)從得知。于是，我陷入了無(wú)限的沉思。

　　面對阿Q，我都感到有點(diǎn)不可思議。難道他天生就是“樂(lè )天派？”可他有時(shí)也太樂(lè )觀(guān)了點(diǎn)，以至于感到他有些懦弱，看著(zhù)別人欺負他，我心里可真不是滋味。不是有句歌詞這么唱到：“路見(jiàn)不平一聲吼，該出手時(shí)就出手�！睂Υ�，我也是心有余而力不足，無(wú)法助他一臂之力，真遺憾！

《阿Q正傳》讀后感8

　　魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作，《阿Q正傳》我讀完了，阿Q的形象印在了我的心中。我認為魯迅先生是想以阿Q作為代表，去描寫(xiě)當時(shí)舊社會(huì )人們的共同特征和整個(gè)中國人的某些人性弱點(diǎn)。我覺(jué)得阿Q他的個(gè)性非常突出，他與趙太爺，王胡和小D十分之不同，正如魯迅先生所說(shuō)的`，阿Q有著(zhù)“農民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。

　　我認為阿Q是個(gè)可憐的人，因為，他總是受盡欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說(shuō)自己是姓趙的，和趙太爺原來(lái)是本家，結果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了�？吹竭@里，我想起了魯迅先生說(shuō)的一句話(huà)，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說(shuō)”。我在想，如果阿Q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙，而阿Q卻不能姓趙呢?只不過(guò)是個(gè)姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢(qián)人家，而阿Q只是個(gè)給人打散工的農民，是個(gè)下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子�！边�有勝利感呢!

　　不久，阿Q進(jìn)了城，還賺了錢(qián)回來(lái)，結果，別人都對他恭恭敬敬的，趙氏一家對他的態(tài)度也改變了一些。我認為這里反映出了，當時(shí)社會(huì )的弊處：富人受人尊重，而窮人只能受人欺凌。當時(shí)的社會(huì )就是這樣不公平，阿Q是可悲的，不單止是他一個(gè)人，想必當時(shí)的所有窮人也是一樣，受盡富人的欺凌，壓迫與剝削，真是悲哀!

　　《阿Q正傳》這部小說(shuō)十分的短，但卻表現出當時(shí)舊社會(huì )的弊處和人性的善良與丑惡，是當時(shí)民眾痛苦生活的縮影。這就是我對《阿Q正傳》的一些理解與感受。

《阿Q正傳》讀后感9

　　今天再看魯迅全集的時(shí)候，看到了阿Q正傳這篇文章雖然很短，但告訴了我們深刻的道理。我很感興趣。

　　這篇文章講了是一個(gè)叫阿Q的整個(gè)生活。他是一個(gè)落魄的農民，沒(méi)有家么有地，是一個(gè)天天被人你欺負，卻又不敢還手的人。他很自卑，但自尊心又很強，很自大的人。每當有人欺負他，便用自我安慰法來(lái)緩出憤憤不平的心。阿Q的地位低下，是他很歡迎革命，但他又不了解革命。使他付出了代價(jià)——

　　阿Q的嫉妒心很強，比如小D他認為搶了他的飯碗。其實(shí)他也想有一份工作，但是——唉。他在餓急的情況下才去偷果子，可見(jiàn)他還是有道德的人。

　　魯迅先生筆下的阿Q是一個(gè)早起墮落的中國人的縮影，是一個(gè)自卑自傲的人，是一個(gè)被別人欺負只會(huì )用‘精神利法’的人，是在別人背后罵別人的人。

　　魯迅先生用諷刺的手法寫(xiě)了這篇文章，諷刺了當時(shí)中國人的.墮落，揭露漏了當時(shí)社會(huì )的黑暗與人們心中的善良與丑惡。來(lái)逃避生活中的現實(shí)，這種人是永遠都站不起來(lái)，都成功不了的人。

《阿Q正傳》讀后感10

　　漫長(cháng)的暑假生活中，有許多“好伙伴”陪伴著(zhù)我們打發(fā)時(shí)間，有些同學(xué)坐在電腦前，遨游于各式各樣的網(wǎng)絡(luò )游戲;有些同學(xué)坐在電視機前，沉醉于劇情曲折的電視劇;還有些同學(xué)發(fā)奮圖強，撲在題海中無(wú)法自拔。但不管你大量時(shí)間花在什么地方，總有一樣東西你是碰過(guò)的——書(shū)籍。我也不例外，暑假我讀了不少書(shū)，不少文章令我回味不已，而最令我印象深刻的，卻是魯迅的《阿Q正傳》。

　　《阿Q正傳》魯迅以辛亥革命前后的農村未莊為背景，塑造了一個(gè)受封建思想迫害的窮苦農民阿Q的形象。此文共九章，介紹了阿Q的身世、處境，描寫(xiě)了他自己妄自尊大、自欺欺人的精神勝利法，中間部分表現了阿Q的精神痛苦和不幸，后面描寫(xiě)了革命波及到阿Q所在的村莊后，他向往革命的愿望和行動(dòng)，和“假洋鬼子”不讓他革命后，對革命的失望。最后，反對派竊取革命果實(shí)，阿Q被殺害。

　　在我閱讀文章的前半篇時(shí)，有好幾次忍俊不禁。尤其是在阿Q每次受到欺辱后，自我安慰的片段。有人嘲笑他自欺欺人，但我覺(jué)得，他這種豁達開(kāi)朗的性格也并不是沒(méi)有好處，有許多人在受到了挫折后，內心難以平衡，做了一些偏激的事情。而如若我們在適當的時(shí)候有“阿Q精神”，這可以讓我們從自我安慰中解脫，重拾信心，在跌倒后重新站起來(lái)。這樣的性格，或許是我們在某些情況下應該擁有的。

　　而到后面的時(shí)候，情況便沒(méi)有那么樂(lè )觀(guān)了�？梢钥闯�，當時(shí)中國的許多人民深受封建思想的毒害，愚昧無(wú)知。其實(shí)在那個(gè)社會(huì )，得勢的人和不得勢的人又有什么區別呢?歷代封建統治者用封建禮教麻痹、毒害人民，這樣的做法造成了中國當時(shí)社會(huì )的.部分人的愚昧無(wú)知，以及中國在那一階段所遭受的種種屈辱。

　　不管在什么時(shí)候，我們一定要學(xué)會(huì )的，就是把目光放遠，不要局限于狹小的空間，做“井底之蛙”。由于清政府的“閉關(guān)鎖國”,不與外界進(jìn)行交流，對于外部社會(huì )的發(fā)展渾然不知，從而導致中國的各個(gè)方面遠遠落后于其他國家，讓中國這個(gè)曾經(jīng)令世界各國望塵莫及的國家步步墮落，最后淪為西方國家以及日本掠奪、搜刮的對象。

　　“落后就要挨打�！边@句話(huà)不僅適用于一個(gè)國家，也同樣適用于我們每個(gè)人。你愿意看到這樣的場(chǎng)景嗎：幾十年后，別的同學(xué)從名牌大學(xué)畢業(yè)，不費吹灰之力的進(jìn)駐了大公司，職位步步高升。而你卻只能在旁邊的建筑工地，在烈日的曝曬下大汗淋漓的搬運著(zhù)磚塊刷著(zhù)漆。人家沒(méi)事還可以去喝喝咖啡，旅旅游，而你，只能每天起早貪黑，就這樣還有可能食不果腹。哪怕如此，你們的月薪還是差了幾個(gè)0。這一定是每個(gè)人都不想看到的，但是這就是社會(huì )，你的知識落后于別人，你的才能落后于別人，你的技術(shù)落后于別人，你與他們的差距就會(huì )越來(lái)越大。

　　所以，讓我們從現在開(kāi)始就一起努力吧，學(xué)會(huì )放遠目光，學(xué)會(huì )崇尚科學(xué)，學(xué)會(huì )從現在就開(kāi)始努力，說(shuō)不定我們，都是將來(lái)坐在寫(xiě)字樓里的那個(gè)!

《阿Q正傳》讀后感11

　　《阿Q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小說(shuō)，文中他寫(xiě)入了阿Q的動(dòng)作，語(yǔ)言，神態(tài)表情以及心理描述，使我身臨其境。

　　《阿Q正傳》一共九章，寫(xiě)了阿Q的變化。第一章“序”交代了為給阿Q作傳的原因，概括了阿Q的身世和此刻的處境;第二章和第三章重點(diǎn)描述了阿Q的精神勝利法，利用別人的痛苦來(lái)表現自我的勝利，表現了他妄自尊大，自欺欺人，畏強凌弱和十足的奴相;最后寫(xiě)了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)神往革命的愿望和行動(dòng)，以及假洋鬼子不準他革命已后，他對辛亥革命的極度失望，反動(dòng)派竊取革命果實(shí)，阿Q被殺的悲慘結局。

　　透過(guò)阿Q的故事，我能夠看出當時(shí)中國廣大勞動(dòng)人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的愛(ài)國，一心向著(zhù)革命的心使我深受感動(dòng)，我要向他學(xué)習。

　　阿Q的生活反映了當時(shí)勞動(dòng)人民的辛勞，痛苦。人們都不愛(ài)國，都成了假洋鬼子，里通外國，成了奸細。

　　由于阿Q的社會(huì )地位十分低，他只能靠出賣(mài)勞力才能生活，在文章中有寫(xiě)給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權利也沒(méi)有，沒(méi)有屬于自我的土地，連一間棲身的房屋也沒(méi)有，只好長(cháng)年在土榖祠里落腳，然后務(wù)必強迫理解有錢(qián)人的欺負，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個(gè)現象讓我感到十分的無(wú)奈，在現今社會(huì )似乎也是有類(lèi)似的'現象發(fā)生，似乎有錢(qián)人在社會(huì )里就是老大、而沒(méi)錢(qián)的就只能成為有錢(qián)人底下的玩具一樣被玩弄。在沒(méi)有人權的社會(huì )里他的這些做法是否能夠給予同情呢?

　　這是我看完這本書(shū)體會(huì )最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的就應是不要故步自封，不要只活在自我的世界里，也不要對人太過(guò)自私，不然永遠都不會(huì )進(jìn)步。

《阿Q正傳》讀后感12

　　魯迅的小說(shuō)數量不多，但質(zhì)量很高。魯迅的小說(shuō)思想深刻，技巧精練，不僅在中國文學(xué)是前所未有的，在世界文學(xué)也是罕見(jiàn)的�！栋�Q正傳》是魯迅小說(shuō)中最的一篇，也是中國現代文學(xué)中最重要的杰作。它寫(xiě)于19，最初分章發(fā)表于《晨報副鐫》，后收入《吶喊》。

　　《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以主人公阿Q的.活動(dòng)為線(xiàn)索，以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng )造的過(guò)程中，作者不但從中國的現實(shí)社會(huì )出發(fā)，以農民的實(shí)際生活為基礎，概括出阿Q的典型性格，而且著(zhù)眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設計未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農村生活的一面鏡子，是舊中國勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。

《阿Q正傳》讀后感13

　　“精神勝利法”至使他茍且地活了一生，專(zhuān)門(mén)受人欺壓，而自己卻不會(huì )反抗，也沒(méi)有能力反抗。他是一個(gè)社會(huì )底層的人物，是專(zhuān)門(mén)給別人調侃的一個(gè)卑微的小人物。他根本翻不了身，因為他是不會(huì )懂得一種外在與內在都勝利的`感覺(jué)，他只知道自己在精神上的勝利。

　　阿Q的心中是期盼革命的，因為只有革命才能使他有新生活的可能。所以他和一路“革命人民”一起鬧“革命”，可是他在土谷祠的“革命”就等同于土匪強搶他人財物，這也正因為他獨特的一套心理醫療法所致的思想：極端地認為真正的革命就是這樣的。其實(shí)不然，正和他想象的相違背，在他的一生中，缺乏的不僅僅只是錢(qián)，還有感情方面!

《阿Q正傳》讀后感14

　　《阿Q正傳》是魯迅先生的代表作，在中國現代文學(xué)史上具有極其重要的好處，它已經(jīng)被譯成多種外國文字，為世界各地的讀者所欣賞，成為世界名著(zhù)，“阿Q”也成為“世界名人”，直到此刻，阿Q二字還常掛在人們的嘴邊。阿Q的形象如此深入人心，在世界范圍內影響如此之巨大，究其原因正是《阿Q正傳》成功塑造了阿Q這個(gè)鄉下農民的形象，魯迅先生透過(guò)這個(gè)形象，揭露和批判了二十世紀初舊中國農民身上存在的致使中國長(cháng)期落后挨打的愚味、軟弱、自私、虛榮、狂妄的劣根性。

　　阿Q的身上，體現著(zhù)自負和自卑的兩種極端性格傾向，他是極其卑微的小人物，他生活在末莊的最底層，沒(méi)有職業(yè)，沒(méi)有家，沒(méi)有住處，有時(shí)窮得只剩一條褲子，甚至連姓名都沒(méi)有，只是靠給別人打短工為生�？墒撬麉s瞧不起末莊所有的人。趙太爺的兒子進(jìn)了學(xué)，阿Q也不以為然，以為自我的兒子將來(lái)比他闊多了。阿Q還把自我頭上的傷疤作為高貴的標志，別人嘲笑他時(shí)，便說(shuō)：“你還不配”。這便是阿Q所代表的中國人的自負心理，極度自負的`人往往會(huì )朝著(zhù)極度自卑的方向發(fā)展，阿Q為了逃過(guò)別人侮辱，免受皮肉之苦，甘愿用自輕自賤來(lái)?yè)Q取別人的同情，從而避免別從的侮辱。如末莊的閑人揪住阿Q的辮子往墻上撞時(shí)，他便承認自我是蟲(chóng)子，這完全喪失了人格和自尊，多么令人心酸!

　　阿Q對革命不了解，并不懂得孫中山先生領(lǐng)導的“辛亥革命”的偉大好處，他投機革命只是為了謀取個(gè)人私利，對別人進(jìn)行報復，甚至連王胡這樣的同胞也不留了。所以阿Q“參加革命”遭到拒絕后，就想到衙門(mén)里告狀，告別人謀反，好讓他滿(mǎn)門(mén)抄斬。阿Q不是真正的革命者，即使阿Q“革命成功”最終也會(huì )變成趙太爺那樣的新統治者。

　　阿Q既軟弱又膽怯。在現實(shí)生活中經(jīng)常受到別人的侮辱，沒(méi)有潛力改變現實(shí)，無(wú)法應對現實(shí)，便只好利用精神麻醉法，在想像中麻醉自我，忘記痛苦。當阿Q受了別人侮辱時(shí)，十公惱恨，但很快就忘了，他僅有借著(zhù)自欺欺人，迅速忘卻惱恨心境才能恢復平和，也僅有這樣才能重新高興起來(lái)，阿Q遭別人棍棒的痛打，就是用“忘卻”這一件“祖傳的寶貝”來(lái)求得解脫的。

　　阿Q生活在末莊的最底層，什么人都能夠欺負他，與人打架，他經(jīng)常是要吃虧，但他常常十分得意，因為他有一種妙法自愈，別人打自我，就想像成自我的兒子打自我。錢(qián)被人搶了，他在憤怒之中打了自我一個(gè)耳光，想像成打別人一樣。就是受了再歷害的侮辱，他也會(huì )用類(lèi)似的方法為自我解脫，從而莫名其妙高興起來(lái)。這就是阿Q的精神勝利法。精神勝利法是阿Q賴(lài)以生存的精神基礎。

　　作為一個(gè)生活的弱者，阿Q無(wú)力抗拒黑暗和惡勢力的迫害，喪失了普通人的思維規律，近乎于精神失常。后因趙家遭搶?zhuān)�阿Q被人陷害，一步步走向刑場(chǎng)，他絲毫沒(méi)有意識到反抗，為自我辯白。最終要畫(huà)押了，阿Q還擔心自我畫(huà)不圓，被人笑話(huà)而煩惱。這是多么的愚昧和悲哀。這是魯迅對病態(tài)國民深痛感受的結晶，在魯迅的心中，阿Q是無(wú)數麻木愚昧的中國人的代理。

《阿Q正傳》讀后感15

　　《阿Q正傳》是魯迅創(chuàng )作的一部小說(shuō)，它有力的批判了當時(shí)中國社會(huì )的封建，保守，庸俗，腐敗等社會(huì )特點(diǎn)，有力地揭示了舊中國人民的生活場(chǎng)景和其處在水深火熱之中的病態(tài)。發(fā)現他筆下所寫(xiě)的阿Q是舊社會(huì )所產(chǎn)生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會(huì )寫(xiě)這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點(diǎn)的看法吧!

　　在文章里面，我感受最深的應該就是阿Q的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法�！熬�神勝利法”是阿Q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì )真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉身就跑。在文章中阿Q為了減輕外力給來(lái)的欺壓和，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避現實(shí)，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢，但是卻又因為外在種種的失落，于是只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰。

　　另外，阿Q生活在沒(méi)有人權的.時(shí)代，他的社會(huì )地位非常低。他靠出賣(mài)勞力生活，給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權利也沒(méi)有，沒(méi)有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒(méi)有，只好長(cháng)年在土榖祠里落腳，然后必須強迫接受有錢(qián)人的欺負，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個(gè)現象讓我感到非常的無(wú)奈，在現今社會(huì )似乎也是有類(lèi)似的現象發(fā)生，似乎有錢(qián)人在社會(huì )里就是老大、而沒(méi)錢(qián)的就只能成為有錢(qián)人底下的玩具一樣被玩弄。在沒(méi)有人權的社會(huì )里他的這些做法是否可以給予同情呢?

　　這文章說(shuō)明了當時(shí)的革命者脫離了人民群眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒(méi)有進(jìn)過(guò)城的農民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當時(shí)的哀痛與喚醒民眾的強烈心聲!

　　因此不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過(guò)自私，不然永遠都不會(huì )進(jìn)步。

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