阿Q正傳讀書(shū)心得
當在某些事情上我們有很深的體會(huì )時(shí)，可以記錄在心得體會(huì )中，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習、工作生活狀態(tài)。那么好的心得體會(huì )都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編精心整理的阿Q正傳讀書(shū)心得，希望能夠幫助到大家。
阿Q正傳讀書(shū)心得1
自從魯迅先生作了“正傳”，阿Q便名揚華夏，連那些打罵過(guò)他、嘲笑過(guò)他的人也隨他一起出了名。觀(guān)看此文時(shí)，心像是泡在五味瓶中。讀阿Q可悲、可笑、可憤、可思、可省。
毋庸置疑，魯迅先生的筆鋒是利的，二十世紀初中國人民的病態(tài)在他的筆下暴露無(wú)遺，時(shí)代鑄成了國民的劣根，在國將不國之時(shí)民眾依然沒(méi)有醒悟，原因也許是多方面的。首先是封建制度的局限性，沒(méi)有一個(gè)完善的.教育體系，導致類(lèi)如阿Q、王胡此等文盲到處都是;即使是讀過(guò)書(shū)的，像趙太爺、白舉人這些偽君子，也是憑借讀書(shū)為一種通往上層社會(huì )的手段，大凡是考取功名后，便將所學(xué)圣賢之道封存起來(lái)，此在也不會(huì )用到，剩下的任務(wù)便是研究如何搜刮民脂民膏。第二個(gè)原因便是當時(shí)社會(huì )之動(dòng)蕩，列強侵略，政府無(wú)作為，國民生活在水深火熱當中，還有什么心思去關(guān)心知識，生存都是一個(gè)問(wèn)題。也正是這許多的原因導致國民病態(tài)。
觀(guān)古思今，也許我們投給阿Q的不應是嘲笑，我們更應該反思，其實(shí)只要你仔細回味你會(huì )發(fā)現你也是一個(gè)阿Q，我們每個(gè)人都可以從阿Q身上發(fā)現自己的影子，所以勸各位不要笑的太輕松。
無(wú)獨有偶，現在的一些官員也沾著(zhù)過(guò)去的污濁。不同的是，現在官員是將所學(xué)暫時(shí)封存起來(lái)，因為在上級視察之時(shí)還可用到，依今比古，有過(guò)之而無(wú)不及，對上奴顏獻媚，對下百般刁難，對上一副小人之態(tài)，對下一股惡霸之風(fēng)。著(zhù)實(shí)令人“敬佩”不已。
“以古為鏡，可知興亡�！蔽彷呉思颖杜�，以跳出“其興也渤鄢，其亡也忽焉�！钡臍v史周期律，一起努力吧!
阿Q正傳讀書(shū)心得2
一直久仰阿Q大名，據說(shuō)他的“精神勝利法”十分“利害”，可就是沒(méi)看過(guò)原著(zhù)。恰好最近又學(xué)了魯迅先生的一篇課文，再次被他犀利的筆風(fēng)征服，于是欣然前往圖書(shū)館，搜羅他的書(shū)，翻開(kāi)《狂人日記》，便直奔《阿Q正傳》。
粗略讀了一邊，算是和阿Q打了個(gè)招呼，仿佛那個(gè)穿著(zhù)破夾襖，面帶輕蔑走向王胡的阿Q正迎面走來(lái);又仿佛對面鏡子里，自己的腦袋下長(cháng)出了阿Q的身子。
在我眼里阿Q是可悲、可恨、可氣又可笑的人，但他始終不值得人可憐，即使是多于的同情，恐怕失去自尊的他也無(wú)法承擔吧。
他悲的是生活在強權的壓迫下，已變得麻木不仁，不懂得如何保護自己的基本人格，甚至把被壓迫，視為理所當然，最終在“精神勝利法”的幫助下依舊可以活得“飄飄然”。他的可恨之處在于，毫無(wú)自知之明，專(zhuān)愛(ài)欺負弱小，把他受壓迫的氣憤轉而發(fā)泄到比自己更軟弱、低下的人身上，以獲得精神上的勝利，如調戲小尼姑。然而可氣可笑的是，直到死的那一刻，他最終也還是不知道自己究竟為何而死，卻在“精神勝利法”的“光環(huán)”下，死得“泰然”……
我一直很喜歡用白居易的“文章合為時(shí)而著(zhù)，詩(shī)歌合為事而作”來(lái)形容魯迅先生的文章，但在這里我暫且拋開(kāi)他的針砭時(shí)弊，也拋開(kāi)阿Q所有的政治、歷史、社會(huì )等背景，單從阿Q這個(gè)藝術(shù)形象看，他最大的“光環(huán)”便是他的“精神勝利法”了，而他的可悲、可恨、可氣、可笑的唯一資本也注定是他的“精神勝利法”。
阿Q是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，那個(gè)時(shí)代縮影和“結晶”，可謂是“時(shí)勢造就阿Q”可是一旦阿Q脫離了那個(gè)時(shí)代，他還是那個(gè)阿Q么?拋開(kāi)了阿Q所有的政治、歷史、社會(huì )等背景，他的“精神勝利法”還有什么意義可言么?也許有人會(huì )發(fā)出這樣的疑問(wèn)。但是作為一部有著(zhù)鮮明時(shí)代烙印的經(jīng)典小說(shuō)，它能跨越那個(gè)是帶仍以經(jīng)典的名義走向今天，這徰說(shuō)明了他的經(jīng)典不僅僅停留在他的那個(gè)時(shí)代，而且還能穿越時(shí)空與今人產(chǎn)生新的'共鳴，那我們也理所應當給經(jīng)典鍍上新的金邊，讓“阿Q精神”在今天添上新的一筆。
有時(shí)讀著(zhù)阿Q，恍然間卻仿佛看到了自己的影子，即陌生又熟悉。小時(shí)候，考試一考不好便傷心落淚，每每此時(shí)，身為“前輩”的表姐便主動(dòng)扮演了心理咨詢(xún)師的角色來(lái)向我傳授“阿Q精神”：“一次小測驗而已嘛，有什么大不了?犯不著(zhù)傷心、傷身，又不是大考。再說(shuō)了，考都考完了，你傷心也沒(méi)用，白白浪費時(shí)間而已，還不如下定心去好好復習，找出錯誤與不足為以后的學(xué)習打下基礎。你要實(shí)在過(guò)意不去就想想那些比你考得還差的人，他們不也好好的嗎?也沒(méi)像你一樣傷心啊……”聽(tīng)了表姐的話(huà)，再想想考得比自己還差的`人，心里竟也真的平衡些了，也能定下心，平靜地訂正試卷了。
后來(lái)長(cháng)大了些，遇到挫折，我便也將“阿Q精神”活學(xué)活用了，心里再難受也要學(xué)會(huì )自己安慰自己，學(xué)會(huì )自己解開(kāi)心結。難受有何用?傷心又有何用?即使整天愁眉苦臉，日子也一樣要過(guò)下去，明天一樣還會(huì )來(lái)，困難也一樣要面對，用一個(gè)好心情面對困難總比垂頭喪氣面對要強，微笑總比滿(mǎn)臉愁容有魅力。于是，勇敢地爬起來(lái)，拍拍身上的土，我能笑著(zhù)站在這塊崎嶇不平的土地上已經(jīng)很不錯了，我并不比別人缺少什么，接下來(lái)我只要充滿(mǎn)自信地努力去邁開(kāi)自己的第一步就可以了，這樣一切便柳暗花明變得簡(jiǎn)單起來(lái)了，于是乎一個(gè)樂(lè )觀(guān)自信的青春少年重新人間。
當然，如果一輩子都像阿Q一樣渾渾噩噩固然不可取，但以適時(shí)、適度、適量的“阿Q精神”面對苦難也未嘗不可�，F實(shí)生活中，有些人愛(ài)鉆牛角尖，心眼兒真，一直想不通便很可能走上不歸路。這時(shí)候，如果能適度、適量、適當地發(fā)揮一下“阿Q精神”難得糊涂一把，也許有些悲劇將會(huì )改寫(xiě)結局。尤其是在今天這個(gè)競爭激烈的高壓社會(huì )下，也許我們需要的正是這種與時(shí)俱進(jìn)的“阿Q精神”吧。
阿Q的牢車(chē)在眾人麻木地目送下已漸行漸遠，他單薄的背影猶如一篇秋葉，在我眼中無(wú)處一曲別樣的“阿Q精神”后，安然落幕，徒留我一地感嘆……
阿Q正傳讀書(shū)心得3
《阿Q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小說(shuō)，文中他寫(xiě)入了阿Q的動(dòng)作，語(yǔ)言，神態(tài)表情以及心理描述，使我身臨其境。
《阿Q正傳》一共九章，寫(xiě)了阿Q的變化。第一章“序”交代了為給阿Q作傳的原因，概括了阿Q的身世和此刻的處境;第二章和第三章重點(diǎn)描述了阿Q的精神勝利法，利用別人的痛苦來(lái)表現自我的勝利，表現了他妄自尊大，自欺欺人，畏強凌弱和十足的奴相;最后寫(xiě)了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)神往革命的愿望和行動(dòng)，以及假洋鬼子不準他革命已后，他對辛亥革命的極度失望，反動(dòng)派竊取革命果實(shí)，阿Q被殺的悲慘結局。
透過(guò)阿Q的故事，我能夠看出當時(shí)中國廣大勞動(dòng)人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的愛(ài)國，一心向著(zhù)革命的心使我深受感動(dòng)，我要向他學(xué)習。
阿Q的生活反映了當時(shí)勞動(dòng)人民的辛勞，痛苦。人們都不愛(ài)國，都成了假洋鬼子，里通外國，成了奸細。
由于阿Q的社會(huì )地位十分低，他只能靠出賣(mài)勞力才能生活，在文章中有寫(xiě)給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的`人生權利也沒(méi)有，沒(méi)有屬于自我的土地，連一間棲身的房屋也沒(méi)有，只好長(cháng)年在土榖祠里落腳，然后務(wù)必強迫理解有錢(qián)人的欺負，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個(gè)現象讓我感到十分的無(wú)奈，在現今社會(huì )似乎也是有類(lèi)似的現象發(fā)生，似乎有錢(qián)人在社會(huì )里就是老大、而沒(méi)錢(qián)的就只能成為有錢(qián)人底下的玩具一樣被玩弄。在沒(méi)有人權的社會(huì )里他的這些做法是否能夠給予同情呢?
這是我看完這本書(shū)體會(huì )最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的就應是不要故步自封，不要只活在自我的世界里，也不要對人太過(guò)自私，不然永遠都不會(huì )進(jìn)步。
阿Q正傳讀書(shū)心得4
再次讀它，好象已不會(huì )佩服阿Q的“精神勝利法”了，他是矛盾的，雖然他游手好閑，但他始終是農民，他骨子里是質(zhì)樸的，不過(guò)他有點(diǎn)愚蠢罷了，還有點(diǎn)膽卻，他不敢面對自己被壓迫的悲慘，就說(shuō)服自己，在幻想中滿(mǎn)足自己。
阿Q性格的某些特征是中國一般封建農村里普通農民所沒(méi)有的。即瞧不起城里人，又瞧不起鄉下人；從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會(huì )這樣典型環(huán)境里典型的性格。
阿Q原來(lái)認為革命就是造反，造反就是與他為難，一向表示“深?lèi)和唇^”�，F在看到百里聞名的舉人老爺居然這樣害怕，未莊的人居然這樣慌張，便不免對革命“神往”起來(lái)。
他想：“革命也好吧，革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！……便是我，也要投降革命黨了�！焙汀熬駝倮辈煌�，阿Q這個(gè)時(shí)候的感受完全具有現實(shí)的根據：向來(lái)驕橫霸道的趙太爺換了一副面孔，怯怯地迎著(zhù)他低聲叫“老Q”；趙白眼也改口稱(chēng)他“Q哥”，想從他這里探聽(tīng)“革命黨的口風(fēng)”。
但這有點(diǎn)被壓迫者的報復思想，阿Q對革命并不了解。當封建地主篡奪了革命的.果實(shí)，扼殺了農民的要求時(shí)，阿Q還只是阿Q，留給他的是悲慘的結局，也是辛亥革命的悲劇。農民急切的要求地位，而革命不深入農民是無(wú)法成功的。
阿Q正傳讀書(shū)心得5
全文讀下，覺(jué)得阿Q是個(gè)可憐人，可似乎又不值得我們同情。我們社會(huì )中有許多人很“阿Q”，他們說(shuō)得好聽(tīng)叫知足，知足那是怎樣的精神境界？阿Q打架打不過(guò)，就在嘴上贏(yíng)過(guò)他人，可是得到的僅僅是一種精神上的勝利，心中平衡些——所謂的知足。
阿Q欺辱小尼姑，典型欺軟怕硬，以獲取心里的滿(mǎn)足。阿Q勝的是小尼姑，他似乎覺(jué)得自己好光榮。
在作者筆下，“看的人們”“閑人們”“大家”“取笑的人”同是病態(tài)，病態(tài)有下面4種——自私，虛榮，不管他人，勢力。阿Q以為革命是為了自己謀利益的.手段，等于造反。像現在，多少人忙忙碌碌，無(wú)非是為了尋求更過(guò)的個(gè)人利益。這不就是自私心的體現嗎？在人際交往中，同事互相吹噓，朋友互相攀比，這便是虛榮心的體現。
生活中真的動(dòng)起手來(lái)，打架時(shí)，阿Q那樣討饒的人并不多，但是在公共場(chǎng)合起哄、愛(ài)看熱鬧的恐怕不少，這便是不管他人。
社會(huì )大流中個(gè)體阿Q病態(tài)存在于人群當中，我們將如何將這種阿Q病態(tài)改正呢？這就需要我們大家的共同努力。
阿Q正傳讀書(shū)心得6
魯迅先生是我國偉大的文學(xué)家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作�！栋正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開(kāi)書(shū)，開(kāi)始走進(jìn)阿Q這個(gè)悲劇人物的內心世界。
魯迅筆下的阿Q，受到以趙太爺為代表的封建勢力的剝削和壓迫，社會(huì )地位低下，生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國舊式農民安守本分，任勞任怨的優(yōu)點(diǎn)，也有思想保守、認知愚昧、意識狹隘的缺點(diǎn)。
阿Q是千千萬(wàn)萬(wàn)貧苦大眾中的一員，他對革命的認識模糊，直到辛亥革命風(fēng)起云涌，他看見(jiàn)趙太爺等一干欺軟怕硬的封建統治者威風(fēng)掃地后，才開(kāi)始向往革命，但他在思想上并沒(méi)有真正認識革命的意義，并繼續用他那可悲可笑的“精神勝利法”來(lái)安慰自己，根本不承認自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通過(guò)轉嫁屈辱而得到心理上的滿(mǎn)足，自輕自賤。當這些都沒(méi)用時(shí)，就自欺欺人，把失敗變?yōu)榫裆系奶摶脛倮�。這一點(diǎn)，阿Q至死都沒(méi)有醒悟。魯迅先生借阿Q的“精神勝利法”，批判了那個(gè)時(shí)代在思想上沒(méi)有覺(jué)悟的中國人，認為這是中華民族覺(jué)醒與振興的最大障礙之一。
阿Q想參加革命，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢力妥協(xié)的犧牲品，被送上了斷頭臺，落了個(gè)“大團圓”的下場(chǎng)。阿Q的下場(chǎng)，正如辛亥革命的結局;阿Q本身的悲劇，也是辛亥革命的'悲劇。小說(shuō)正是通過(guò)阿Q的結局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場(chǎng)轟轟烈烈的革命最終導致失敗的一個(gè)重要原因就是沒(méi)有充分發(fā)動(dòng)和依靠農民群眾。
讀完《阿Q正傳》后，我的思緒仿佛回到了清朝末年，我看到了當時(shí)農民群眾悲慘的生活景象;看到了革命黨人前赴后繼沖鋒向前的壯烈場(chǎng)面;還看到了一部分像阿Q這樣沒(méi)有覺(jué)醒的中國人……
阿Q正傳讀書(shū)心得7
《阿Q正傳》是魯迅先生的代表作，在中國現代文學(xué)史上具有極其重要的好處，它已經(jīng)被譯成多種外國文字，為世界各地的讀者所欣賞，成為世界名著(zhù)，“阿Q”也成為“世界名人”，直到此刻，阿Q二字還常掛在人們的嘴邊。阿Q的形象如此深入人心，在世界范圍內影響如此之巨大，究其原因正是《阿Q正傳》成功塑造了阿Q這個(gè)鄉下農民的形象，魯迅先生透過(guò)這個(gè)形象，揭露和批判了二十世紀初舊中國農民身上存在的致使中國長(cháng)期落后挨打的愚味、軟弱、自私、虛榮、狂妄的劣根性。
阿Q的身上，體現著(zhù)自負和自卑的兩種極端性格傾向，他是極其卑微的`小人物，他生活在末莊的最底層，沒(méi)有職業(yè)，沒(méi)有家，沒(méi)有住處，有時(shí)窮得只剩一條褲子，甚至連姓名都沒(méi)有，只是靠給別人打短工為生�？墒撬麉s瞧不起末莊所有的人。趙太爺的兒子進(jìn)了學(xué)，阿Q也不以為然，以為自我的兒子將來(lái)比他闊多了。阿Q還把自我頭上的傷疤作為高貴的標志，別人嘲笑他時(shí)，便說(shuō)：“你還不配”。這便是阿Q所代表的中國人的自負心理，極度自負的人往往會(huì )朝著(zhù)極度自卑的方向發(fā)展，阿Q為了逃過(guò)別人侮辱，免受皮肉之苦，甘愿用自輕自賤來(lái)?yè)Q取別人的同情，從而避免別從的侮辱。如末莊的閑人揪住阿Q的辮子往墻上撞時(shí)，他便承認自我是蟲(chóng)子，這完全喪失了人格和自尊，多么令人心酸!
阿Q對革命不了解，并不懂得孫中山先生領(lǐng)導的“辛亥革命”的偉大好處，他投機革命只是為了謀取個(gè)人私利，對別人進(jìn)行報復，甚至連王胡這樣的同胞也不留了。所以阿Q“參加革命”遭到拒絕后，就想到衙門(mén)里告狀，告別人謀反，好讓他滿(mǎn)門(mén)抄斬。阿Q不是真正的革命者，即使阿Q“革命成功”最終也會(huì )變成趙太爺那樣的新統治者。
阿Q既軟弱又膽怯。在現實(shí)生活中經(jīng)常受到別人的侮辱，沒(méi)有潛力改變現實(shí)，無(wú)法應對現實(shí)，便只好利用精神麻醉法，在想像中麻醉自我，忘記痛苦。當阿Q受了別人侮辱時(shí)，十公惱恨，但很快就忘了，他僅有借著(zhù)自欺欺人，迅速忘卻惱恨心境才能恢復平和，也僅有這樣才能重新高興起來(lái)，阿Q遭別人棍棒的痛打，就是用“忘卻”這一件“祖傳的寶貝”來(lái)求得解脫的。
阿Q生活在末莊的最底層，什么人都能夠欺負他，與人打架，他經(jīng)常是要吃虧，但他常常十分得意，因為他有一種妙法自愈，別人打自我，就想像成自我的兒子打自我。錢(qián)被人搶了，他在憤怒之中打了自我一個(gè)耳光，想像成打別人一樣。就是受了再歷害的侮辱，他也會(huì )用類(lèi)似的方法為自我解脫，從而莫名其妙高興起來(lái)。這就是阿Q的精神勝利法。精神勝利法是阿Q賴(lài)以生存的精神基礎。
作為一個(gè)生活的弱者，阿Q無(wú)力抗拒黑暗和惡勢力的迫害，喪失了普通人的思維規律，近乎于精神失常。后因趙家遭搶?zhuān)被人陷害，一步步走向刑場(chǎng)，他絲毫沒(méi)有意識到反抗，為自我辯白。最終要畫(huà)押了，阿Q還擔心自我畫(huà)不圓，被人笑話(huà)而煩惱。這是多么的愚昧和悲哀。這是魯迅對病態(tài)國民深痛感受的結晶，在魯迅的心中，阿Q是無(wú)數麻木愚昧的中國人的代理。
阿Q正傳讀書(shū)心得8
《阿Q正傳》它是以辛亥革命前后的農村為背景，塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺(jué)悟的農民形象。阿Q是一個(gè)農村的流浪者，沒(méi)有家，沒(méi)有固定的職業(yè)，只有給別人作短工，他除了可以出賣(mài)勞動(dòng)力之外，一無(wú)所有，甚至連自己的姓名籍貫都不在意。在人們的侮辱、打罵中的他漸漸變得麻木不仁，游手好閑。
雖然阿Q到處受到壓迫、排擠、侮辱，但是他總是“樂(lè )觀(guān)”。在受到侮辱時(shí)，他不是奮力反抗，正視事實(shí)，而是愚昧地用所謂的“精神勝利法”來(lái)為自己奴隸地位和底下、屈辱處境辯護，用我看似可笑的瞞和編造出退路，自我安慰，取得精神上的勝利，在“苦中求樂(lè )”。
他非常貧窮，還自欺欺人地說(shuō)：“我們先前——比你闊多啦!你算什么東西!”他充分表現了辛亥革命時(shí)人們的心理——自欺欺人，妄自尊大但又自輕自賤，麻木輕信的半殖民地人民�？戳恕栋正傳》我感到了一種憤慨，但是卻無(wú)從得知那感覺(jué)的來(lái)源，在我們這個(gè)年代，我們身處的環(huán)境，對于魯迅的這中篇小說(shuō)真是有些不知所措，不過(guò)我仍從中理解到一些東西，并從父母那兒得到了一些證實(shí)。他受了委屈，反而要通過(guò)自己打自己來(lái)排解，轉而還很得意。覺(jué)得自己是世界第一自輕自賤的人。被人用棍子打，常用“兒子打老子”就心滿(mǎn)意足地得勝了來(lái)辯解，然后竟然就像忘了剛才的一切，去喝酒去了。阿Q就用這種“精神勝利法”來(lái)反敗為勝，反辱為榮。
阿Q是喜歡與人吵嘴打架，但必先估量對手。不會(huì )說(shuō)話(huà)的他便罵，力氣力小的他便打。與王胡打架輸了時(shí)，便說(shuō)君子動(dòng)口不動(dòng)手，假洋鬼子哭喪棒才舉起來(lái)，他已伸出頭顱以待了。對抵抗力稍為薄弱的小D，則揚起拳頭擺出挑戰的態(tài)度，對毫無(wú)抵抗力的小尼姑則動(dòng)手動(dòng)腳，大肆輕保這些都是他卑怯天性的表現。魯迅先生說(shuō)中國人的大毛病是聽(tīng)天任命與中庸，這毛病是由于卑怯性而來(lái)的'�！坝鲆�(jiàn)強者不敢反抗，便以中庸這些話(huà)來(lái)以自-慰，倘他有了權力別人奈何他不得時(shí)，則兇殘橫恣，宛然如一暴君，做事并不中庸�！蔽艺J為其實(shí)這一點(diǎn)和后面的精神勝利法有異曲同工之處。所不同是精神勝利法只是對自己，而這種卑怯性卻使很多弱小者受到欺負。
魯迅正是以阿Q這個(gè)不朽的典型暴露出國民的弱點(diǎn)，寫(xiě)出國人的靈魂。從作品的字里行間中，我能體會(huì )到作者的“哀其不幸，怒其不爭�！蓖瑫r(shí)作者也集中描寫(xiě)和痛徹批判了阿Q的精神勝利法，也通過(guò)在辛亥革命中阿Q的表現和悲劇命運，深刻地總結了辛亥革命失敗的教訓。作品在故事情節的展開(kāi)和人物性格的刻畫(huà)，深廣的背景和人物的命運悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。同時(shí)也反映出了當時(shí)社會(huì )的封建，應該鏟除封建思想的毒瘤，才能獲取真正的勝利。
阿Q正傳讀書(shū)心得9
《阿Q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì )的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子�！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的�，F在，我們已經(jīng)遠離阿Q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說(shuō)，但心中一定是憤憤不平，在背后說(shuō)那人的壞話(huà)，將那人罵得體無(wú)完膚了。一位機關(guān)干部受到上級領(lǐng)導的批評，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會(huì )栽到我手里6767”的“造反有理”似乎也流傳至今。一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準吸煙，便覺(jué)得這個(gè)社會(huì )太不公平可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中， 魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作，《阿Q正傳》我讀完了，阿Q作為代表，去描寫(xiě)當時(shí)舊社會(huì )人們的共同特征和整個(gè)中國人的某些人性弱點(diǎn)。
我覺(jué)得阿Q他的個(gè)性非常突出，他與趙太爺，王胡和小D十分之不同，正如魯迅先生所說(shuō)的，阿有著(zhù)“農民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。我認為阿Q是個(gè)可憐的人，因為，他總是受盡欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說(shuō)自己是姓趙的，和趙太爺原來(lái)是本家，結果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了�？吹竭@里，我想起了魯迅先生說(shuō)的一句話(huà)，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說(shuō)”。我在想，如果阿卻不能姓趙呢?只不過(guò)是個(gè)姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢(qián)人家，而阿只是個(gè)給人打散工的農民，是個(gè)下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子�！边�有勝利感呢!不久，阿Q進(jìn)了城，還賺了錢(qián)回來(lái)，結果，別人都對他恭恭敬敬的，趙氏一家對他的態(tài)度也改變了一些。我認為這里反映出了，當時(shí)社會(huì )的弊處：富人受人尊重，而窮人只能受人欺凌。
當時(shí)的社會(huì )就是這樣不公平，阿是可悲的'，不單止是他一個(gè)人，想必當時(shí)的所有窮人也是一樣，受盡富人的欺凌，壓迫與剝削，真是悲哀!正傳》這部小說(shuō)十分的短，但卻表現出當時(shí)舊社會(huì )的弊處和人性的善良與丑惡，是當時(shí)民眾痛苦生活的縮影。
阿Q正傳讀書(shū)心得10
《阿Q正傳》主要講了阿Q由于自身的缺點(diǎn)與生活并不寬裕，經(jīng)常被別人欺負。他吃了虧后并不難過(guò)，自言自語(yǔ)來(lái)安慰自己“我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……”經(jīng)自己一安慰，阿Q就像贏(yíng)家一樣高興地走了，繼續過(guò)他那快樂(lè )的生活去了……
生活中，人總有力所不能及的時(shí)候，總有無(wú)奈的時(shí)候，關(guān)鍵是有沒(méi)有樂(lè )觀(guān)地面對無(wú)奈和及時(shí)安慰自己，這就是阿Q精神所提倡的。不要為無(wú)法改變的無(wú)奈而難受持久，否則會(huì )誤了今后成功的喜悅。相信大家小時(shí)候都聽(tīng)過(guò)《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個(gè)故事，大家都笑話(huà)狐貍吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂(lè )觀(guān)的心態(tài)?如果它不是這樣安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人們會(huì )在葡萄園外會(huì )看到一只力竭而亡的`狐貍的。就說(shuō)我吧，別看我天上飛的、地上跑的、土里長(cháng)的、水里游得能吃都吃，卻因為過(guò)敏體質(zhì)而對羊肉敬而遠之。每當與別人一起去吃火鍋時(shí)，看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時(shí)，我眼巴巴看著(zhù)別人手中的羊肉串，心里很羨慕，口水都要滴到碗里了，那無(wú)奈感覺(jué)就像強大的獅子被蚊子叮死了一樣。
看完這本書(shū)后，如果再遇到這樣的情況，我也會(huì )用阿Q精神安慰自己“羊肉串有什么好吃的?還吃上火，白送我也不要” 讓我們不妨學(xué)學(xué)阿Q，以樂(lè )觀(guān)的心態(tài)去面對生活中的無(wú)奈，相信你會(huì )受益匪淺
阿Q正傳讀書(shū)心得11
一口氣讀完了魯迅的《阿Q正傳》，因為中篇小說(shuō)，并不長(cháng)，所以騰出一點(diǎn)點(diǎn)課余時(shí)光就能夠把它看完了。
初讀《阿Q正傳》往往會(huì )覺(jué)得很惡心的，其中的阿Q簡(jiǎn)直就是一個(gè)丑角，一個(gè)人怎樣能夠這樣貌受屈辱卻不反抗的。魯迅先生塑造這樣一個(gè)丑角，是用心良苦的，我不明白魯迅先生是懷著(zhù)怎樣一種悲痛的情緒寫(xiě)下這些文字的，看到國人病態(tài)的心理，雖然在走用文章來(lái)喚醒國人的道路，但從魯迅的作品中總是透出光明未來(lái)還很遙遠的.悲涼。
看完全文，恐怕大家都會(huì )對阿Q印象深刻。阿Q是未莊的一個(gè)貧苦的小人物，他的地位是如此卑微，連姓名都沒(méi)有，只能叫阿Q。阿Q沒(méi)有家，只能在土祠住著(zhù)，生活來(lái)源是靠幫大家做短工，他很勤勞，無(wú)論讓他干什么都行。因為阿Q處在社會(huì )最底層，所以他務(wù)必忍受著(zhù)有錢(qián)人的欺負和村里人的戲弄、侮辱。說(shuō)到那里就提到阿Q的精神勝利法了，幾乎每次挨打，他都會(huì )用“兒子打老子”的話(huà)來(lái)安慰自我，以求得精神上的勝利，而當比他弱的人出現時(shí)，阿Q又常常用“恃強凌弱”來(lái)證明自我的力量。之后革命黨要進(jìn)城了，阿Q本以為革命黨就是造反、造反就是與他過(guò)不去，于是對此深?lèi)和唇^，但之后發(fā)現革命黨是造舉人老爺的反，他以為革命后就能要什么有什么了，所以就去革命了，他的革命行動(dòng)卻是去靜修庵里胡鬧。阿Q自始至終都處于一種野蠻的壓迫剝削之下，自我也是愚昧麻木的，直到阿Q被送上刑場(chǎng)，他都不能真正覺(jué)悟。每當讀到關(guān)于阿Q的情節的時(shí)候我都很惱火，真是愚昧麻木之至。
其實(shí)，不止是阿Q，小說(shuō)中的其他人物也是作者的諷刺的對象。先說(shuō)趙太爺父子吧，趙太爺一向瞧不起阿Q，連阿Q姓趙的權利都給剝奪了，趙太爺三妻四妾，但阿Q向吳媽示好時(shí)趙秀才就要用大竹杠打他，不僅僅這樣，之后地保還來(lái)壓榨了阿Q酒錢(qián)以及定了5個(gè)慘無(wú)人道的條件，把阿Q的身家剝奪得所剩無(wú)幾。趙太爺還制造流言，使阿Q斷了生計。聽(tīng)說(shuō)阿Q那兒有便宜貨，平時(shí)一向吝嗇的他不惜打破不點(diǎn)燈的傳統并且讓秀才的妻子去找阿Q，聽(tīng)說(shuō)阿Q沒(méi)貨了，他又換成原先的面孔。聽(tīng)說(shuō)阿Q革命了，趙太爺居然也肯叫阿Q為“老Q”。當革命已成定局，趙秀才也把辮子盤(pán)起來(lái)，并且花了四塊大洋買(mǎi)了個(gè)“銀桃子”使自我成為革命黨人。趙太爺父子驕橫無(wú)理、狡詐、吝嗇、投機，十足個(gè)封建地主階級的代表。
王先生時(shí)一再欺負阿Q，但當阿Q“中興”歸來(lái)時(shí)，還在舉人老爺家幫過(guò)忙時(shí)，王胡肅然，當阿Q用王胡的脖子做講殺革命黨故事的道具時(shí)，王胡立刻害怕且再也不敢走近阿Q了。不止他們，幾乎未莊的所有人見(jiàn)到阿Q“中興”歸來(lái)時(shí)都一改平日嘲笑他的習氣，都對阿Q肅然起敬了。
假洋鬼子也是個(gè)典型的形象，他去上過(guò)洋學(xué)堂、還去了東洋，于是把辮子剪了，穿著(zhù)西裝，自以為很了不起，而當回國后發(fā)現沒(méi)有辮子不利于自我做官時(shí)，又去弄了個(gè)假辮子來(lái)。他還是未莊第一個(gè)加入革命黨的人，“已經(jīng)留到一尺多長(cháng)的辮子都拆開(kāi)了披在肩背上”，他就這樣成為了一個(gè)封建與資本主義的扭曲結合體。
全文都是各色各樣的丑主角，這也是我常常不忍心讀魯迅的作品的原因，我最近還看了紀念魯迅誕辰一百周年的電影《阿Q正傳》，活生生的阿Q讓人覺(jué)得越發(fā)惡心。
阿Q正傳讀書(shū)心得12
《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中�！栋正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。盡管他真能做，但社會(huì )的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機，受盡欺凌。他用精神勝利法來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō):是兒子打老子。他的精神勝利法可謂天下第一。來(lái)自:作文大全阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的'�，F在，我們已經(jīng)遠離阿Q那個(gè)時(shí)代了，但他那種精神勝利法似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說(shuō)，但心中一定是憤憤不平，在背后說(shuō)那人的壞話(huà)，將那人罵得體無(wú)完膚了。
一位機關(guān)干部受到上級領(lǐng)導的批評，心中一定想:總有一天，你下了，我上了，你就會(huì )栽到我手里
阿Q的造反有理似乎也流傳至今。
一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準吸煙，便覺(jué)得這個(gè)社會(huì )太不公平了!
可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中
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