讀《詩(shī)經(jīng)》有感
當賞讀完一本名著(zhù)后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編整理的讀《詩(shī)經(jīng)》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感1
第一次接觸到《七月》，還是在上高中的時(shí)候。那時(shí)候中央衛視的《中國詩(shī)詞大會(huì )》正在熱播，本著(zhù)陶冶情操和積累素材的心態(tài)，我追了好久這個(gè)節目。武亦姝的一句“七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下”，著(zhù)實(shí)驚艷到我。慚愧的是那時(shí)候的我沒(méi)有讀過(guò)《七月》的完整版，只是覺(jué)得這些句子簡(jiǎn)單，但又具有美的沖擊性。
詩(shī)歌的浸染，更應該是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲"，不似那些揠苗助長(cháng)，急功進(jìn)利的應試教育，傳統文化的傳播更需要積累的力量。而就像一舉奪冠的武亦姝一樣，因為喜愛(ài)而自然而然地去記憶體會(huì )，總有一天，會(huì )厚積薄發(fā)。類(lèi)似的人還有現在爆紅的易烊千璽，一字開(kāi)頭的年齡卻已寫(xiě)有一手好書(shū)法，作品被掛在丹麥大使館里,而除了參加讀書(shū)類(lèi)的節目，他在日常生活中也無(wú)時(shí)天刻不積累著(zhù)傳統文化、典故史記、詩(shī)文，信手撲來(lái)。
他們這些人都不是因為利益所追而被動(dòng)傳播，而是早已在一言一行中浸透著(zhù)文化氣息，是正如馬爾克斯所說(shuō)“詩(shī)歌只與詩(shī)人的想法有關(guān)的是反詩(shī)歌的�！痹谶m當時(shí)刻靈活運用詩(shī)歌，把自己的思想加進(jìn)去時(shí)時(shí)積累，讓詩(shī)歌變活,讓文化傳播，時(shí)時(shí)充滿(mǎn)生機。這，是我第一次接觸到《七月》部分文字的'直觀(guān)感受。
后來(lái)再接觸到《七月》，細細品讀了它的全文，才知道少不更事時(shí)只覺(jué)得美的句子，背后盡是哀涼�！拔逶买乞鞆椡冉�，六月紡織娘振翅。七月蟋蟀在田野，八月來(lái)到屋檐下。九月蟋蟀進(jìn)門(mén)口，十月鉆進(jìn)我床下。堵塞鼠洞熏老鼠，封好北窗糊門(mén)縫。嘆我妻兒好可憐，歲末將過(guò)新年到，遷入這屋把身安�！边@才是詩(shī)句的意思，是勞動(dòng)者凄苦艱辛的歲月里的日常農作生活，直觀(guān)真實(shí)。朱熹曾在《詩(shī)集傳》中說(shuō)，“此章前段言衣之始，后段言食之始。二章至五章，終前段之意。六章至八章，終后段之意�！蔽疑钜詾槿�，衣之始，食之始，是貧苦百姓一日一生，三餐四季最平凡卻又日復一日的生活。
《詩(shī)經(jīng)》給我最大的感受就是，生活可以成詩(shī)，無(wú)論是美麗，快樂(lè )，平凡，清苦甚至是不幸，都是詩(shī)歌最原始純粹的素材。在那個(gè)混亂的年代，也許衣衫襤褸，溫飽也成問(wèn)題，但有詩(shī)的日子里，精神世界的豐富也是將人拉出"人間地獄"的一雙有力量的手。美可以有很多種，世界上沒(méi)有真的感同身受，一定程度上，人生本來(lái)就是要有悲劇才能算人生，創(chuàng )作的源泉才能不死。陽(yáng)光普照下的生活明凈溫暖，纖毫畢現，但陽(yáng)光照不到的地方，生命力也會(huì )破土而出。時(shí)光枕水里，生命燦爛如詩(shī)。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感2
在我讀來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》里更多的是對于自我思想的表達，更注重本體的情感抒發(fā)，包含著(zhù)一種小家情懷，它讓我隨著(zhù)它的訴說(shuō)感受到了與它同樣的情感，也讓我更愿意去表達，去感受。
都說(shuō)愛(ài)情是文學(xué)永恒的主題，而《詩(shī)經(jīng)》中最多的便是情詩(shī)了�！榜厚皇缗�，君子好逑”是對溫柔賢淑的美人的思念，“豈不爾思，畏子不奔”是女子對于愛(ài)情的大膽追求，“士與女，殷其盈兮”是愛(ài)戀時(shí)成雙成對的美好，“士如歸妻，迨冰未泮”是待嫁女子的.焦急，“桃之夭夭，灼灼其華”是新娘的笑靨，“琴瑟在御，莫不靜好”是婚后琴瑟和鳴的和諧景象，“百歲之后，歸于其室”是妻子對死去丈夫的悼念。至此，你會(huì )發(fā)現，這些詩(shī)歌多是女性為主角，而我剛剛陳列出來(lái)的，是我拼湊出的一個(gè)古代女性最美好的一生了，那些離別愁緒，求而不得的壞情緒便沒(méi)有包含在里面。在古代，女子在家中，操持著(zhù)那溫馨的小家，她們的情懷，也就是小家情懷了，所以《詩(shī)經(jīng)》里情詩(shī)占了大半，情詩(shī)又大多出自于女子，也就不難理解了。
眾多情詩(shī)中，讓我最敬佩不已的，是身處于現如今開(kāi)放時(shí)代的我所沒(méi)有的，那些女子的直接與坦蕩。不只是對于愛(ài)情的直接追求，以及內心想法的對外傾訴，還有對于婚姻自由的據理力爭�！缎新丁分戌H鏘有力的“雖速我訟，亦女不從”當真震撼到了我，雖處弱勢，也毫不懦弱，不但不懦弱，簡(jiǎn)直就是一位自尊自強堅貞不屈的烈女！而現在，每個(gè)人都是自由的個(gè)體，有權決定自己的生活了，卻也無(wú)形地多了些羈絆，想得太多，能做敢做的太少。我有時(shí)候會(huì )自責自己沒(méi)有那種無(wú)畏的勁頭，卻也會(huì )想著(zhù)其實(shí)平平淡淡的也很好，或許我會(huì )找到那個(gè)平衡點(diǎn)吧。
最讓我覺(jué)得能與當今時(shí)代接軌的，是有關(guān)大齡青年相親的一首詩(shī)——《摽有梅》。初讀時(shí)，我有些驚喜，古代也有大齡剩女，也有相親？而且在很直白地“求我庶士”，一派歡樂(lè )場(chǎng)景。但第二遍讀來(lái)，我注意到了那紛紛墜落的梅子，讓我聯(lián)想到了《氓》里桑的變化，有些傷感了，想到那些大齡女子，看到此情此景，大概會(huì )敏感一些吧，時(shí)光無(wú)情，梅子落了一筐，依然只是孤身一人，在渴望著(zhù)愛(ài)情。從古至今，好像什么都沒(méi)有變，仍然有著(zhù)那些人那些事那些情感。
當然，《詩(shī)經(jīng)》里不止這些，還有遭誣陷的臣子，開(kāi)明的君主，短暫生命的蜉蝣，思歸的戍士……但最讓我有代入感的，便是這些了，在此分享給大家。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感3
如初————讀《詩(shī)經(jīng)》有感
悠揚而婉轉的歌謠，唱盡了西周至春秋的風(fēng)華，最為純潔而美麗的愛(ài)情，由此被頌揚，我們應當慶幸這一部《詩(shī)經(jīng)》的流傳，因為讀詩(shī)，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點(diǎn)，無(wú)關(guān)于任何的事物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨享著(zhù)心靈一隅的心安之處。
《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是一部“中國古代社會(huì )的百科全書(shū)”，對后世產(chǎn)生了深遠的影響�！对�(shī)經(jīng)》具有很高的藝術(shù)成就，它風(fēng)格樸實(shí)自然，真實(shí)地反映了現實(shí)生活的風(fēng)俗，并率真的表達了思想感情，有較強的現實(shí)主義精神。由此可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》是一部可讀的可深入體會(huì )的儒家經(jīng)典。
孔子有云：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪�！薄对�(shī)經(jīng)》中大量的闡述了純潔的愛(ài)情，有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口;“死生契闊，與子成說(shuō)，執子之手，與子偕老”的深情；有“榖則異室，死則同穴”的無(wú)怨無(wú)悔······沒(méi)有任何的掩飾，這就是愛(ài)情的純潔與美好，而這恰恰反映出了中華民族傳統文化的本質(zhì)，我們的傳統文化也同這愛(ài)情一般美好，無(wú)謂世事的變遷，它依舊與《詩(shī)經(jīng)》一般富有深沉而又簡(jiǎn)單的含義，它是那樣的熠熠生輝，仿佛是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路，指引我們前行。
孔子又云：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言�！薄对�(shī)經(jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛(ài)情，更甚于來(lái)自于心靈深處的碰撞，《詩(shī)經(jīng)》也教會(huì )了我們?yōu)槿颂幨赖牡览�。君子處事，應當投桃報李，如“投我以木瓜，報之以瓊琚�?作為君子應當有如美玉一樣溫潤的性情，如“言念君子，溫其如玉”；當我們面對困難時(shí)，應當同仇敵愾，如“豈曰無(wú)衣？與子同袍”......《詩(shī)經(jīng)》中的品質(zhì)，也是中華民族傳統文化的品質(zhì)，它猶如傲雪寒梅，在風(fēng)雪之中傲然挺立，這是來(lái)自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統文化由先人傳承，歷經(jīng)曲折，卻依舊沒(méi)有埋沒(méi)于歷史的長(cháng)流，因為我們的傳統文化具有深遠的影響，是中華民族寶貴的精神財富。
中華民族的傳統文化也許就在一詞一句中傳承下來(lái)的，由詩(shī)至詞而曲，漫長(cháng)而悠遠的歷史歲月中，慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現代來(lái)講，傳統文化是璀璨的，但傳承是艱難的，因為現在的人們，由于生活在這繁華而喧囂的城市中，浮華早已改變人們，于是，人們的內心的浮躁毀了一切。所以，傳承傳統文化便越來(lái)越艱難，心中的平靜越來(lái)越難求，但讀《詩(shī)經(jīng)》便可撫平人們內心的浮躁，因為《詩(shī)經(jīng)》是最初始的。它沒(méi)有任何的.華麗的裝飾，可它依舊是璀璨而華美的，依舊有著(zhù)一種神奇的魔力，因為這就是它的本質(zhì)，最具有文化傳承意義的本質(zhì)，不忘初心，方得始終，對于傳承傳統文化來(lái)講，初心是最為可貴的，亦是最難得的，若初心不忘，傳統文化便不會(huì )中斷。
《詩(shī)經(jīng)》這一本書(shū)中，也許有著(zhù)我們從未見(jiàn)過(guò)的字，有著(zhù)難懂的意思和深遠的意味，但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩(shī)，你會(huì )有更深入的體會(huì )，會(huì )有來(lái)自于心靈深處的碰撞，這將給你的人生帶來(lái)一筆最為可貴的精神財富
四字成詩(shī)，四字成言，言盡一切，悠揚深遠，唯愿這一切美好如初。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感4
打開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，隨便一篇就是風(fēng)景。華麗的辭藻下蘊含的是最樸素的愿望和最真摯的感情，讓人身臨其境。
“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂(yōu)。微我無(wú)酒，以敖以游�！比饲耙槐�，各自說(shuō)說(shuō)笑語(yǔ);人后一片海，獨自翻翻夜晚。江面之上，泛起孤舟，孑然一身，灰暗天色之下好像世間只留下我一人。那是漫天煙火下的悲歡離別，那時(shí)一個(gè)人孤獨且驕傲的旅途。
“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮�！惫适碌拈_(kāi)頭總是這樣，芳心暗許，猝不及防。我對月色之下的'佳人一見(jiàn)鐘情，但似乎從頭到尾都只是一個(gè)人的愛(ài)情。自以為美滿(mǎn)的開(kāi)頭都有不盡人意的結局。故事的結局總是這樣，花開(kāi)兩朵，天各一方。
《詩(shī)經(jīng)》寫(xiě)述的是最美好的相遇、最悲傷的結局、最孤獨的旅途和最灑脫的人生。我們中的每個(gè)人，浮世千萬(wàn)里，蒼穹無(wú)數星，全部都要看過(guò)去。
愿你到達期盼的生活。想看的花都有人種，想喝的就酒有人釀，想穿的衣服都裁剪剛好，想聽(tīng)的歌時(shí)光為你唱很久。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感5
我國歷史上第一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》
今天下午，我和陳建一一起去上遠方文學(xué)課程。今天講的是《詩(shī)經(jīng)》!
歷史上第三個(gè)朝代，是周朝。周朝是當時(shí)的第一大國，有300萬(wàn)平方千米，周天子總共分了800多個(gè)諸侯國。但是怎么能保證這些諸侯們能治理好自己的人民?于是，周天子找了一些40多歲的，沒(méi)有結婚的老光棍，還得有文化。把他們叫過(guò)來(lái)，給他們進(jìn)行更上等的培訓，讓他們周游列國。把民俗風(fēng)情，人們所唱的歌和當時(shí)的情況記錄下來(lái)，最后，進(jìn)行篩選。有305首，被稱(chēng)為“詩(shī)300”。
秦始皇焚書(shū)坑儒，可秦始皇十分推崇法家思想，只留下了醫學(xué)書(shū)，農耕社會(huì )的書(shū)，剩下的書(shū)全部燒毀。后來(lái)的.漢朝，有幾百年的歷史，漢朝十分推崇儒家經(jīng)典和儒家學(xué)說(shuō)，就又開(kāi)始收集了305首詩(shī)，編輯到一塊，就有了后來(lái)的《詩(shī)經(jīng)》!
老師講的真有趣啊!讓我們學(xué)到了很多知識!
讀《詩(shī)經(jīng)》有感6
《國學(xué)經(jīng)典誦讀》是令我受益匪淺，讓我今生所學(xué)的知識更加深厚。就像是用這本書(shū)，打開(kāi)知識寶庫的大門(mén)一樣。這本書(shū)讓我懂得了什么是“孝”，也讓我重新認識了“孝”。
以前，我是一個(gè)不聽(tīng)話(huà)的小孩，就像《不聽(tīng)話(huà)的小山羊》中的小山羊，每次媽媽和藹的跟我說(shuō)話(huà)，可是我卻以不耐煩的態(tài)度回絕她。記得有一次，我正在房間里靜靜的寫(xiě)作業(yè)，媽媽推開(kāi)我的房門(mén)，端水來(lái)給我喝。媽媽對我說(shuō)：“月月，喝點(diǎn)水吧，休息一下，一會(huì )兒再寫(xiě)�！蔽也荒蜔┑膶寢屨f(shuō)：“不行，我還沒(méi)寫(xiě)完作業(yè)呢！等一會(huì )兒再喝，你先出去！”媽媽一邊不知所措一邊離開(kāi)了。媽媽走了，我還在埋怨她：“真是的，不知道我要寫(xiě)作業(yè)嗎？”說(shuō)完，指了指門(mén)外的媽媽?zhuān)^續埋頭學(xué)習。突然，我有點(diǎn)餓了，我大聲的對奶奶說(shuō)：“媽媽?zhuān)茵I了，快給我做飯！”奶奶沒(méi)有動(dòng)靜，我再一次重復了我說(shuō)的話(huà)，連叫了3 次“媽媽”，可依舊沒(méi)有動(dòng)靜，我不得不離開(kāi)板凳，站起來(lái)對媽媽說(shuō)。媽媽還是在看電視，還是不理我，過(guò)了一會(huì )兒，媽媽終于在我說(shuō)大約100 遍“媽媽”的時(shí)候，招架不住，說(shuō)了一句：“你不理我，我也不理你�！闭f(shuō)完，媽媽給我做飯的了。頓時(shí)，我恍然大悟。
這件事告訴我要怎么盡孝，這件事我覺(jué)得我做的一點(diǎn)都不好，通過(guò)這本書(shū)《國學(xué)經(jīng)典誦讀》里的“孝經(jīng)”，我懂得了孝是怎樣寫(xiě)的'。 孔子在家里閑坐，他的學(xué)生曾子侍坐在旁邊。孝經(jīng)譯注孔子說(shuō) ∶ “ 先代的帝王有其至高無(wú)上的品行和最重要的道德，以其使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無(wú)論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒(méi)有怨恨不滿(mǎn)。你知道那是為甚么嗎？ ”
曾子站起身來(lái)，離開(kāi)自己的座位回答說(shuō) ∶ “ 學(xué)生我不夠聰敏，哪里會(huì )知道呢？ ”
孔子說(shuō)∶“ 這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。你回原來(lái)位置坐下，我告訴你 。人的身體四肢、毛發(fā)皮膚，都是父母賦與的，
讀《詩(shī)經(jīng)》有感7
甜蜜的愛(ài)情終將被殘酷的現實(shí)摧殘掉；當初的海誓山盟也終將被柴米油鹽醬醋茶所代替；那時(shí)的忠厚老實(shí)的氓只是一個(gè)假象罷了，唯一留下的是女子無(wú)盡的悲哀。
“將子無(wú)怒，秋以為期”道出了女子完全沉淪于愛(ài)情的甜蜜之中的瘋狂。心中早已忘記“現實(shí)是殘酷的”這句話(huà)。她深?lèi)?ài)著(zhù)氓，不顧家人極力的反對要嫁給他，但多年以后的“桑之落矣，其黃而隕”襯托出女子總如枯黃的桑葉一般，容顏已逝，人老珠黃，這才意識到自己已不再年輕貌美，而氓的“士也罔極，二三其德”讓女子無(wú)力也心再維持那個(gè)充滿(mǎn)悲哀與無(wú)奈的家，女子只好淇水湯湯，濺車(chē)惟裳來(lái)結束這段并不幸福的婚姻。但回家后卻受到哥哥的嘲笑，辛酸的淚水只能自己悄悄逝去，無(wú)奈啊，無(wú)奈啊，舊情既然不在，倒不如天各一方！
氓最開(kāi)始的氓之嗤嗤，抱布貿絲到最后“言既遂矣至于暴矣“的極大轉變，無(wú)疑是一些男子的具型特征，他對自己妻子的消極，移情別戀是遭社會(huì )譴責的，可當時(shí)的社會(huì )，卻不以然，一切都歸咎于女子的'過(guò)錯，而氓的做法在當時(shí)是很正常的，這一切的一切都是封建主義所的認可的。
然而悲劇發(fā)生最根本的原因，我認為是女子對愛(ài)情的瘋狂，讓自己迷失了對事情的準確判斷的尺度，盲目的追求愛(ài)情是不可取的，因為愛(ài)情所帶來(lái)的只是一時(shí)的激情與快樂(lè )罷了，而真正幸福美滿(mǎn)的家生活因彼此關(guān)心和彼此的相互理解。尊重來(lái)支撐個(gè)大的女性朋友，讓我們煉就一雙智慧的眼睛，學(xué)會(huì )理性對待生活，讓自己不再受到傷害，讓悲劇不在重演。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感8
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方… …”《蒹葭》的起頭便給人們豐富的想象，很像現今的朦朧詩(shī)派，朦朦朧朧，不知所指，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。于是這首詩(shī)千百年來(lái)，每一個(gè)人對它都有不同的理解，“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，《蒹葭》亦是如此�！耙寥恕笔钦l(shuí)?千百年來(lái)，人們給出了千百種答案。
從前讀的時(shí)候，總是覺(jué)得這應該是一個(gè)男子對心上人的執著(zhù)追求，讀來(lái)充滿(mǎn)了清清的甜，又有種清清的苦楚在里頭，真的是千回百轉，萬(wàn)種滋味。這次再讀，我突然覺(jué)得有了種不一樣的情調。這會(huì )不會(huì )是一個(gè)人對于理想的苦苦追尋呢?會(huì )不會(huì )是追夢(mèng)者的苦苦的囈語(yǔ)呢?
每一個(gè)人都是追夢(mèng)者，每一個(gè)人，在年輕的.時(shí)候都會(huì )做夢(mèng)，想當醫生想當科學(xué)家想當諾貝爾獎獲得者，可是等到四處碰壁的時(shí)候，等到生活磨平了我們的棱角，我們的生活中便只剩下了柴米油鹽醬醋茶，只剩下了銀行賬戶(hù)升職加班，這時(shí)候的我們，又怎么會(huì )像年少輕狂的那時(shí)候，為了一個(gè)夢(mèng)想而苦苦追尋呢�！八蒌闹�，道阻且長(cháng)，溯游從之，宛在水中央�！边@樣的熱情，我們還有嗎?
讀《詩(shī)經(jīng)》有感9
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來(lái)，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過(guò)長(cháng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長(cháng)、博大精深。而在這無(wú)邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)經(jīng)總集�，F存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂(lè )章，傳統上分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開(kāi)放，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達自己最真實(shí)的情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當時(shí)的`民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛(ài)情詩(shī)。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè )之”，結果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉反側”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美好的女子使勁渾身解數，表達了男女之間最為純潔的愛(ài)情。類(lèi)似表達純潔愛(ài)情的詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛(ài)情不都是美好的，因此也有《氓》這類(lèi)的怨婦詩(shī)。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感10
伴著(zhù)關(guān)關(guān)和鳴的雎鳥(niǎo)，我獨自來(lái)到河中的小洲。
閑暇之時(shí)，偶爾能來(lái)到此等愜意之地，又何嘗不為享受?我這么想。但總覺(jué)得似乎還少了些什么。突然間，一位高挑秀雅的女子映入了我的眼簾，只見(jiàn)她身著(zhù)綠羅衣，竹簪束發(fā)，光潔白皙的`臉龐，烏黑深邃的眼眸，實(shí)在是少見(jiàn)的美麗姿色啊，令人心醉。我細思，這難道不就是可以娶以為妻的賢淑女子嗎?我入了迷。少時(shí)，不覺(jué)天色已晚，還未來(lái)得及與這位女子言談，她便款款離開(kāi)。遇見(jiàn)，或許只是一眼，便能走進(jìn)我的心中了吧。
曉看云色暮看云，行也思君，坐也思君。從那以后，每每我閉眼就寢，那位女子的面貌就浮現在我眼前。無(wú)論是白晝，亦是黑夜，我都想再次遇見(jiàn)她，追求她，與她相伴余生。但是，再多的愛(ài)意也只能化為思念，默默地想她，便使我徹夜難眠。
夢(mèng)回那日相逢，參差不齊的荇菜之間，隱隱約約有女子的身影，我奏起琴瑟，想要接近她;我敲起鐘鼓，只為取悅她。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。夢(mèng)醒時(shí)分，我終究還是得不到我心儀的女子，她也無(wú)法感受到我的真心。
白茶清歡無(wú)別事，我在等風(fēng)也等你。待到陌上花開(kāi)之時(shí)，試問(wèn)你可否緩緩歸矣?
讀《詩(shī)經(jīng)》有感11
《詩(shī)經(jīng)》主要講寫(xiě)了：《詩(shī)經(jīng)》是我國的一部詩(shī)歌總集，共收集了西周初期到春秋中期約五百年間的詩(shī)集，一共有三百零五篇。最早它叫《詩(shī)》，后來(lái)讀書(shū)人又改名為《詩(shī)經(jīng)》，也叫《詩(shī)三首》。
里面的內容從里到外，都是能唱出來(lái)的古詩(shī)文。最后，《詩(shī)經(jīng)》成了貴族教育中，普遍使用的.文化教材，學(xué)習《詩(shī)經(jīng)》還成了貴族人士必需的文化素養。
通過(guò)文章我了解了，寫(xiě)每首詩(shī)的人可真的了不起，比如：韓愈寫(xiě)的《馬說(shuō)》、陶淵明寫(xiě)的《桃花源記》……等等，還有一些有許多千古名句的古詩(shī)。
我記得，老師讓我們一起仿寫(xiě)一個(gè)美麗的古詩(shī)，當時(shí)我們都不約而同的喊起來(lái)。在喊完后我們都垂頭喪氣，悶悶不樂(lè )的開(kāi)始寫(xiě)起來(lái)了。我們都很少有人寫(xiě)得很好，可是老師對我們和藹可親地說(shuō)：“你們已經(jīng)很努力了，你們再努力一點(diǎn)點(diǎn)就會(huì )更好了!”
我們聽(tīng)了這句話(huà)，我心里想：老師這樣對我們，我和同學(xué)們也一定要回報老師。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感12
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。
世間有兩大遺憾，一為英雄遲暮，二為美人凋零。然而光陰似箭，即便當年怎樣少年意氣，臨老之時(shí)都容易嘆息過(guò)去歲月如何。
甚好，我還年輕，尚是美人盛放之時(shí)。
然而此之美人卻并非指我，而是指那些書(shū)卷中寫(xiě)的才子佳人。而其中《詩(shī)經(jīng)》無(wú)疑是佼佼者，以世間靈秀之物嘆這天下美人，即便過(guò)了千年，仍能從那靈秀神韻上，感受到美人一顰一笑之間的氣象。也許是因為當世再難尋得如此采天地精華的美人，以至于每每指腹撫摸過(guò)那些流淌的文字時(shí)都深深感到一種難以言說(shuō)的遺憾，但卻又每每遐想那些美人的姿態(tài)，即便在想象之中，也能得到一種無(wú)法觸碰的贊嘆。
于我而言，美人一詞便說(shuō)盡了世間占盡風(fēng)流者的神態(tài)。而美人一詞卻又不單單指女子，若廣義上講，男子也可以稱(chēng)為美人，這倒不是褻瀆，而是字形的優(yōu)雅。比較了一下“男”和“女”這兩個(gè)字，突然發(fā)現兩個(gè)字都不怎么好看，反倒寫(xiě)出了“美”字之后，才真真發(fā)現“美”這個(gè)字俊俏到了極致，這個(gè)字看起來(lái)就像一個(gè)人散散站在你面前，頗有一股倜儻風(fēng)韻在其中，所以看起來(lái)就極為順眼，其實(shí)比較起來(lái)，一般字體帶有一撇一捺的大都有這種感覺(jué)，所以美人之“美”絕不是單單的柔美，而是融合各種賞心悅目姿態(tài)的集合。所以稱(chēng)男子為“美人”可能會(huì )有些冒犯，但于我而言卻只是一種韻味的表達。
《詩(shī)經(jīng)》中描繪美人的詩(shī)句很多，從不同的詞語(yǔ)之間便可以看到古往今來(lái)人們對于容貌不凡者的偏愛(ài)，但‘美’卻并不僅限于容顏。若“美”只是浮于表面的存在，那么人們當初也不會(huì )雕琢它字形的瀟灑。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！�
桃花盛開(kāi)，如火焰灼灼，宛若姑娘身上的嫁衣，燦爛如朝霞。艷麗的花色，正如姑娘年輕的.容顏，引得旁人贊嘆。恭賀的人們在旁邊追跑，孩子們嬉笑。而我則站在遠方的桃花樹(shù)下，看見(jiàn)那群熱鬧的送親者逐漸遠去。卻在心中嘆息。
好一幅難得的“美”色，比起當下的喧嘩奢侈，這花瓣與人們欣喜的神色，才是“美”之骨髓，“美”之精魄，即便千年之后，也能駐足。
踱著(zhù)步，向著(zhù)深處走去，才逐漸明白“美”之一詞，并非單指人，人之氣，如畫(huà)卷點(diǎn)睛之筆。與周身之景相映襯，以氣引導容顏之色，方得顏色之精魄，那樣才能匹配得上“美”之一字。氣之養成，也與成長(cháng)的經(jīng)歷有關(guān)，因此世上美之同音，卻因不同的景色不同的經(jīng)歷千差萬(wàn)別。全然不像當下所謂“美”者，徒有一張面皮，如盲眼之畫(huà)，無(wú)氣之引，便千篇一律。然而世人卻又連連拍手，捧得這無(wú)魂之“美”高居封頂之位，明明此等庸俗者，連“美”字邊角都未找到。
是了，天下美人便如畫(huà)卷風(fēng)景，流動(dòng)著(zhù)愜意的神色。然而這美的點(diǎn)睛之筆，卻要憑借氣才得精髓�！对�(shī)經(jīng)》中大都有對美人的描述，但更多的是卻不是對美本身的描述，而是對德義的間接夸獎。無(wú)論是世家公子的貴氣還是世家女子的高雅，亦或是將軍士兵的勇武，平民的信守承諾，勤勞耕作，都是“美”這幅畫(huà)卷中不可缺少的一點(diǎn)。這一幅名為“美”的盛世圖卷，才是無(wú)數文人墨客試圖模仿的存在。而《詩(shī)經(jīng)》，只是它其中一個(gè)范本罷了。
“南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞，之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思�！�
便是對佳人的思念，也是唱不斷的歌謠，希望河水也能聽(tīng)到他的相思，將情意送給佳人，讓他在河畔駐足的時(shí)候，能見(jiàn)到佳人回眸的一刻。
比起現在喧嘩的求愛(ài)，不知又要盛景到何處。
“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說(shuō)�！�
層層疊疊的枝葉下，千年前德義之士在此居住，德育百姓。跟隨時(shí)間的軌跡，在這片土壤上生存的人們?yōu)榱烁心钏亩鞯�，將他休憩的甘棠�?shù)留下，以作對他的感激。
有君子如玉，世人盛愛(ài)。若君子隕世，世人哀悼。
“豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇。
豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作。
豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行�！�
此之德義之景，又怎能說(shuō)不是“美”的一部分。
世人追尋君子之義，尚君子之風(fēng)。天下愛(ài)美者，多愛(ài)美之正，而非歪歪斜斜的失魂之物。朗朗明月，清風(fēng)陣陣，便是君子的描寫(xiě)。美之精魄，于人而言，不過(guò)是身上的中正之風(fēng)，徒有皮囊，與無(wú)血肉的傀儡何異？
在此樹(shù)下睡上一覺(jué)，恍惚間便能見(jiàn)到那些人的歡聲笑語(yǔ)。慢慢睜開(kāi)眼的時(shí)候，便覺(jué)得身側有“嘩嘩”的水流聲趟過(guò)，如同一道名為流逝的溪水從身側穿過(guò)，逐漸將那些景象帶向遠處，直到再也不曾看見(jiàn)。
花開(kāi)有時(shí)，花落終嘆。
那千年前的盛景，終究是隨著(zhù)花謝掉落在了這片土壤上。
連帶著(zhù)那些美人的身影，也消損在面前，化為一道飛煙，無(wú)影無(wú)蹤。
行走得遠了，又看得許多風(fēng)景�？茨悄昴昊ㄩ_(kāi)花落，年年如此，盛景卻依舊令人神往�；ㄩg盛景年年有歸來(lái)之日，人間盛景歸來(lái)之日卻無(wú)期。
然而走得歡快些，看著(zhù)那些盛景的壯麗，卻又失笑自己何須嘆息盛景不在�；ㄩ_(kāi)之日無(wú)求何人來(lái)賞，花敗之日無(wú)勸何人去離，此番盛景在此，無(wú)論我是否在此處，都將在此盛放，它既已盛放，又何曾在意敗落的時(shí)刻。
既然在此處盛放，就先看此處的風(fēng)景，不需在意它何時(shí)凋謝，花開(kāi)便是花開(kāi)，花落即放它花落，不需刻意。
此般想來(lái)，嘆息如今花落之景反而太過(guò)冒然，顯得自己不怎么大度起來(lái)，不由笑自己太過(guò)執著(zhù)。況且當今之景是否真是只有花落而無(wú)花開(kāi)，我未曾遍歷天下，自然難尋人間花開(kāi)之景。美人尚且不說(shuō)，便是故事都未曾聽(tīng)夠，這幅現世的“美”畫(huà)卷都沒(méi)有機會(huì )探索個(gè)究竟。若是站在千年之前，怕是也要像現在一樣嘆生存之事匆匆，哪又像今日這般悠閑地高處閑看，說(shuō)盡當時(shí)風(fēng)流？
所以，且看且行，無(wú)論是花開(kāi)花落，亦或是花已久落并未盛開(kāi)，都是值得讓人期待的風(fēng)景。
“我曾在花樹(shù)下閑坐，曾在沙漠盡處感受赤陽(yáng)，曾聽(tīng)吹著(zhù)喇叭的人們簇擁著(zhù)披著(zhù)紅衣的年輕人伸手，看他眉角彎彎覆在紅轎伸出的白皙掌面，曾靠在樹(shù)上看著(zhù)那些驕縱意氣者快馬踏過(guò)，卷起沉沉煙云。曾站在古戰場(chǎng)的殘骸上，設想那些震天的吶喊聲�！�
“雖然我不曾在這一世經(jīng)歷過(guò)它，但生命若穿過(guò)數次輪回，我也會(huì )在這紛亂的世道中見(jiàn)過(guò)它們，或者在那名為前世的夢(mèng)里看到過(guò)他們，或者，在古人的書(shū)籍里，親臨過(guò)這些地方�！�
花開(kāi)所告訴我的故事，便是從這一首又一首的詩(shī)歌傳達下來(lái)。無(wú)論美人如花，亦或是之后凋零，都是一場(chǎng)故事，都是這幅畫(huà)卷中的小部分。
這幅，名為美的畫(huà)卷的一部分。
但看花開(kāi)，不問(wèn)花落。
只聽(tīng)一場(chǎng)盛世美景。
且在此處。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感13
東周初期，申、呂、許三個(gè)諸侯國，都在王都洛邑的南邊，拱衛王畿、防御南蠻。此時(shí)南方的楚國非常強勢，大有北進(jìn)中原、另立王朝的野心。為了阻擋它的北進(jìn)，周平王派王畿的士兵戍守于南方邊境。這些士兵們背井離鄉，征期已逾卻得不到放還，常年不能回歸故里，于是心中郁悶悲涼，充滿(mǎn)怨懟。這首詩(shī)正是發(fā)泄此種怨懟而作。
“揚之水，不流束薪”。說(shuō)的是緩緩流動(dòng)的淺流，載不動(dòng)一捆柴火。這個(gè)意向非常的巧妙，因為“束薪”是當時(shí)男女婚嫁時(shí)候的一種“贄見(jiàn)禮”，是定親定情用的，故而常指代新婚。所以這一句話(huà)就非常形象地說(shuō)明了，他思念的人是誰(shuí)，而此時(shí)又是怎樣一種讓人郁悶的'情況：在外征戍的他眼看著(zhù)時(shí)間悠然而過(guò)，卻遲遲不能結束服役，回到新婚妻子身邊。既含蓄，又深沉，無(wú)怪乎《詩(shī)經(jīng)》中有很多篇章都又借用了這個(gè)意象。
不過(guò)本詩(shī)最有意思的地方，是作者明明是思歸，卻在詩(shī)中并沒(méi)有明寫(xiě)對久戍的怨恨，反而責怪那個(gè)她為什么不能與他一起戍邊。家眷當然是不能一同戍邊的，不知道經(jīng)學(xué)家們怎么理解，我是感到了一點(diǎn)點(diǎn)諷刺的意思，這分明是在說(shuō)反話(huà)嘛，實(shí)際上還是在表達對當權者的一種不滿(mǎn)和怨懟。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感14
《詩(shī)經(jīng)》是貴族教育中普遍的文化教材，孔子云：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言�！鼻厥蓟蕰r(shí)期被焚毀，但由于它易于背誦，古人普遍熟悉，又得以流傳。
讀了這篇文章我感受到了：讀詩(shī)有很多好處，可以傳承中國古代文化，可以開(kāi)闊視野，可以學(xué)到豐富的知識，讀詩(shī)還可以勵志。就像孔子說(shuō)的：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言�！�
從小學(xué)一年級到現在，我已經(jīng)學(xué)了很多首古詩(shī)，呂老師非常重視古詩(shī)詞積累，現在我們已經(jīng)進(jìn)階到第三階段。
詩(shī)是最精簡(jiǎn)美麗的語(yǔ)言�！氨逃駣y成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳，”它把我帶到了風(fēng)景如畫(huà)的春天，我欣賞并沉醉在美麗的春光中;“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(cháng)征人未還，”我感受到了：戰爭帶給人們的災難;每當我玩得停不下來(lái)時(shí)，我就會(huì )想到“少壯不努力，老大徒傷悲;”
我們的老師就像辛苦勞作的`園丁，栽種希望，收獲芬芳，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，”是對老師無(wú)私奉獻精神的真實(shí)寫(xiě)照。
學(xué)習古詩(shī)能使我們變得靈秀、開(kāi)闊視野，好的詩(shī)能使我們終生受用，我要好好學(xué)習古詩(shī)詞，月底完成三階段古詩(shī)背誦。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感15
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這是古裝電視劇里常有的場(chǎng)面：一群小孩子在學(xué)校里搖頭晃腦地跟著(zhù)夫子讀著(zhù)書(shū)。我經(jīng)常指著(zhù)電視問(wèn)：“媽媽?zhuān)麄優(yōu)槭裁纯傇谧x這一句？”媽媽回答：“這是古代所有小孩讀的第一本書(shū)——《詩(shī)經(jīng)》”。到了暑假，媽媽給我買(mǎi)來(lái)一本厚厚的《詩(shī)經(jīng)》，說(shuō)要和我一起讀。
一開(kāi)始，我跟著(zhù)媽媽讀《詩(shī)經(jīng)》，只覺(jué)得讀起來(lái)非常別扭，很不通順，勉強跟媽媽讀了幾遍之后，覺(jué)得好難��！一點(diǎn)點(diǎn)興趣都沒(méi)有了。到后來(lái)，等我完全明白這些詩(shī)歌的意思之后，就覺(jué)得它們是那么的優(yōu)美，文字雖然簡(jiǎn)潔精煉，卻能描繪出一幅幅美麗的畫(huà)面。當我讀到“桃之夭夭，灼灼其華”時(shí)，我仿佛看到一朵朵美麗的桃花燦爛地盛開(kāi)著(zhù)。當我讀到“蒹葭蒼蒼，白露為霜”時(shí)，我仿佛看到了河邊的蘆葦青蒼一片，深秋的露水變成了白霜。每一首詩(shī)歌都精美絕倫。
后來(lái)，我能自己讀《詩(shī)經(jīng)》了，慢慢地，我能理解這些詩(shī)歌的意思了，慢慢地，也知道了什么是“風(fēng)、雅、頌”，什么是“賦、比、興”�！对�(shī)經(jīng)》大量運用了比喻排比的修辭手法，描寫(xiě)了各種各樣的生活場(chǎng)景。從詩(shī)歌中，我了解到了古代人們關(guān)于愛(ài)情、勞動(dòng)、戰爭等等故事，如《關(guān)雎》描寫(xiě)了一個(gè)男子追求一個(gè)摘荇菜的少女，《桃夭》描寫(xiě)了一個(gè)女子出嫁時(shí)的.情景，《無(wú)衣》描寫(xiě)了戰士準備出征的場(chǎng)景。每一首詩(shī)歌都是一個(gè)有趣的故事。
現在，我能背誦《詩(shī)經(jīng)》了�！扒嗲嘧玉�，悠悠我心”，“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈”，這些朗朗上口的詩(shī)句讀起來(lái)非常有意思。我漸漸理解了詩(shī)歌要表達的情感，如《木瓜》中“投我以木瓜，報之以瓊琚，匪報也，永以為好也”，通過(guò)描述相互贈送禮物表達尊重友情；《芣苢》中，“采采芣苢，薄言采之，采采芣苢，薄言有之”，通過(guò)描寫(xiě)婦女采車(chē)前草的場(chǎng)景，表達了人們熱愛(ài)勞動(dòng)。我終于知道《詩(shī)經(jīng)》為什么能流傳那么久，是因為它教會(huì )了人們很多很多的道理，宣揚了真善美的情感。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”，我又坐在窗前吟誦著(zhù)《關(guān)雎》，仿佛也回到了古代的學(xué)堂，搖頭晃腦地聽(tīng)夫子講授《詩(shī)經(jīng)》！
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