讀《阿Q正傳》有感范文

　　當看完一本著(zhù)作后，你心中有什么感想呢？不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家收集的讀《阿Q正傳》有感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

讀《阿Q正傳》有感范文1

　　看了魯迅先生的《阿Q正傳》 ，我感受最深的應該就是阿Q的精神勝利法了，阿Q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì )真正的`去解決問(wèn)題，只能夠轉身就跑。在文章中阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避現實(shí)，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰。

　　阿Q的社會(huì )地位非常低�？砍鲑u(mài)勞力生活，給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權利也沒(méi)有，有錢(qián)人的欺負，以及村里人們的戲弄、侮辱。在現今社會(huì )似乎也是有類(lèi)似的現象發(fā)生，似乎有錢(qián)人在社會(huì )里就是老大、而沒(méi)錢(qián)的就只能成為有錢(qián)人底下的玩具一樣被玩弄。 魯迅先生想要告訴我們的應該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過(guò)自私，不然永遠都不會(huì )進(jìn)步。

讀《阿Q正傳》有感范文2

　　《阿Q正傳》是中國現代文學(xué)史上一部經(jīng)典的短篇小說(shuō)，通過(guò)對主人公阿Q的生活經(jīng)歷和思想狀態(tài)的描述，揭示了當時(shí)中國社會(huì )的種種弊病和國民的劣根性。在閱讀這部作品后，我深深地感受到了作者的深刻思考和尖銳批判。

　　首先，我被阿Q的形象所吸引。他是一個(gè)生活在社會(huì )底層的小人物，沒(méi)有受過(guò)教育，沒(méi)有穩定的工作，甚至連自己的名字都被人嘲笑。然而，他卻有著(zhù)一種自欺欺人的精神勝利法，不斷地自我安慰和自我欺騙，以此來(lái)應對生活中的種種困境。這種精神勝利法在當時(shí)的社會(huì )中是非常普遍的，也反映了當時(shí)中國社會(huì )的'一種普遍心態(tài)。

　　其次，我對阿Q所處的社會(huì )環(huán)境產(chǎn)生了深刻的認識。作者通過(guò)對阿Q的描述，揭示了當時(shí)中國社會(huì )的種種弊病和國民的劣根性。阿Q生活在社會(huì )底層，沒(méi)有人關(guān)心他的生活和命運，甚至連最基本的生存權利都無(wú)法保障。這種社會(huì )環(huán)境不僅讓人感到無(wú)奈和無(wú)助，更讓人感到絕望和窒息。我認為，這種社會(huì )環(huán)境是我們現在也需要警惕和反思的。我們需要努力構建一個(gè)更加公正、平等、和諧的社會(huì )環(huán)境，讓每個(gè)人都能夠得到應有的尊重和關(guān)注。

　　最后，我認為《阿Q正傳》這篇作品對我們也有著(zhù)重要的啟示意義。它讓我們看到了人性的弱點(diǎn)和劣根性，也讓我們看到了社會(huì )的種種弊病和不公。我們需要不斷地反思自己的行為和思想，不斷地提高自己的素質(zhì)和能力，以更好地適應社會(huì )的發(fā)展和變化。同時(shí)，我們也需要關(guān)注社會(huì )問(wèn)題，積極參與社會(huì )公益事業(yè)，為構建一個(gè)更加美好的社會(huì )貢獻自己的力量。

　　總之，《阿Q正傳》這篇作品讓我深刻地認識到了人性的弱點(diǎn)和社會(huì )的弊病，也讓我感受到了作者對于社會(huì )問(wèn)題的深刻思考和尖銳批判。通過(guò)閱讀這篇作品，我不僅得到了文學(xué)上的享受，更得到了思想上的啟迪和啟示。我相信，這篇作品將會(huì )成為我人生道路上的一盞明燈，指引著(zhù)我不斷前行。

　　在未來(lái)的日子里，我會(huì )不斷地反思自己的行為和思想，不斷地提高自己的素質(zhì)和能力，以更好地適應社會(huì )的發(fā)展和變化。同時(shí)，我也會(huì )關(guān)注社會(huì )問(wèn)題，積極參與社會(huì )公益事業(yè)，為構建一個(gè)更加美好的社會(huì )貢獻自己的力量。我相信，只有這樣才能夠讓我們共同創(chuàng )造一個(gè)更加美好的未來(lái)。

讀《阿Q正傳》有感范文3

　　說(shuō)起《阿Q正傳》，最津津樂(lè )道的便是他的精神勝利法吧，在第二章的優(yōu)勝記略及其續集中，體現的尤為明顯。

　　被人抓住黃辮子，在壁上碰了四五個(gè)響頭，阿Q心想自己是被兒子打了

　　錢(qián)被偷走了，原來(lái)“兒子”那一套已經(jīng)不管用了，阿Q抬起左手，用力的在臉上打嘴巴，算報仇了

　　這樣一種自苦式的安慰方式顯然和大眾是相背離的，但阿Q身上的這種特質(zhì)，在面臨愛(ài)情，生計的時(shí)候更為突出。

　　當阿Q因為調戲吳媽?zhuān)�被趕出趙府，并受到周遭人的不待見(jiàn)時(shí)，阿Q的反應是：

　　“他起來(lái)之后，仍舊在街上逛······卻又漸漸覺(jué)得世上有些奇怪”

　　“但他更覺(jué)得世上有些古怪，卻是許多日以后的事，其一，酒店不肯賒賬了·····”

　　有著(zhù)高度自我安慰能力的阿Q，在現實(shí)世界中的反應是遲鈍的，換個(gè)視角看，阿Q的這種“自我勝利法”，其實(shí)是他自身的自我保護機制，以破除他認知，感知世界的障礙。

　　人作為群體動(dòng)物，除了基本的生理需求，還有更高級的，對社會(huì )認同感和自我價(jià)值的`追求，而這一切對于阿Q來(lái)說(shuō)，卻是困難的。

　　文章第一章便介紹了阿Q的大致情況，姓氏不清，名字也為音譯，籍貫也并不了解，只有一個(gè)“阿”字是十分肯定的。

　　社會(huì )身份的缺失，造成了阿Q本身性格上的缺陷和矛盾

　　極度不屑于世事，但又渴望得到關(guān)注與尊重，極易膨脹又極度自卑

　　生命結束前，阿Q回憶起的那只餓狼：

　　“眼睛又兇又怯，兇兇的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來(lái)穿透了他的皮肉，而這回他又看見(jiàn)了從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話(huà)，并且還在咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠不近的跟他走”

　　和文章結束時(shí)，看客們冷漠的態(tài)度相呼應，“可笑的死囚”，“竟沒(méi)唱一出戲”，“白跟一路”

　　比一頭餓狼更可怕的，便是大眾的口舌。

讀《阿Q正傳》有感范文4

　　這種日子若是放別人身上，肯定活不下去，但我們的阿Q先生卻能活得好好的，并且還能給他人灰暗的生活添一點(diǎn)亮麗的色彩。這是為什么呢？因為精神勝利法——阿Q唯一的精神武器。和人家打架，被拽著(zhù)辮子撞墻，他這樣安慰自己：兒子打老子；追吳媽未果，他窩在破廟里安慰道：腳太大，配不上自己。憑著(zhù)這精神勝利法，阿Q在一次又一次的失利中堅強地活了下來(lái)。

　　阿Q其實(shí)也不是老被欺負，有時(shí)候他也會(huì )主動(dòng)找一些可憐人欺負一下：在看到小尼姑時(shí)他跑過(guò)去調戲人家；見(jiàn)到小D時(shí)，他又去找人家大家。所以阿Q屬于那種欺軟怕硬的可憐人，而可憐之人必有可恨之處。

　　也許，在那個(gè)時(shí)代，像阿Q那樣的人，還會(huì )有一條“活路”；可是，在當今這個(gè)競爭激烈的社會(huì )，那些只會(huì )逃避現實(shí)、使用精神勝利法的人只會(huì )被淘汰，而不會(huì )取得成功。

　　也許，有時(shí)候，作作白日夢(mèng)、滿(mǎn)足一下自己的心愿也是允許的，可是，我們不能把幻想當成生活的全部，而是要有計劃的去努力，盡量地去完成自己的心愿，讓自己的夢(mèng)不再是虛幻的.，讓自己的夢(mèng)變成眼前的現實(shí)吧！

　　“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有千鐘粟�！弊x好書(shū)是我們唯一能在社會(huì )上立足的方法，更是實(shí)現我們夢(mèng)想的唯一途徑！

讀《阿Q正傳》有感范文5

　　“勝利”過(guò)頭了甚至招來(lái)災禍自己也不知這就麻煩了。阿q死了，他并不清楚自己為什么死。死都死得如此糊涂，他的人生怎能算不上是悲劇的.一生？尤其是最后一句旁白說(shuō)阿q“子孫繁多，至今不絕”使觀(guān)眾在欣賞完電影的同時(shí)，將彼時(shí)與此時(shí)對比，尋找現實(shí)中的阿q，從而產(chǎn)生許多感慨。

　　這真的是一部發(fā)人深思的電影。

讀《阿Q正傳》有感范文6

　　也許對于《阿Q正傳》我們并不陌生，也常常聽(tīng)到所謂的阿Q精神，說(shuō)實(shí)話(huà)，讀了這本《阿Q》我就覺(jué)得阿Q不是指個(gè)人，是指一個(gè)現象，病態(tài)的現象。

　　全文讀下，覺(jué)得阿Q是個(gè)可憐人，可似乎又不值得我們同情。我們社會(huì )中有許多人很阿Q，他們說(shuō)的好聽(tīng)叫知足，知足那是怎樣的精神境界？阿Q打架打不過(guò)，就在嘴上贏(yíng)過(guò)他人，可是得到的僅僅是一種精神上的勝利，心中平衡些——就是所謂的.知足。

　　阿Q欺辱小尼姑，典型欺軟怕硬，以獲取心里的滿(mǎn)足。阿Q勝的是小尼姑，他似乎覺(jué)得自己好光榮。

　　在作者筆下，看的人們閑人們大家取笑的人同是病態(tài)，病態(tài)有下面4鐘——自私，虛榮，不管他人，勢力。阿Q以為革命是為了自己謀利益的手段，等于造反。像現在，多少人忙忙碌碌，無(wú)非是為了尋求更過(guò)的個(gè)人利益。這不就是自私心的體現嗎？在人際交往中，同事互相吹噓，朋友互相攀比，這便是虛榮新的體現。

　　生活中真的動(dòng)起手來(lái)，打架時(shí)，阿Q那樣討饒的人并不多，但是在公共場(chǎng)合起哄、愛(ài)看熱鬧的恐怕不少，這便是不管他人。

　　社會(huì )大流中個(gè)體阿Q病態(tài)存在于人群當中，我們將如何將這種阿Q病態(tài)改正呢？這就需要我們大家的共同努力。

讀《阿Q正傳》有感范文7

　　（一）

　　今天，我看了魯迅先生寫(xiě)的《阿Q正傳》，他筆下所描述的阿Q是舊社會(huì )所產(chǎn)的墮落的中國人民的典型。

　　《阿Q正傳》主要寫(xiě)了一個(gè)叫阿Q的流浪農民，他身受剝削和壓迫，處在社會(huì )的最底層。阿Q沒(méi)有家，只能住在土谷祠里，每天只能給人家做短工。

　　我有時(shí)候很可憐阿Q，因為他總是受人欺凌，而有時(shí)又很討厭他，因為他很不爭氣。對阿Q滿(mǎn)足于現狀，魯迅先生在文中的字里行間都體現了他對阿Q的哀其不幸，怒其不爭。阿Q每次被人打了之后，就幻想是“老子被兒子打了”，斗不過(guò)假洋鬼子時(shí)他就把氣全都撒在了小尼姑身上，或挑釁比他更弱小的小D；這就是阿Q的“精神勝利法”，即人們所說(shuō)的“阿Q精神”。

　　說(shuō)到“精神勝利法”，其實(shí)我也不該去嘲笑阿Q，因為我也有過(guò)這樣的經(jīng)歷。例如有一次在學(xué)校，我跟一個(gè)六年級的學(xué)生因為打籃球爭地盤(pán)而吵了幾句，就開(kāi)始打了起來(lái)，打得不可開(kāi)交，你一拳，我一腳，可兇了！突然，那個(gè)人使勁推了我一把，我的腳沒(méi)站穩，重重地倒在了地上，大哭了起來(lái)。隨后，那個(gè)人便溜之大吉了。我一邊擦眼淚一邊心里想：“哼！太可惡了！不就是年級比我高，力氣比我大嗎，還比我矮大半截呢！說(shuō)不定年齡還比我小，弟弟打哥哥，不成體統！”現在想來(lái)，也覺(jué)得自己很可笑！

　　這篇《阿Q正傳》就是魯迅先生為解剖中國人的國民精神而做出的努力，反映了當時(shí)舊社會(huì )環(huán)境下一些中國人的病態(tài)�？杀�的是，在二十一世紀的今天，這個(gè)病根依然未除。

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　　《阿q正傳》看完了，阿q的形象便印在我的心中。魯迅先生在文章中所要表達的思想也或多或少進(jìn)入了我的腦中。

　　阿q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤。被別人打時(shí)，自我安慰想：“是兒子打老子�！卑�q的自我精神療法可謂世間第一。同時(shí)，他卻又瞧不起自認為比自己還低賤的人-----王胡、小d。

　　阿q是悲哀的。阿q并不懶惰，他靠自己的勞動(dòng)獲得食物；阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人，有一個(gè)家；阿q想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道。

　　有人說(shuō)阿q有反抗精神，因為城里人鬧革命的時(shí)候，阿q也十分自覺(jué)的去參加。有人覺(jué)得自己像阿q，拿阿q的行為去對號入座。也有人說(shuō)阿q是個(gè)封建思想的集合體，應該被時(shí)代所拋棄。這就是當時(shí)人們的想法，魯迅先生的文章深刻的'揭示了這一點(diǎn)，他寫(xiě)的阿q是成功的，他也是成功的。我們已經(jīng)遠離了魯迅的那個(gè)年代，阿q精神的“代入法”似乎依然可行。

　　一個(gè)膽小的人受到了別人的欺辱，口上雖然不敢說(shuō)，但心中一定是憤憤不平，早將那人罵的狗血噴頭、體無(wú)完膚了。一位政府內的干部受到了上級的批評，心中也一定是敢怒不敢言，心中想：“總有一天，你“下”了，老子“上”了，栽到我手里------”心中如是想著(zhù)，便多了一分慰籍。

　　阿q的“造反有理”似乎也在現今盛行——某某學(xué)生，看到老師吸煙，而自己卻受到了老師的管制不準吸煙，便覺(jué)得這個(gè)社會(huì )不公平！不平等！一些成天泡在迪吧、網(wǎng)吧的癮君子，以頹廢為美？！“這是一個(gè)什么樣的社會(huì )？！”“這樣的社會(huì )不如隱于其中！”

　　可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，在少年人中------

讀《阿Q正傳》有感范文8

　　阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的；阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位m，但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。

　　現在，我們已經(jīng)遠離阿Q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

　　一個(gè)膽小的人受到別人的.欺辱，嘴上雖然不敢說(shuō)，但心中一定是憤憤不平，在背后說(shuō)那人的壞話(huà)，將那人罵得體無(wú)完膚了。

　　一位機關(guān)干部受到上級領(lǐng)導的批評，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會(huì )栽到我手里�！�

　　阿Q的“造反有理”似乎也流傳至今。

　　一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準吸煙，便覺(jué)得這個(gè)社會(huì )太不公平了！

　　可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中。

讀《阿Q正傳》有感范文9

　　寒假里，為了豐富我的知識，我到書(shū)店借了一本《阿Q正傳》來(lái)讀，里面生動(dòng)有趣的情節深深的把我吸引住了。

　　《阿Q正傳》是20xx年花城出版社出版的圖書(shū)，魯迅創(chuàng )作的中篇小說(shuō)。它以辛亥前后的農村小鎮未莊為背景，塑造了一個(gè)以“法”為主要特征的流浪漢阿Q，描畫(huà)出從物質(zhì)到精神都受到嚴重戕害的魂靈。

　　讀完這篇小說(shuō)，我深受感動(dòng)。我認為阿Q是個(gè)可憐的人，因為，他總是受盡欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說(shuō)自己是姓趙的，和趙太爺原來(lái)是本家，結果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了�？吹竭@里，我想起了魯迅先生說(shuō)的一句話(huà)，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說(shuō)”。我在想，如果阿Q真的是姓趙的呢？趙太爺可以姓趙，而阿Q卻不能姓趙呢？只不過(guò)是個(gè)姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢(qián)人家，而阿Q只是個(gè)給人打散工的農民，是個(gè)下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“法”我撫慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我撫慰說(shuō)：“是打老子�！边�有勝利感呢！

　　《阿Q正傳》這部小說(shuō)十分的短，但卻表現出當時(shí)舊社會(huì )的弊處和人性的善良與丑惡，是當時(shí)民眾痛苦生活的縮影，我喜歡這部小說(shuō)。阿Q的法在魯迅先生的筆墨“傳揚”之下得以流傳至今。然而，魯迅先生所想要傳揚的不僅僅是這些。其中還有更深刻，更能發(fā)人深醒的東西。

　　讀完《阿Q正傳》，我深深體會(huì )到了魯迅先生寫(xiě)作這篇小說(shuō)時(shí)的心情。魯迅先生就是那一個(gè)時(shí)代的'引路人，他看到了人民群眾的痛苦，也看到了他們的希望。魯迅先生奔波相告，企圖告訴每一個(gè)人他所看到的世界，渴求給每個(gè)人帶來(lái)幸福與快樂(lè )。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭，即使燃燒自己，也要讓每一個(gè)人看清前進(jìn)的道路，讓每一個(gè)人重拾前進(jìn)的信心與勇氣。

讀《阿Q正傳》有感范文10

　　今天終于讀了魯迅先生的阿Q，聽(tīng)到人們談?wù)摰陌�Q精神的時(shí)候總算不至于懵懵懂懂稀里糊涂了。第一遍看了，看著(zhù)看著(zhù)就好像忘了。于是又看了第二遍。想到的對于阿Q 的形容詞，開(kāi)始有蠢、笨、無(wú)知、愚昧。后來(lái)居然慢慢的有疑問(wèn)，有點(diǎn)想不通是環(huán)境造就了阿Q還是阿Q讓自己成為了阿Q。更多的是兩者都有，相互作用。當阿Q說(shuō)自己是蟲(chóng)豸時(shí)，阿Q安慰自己是第一個(gè)說(shuō)自己是蟲(chóng)豸的人，不知道這是不是一種逃避，其實(shí)自己是不想的吧，誰(shuí)又說(shuō)得清呢。調戲小尼姑時(shí)，阿Q聽(tīng)到大家的笑聲于是調戲得更歡，后面想女人想成了魔怔，對一個(gè)老媽媽下手，被逐出趙太爺家。后“衣錦還鄉”，大家開(kāi)始時(shí)不敢相信，嘗到甜頭爭相詢(xún)問(wèn)，去趙家后傳出阿Q可能做了什么的'消息，大家也算得上作鳥(niǎo)獸狀散。最后阿Q因為四處巴結革命黨不成但是被當作革命黨斬首，一句都沒(méi)有唱出來(lái)，紛紛抱怨白跟了一趟，啥也沒(méi)聽(tīng)著(zhù)。不知道是阿Q一個(gè)人的悲哀，還是大家的悲哀。當外面也是一片黑暗的時(shí)候，你路過(guò)小黑屋，里面有做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)光明的人，是把他叫醒去尋找光明，還是任他睡下，又或者你也去小黑屋睡一陣子，不過(guò)要想到萬(wàn)一醒不過(guò)來(lái)的結果。

讀《阿Q正傳》有感范文11

　　魯迅筆下的阿Q，是一個(gè)上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，靠給別人打工來(lái)維持生活的人，他身上最大的優(yōu)點(diǎn)就是“精神勝利法”，他善于自嘲，精神是他最大的財富。

　　小說(shuō)中，阿Q沒(méi)錢(qián)沒(méi)地位，被趙太爺欺負，被他們剝奪了自己的自由權，稱(chēng)阿Q為“老Q”他是一個(gè)很可憐的`人，連說(shuō)話(huà)都要時(shí)刻小心，因為，趙太爺就想找他麻煩，使阿Q經(jīng)常挨揍。有一次，阿Q被別人打了，但是他并不難過(guò)，自我安慰說(shuō)這是“兒子打老子”，很有勝利感。

　　小說(shuō)到了后來(lái)，阿Q進(jìn)了城，還憑自己賺了錢(qián)，別人對他也是恭恭敬敬的，連趙太爺對他的態(tài)度也有所改變。窮人永遠受別人欺負，富人永遠受人尊重，在阿Q那個(gè)年代，就是這樣的一種觀(guān)念，阿Q是可悲的，他生活在那樣的舊社會(huì )里，受盡了屈辱，但是，他會(huì )自我安慰，他懂得如果自己不這樣想，會(huì )被他們折磨死的。

　　我們也要學(xué)習阿Q那種精神，當別人欺負自己時(shí)，不要生氣，要往好的地方想。不然，你再怎么生氣，別人也不知道，他們不能替你承受，要學(xué)會(huì )自我安慰，學(xué)會(huì )安慰自己，讓自己變得樂(lè )觀(guān)，收獲精神財富。

讀《阿Q正傳》有感范文12

　　再次讀它，好象已不會(huì )佩服阿Q的精神勝利法了，他是矛盾的，雖然他游手好閑，但他始終是農民，他骨子里是質(zhì)樸的，不過(guò)他有點(diǎn)愚蠢罷了，還有點(diǎn)膽卻，他不敢面對自己被壓迫的悲慘，就說(shuō)服自己，在幻想中滿(mǎn)足自己。

　　阿Q性格的某些特征是中國一般封建農村里普通農民所沒(méi)有的。即瞧不起城里人，又瞧不起鄉下人；從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會(huì )這樣典型環(huán)境里典型的'性格。

　　阿Q原來(lái)認為革命就是造反，造反就是與他為難，一向表示深?lèi)和唇^�，F在看到百里聞名的舉人老爺居然這樣害怕，未莊的人居然這樣慌張，便不免對革命神往起來(lái)。

讀《阿Q正傳》有感范文13

　　這個(gè)夏天真的很熱。沒(méi)事干就倒在床上，抓了一本書(shū)看——《阿Q正傳》——很快從弟弟家借來(lái)的。于是我隨便翻開(kāi)一頁(yè)，很快就被阿Q調戲小尼姑的情節吸引住了，讓我笑了……于是我翻到了第一頁(yè)……

　　我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺(jué)得可笑，又覺(jué)得可悲。同時(shí)，我欽佩魯迅先生的才華�！栋�Q正傳》以辛亥革命前后的農村為背景，塑造了被封建主義壓迫和毒害的無(wú)意識農民形象。暴露國民的弱點(diǎn)，寫(xiě)出國人的靈魂。從作品的宇里行間，我能體會(huì )到作者“哀其不幸，怒其不爭�！�

　　與此同時(shí)，作者還專(zhuān)注于描述和痛苦地批評了阿Q的精神勝利法，并通過(guò)阿Q在1911年革命中的表現和悲劇命運，深刻總結了191年革命失敗的教訓。作品在故事情節的發(fā)展和人物性格的描繪、廣泛的.背景、人物的命運悲劇因素和喜劇因素的結合，非常成功。

　　阿Q是當時(shí)典型的民族性格。臨死前，他最遺憾的兩件事就是畫(huà)的圈子不夠圓。第二，他游街的時(shí)候沒(méi)唱幾句戲。多可笑多可悲��！

　　這不是危險，而是無(wú)知，他沒(méi)有真正的精神世界，即使是動(dòng)物也會(huì )同情他的精神勝利方法。阿Q沒(méi)有靈魂，即使他死了，他也不能上天堂。他只有一個(gè)軟硬的身體。他的存在對別人毫無(wú)意義。當人們無(wú)聊的時(shí)候，他不多，他也不多。

　　阿Q死后，人們的態(tài)度不同，有人說(shuō)：“阿Q是壞人，被槍斃是證據�！庇械恼f(shuō)：“槍殺沒(méi)有殺頭好看�！边�說(shuō)：“在街上游了這么久，卻沒(méi)有唱一句戲，白跟了一趟�！边@些麻木的語(yǔ)言是對自認比阿Q高一等的人的最后一次阿Q�！白８！�，令人可悲！《阿Q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡，當時(shí)的人們就像是一束光，這束光穿過(guò)凹透鏡集聚成了明亮的一點(diǎn)，這一點(diǎn)就是阿Q，當時(shí)所有中國人的東西都聚集在他身上�！�…

　　希望阿Q能在當今社會(huì )消失，成為真正幽默的笑話(huà)。

讀《阿Q正傳》有感范文14

　　前段時(shí)間講授了《阿Q正傳》這篇文章，讀完課文后心里久久不能平靜，覺(jué)得阿Q又可笑又可悲，同時(shí)又佩服魯迅先生的才華。

　　《阿Q正傳》是以辛亥革命前后的農村為背景，塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺(jué)悟的農民形象，暴露出國民的弱點(diǎn)，寫(xiě)出國人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會(huì )到作者的“哀其不幸，怒其不爭�！蓖瑫r(shí)作者也集中描寫(xiě)和痛徹批判了阿Q的精神勝利法。

　　阿Q的精神勝利法往小里說(shuō)可以稱(chēng)之為樂(lè )觀(guān)。其實(shí)說(shuō)起來(lái)，樂(lè )觀(guān)原本是人所應具備的必不可少的素質(zhì)之一。有很多時(shí)候，人都需要一種樂(lè )觀(guān)的精神讓自己的心理得到平衡讓自己以一種更好的心態(tài)來(lái)面對生活。

　　就比如說(shuō)我們的物質(zhì)世界十分的豐富多彩。對我們人類(lèi)來(lái)說(shuō)有著(zhù)形形色色的誘惑，人的本性中有著(zhù)很強的占有欲和自尊心，看到好的東西就會(huì )拼命的想要得到，并且可以為了想要得到的東西不惜一切代價(jià)。正因為這樣，我們的社會(huì )才能不斷的進(jìn)步，我們也才能過(guò)上更好的生活�？墒敲總�(gè)人的能力是有限的，不可能什么都達到自己的要求。好了還想更好，這山望著(zhù)那山高，不斷膨脹的欲望與占有之心會(huì )使人的心靈扭曲，甚至會(huì )導致人們?yōu)榱藵M(mǎn)足自己不現實(shí)的欲望而不惜犧牲他人的利益甚至性命。而這時(shí)就需要我們心中的樂(lè )觀(guān)心態(tài)來(lái)調節，從而讓我們知足，收起自己過(guò)分的欲望——至少我們比上不足比下有余，知足才能常樂(lè )嘛。

　　然而，樂(lè )觀(guān)一旦過(guò)了頭（就象阿Q），那么就會(huì )變成一種精神上的墮落。形成一種甘為人后、不思進(jìn)取，甚至還沾沾自喜、自以為是的心理。阿Q就是這種心理的典型。起初，未莊那些有權有錢(qián)的老爺們欺負他、打他他還會(huì )還手，還要跟人家拼命，這說(shuō)明他還有著(zhù)做為一個(gè)人的人格與尊嚴，他希望得到一個(gè)作為人的最起碼的平等與尊重�？墒沁@樣對于他似乎是無(wú)濟于事的，因為未莊的人們并沒(méi)有因此而改變對阿Q的態(tài)度，反而更加變本加厲的欺負他——拉著(zhù)他的.辮子把他的頭往墻上磕。阿Q當然不服，可是他又無(wú)力還手。但是這時(shí)的阿Q并沒(méi)有去想別人為什么會(huì )看不起他，他更沒(méi)有為了自己在別人面前不受嘲罵，有著(zhù)起碼的尊嚴而讓自己活的堂堂正正、不再欺軟怕硬。而是用自己那所謂的樂(lè )觀(guān)精神來(lái)安慰自己：“我終于被兒子打了�！甭�(tīng)起來(lái)，心理或許會(huì )得到暫時(shí)的滿(mǎn)足，好象別人吃了虧一樣，挺舒服。殊不知他是在自己貶低自己，自己看不起自己。到后來(lái)，他居然還演變到別人前腳剛打罵嘲笑過(guò)他，他后腳就忘了，又把人家當圣人一樣的貢起來(lái)。為了讓自己的心理更快樂(lè )一點(diǎn)，還美其名曰：自己是天下第一個(gè)能自輕自賤的人。我聽(tīng)了以后真想上去也揍他一頓。一個(gè)自己都不把自己當人看的人，又如何能讓別人尊重你呢？阿Q不知道自己這種極為可笑的精神勝利法，這種夸大了的樂(lè )觀(guān)心態(tài)，只能用于麻痹自己，讓自己沉溺在一個(gè)虛幻的世界里，得到一個(gè)虛幻的精神補償而心滿(mǎn)意足于現實(shí)，讓自己更不快樂(lè )。

　　魯迅先生之所以要塑造出這樣一個(gè)人物形象，正是要映射出潛伏在千千萬(wàn)萬(wàn)中國人心中的“劣根性”，讓世人真真正正的去看清楚自己到底是怎樣的人。他是要喚回沉默國民的靈魂��！要知道，一國之中有一個(gè)兩個(gè)、哪怕百十個(gè)這樣的人都不要緊，但要是全國的人身上都有著(zhù)阿Q的影子，那我們的國家、我們的民族就完了！魯迅先生深深的看到了存在于中華民族的這一不容樂(lè )觀(guān)的弱點(diǎn)。他寫(xiě)下《阿Q正傳》是要告訴世人，這種為擺脫絕望的生存環(huán)境而作出的精神勝利法的選擇，只能使人墜入更加絕望的深淵，于是我們絕望的生活環(huán)境是永遠也不可能擺脫的。

　　其實(shí)不只是魯迅的那個(gè)年代，即使是我們現在也應該以“阿Q”來(lái)時(shí)時(shí)提醒自己，這種過(guò)分的自我欺騙的樂(lè )觀(guān)到最后只能使一切不容樂(lè )觀(guān)。

　　希望“阿Q”會(huì )在現在的社會(huì )里消失，成為一個(gè)真正幽默的笑話(huà)。

讀《阿Q正傳》有感范文15

　　當時(shí)的統治者面對帝國主義的侵略，面對喪權辱國的形式，仍然自稱(chēng)“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是和阿Q的`“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會(huì )在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，漸漸小康�？墒侨匀挥性S多的“阿Q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人、不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì )負擔，這些人既可悲又可憐。

　　我也終于懂了魯迅先生的話(huà)：哀其不幸，怒其不爭。讀《阿Q正傳》也就是讀當時(shí)那樣一個(gè)晃蕩不安的年代，一個(gè)“吃人”的年代。過(guò)去的教訓我們要吸取，現在的中國人必須脫胎換骨，我們“知足常樂(lè )”的“優(yōu)良傳統”在某些方面是不是也該摒棄呢?

　　阿Q不應該活在我們生活中，但他必須活在我們記憶中!

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