《歌德談話(huà)錄》讀書(shū)心得

　　我們有一些啟發(fā)后，有這樣的時(shí)機，要好好記錄下來(lái)，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學(xué)習。那么心得體會(huì )到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家整理的《歌德談話(huà)錄》讀書(shū)心得，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

《歌德談話(huà)錄》讀書(shū)心得1

　　歌德說(shuō)：我的作品并不受一般人的歡迎，但是如果為博得群眾喜歡而寫(xiě)作的話(huà)就大錯特錯了，我的作品并不是為了群眾寫(xiě)的，只是專(zhuān)為那些追求好作品，并理解這種傾向的少數人寫(xiě)的。

　　我常常想，歌德所說(shuō)的一般人是哪幫人，是不懂欣賞只會(huì )把馬鈴薯裝在銀盤(pán)上的粗鄙之人，是索取自然各種材料覺(jué)得理所應當的人，還是內心空洞不懂思慮只會(huì )嘲笑別人的人？人類(lèi)在面對未知的，看見(jiàn)自己周?chē)�各種不同的對象時(shí)，都會(huì )暴露犯錯的危險，人類(lèi)觀(guān)察著(zhù)他們與自己的關(guān)系。這是理所當然的，因為人類(lèi)的命運與那些對象是否喜歡或討厭自己，引誘或叛離自己，對自己有益或有害，有著(zhù)相當重要的關(guān)系，所以人類(lèi)學(xué)會(huì )觀(guān)察，學(xué)會(huì )犯錯，我們的錯，有時(shí)由上帝操縱，有時(shí)由惡魔操縱，從而重疊了無(wú)數的錯誤。歌德在《浮士德Ⅰ》里面說(shuō)過(guò)，我們內心里住了兩個(gè)靈魂，這兩個(gè)靈魂都想離開(kāi)對方，一個(gè)燃燒著(zhù)激烈的愛(ài)欲，另一個(gè)則盡可能地遁離塵世。沒(méi)錯，每個(gè)人都活在矛盾之中，想要逃離塵世避開(kāi)所有繁雜瑣屑，可是又放不下許許多多讓人或悲或喜的眷戀。有人喜歡平淡一生，有人就覺(jué)得轟轟烈烈才對得起來(lái)這世上走的一遭。不管怎么樣，歌德說(shuō)，只有靠努力不懈才能拯救我們。沒(méi)錯，就算庸庸碌碌，也是要盡力而為的，在我看來(lái)，不努力，會(huì )連基本的生活都過(guò)不好，生活生活，吃飽穿暖是生，而活，就要看個(gè)人努力程度了，過(guò)得好，不僅讓自己還要讓周邊的人過(guò)得好，才是幸福。

　　有時(shí)候，幸�？梢院塥M隘，小家的幸福溫暖一心，大家的溫暖，卻是可以溫暖一生的。歌德在《箴言與省察》里說(shuō)，可以將自己生命的終點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)相結合的人，是最幸福的人類(lèi)。人類(lèi)志節高尚，慈悲又善良，人類(lèi)的最大功績(jì)是盡可能不受外界支配，并盡可能的支配外界。而這個(gè)世界在我們面前，就像大型的采石場(chǎng)在建筑師面前。建筑師的本領(lǐng)就在利用這些偶然形成的自然大石塊，盡可能符合經(jīng)濟與完成目標的條件，小心謹慎的完成自己心目中理想的模樣。所以在我們周遭的一切，都是材料，在我們內心深處，都有一股創(chuàng )造美好事物的創(chuàng )造力，就是這股永不停息的'創(chuàng )造力，讓我們感到無(wú)比幸福，無(wú)比偉大。

　　偉大和卑微沒(méi)有明顯的界限，所謂偉大的人，只是表示他的體積較大罷了。歌德說(shuō)這話(huà)我并不明白，體積大是什么意思，多大的體積才能夠稱(chēng)作偉大。他說(shuō)，偉大人所擁有的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，和那些卑微的人并沒(méi)有什么兩樣，區別在于，他們能夠承受的容量大罷了。我恍然大悟，人類(lèi)就像海，雖然擁有各種不同名字，結果卻只不過(guò)是鹽水，那怎么從這樣的平凡大世中變得突出偉大呢，那就要擁有比普通人更大氣的度量了，可以容的下所有成敗，榮辱，所有喜怒哀樂(lè )，所有成與不成。人世間的一切都可以忍耐，只是好日子不能接踵而來(lái)。

　　人類(lèi)身上總有一些習慣。人們憑借著(zhù)這個(gè)習慣，在高興的時(shí)候提高自己的興致，憂(yōu)郁時(shí)借它來(lái)鼓勵自己。就像悲傷時(shí)聽(tīng)音樂(lè )，開(kāi)心時(shí)欣賞美。但是這些習慣的對象，必須是非常優(yōu)秀的或高品味的。如若悲傷時(shí)聽(tīng)粗鄙的悲歌，快樂(lè )時(shí)洶涌的酗酒，這只會(huì )讓人更加貧乏，至此變得不明事理，不懂真正想要的到底是什么。此時(shí)人們反省自己肉體上與道德上的行為時(shí)，會(huì )發(fā)現自己生病了。他們會(huì )與社會(huì )與家庭命運相違，變得焦慮，痛苦，找不到方向。很多時(shí)候都是事與愿違，但是不可原諒的命運在拍打豐碩的谷束時(shí)，雜亂的只有稻草，谷粒根本不曾感覺(jué)到一絲的雜亂。谷粒會(huì )在脫谷的機器中，高興的跳來(lái)跳去，不管將來(lái)會(huì )被送到制粉廠(chǎng)或倉庫，它根本一點(diǎn)也不在乎。這就是說(shuō)，遇到抗爭不了的命運時(shí)，順從總比反抗來(lái)的幸福，前提是你有足夠安逸的資本，如果你內里空空蕩蕩一無(wú)是處，那也只能是隨波逐流，從來(lái)不是隨遇而安。有料的人，走到哪都是吃得開(kāi)的。

　　人類(lèi)自導自演自己的一生，對于各種年節也應該有一定的應對之道。兒童是實(shí)在論者，他們認為自己就像蘋(píng)果梨子一樣實(shí)在存在著(zhù)。青年由于內心熱情澎湃，方才第一次感覺(jué)到自己的存在，擁有自己的意識，青年由此轉變?yōu)橛^(guān)念論者，但是思想程度深一點(diǎn)的就有足夠的理由成為懷疑論者，因此他們運用智慧，在行動(dòng)之前和行動(dòng)之時(shí)思考，避免著(zhù)讓錯誤的選擇造成終身的后悔。最后，是老年，他們往往成為神秘主義的告白者，他們知道大多數事情不是一蹴而就，也許不合理的事情成功了，合理的事情反而失敗了。太多的幸福與不幸都是不可預期的，有時(shí)候差別大的讓人崩潰。老者們都會(huì )淡定的看人們發(fā)生的一切，寬宏大量，因為他們知道這些荒唐都是自己年輕時(shí)都經(jīng)歷過(guò)的，別人犯的錯誤，都是自己曾經(jīng)犯下的錯誤�；蛟S，每個(gè)人都逃不了從懵懂到疑惑，從疑惑到堅定，從堅定到懷疑，再從懷疑到沉著(zhù)的過(guò)程。沉著(zhù)不是代表成功了，是面對問(wèn)題時(shí)有能力有把握解決不合理的問(wèn)題了。稚子雙眼清澈，老者雙目矍鑠，完全不懂與看透一切紛雜，都是極大的幸福，你不可能一直保持年幼單純，那你就要看清是非繁雜，有一顆淡泊卻勇敢的心，直面困苦，從此豁達大度。

　　人類(lèi)如果真的越變越低劣的話(huà)，屆時(shí)除了高興別人的不幸外，對于其他的事情也一概不感興趣。這種人稱(chēng)為不完全人類(lèi)或未完全人類(lèi)，就是說(shuō)，不能平衡于憧憬與努力，行為與工作的人，就屬于這種人。他們不切實(shí)際，不務(wù)實(shí)物，膚淺的嘲笑著(zhù)別人的災難。他們就這樣迷失著(zhù)自己，找不到想去往的路，他們還要感嘆命運社會(huì )的不公，命運從來(lái)不會(huì )無(wú)緣無(wú)故捉弄人，即使真的天災人禍，那也是人類(lèi)的作弄，人類(lèi)曾經(jīng)對自然做過(guò)的事，自然總會(huì )回報回來(lái)，只是時(shí)間早晚問(wèn)題。

《歌德談話(huà)錄》讀書(shū)心得2

　　《歌德談話(huà)錄》是一本讓人受益無(wú)窮的好書(shū)。在書(shū)中，可以了解精彩的論述和對白，還可以聽(tīng)到歌德對許多著(zhù)名詩(shī)人，作家的評價(jià)，以及他對許多科目的獨特見(jiàn)解。正是愛(ài)克曼給世人記錄下了這位偉大人物的一言一行。

　　愛(ài)克曼忠實(shí)的記錄了歌德晚年的一些有關(guān)哲學(xué)，美學(xué)，文藝，理論與創(chuàng )作實(shí)踐的重要談話(huà)。歌德那些閃耀著(zhù)智慧與學(xué)理之光的話(huà)語(yǔ)，雖說(shuō)并非句句都是真理，但能給我們以精神的啟迪，解放，洗禮和提升。

　　歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結合在一起的。當他強調文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對豐富，凈化，提升人的精神，智慧的重要意義。

　　歌德不僅用世界眼光把握文化的開(kāi)放，而且用世界眼光預示世界地理文明的發(fā)展。就在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：一，開(kāi)鑿巴拿多運河，打通從大西洋到太平洋的最近航道；二，把歐洲的多瑙河與菜茵河連接起來(lái)；三，開(kāi)通蘇伊士運河，大大縮短從西歐到印度河的航程。他說(shuō)：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年。

　　他關(guān)心青年一代，對他們的創(chuàng )造給予忠告。他不支持暴力革命，認為是“為了得到一些好的東西，而以毀滅同等數量的'好東西為代價(jià)”。在這本書(shū)里，充分體現歌德的偉大思想和人性光輝。從而告訴我們一種精神。

　　通過(guò)閱讀這本書(shū)，給我帶來(lái)一場(chǎng)心靈的盛宴，靈魂的洗禮。在了解歌德的生活，思想的同時(shí)，有所感悟。我想，認真讀過(guò)《歌德談話(huà)錄》的朋友，都會(huì )感到有一束精神的光照進(jìn)里腦海里。

《歌德談話(huà)錄》讀書(shū)心得3

　　伴隨著(zhù)頭痛，我看完了朱光潛先生翻譯的《歌德談話(huà)錄》。最喜歡看朱老先生的后記，看他對歌德的整體評價(jià)。

　　我對這本書(shū)的熱愛(ài)是從后記開(kāi)始的。令我印象深刻的是歌德所生活的年代，歌德身邊偉大的思想家朋友，還有歌德博覽群書(shū)，對政治、文藝、科學(xué)等廣泛的了解。

　　看歌德的談話(huà)錄，仿佛他就在我面前，我們對話(huà)，微笑，聊著(zhù)一些深刻而美好的事情。也恍惚覺(jué)得自己就是他，有著(zhù)英雄主義情節，現實(shí)主義思想。熱愛(ài)積極、樂(lè )觀(guān)、富有生命力的強壯的事物，不喜歡沉郁、腐朽、軟弱的一切。

　　我不是在歌頌歌德，像宗白華先生那樣不停地謳歌他、贊美他。我只是在思考，反觀(guān)自己的想法，有多少與他相似，與他一樣。

　　歌德的學(xué)習精神：“歌德對當時(shí)歐洲文藝動(dòng)態(tài)是經(jīng)常密切注視的，一部值得注意的剛出版的新書(shū)他往往立即閱讀，有時(shí)還沒(méi)有出版他就托人借得原稿來(lái)閱讀，例如杜蒙的《回憶錄》和英國功利主義開(kāi)山祖邊沁的著(zhù)作就是這樣到達他手里的。他不僅多次高度評價(jià)和他同年輩的席勒、法國詩(shī)人貝朗瑞、英國詩(shī)人拜倫和小說(shuō)家司各特以及意大利詩(shī)人曼佐尼，而且還注意到年輩較晚的法國作家梅里美、司湯達、巴爾扎克和雨果，以及德國青年詩(shī)人海涅和普拉頓之間的論爭。這里還沒(méi)有談到他同樣關(guān)心的哲學(xué)、科學(xué)、建筑、繪畫(huà)、音樂(lè )等方面；也沒(méi)有談到他對印度、波斯和中國這些東方國家文藝的向往�！保╬276）歌德對與知識獲取并不拘泥于一個(gè)專(zhuān)業(yè)、一種方向，而是廣泛地、包容地、虛心地去學(xué)習各種知識。他對社會(huì )思潮、對新近發(fā)生的事物、思想總是非常感興趣。

　　歌德的“天才論”：“他教導青年，一般不強調天才而強調勤學(xué)苦練�！保╬279）歌德固然是像康德一樣，覺(jué)得一個(gè)人的'天賦很重要，認為靈性是成就藝術(shù)家、詩(shī)人、哲學(xué)家的最重要的東西之一。但是他也強調勤學(xué)苦練。我想，他所強調的勤學(xué)苦練與一個(gè)人要有靈性（人本身是天才）并不矛盾。即便有天賦和靈性，但如果缺乏必要的訓練，也不會(huì )成為真正的天才的。這是一個(gè)內因與外因的關(guān)系。天才不等于才能。朱先生說(shuō)人僅憑天才不可成就大事，要成就大事需要靠集體，這樣的觀(guān)點(diǎn)或許是受毛主席的影響吧。這樣的影響在書(shū)中的很多方面都有體現。

　　歌德的文藝觀(guān)：“不要說(shuō)現實(shí)生活沒(méi)有詩(shī)意。詩(shī)人的本領(lǐng)，正在于他有足夠的智慧，能從慣見(jiàn)的平凡事物中見(jiàn)出引人入勝的一個(gè)側面�！保╬287）這需要靈感，只有天才才可如此敏感。同時(shí)也許沉淀，經(jīng)歷，只有足夠的經(jīng)驗也才能做到這樣。這是歌德基本的文藝觀(guān)。他還認為：詩(shī)人和藝術(shù)家應具有偉大的、健全的人格和魄力；藝術(shù)不但要反映客觀(guān)現實(shí)，而且要反映作者的主觀(guān)世界或內心生活，這二者還必須融會(huì )統一起來(lái)，成為“優(yōu)美的、生氣灌注的整體”；文藝所表現的應該限于健全的、光明的、對人類(lèi)有益的東西；想創(chuàng )作偉大的作品，首先要有偉大的人格。

　　文章里面有很多真知灼句，在此不再詳述�？v觀(guān)整本書(shū)，我最喜歡的一句話(huà)是：一個(gè)人只要能把一件事說(shuō)得很清楚，他也就能把許多事都說(shuō)得清楚。

　　而這本書(shū)所帶給后人的啟示是：要廣交益友；要多讀經(jīng)典；要博學(xué)眾采；要砥礪人格。

《歌德談話(huà)錄》讀書(shū)心得4

　　真正的詩(shī)人生來(lái)了解世界，要表現它根本用不著(zhù)許多的經(jīng)驗，用不著(zhù)見(jiàn)多識廣。

　　談到拜倫，歌德同樣也說(shuō)，世界對于他像是透明的，他通過(guò)預感就能表現世界。聯(lián)想的有效范圍總是有限，只有當題材與作家的天賦相適應才起作用。在天賦與預感的關(guān)系這點(diǎn)上，我們看法一致，都認為聯(lián)想之作用范圍大小，隨作家天賦高低的不同而變化。

　　有天才的.人看見(jiàn)別人干什么總相信自己也能干；其實(shí)才不是這樣，最終將后悔浪費了精力。

　　H先生對歌德的評價(jià)：我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)一個(gè)人這么和藹可親，卻不減天生的高貴。他永遠偉大，不管他如何舉止謙和，如何降貴紆尊。

　　天才不能自生自長(cháng)，自我隔離，而應拜在大師門(mén)下學(xué)藝，在大師調教下真正有出息。最近幾天我讀了一封莫扎特的信，信中對一位寄樂(lè )譜給他的男爵說(shuō)了如下的話(huà)：‘我不得不罵你們這些半吊子作曲家，因為通常你們都有兩個(gè)問(wèn)題：要么你們沒(méi)有自己的思想，于是就抄別人的來(lái)用；要么你們有自己的思想，卻不知道如何表現�！�不是一語(yǔ)道破了么？莫扎特有關(guān)音樂(lè )的至理名言，不適用于所有的藝術(shù)門(mén)類(lèi)嗎？

　　天才自然并非遺傳，但卻需要有一個(gè)適當的身體基礎。

　　一個(gè)人光有天才尚不足以通達世事，還必須地位顯赫，有機會(huì )觀(guān)看時(shí)代的賭徒出牌，并親身參與結果將有輸有贏(yíng)的賭博。

《歌德談話(huà)錄》讀書(shū)心得5

　　約翰·沃爾夫岡·馮·歌德是德國最偉大的作家之一，《歌德談話(huà)錄》是一本讓人受益無(wú)窮的好書(shū)，在書(shū)中，我們可以看到到精彩的論述和對白，還可以聽(tīng)到歌德對莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達等著(zhù)名詩(shī)人、作家的細致評價(jià)，以及他對政治、文藝、哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教等多方面的獨到見(jiàn)解。

　　讀《歌德談話(huà)錄》，是頗使我受感動(dòng)的，這其中有一種“體味智者之言”的愉快和滿(mǎn)足。歌德那些閃耀著(zhù)智慧與學(xué)理之光的話(huà)語(yǔ)，雖說(shuō)并非句句都是真理，但能時(shí)時(shí)給我們以精神的啟迪、解放、洗禮和提升。讓我的對人生有了一個(gè)更新的認識，使我更深切的感悟到愛(ài)國、人類(lèi)自然、人生榮辱、宗教信仰、道德情操、個(gè)人集體、志向成才、讀書(shū)學(xué)習、文學(xué)藝術(shù)的真正內涵。我認為，觀(guān)覽現今，歌德的幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)實(shí)在是發(fā)人深省。

　　1828年3月12日的談話(huà)錄中，歌德提出：近代文化病根在城市，年輕一代受摧殘，理論和實(shí)踐脫節。他認為，“我們的情況太矯揉造作、太復雜了，我們的營(yíng)養和生活方式是違反自然規律的，我們的社交生活也缺乏真正的友愛(ài)和良好的祝愿……人們往往寧愿生在南海群島上做所謂的野蠻人，盡情的享受純粹的人的生活，不慘一點(diǎn)假�！备璧碌脑�(huà)深深反映了現代人尤其是所謂的都市人的一種生活方式和處事方式：虛情假意、矯揉造作。人們?yōu)榱私疱X(qián)、名聲、權利……而化作一副小人嘴臉，阿諛?lè )畛�，曲意逢迎。這是時(shí)代的痛苦，這是現代人遭受地祖先的罪孽的懲罰，而現代人還要加上自己的罪孽去貽禍后代。所以，我們所謂的朝陽(yáng)、花朵在這樣的社會(huì )風(fēng)氣下，靈魂喪失了他們該有的本真，眼睛丟失了該有的神采，思維忘卻了他們該有的想象力。重復著(zhù)加深著(zhù)前人的虛偽，假情假意，被精神束縛，隨波逐流，以致后面的千千萬(wàn)萬(wàn)輩。所以，為了挽救我們的孩子、我們的文化、我們的社會(huì )，歌德提出：“少一點(diǎn)哲學(xué)，多一點(diǎn)行動(dòng)的力量，少一點(diǎn)理論，多一點(diǎn)實(shí)踐，我們就可以得到一些拯救……人民通過(guò)學(xué)校和家庭教育可以從下面做出很多事來(lái)，統治者和臣僚們從上面也可以做出很多事來(lái)”。拯救我們的未來(lái)，必須需要大家的力量。歌德對近代文化病根的追究及探討給我們現在的社會(huì )的發(fā)展指引了一條明路。

　　再看看在讀書(shū)學(xué)習上，歌徳說(shuō)，“他們在學(xué)校里教的東西太多了，太多了，而且是漫無(wú)邊際的鋪開(kāi)，遠遠超出聽(tīng)課者的需要……一個(gè)人不能騎兩匹馬，騎上這匹，就要丟掉那匹。聰明人會(huì )把凡是分散精力的要求置之度外，只專(zhuān)心致志地去學(xué)一門(mén)，學(xué)一門(mén)就要把它學(xué)好”。歌德針對當時(shí)的西方教育傳統提出的這些看法，雖說(shuō)并非句句在理，但是在精學(xué)這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，確實(shí)是我們莘莘學(xué)子應該實(shí)踐貫徹的。學(xué)一定要致用，學(xué)習必須從實(shí)際出發(fā)，符合實(shí)際的需要，專(zhuān)心致志地學(xué)一門(mén)，學(xué)一門(mén)就要把它學(xué)好。

　　讀這本談話(huà)錄，歌德的自由觀(guān)是最直擊我心靈的東西。歌德說(shuō)，“自由是一種奇怪的東西。每個(gè)人都有足夠的自由，只要他知足……一個(gè)人如果只要足夠的自由來(lái)過(guò)健康的生活，進(jìn)行他本行的工作，這就夠了……我們大家都只能在某種條件下享受自由……市民和貴族都一樣自由，只要他遵守上帝給他的出身地位所規定的那個(gè)界限�！备璧逻�談到了他的好友席勒，指出席勒的送命就是自由理想害了他。依我愚見(jiàn)，歌德的自由觀(guān)實(shí)際上是一種節制的自由觀(guān)，且我認為而這種自由觀(guān)是現代人應有的自由觀(guān)。誠然，自由是我們畢生追求的東西，但是，如果是鉆牛角尖般追求一種絕對自由，是否就得要獨自一人不受任何工作、情感、區域的束縛，浪跡在天涯，一個(gè)人享受自由同時(shí)享受孤獨和寂寞，恐怕到時(shí)任隨多大的地域空間也只能更加的凸顯自己的孤零。所以，我們追求自由，但是我們還仍在這世界生活，我們應該知足，我們的日常的一般的行動(dòng)是不受束縛的，我們頭腦中的思想是自由，同時(shí)，我們還是得正常的與人交往，工作，吃飯�？傊�，我們得學(xué)會(huì )在某種條件下享受自由。

　　欣賞這些作品需要的不僅僅是一顆向往著(zhù)文學(xué)藝術(shù)的心，更重要的是深厚的文學(xué)功底，時(shí)間的沉淀，和對作品相關(guān)文化環(huán)境的了解和理解�；蛟S我們還無(wú)法汲取這些偉大作品中的精神內核。歌德作為魏瑪古典主義最著(zhù)名的代表，在《歌德談話(huà)錄》中，也有很多有關(guān)藝術(shù)和現實(shí)之間關(guān)系的討論。我們知道，歌德對光和色的自然科學(xué)方面的研究十分自豪，艾克曼在記錄了他和歌德有關(guān)《顏色學(xué)》的談話(huà)，以及前篇提到的牛頓關(guān)于光和顏色的錯誤學(xué)說(shuō)等，無(wú)不體現了歌德對自然科學(xué)的關(guān)心程度和他的'唯物主義立場(chǎng)。與此同時(shí)歌德還強調了實(shí)踐的重要性。歌德提醒艾克曼說(shuō)，我們對自己學(xué)過(guò)的東西，歸根到底，只有能在實(shí)踐中運用的上的那一部分才記得住。在大學(xué)中也有過(guò)這樣的經(jīng)歷，對于教師在講課是說(shuō)的話(huà)，只記住了按他的時(shí)間傾向可以用得上的那一部分，凡是不能在實(shí)踐中運用的東西全忘了。這些話(huà)體現了在歌德眼中實(shí)踐的重要性，也使得他在談?wù)撚嘘P(guān)文學(xué)藝術(shù)和自然之間關(guān)系的時(shí)候，體現出辯證法的特色，即認為文學(xué)與藝術(shù)是一種主觀(guān)與客觀(guān)相對立統一的關(guān)系。他說(shuō)，藝術(shù)家對于自然有著(zhù)雙重的關(guān)系，既是自然的主宰，又是自然的奴隸。在我看來(lái)，這段話(huà)的大概意思就是說(shuō)藝術(shù)家要憑借自身的修養來(lái)使自然成為藝術(shù)創(chuàng )造中的可用媒介。但我并不認為藝術(shù)家是自然的奴隸，藝術(shù)家的確需要借助自然的物質(zhì)材料來(lái)表現個(gè)人的藝術(shù)旨趣，但這并不應該稱(chēng)作自然的奴隸。大自然是客觀(guān)存在的，人類(lèi)對其加以合理的運用是無(wú)可厚非的，更何況是用作藝術(shù)創(chuàng )作上呢。

　　《歌德談話(huà)錄》是一本意蘊深刻的書(shū)，內容涉及的很多方面可能并不是吾等才疏學(xué)淺之輩能夠參悟的，只能憑著(zhù)我的本真盡力的去思考。歌德臨終時(shí)對身邊的人說(shuō)：“打開(kāi)窗戶(hù)，讓更多的光進(jìn)來(lái)！”正如歌德臨終箴言所說(shuō)，我認為，不管是何種層次的人閱讀這本書(shū)必定都會(huì )感到有一束精神的光照進(jìn)了腦海里。

《歌德談話(huà)錄》讀書(shū)心得6

　　歌德的思想存在一些偏頗之處，他說(shuō)：“探測宇宙的活動(dòng)，非人類(lèi)的能力所及，理解萬(wàn)物的奧妙，也非人類(lèi)在小小的空間內所能完成，只是徒浪費努力。因為人的理性與神的理性，是兩個(gè)完全不同的東西，人根本無(wú)法左右神的理性”。他認為人不可能探測認識宇宙，世間存在著(zhù)神，人無(wú)法左右神，這是一種唯心思想，他的這種思想使我認識到“金無(wú)足赤、人無(wú)完人”的真正內涵。每個(gè)人都有缺點(diǎn)，歌德也不例外，現在流行這樣一句話(huà)：你的不足就是你沒(méi)有缺點(diǎn)。我覺(jué)得這很能說(shuō)明歌德是偉人，但又是常人。

　　我很崇拜歌德，不僅僅因為他的話(huà)語(yǔ)大半都使用的是優(yōu)美的字眼來(lái)修飾，我更愛(ài)他的思想。他曾說(shuō)：“世界是寬廣、美麗的，但是我卻由衷地高興自己擁有一個(gè)小庭園，這個(gè)庭園雖小，卻是自己的庭園，它的土地更不需要園丁的灌溉。傾心于自己庭園的人，擁有名譽(yù)、快樂(lè )與喜悅”。他這簡(jiǎn)單的百來(lái)字卻是我一生的追求，我是個(gè)容易滿(mǎn)足的人，很多時(shí)候就在那里想“我不要太多的金錢(qián)，不要太高的地位，因為那樣也不一定能快樂(lè )，同時(shí)，人是貪婪的動(dòng)物，再多的錢(qián)和再高的地位也滿(mǎn)足不了人的欲望，我只要一個(gè)美麗舒適的小庭園，它里面有著(zhù)喜悅快樂(lè )就夠了，他的那段話(huà)幾乎說(shuō)出了我的心聲。

　　在人的世界里，一切都是那么的平常卻有希奇古怪，他們渴望美好乞求神的保佑，但當現實(shí)與他們想像相背馳時(shí)，一切的一切就會(huì )顯得那么虛無(wú)縹緲、蒼白無(wú)力。歌德說(shuō)：“人真是深不可測，他們希望神對待他們如同自己同輩一樣，得到最高的存在。如果不如他們所愿，神、愛(ài)神、善良之神等等，一概不再招呼。此時(shí)，神對人類(lèi)，尤其是對每日贊美神的'圣職人員而言，知識一句空話(huà)，徒具其名而已;即使口中仍然贊美神，心中卻毫無(wú)敬仰之心。但是，如果能真正深切的感受到神的偉大力量，而嘴巴卻不能說(shuō)話(huà)時(shí)，也無(wú)法以敬畏的口吻稱(chēng)呼神的圣名�！鄙�---不在于人語(yǔ)言與否，而在于人的內心，它是一種虛幻的形象，是處于迷途中人兒的精神支柱，一種信仰而已。是由心去感悟的。

　　我總覺(jué)得歌德他的一生是由無(wú)數個(gè)精美的人生警世語(yǔ)組成的，每一句話(huà)都會(huì )導出一個(gè)人生哲理，他說(shuō)：“光有愿望是不夠的，還要行動(dòng)”、“孤立自己并不是一件好事，尤其是孤立無(wú)法完成的事情，任何一個(gè)人想完成一件事，協(xié)力和刺激都是必要的”他從頭至尾的給我們指明了一條成功的道路，他說(shuō)人需要思想、行動(dòng)和團結，時(shí)至今日的我們，要通向成功，有怎么能少的了其一呢?

　　一本好書(shū)值得用一輩子的時(shí)間去品味，《歌德談話(huà)錄》就是我生命中的這本書(shū)。

【《歌德談話(huà)錄》讀書(shū)心得】相關(guān)文章：

歌德經(jīng)典語(yǔ)錄08-02

歌德經(jīng)典語(yǔ)錄04-22

《沉思錄》讀書(shū)心得11-09

《人生哲思錄》讀書(shū)心得06-20

歌德的語(yǔ)錄43條02-09

心靈啟示錄讀書(shū)心得10-15

歌德的語(yǔ)錄34條05-11

歌德的語(yǔ)錄35條02-20

歌德的語(yǔ)錄34句02-15

沉思錄讀書(shū)心得（通用19篇）11-12