《素質(zhì)教育在美國》讀后感
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編收集整理的《素質(zhì)教育在美國》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《素質(zhì)教育在美國》讀后感1
讀了黃全愈的《素質(zhì)教育在美國》，自己的心似乎一下子被什么觸著(zhù)一樣，驚詫地發(fā)覺(jué)美國的素質(zhì)教育原來(lái)是這樣，于是又饒有興趣地翻看一些有關(guān)于中美教育差別的文章，對美國教育總的印象是：美國的學(xué)校，固然不贊成向學(xué)生進(jìn)行“知識填鴨”，但也不能簡(jiǎn)單地看成只重視向學(xué)生傳授謀生求知的實(shí)用技能。而是盡可能地提供一個(gè)對所有人平等開(kāi)放的、有利于學(xué)生鍛煉能力、施展才華、張揚個(gè)性的自由、寬松、多元的環(huán)境。如果說(shuō)中國古人的見(jiàn)解是“授人以魚(yú)不如授人以漁”，那么美國的做法是“授人以漁不如授之以漁場(chǎng)”：教育者也手把手地示范傳授怎么捕魚(yú)，卻更重視創(chuàng )造一個(gè)寬廣遼闊、有風(fēng)有浪的漁場(chǎng)，讓被教育者自己從實(shí)踐中學(xué)會(huì )怎么捕魚(yú)。
在本書(shū)的第一章《創(chuàng )造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。受中國畫(huà)啟蒙教育的兒子三歲就能畫(huà)出像模像樣的國畫(huà)，而在美國的學(xué)校的班里，兒子卻無(wú)法落筆畫(huà)畫(huà)，因為老師什么都不教，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫(huà)這使作者甚為不滿(mǎn)，竟然讓兒子退出了繪畫(huà)班�？墒且欢螘r(shí)間后，他又發(fā)現，美國孩子在繪畫(huà)的.時(shí)候有著(zhù)充分的想象力和創(chuàng )造力，他們從不問(wèn)“像不像”，而是問(wèn)“好不好”，也就是畫(huà)得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫(huà)好壞的標準卻是“像不像”。像不像老師的畫(huà)，像不像現實(shí)中的實(shí)物。如果沒(méi)有一個(gè)參照物，他們就根本無(wú)法下筆。
看起來(lái)這好像只是評判標準上的差異，而實(shí)際上這是一種觀(guān)念上的誤區，即把技能和創(chuàng )造分隔開(kāi)，把教和練混為一談，結果使許多中國的孩子具有的是相當好的繪畫(huà)基本技巧以及很高的模仿能力，但欠缺創(chuàng )造力�！昂貌缓谩�，強調的是創(chuàng )造能力的問(wèn)題；“像不像”，強調的是模仿能力的問(wèn)題，顯而易見(jiàn)，缺少了學(xué)生自由發(fā)揮的空間。作者認為，教與練是不同的，“教”是一個(gè)指導和引導的過(guò)程，學(xué)生有獨立思考和獨立判斷的自由。我們常說(shuō)的“傳道、授業(yè)、解惑”就是對“教”這一概念最好的解釋?zhuān)覀兊慕虒W(xué)就是要充分發(fā)揮學(xué)習者的主觀(guān)能動(dòng)性，各學(xué)生發(fā)揮想象力和創(chuàng )造力的空間，培養學(xué)生的創(chuàng )造性思維。
比如在課堂教學(xué)上，教師可由知識的傳授者轉變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習活動(dòng)的指導者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開(kāi)放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導學(xué)生獨立思考、大膽質(zhì)疑、自己動(dòng)手動(dòng)腦動(dòng)手，實(shí)踐探索、合作交流。師生間要建立相互尊重、平等、民主、合作的關(guān)系。
另外，活動(dòng)課或綜合實(shí)踐課上多組織一些能培養學(xué)生創(chuàng )造力和運用知識和能力的活動(dòng)，還可以是一些了解社會(huì )、接觸社會(huì )的活動(dòng)。增加活動(dòng)時(shí)間，并讓他們來(lái)組織安排，讓每個(gè)學(xué)生都有一官半職，讓每個(gè)學(xué)生能“各盡所能，各取所需”。
此外，還可以充分利用學(xué)校的圖書(shū)館，班級的圖書(shū)角查找資料等；利用電腦網(wǎng)絡(luò )設計圖畫(huà)、個(gè)人介紹、數學(xué)小報等等，為學(xué)生提供一個(gè)展示自我個(gè)性的空間。
《素質(zhì)教育在美國》讀后感2
基礎教育是中國人引以為豪的，但為什么中國卻沒(méi)有一所世界一流的大學(xué)？中國孩子從小開(kāi)始就被教育“吃得苦中苦，方為人上人”，中國孩子真的很苦，每天埋頭于題海中，還要經(jīng)受一次次考試評比的打擊。
素質(zhì)教育提倡了很多年，但是改革發(fā)展卻是舉步維艱，畢竟幾千年的科舉制度不是一朝一夕可以推翻和改變的。于是很多人開(kāi)始批判中國的教育體制，而崇尚西方的教育。然事物總是有雙方面，中國有自己的國情，完全西化是不符合實(shí)際的，在《美式教育——素質(zhì)教育在美國》這本書(shū)中，旅美教育學(xué)家黃全愈以自己孩子在中、美兩國接受的不同教育以及自己的親身經(jīng)歷，讓我們感受到中美教育的差別，給我們教育工作者一個(gè)參考和警醒。
在整本書(shū)中，幾個(gè)問(wèn)題發(fā)人深省。
一、創(chuàng )造性能不能教？
答案當然是否定的，但中國的教育從幼兒園開(kāi)始似乎就在慢慢磨滅孩子的想象力和創(chuàng )造力，更加注重模仿。他以自己孩子學(xué)畫(huà)畫(huà)為例：兒子在中國學(xué)畫(huà)畫(huà)基本功學(xué)非常了得，可以說(shuō)是畫(huà)什么像什么，這一點(diǎn)使得他的父母非常自豪�？墒堑搅嗣绹�，美國老師卻不教怎么畫(huà)，而是不設樣板、不立模式，讓孩子自由構圖，美國孩子的畫(huà)也是不成比例、不講布局、沒(méi)有結構，甚至沒(méi)有基本的筆法。這讓兒子一下子無(wú)所適從。中國孩子畫(huà)畫(huà)總是愛(ài)問(wèn)“像不像”，而美國孩子喜歡問(wèn)“好不好”。教育的差別可見(jiàn)一斑。
技能可以教，但是創(chuàng )造性卻無(wú)法傳授，在長(cháng)期的模仿中，孩子們逐漸沒(méi)了個(gè)性。我們總說(shuō)“熟能生巧”，孰不知“熟也能生笨”。
這給我們的啟示是：知識和技能可以傳授，但教師絕不能僅僅扮演傳統的“傳到授業(yè)解惑”的角色，而更應是孩子們成長(cháng)道路上的領(lǐng)路人，保持孩子們的童真和個(gè)性。
二、能不能用左手寫(xiě)字？
能不能用左手寫(xiě)字，是件很平常的小事，在中國很多孩子剛學(xué)習用筷子，家長(cháng)就強烈反對孩子使用左手。這體現了追求表面的整齊劃一造成的個(gè)性壓抑、抑制人格發(fā)展的問(wèn)題。作者以自己兒子學(xué)數學(xué)為例：兒子在其他同學(xué)還在捏著(zhù)手指頭學(xué)10以?xún)燃訙p法時(shí)就一件會(huì )多位數乘除法，上課的時(shí)候他不是講話(huà)就是搗亂，這讓老師很頭痛。于是老師就讓他改作業(yè)，有時(shí)候榮譽(yù)性地送他去圖書(shū)館幫工。在中國的課堂上行嗎？我們規定孩子必須舉手被請到才能回答問(wèn)題，否則就是擾亂課堂秩序。然而在大班額的前提下又不得不壓抑孩子的個(gè)性，要求整齊劃一。
其實(shí)每個(gè)教育工作者的.都不愿意看到孩子們的個(gè)性被壓抑，限于現實(shí)種種，最后卻不能不這么做。比如我們班有幾個(gè)孩子非常有性格，從他們的言行舉止可以看出非常有靈性，但他們大多不受管教，這樣就往往會(huì )擾亂正常教學(xué)秩序。究竟該怎么教育是我目前比較頭痛的事情，在此不得不承認自己的無(wú)能。
三、要不要教育孩子什么是對、什么是錯？
在美國的課堂上凡是屬于見(jiàn)解類(lèi)型的問(wèn)題，老師是不能判定誰(shuí)是誰(shuí)非的，如果一定要表達觀(guān)點(diǎn)，必須說(shuō)明這僅僅是自己個(gè)人的見(jiàn)解。首先，絕對不允許老師把自己的觀(guān)點(diǎn)強加給孩子；其次決不允許老師用自己的見(jiàn)解作為判斷是非的標準，因為很多事情是不能以簡(jiǎn)單的“對” 或“錯”“來(lái)回答的，很多時(shí)候對錯也只是時(shí)間問(wèn)題；而且很多是屬于價(jià)值觀(guān)、審美觀(guān)層面上的問(wèn)題也不能用“對”、“錯”來(lái)回答。因此作者認為，教育的內容應該以“真、善、美”作為依據�！罢妗笨梢酝ㄟ^(guò)一定的科學(xué)手段去證實(shí)，而“善和美”沒(méi)有統一標準，才最能體現老師的水平。
我想這也許才是我們要追求的教育的本真。
四、到大學(xué)階段才做學(xué)問(wèn)嗎？
我們一貫的觀(guān)點(diǎn)就是：初級教育打基礎，高級教育做學(xué)問(wèn)。但是中國自古就有“傷仲永”這一故事警醒人們，神童并不代表長(cháng)大能成才，高分低能的大有人在，很多孩子都是高智商、低情商。這當然源于家庭教育和學(xué)校教育重分數輕能力、重知識輕學(xué)問(wèn)有關(guān)。中國孩子學(xué)得多悟得少，而美國孩子學(xué)得少悟得多。
在美國從小就鼓勵孩子去獨立研究和獨立動(dòng)手，小學(xué)階段就開(kāi)始寫(xiě)研究報告，為了完成一篇研究報告，孩子們要去查閱各種資料、向不同的人請教、反復做試驗，而師長(cháng)只是旁觀(guān)者。創(chuàng )造力強的人智商一定高，但是智商高的人不一定創(chuàng )造力就強。因此我們不妨多給孩子提供自主動(dòng)手和實(shí)踐的機會(huì )，家長(cháng)和老師不要做太多干預，也不要把結果看得那么重要，重要的是孩子在過(guò)程中的收獲。
在這本書(shū)中還探討了很多尖銳的問(wèn)題：要不要投自己一票？教育要不要平等？要不要懲罰孩子？作者作了比較深入的分析。當然這也僅僅是作者個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，很多做法在中國似乎是行不通的，我們要做的只是作一個(gè)參考和警醒。
有人說(shuō)：每個(gè)孩子都是墜落凡間的天使，只是經(jīng)過(guò)多年的學(xué)校和家庭教育，很多孩子原本充滿(mǎn)靈性的目光開(kāi)始變得呆滯，原本活潑的個(gè)性變得沉默寡言。作為家長(cháng)和老師該怎樣保護天使不再折翼？
《素質(zhì)教育在美國》讀后感3
黃全愈的《素質(zhì)教育在美國》一書(shū)是老師規定的必讀書(shū)目。五年過(guò)去了，再翻閱有一種久違的感覺(jué)。作者在中國的大學(xué)讀過(guò)書(shū)，教過(guò)書(shū)；也在美國的高校讀過(guò)書(shū)，教過(guò)書(shū)。他以一名留美博士眼中的中美教育為副題，從他年幼的兒子礦礦在美國所受的教育與在國內的教育相比，而進(jìn)行的一系列的深層次的理性思考。本書(shū)將他直觀(guān)的所見(jiàn)、所聞、所思給記載了下來(lái)，在一種質(zhì)樸的文風(fēng)當中向讀者貢獻出充實(shí)的內容，無(wú)論對于教育工作者，還是關(guān)心孩子的家長(cháng)這部書(shū)都值得一讀。
一、創(chuàng )造性能不能教？
作者從兒子礦礦的經(jīng)歷開(kāi)始說(shuō)起，兒子三歲時(shí)，作者出國讀博士。也是在那個(gè)時(shí)候學(xué)國畫(huà)，后來(lái)收到了妻子寄來(lái)的一副畫(huà)，畫(huà)的是竹子。作者的同事和老師不敢相信是他畫(huà)的。后來(lái)孩子也跟著(zhù)去美國了，學(xué)校讓孩子親歷市場(chǎng)經(jīng)濟，礦礦和同學(xué)成立了繪畫(huà)公司，最后賺了50美元。礦礦五歲的時(shí)候，把他送到了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫(huà)班。誰(shuí)料，去了五次就不想去了。原因：“老師根本不教繪畫(huà)。想怎么畫(huà)就怎么畫(huà)，老師一點(diǎn)都不管。這點(diǎn)道出了美國老師的教育理念，再說(shuō)說(shuō)孩子，美國孩子在畫(huà)完畫(huà)后，是從來(lái)不問(wèn)“像不像的，只問(wèn)“好不好？”也只有在他們認為好的時(shí)候，才問(wèn)“好不好？”如果他們自己認為不好的，一扔了之。
問(wèn)“像不像”的孩子，久而久之，孩子都會(huì )習慣性地以“像不像”來(lái)要求自己，生活中也時(shí)時(shí)以“像不像”來(lái)評判做過(guò)的事。而美國老師只出了一個(gè)主題，讓孩子們自由發(fā)揮，五花八門(mén)的“一塌糊涂”的畫(huà)，評判的標準是“好”與“不好”。我們的教學(xué)主要以“定向思維”為主，從黑板——學(xué)生眼睛——復制，而美國主要是形象思維，用心去學(xué)。所以從繪畫(huà)方面來(lái)講，眼睛里的畫(huà)是別人的畫(huà)，只有心里的畫(huà)才是自己的畫(huà)，才是有創(chuàng )造的畫(huà)。繪畫(huà)是一種技能，是一種可以被創(chuàng )造利用的技能，也可以是一種扼殺創(chuàng )造，重復他人的一種技能。關(guān)鍵是采用何種方式。而且創(chuàng )造性不能教。創(chuàng )造性只能培養。創(chuàng )造性是鼓勵出來(lái)的.，是培養出來(lái)的，她需要環(huán)境。所以，對于我們老師而言，應該去創(chuàng )造這樣一種適合培養學(xué)生創(chuàng )造性的環(huán)境。
二、到大學(xué)階段才做學(xué)問(wèn)嗎？
在中國，通常的認識是，研究是屬于高級科研人員的事。研究能力也不是人人都有的，獨立研究，應有豐富的基礎知識之后，并在研究能力逐步完善后才能進(jìn)行。因此，大學(xué)四年本科畢業(yè)后，如果考上了研究生，那才開(kāi)始研究。而在美國。美國的學(xué)校從小就鼓勵孩子做研究，要培養孩子的研究能力，因為許多美國教育工作者相信“做研究”能夠培養孩子的獨立思考的能力，獨立處理問(wèn)題的能力，組織研究材料和運用研究方法的能力，同時(shí)也能在研究中學(xué)到書(shū)本知識和實(shí)踐中的知識。
作者的兒子礦礦從二年級就開(kāi)始進(jìn)行研究。他的老師要求：“研究論文至少要有三個(gè)問(wèn)題，要寫(xiě)滿(mǎn)兩頁(yè)紙�！苯�(jīng)過(guò)去公用圖書(shū)館借閱材料，他完成了他的第一份研究報告“藍鯨”。他的論文含有四個(gè)標題：1.介紹2.藍鯨吃什么？3.藍鯨怎么吃東西。4.藍鯨的非凡之處。在五年級的時(shí)候，寫(xiě)了一片研究卡通畫(huà)和漫畫(huà)的文章。二年級的論文主要是側重整理資料，但是，孩子從決定題目，到從十幾本中發(fā)現對研究有用的資料，再著(zhù)手寫(xiě)文章，這個(gè)獨立思考的過(guò)程更有價(jià)值。
五年級時(shí)候，礦礦的研究就從簡(jiǎn)單的材料整理進(jìn)入到問(wèn)題研究了。他根據自己興趣點(diǎn)漫畫(huà)和卡通畫(huà)，提出了卡通畫(huà)和漫畫(huà)未來(lái)發(fā)展的見(jiàn)解。盡管他的老爸評價(jià)說(shuō)研究散亂，不夠嚴謹，缺乏科學(xué)性，但是創(chuàng )新意識和獨立意識，是顯而易見(jiàn)的。
七年級，礦礦獨立完成了“百分之百“的科學(xué)研究。研究什么？左思右想后，課題很異想天開(kāi)。測試小老鼠的決策能力？這個(gè)課題太離奇，太出格。關(guān)鍵是怎么研究？他選擇用食物引誘老鼠鉆洞。設計了幾種方法：第一階段訓練小老鼠鉆洞，第二階段，讓老鼠知道左邊的洞不通，右邊的洞可以吃到食物。最后提供結論的階段。他的結論很精彩。他沒(méi)有支持老鼠沒(méi)有決策能力，也沒(méi)有支持老鼠有決策能力。他最后的結論是：“老鼠沒(méi)有作出復雜決策的能力，但它們簡(jiǎn)單記憶和本能會(huì )影響它們作出的決策�！彼詈笫�(yè)正文附加三頁(yè)分析表格。從頭到尾的敘述，分析有條有理。
《素質(zhì)教育在美國》讀后感4
在快樂(lè )的新年里讀了一本書(shū)，《素質(zhì)教育在美國》這本書(shū)里有幾句話(huà)讓我覺(jué)得有莫大的觸動(dòng),中國的學(xué)生屢獲國際奧林匹克競賽獎，而當今中國尚未培養出獲諾貝爾獎的人才，這是不是中華民族、發(fā)人深省的一大困惑？作者是一個(gè)成長(cháng)在中國教育制度下的人，但是是在美國教育中取得成功的留學(xué)美國的博士。他對與美國與中國的教育都有著(zhù)很深的思考與體會(huì )。我自己是一位美術(shù)新教師，有的時(shí)候作為藝術(shù)出身的我，崇尚的確實(shí)是美國教育制度的開(kāi)放與和諧，自然先進(jìn)。但是有的時(shí)候再看看中國，確實(shí)是龐然大國，不但是國情的不符合，而且人情更是有一大段時(shí)代差距與素質(zhì)距離。所以美國的教育完全套用的話(huà)也不適合中國的。但不是完全不能借鑒，我們因該把他們好的地方運用，還需要帶有自己的想法。一位的借鑒哪就是失敗。國人啊國人。差距啊差距。
作為美術(shù)老師，我更需要的是給學(xué)生營(yíng)造一種多元化的學(xué)習環(huán)境。本書(shū)作者說(shuō)到：把“教”混同于“訓練”，就會(huì )使學(xué)生自覺(jué)或不自覺(jué)地按照一個(gè)別人預設的模式、計劃和步驟去達到他人設計的目標。實(shí)際上“教”是一個(gè)指導和引導的過(guò)程，學(xué)生有獨立思考和獨立判斷的自由。
有個(gè)小故事中說(shuō)作者受中國畫(huà)啟蒙教育的兒子三歲就能畫(huà)出像模像樣的國畫(huà)。到了美國之后，作者把富有繪畫(huà)天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫(huà)學(xué)習班�？墒窃谶@個(gè)班里，兒子卻無(wú)法落筆畫(huà)畫(huà)，因為老師什么都不教，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫(huà)。甚為不滿(mǎn)的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫(huà)班�？墒且欢螘r(shí)間之后，作者發(fā)現，美國孩子在繪畫(huà)的時(shí)候有著(zhù)充分的想象力和創(chuàng )造力，他們從不問(wèn)“像不像”，而是問(wèn)“好不好”。這一句好不好讓我感受到了差距。一種新的模式不知道我能否運用。中國教育能否接受。
他的好不好就是在說(shuō)畫(huà)得獨特不獨特。而中國打多數的'孩子評判一幅畫(huà)好壞的標準卻是“像不像”。像不像老師的畫(huà)，像不像現實(shí)中的實(shí)物。如果沒(méi)有一個(gè)參照物，他們就根本無(wú)法下筆。我們姑且不去評價(jià)老師什么都不教對不對，但中國在教育孩子的問(wèn)題上，的確存在誤區，即把技能和創(chuàng )造分隔開(kāi)，把教和訓練混為一談，結果是“許多中國的孩子具有的是相當好的繪畫(huà)基本技巧以及很高的拷貝能力，但欠缺基本的創(chuàng )造力。
對與創(chuàng )造性這個(gè)問(wèn)題，作為一個(gè)新教育者，不能厄殺學(xué)生的創(chuàng )造性，也不分好壞的“愛(ài)”，應該加強適當的引導，這就取決于取決于教師本身的專(zhuān)業(yè)修養和科學(xué)的思維方法和良好的素質(zhì)。
《素質(zhì)教育在美國》讀后感5
最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國》一書(shū)。此書(shū)敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里沒(méi)有繁瑣的、干澀的教育觀(guān)念，也沒(méi)有長(cháng)篇累牘的論述，我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測的論理書(shū)。作者以自己的兒子在美國的學(xué)習中的“小故事”為素材，通過(guò)一個(gè)又一個(gè)立體生動(dòng)的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點(diǎn)，在對比中讓我們清醒地認識到中國目前教育所面臨的困窘，發(fā)人深思。值得一提的是黃先生書(shū)中的許多問(wèn)題很有價(jià)值，很有見(jiàn)地，值得我們探討。如“創(chuàng )造性能不能教？”“教育要不要平等？”“要不要懲罰孩子？”等等。第一章《創(chuàng )造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。在國內，作者就開(kāi)始讓三歲的兒子接受中國畫(huà)的啟蒙教育，兒子的國畫(huà)有板有眼、像模像樣。來(lái)到美國后，作者把有著(zhù)繪畫(huà)天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫(huà)學(xué)習班，可是在這個(gè)班里，兒子卻無(wú)法落筆畫(huà)畫(huà)，因為老師什么也不教，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫(huà)，甚為不滿(mǎn)的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫(huà)班�？珊髞�(lái)，作者通過(guò)觀(guān)察，發(fā)現美國孩子在繪畫(huà)的時(shí)候有著(zhù)充分的想象力和創(chuàng )造力，他們從不問(wèn)“像不像”，而是問(wèn)“好不好”，也就是畫(huà)得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫(huà)好壞的標準卻是“像不像”，像不像老師的畫(huà)，像不像現實(shí)中的實(shí)物。我想如果沒(méi)有一個(gè)參照物，中國的孩子就根本無(wú)法下筆。
由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質(zhì)教育天天高喊，可是，我們的素質(zhì)教育和美國的素質(zhì)教育究竟有何區別呢？帶著(zhù)這些問(wèn)題我一口氣看完了這本書(shū)�？赐赀@本書(shū)后，我陷入了深深的思考和反省之中。
美國的孩子可以根據各自的實(shí)際情況，分科選擇不同的學(xué)段進(jìn)行學(xué)習，而我國的孩子只能按年級學(xué)習各門(mén)功課，可見(jiàn)美國教育重視個(gè)性發(fā)展；美國的孩子在小學(xué)五年級就開(kāi)始寫(xiě)調查報告，而中國的學(xué)生在上大學(xué)時(shí)，才開(kāi)始學(xué)習寫(xiě)調查報告，可見(jiàn)美國認識到社會(huì )對孩子成長(cháng)作用很大；美國的孩子每到一個(gè)地方，社區里都有球隊可以參加，而中國的學(xué)校里很少有自己的球隊，看來(lái)美國比較清楚成長(cháng)中的孩子需要培養團隊意識；美國的'孩子從小學(xué)開(kāi)始，每隔一段時(shí)間就會(huì )搞一個(gè)“職業(yè)日”，請社會(huì )上各行各業(yè)，甚至“三教九流”的人到學(xué)校來(lái)給孩子們介紹各自的工作，什么律師啦、拍賣(mài)行的拍賣(mài)師啦、汽車(chē)推銷(xiāo)員啦、消防隊員啦、警察啦、運動(dòng)員啦、作家啦，等等等等。從“職業(yè)日”里，孩子們學(xué)到的并不主要是干什么能賺多少錢(qián)，他們學(xué)到的最重要的東西是：社會(huì )上的人到底是怎樣存活的？因而，孩子們對職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門(mén)的，也能了解到社會(huì )競爭的殘酷。而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀(guān)念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，對社會(huì )的了解少之有少，在父母的庇護下把社會(huì )想象的過(guò)于美好，長(cháng)大后社會(huì )競爭力低下。從這些對比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那么教育面對的“人”就是學(xué)生，也就是現在我國討論的“誰(shuí)是教育的主體”的問(wèn)題。當我們把學(xué)生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。
我們正在進(jìn)行課改，教師由知識的傳授者轉變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習活動(dòng)的指導者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開(kāi)放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導學(xué)生獨立思考、大膽質(zhì)疑、自己動(dòng)手動(dòng)腦動(dòng)手，實(shí)踐探索、合作交流。把課堂還給學(xué)生，把快樂(lè )還給學(xué)生，讓孩子們在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗生命本體的狀態(tài)，例如我們現在開(kāi)設的活動(dòng)課或綜合實(shí)踐課就是要培養學(xué)生創(chuàng )造力和運用知識和能力的活動(dòng)，還可以增加一些了解社會(huì )、接觸社會(huì )的活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都有權利選擇體驗的職位，學(xué)會(huì )承擔、學(xué)會(huì )接受。但是，我們對學(xué)生所進(jìn)行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個(gè)學(xué)校，學(xué)校不可能包容整個(gè)社會(huì )，它不可能給學(xué)生一個(gè)真實(shí)的環(huán)境讓他們去感受，去體驗，而社會(huì )又沒(méi)有積極有效地配合學(xué)校，建設相應的設施，開(kāi)展各種相應的活動(dòng)，所以，中國的教育只浮于表面，還沒(méi)有深入。
素質(zhì)教育要走向完全成熟，需要教育者有開(kāi)放的視野，有創(chuàng )新的教育理念�！胺挛艺咚�，創(chuàng )我者生”，陶行知先生這句話(huà)道出了教育的真諦。創(chuàng )造是教育的核心、靈魂，愿中國教育創(chuàng )造之花像陶先生所期望的那樣開(kāi)得更美更艷！
《素質(zhì)教育在美國》讀后感6
現在對于教育，人們常常提到的就是素質(zhì)教育，素質(zhì)教育到底是怎么樣的，恐怕每一個(gè)人的理解都不一樣，但是重點(diǎn)都是一個(gè)，那就是素質(zhì)教育以培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。我們學(xué)部以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展及個(gè)性發(fā)展為目標的指引下，不斷摸索著(zhù)具有國際部特色的小班化素質(zhì)教育！這個(gè)四月我們全體老師有幸共讀了黃全愈博士所著(zhù)的《素質(zhì)教育在美國》一書(shū)！下面我將結合書(shū)中的一個(gè)案例，談一談老師的責任感
每一個(gè)人都會(huì )有缺點(diǎn)，老師也會(huì )有他所不知道的知識，在我們中國的教育環(huán)境中，似乎許多人都認為老師應該知道他所教學(xué)的專(zhuān)業(yè)的所有知識，似乎我們老師自己也認為自己在學(xué)生面前不能承認自己有不知道的.地方，這本書(shū)的第45業(yè)就提到這樣一個(gè)案例！作者的兒子和同學(xué)遇到了一個(gè)不敢于承認自己有知識盲點(diǎn)的自然科學(xué)老師，兩個(gè)孩子為了證明這位老師不夠有“料”，設計讓老師露出了自己的缺陷。這個(gè)案例觸到了我的心里，在一次科學(xué)課上，我帶著(zhù)三A班的學(xué)生去生物園觀(guān)察草本植物與木本植物的不同特點(diǎn)，首先大家觀(guān)察地上的小草，生物園里有很多不知名的小草，一會(huì )兒有同學(xué)就問(wèn)我不同野草的名字，由于在準備這節課的時(shí)候，我沒(méi)有考慮到要去查查這些野草的名字，很多我都回答不上來(lái)，就直接告訴同學(xué)們：“老師也不知道！”面對我的不知道！孩子們有點(diǎn)失望，也無(wú)意說(shuō)出了一句“原來(lái)老師有這么多不知道呀！”。學(xué)生無(wú)意的一句話(huà)，我卻記在了心里，后悔自己沒(méi)有準備好！
無(wú)獨有偶，接下來(lái)同學(xué)們來(lái)到了一棵開(kāi)著(zhù)火紅火紅花朵的大樹(shù)前，同學(xué)們都認真觀(guān)察樹(shù)的各種結構，這個(gè)時(shí)候有學(xué)生對落在地上的花朵感興趣了，我就順便給同學(xué)們介紹了花朵的結構組成。每一位同學(xué)都聽(tīng)得非常認真，這讓我很自豪！這個(gè)時(shí)候有同學(xué)問(wèn)：“老師這叫什么花��？”，這個(gè)時(shí)候我覺(jué)得空氣凝住了，因為我自己也不知道這種植物叫什么名字，而剛剛學(xué)生說(shuō)的“老師也不知道��！”回響在耳朵里，正當我猶豫著(zhù)要不要說(shuō)不知道時(shí)，梁永毅說(shuō)這叫紅櫻花！我想都沒(méi)想就直接附和他的答案！這件事讓我一直都無(wú)法放下，一位老師最重要的是要嚴謹，傳授給學(xué)生的知識一定要是正確的，不能誤導了學(xué)生！我想那天的課讓我終身都不會(huì )忘記！
看了這本書(shū)的案例，感受到面對自己的不足，最重要的不是遮蔽起來(lái)，是去解決！如果不敢于直接承認，我們可以巧妙的運用教育機智！比如我們開(kāi)展生物角活動(dòng)時(shí)，學(xué)生帶來(lái)的植物有的他們自己也不知道，就問(wèn)我，我也會(huì )有不知道的。這個(gè)時(shí)候我會(huì )對學(xué)生說(shuō)：“老師忘記了這種生物叫什么名字，我們一起查一查�！比缓罅⒖處е�(zhù)孩子查資料，解決問(wèn)題！當我們一起查資料找到答案時(shí)，我感受到孩子也很開(kāi)心！然后對學(xué)生說(shuō)：“以后大家也要學(xué)會(huì )面對問(wèn)題時(shí)，自己想辦法解決，不能什么都問(wèn)老師，自學(xué)能力對你的一生是最重要的一種技能！”這不僅解決了問(wèn)題，也沒(méi)讓學(xué)生對自己失望，還對學(xué)生開(kāi)展了德育教育！
《素質(zhì)教育在美國》讀后感7
對于《美國的素質(zhì)教育》一書(shū)早有耳聞，也略讀過(guò)一些片段，覺(jué)得有思考和借鑒的價(jià)值。全書(shū)一共有十部分組成，再加上一個(gè)引子和一個(gè)后記。每一節都剖析了一個(gè)問(wèn)題。 日記
一、創(chuàng )造性能不能教？
在許多中國教育工作者的認識中，創(chuàng )造性是可以“教”出來(lái)的。創(chuàng )造性思維是可以“訓練”出來(lái)的。作者認為，創(chuàng )造性是“創(chuàng )”與“造”兩方面的有機結合。所謂“創(chuàng )”，就是打破常規，所謂“造”，就是在打破常規的基礎上產(chǎn)生出具有現實(shí)意義的東西——包括方法、理論、產(chǎn)品、事物等。也就是說(shuō)，創(chuàng )造必須具有兩個(gè)要件：不打破常規，無(wú)所謂“創(chuàng )”；不“造”出具有現實(shí)意義的東西，只能是天花亂墜的想入非非。因此，創(chuàng )造性或創(chuàng )造力是指能打破常規去產(chǎn)生具有現實(shí)意義的東西的特性或能力�！敖獭笔侵浮鞍阎R或技能傳給人”，正像人的智力不能從老師那里傳給學(xué)生一樣，創(chuàng )造性是潛伏在人的生理和心理層面的特質(zhì)，也是無(wú)法從a傳到b的。因此，創(chuàng )造性只能培養，不能教！教育工作者就是要去創(chuàng )造這樣一種適合培養學(xué)生創(chuàng )造性的環(huán)境。沒(méi)有對常規的挑戰，就沒(méi)有創(chuàng )造。而對常規的挑戰的第一步，就是提問(wèn)。所以作者的美國教授總是愛(ài)說(shuō)“沒(méi)有提問(wèn)，就沒(méi)有回答。一個(gè)好的提問(wèn)比一個(gè)好的回答更有價(jià)值！”
二、要不要投自己一票？
美國人從小教育孩子：做你認為應該做的事！而我們中國人首先考慮的不是應該做什么，而是別人會(huì )怎么看我做什么？在一張記名選票上投自己的贊成票很難，難就難在實(shí)現內心的飛躍！“如果連你都不相信你自己，誰(shuí)還敢投你的票呢”
當我們這樣想的時(shí)候，我們的內心就實(shí)現了一個(gè)質(zhì)的飛躍。
三、要不要教育孩子什么是對、什么是錯？
美國學(xué)校并不禁止老師表達自己個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)，限制的只是把老師個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)作為“對”或“錯”或者“是”或“非”的判斷標準。因此，如果老師一定要表達自己個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)，必須聲明是自己個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)，不能企圖用自己個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)來(lái)影響學(xué)生，更不能以此作為判斷是非或對錯的標準。
四、要不要懲罰孩子？
“美國是個(gè)法制社會(huì )。法律條文擺在那里，沒(méi)有人苦口婆心地勸你不要犯錯誤，有的只是照章辦事的人員�！蔽覀儑鴥扔幸粋�(gè)理論是：“在學(xué)生犯錯誤的內在念頭剛剛萌生，但還未變成外在的行為之前，就在及時(shí)加以制止�！钡�，美國學(xué)校的懲罰制度，允許孩子在走上社會(huì )以前有犯錯誤的經(jīng)歷，有了這種“自己教育自己”的經(jīng)歷，才有可能在將來(lái)不犯或少犯錯誤�！�
總的來(lái)說(shuō)這一本書(shū)寫(xiě)得通俗易懂，就象是一個(gè)普通人一樣讓人覺(jué)得親切，不要以為是本小說(shuō)，其實(shí)記的全是真實(shí)的`生活。作者既是一個(gè)父親又是一個(gè)教育家，他用邊敘事邊議論的形式，以小見(jiàn)大的方法，剖析了中美教育的差距。
書(shū)中描述的是美國的教育情況，對照的是中國的教育現狀。正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。全書(shū)說(shuō)道理的地方也不多，例子倒是非常有趣。而這一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的實(shí)例卻說(shuō)明了一個(gè)個(gè)讓人無(wú)法釋?xiě)训牡览�。使我們深受啟迪。通過(guò)學(xué)習和閱讀，對我的美術(shù)教育也有一定的影響和思考。
《素質(zhì)教育在美國》讀后感8
這兩天大致瀏覽了《素質(zhì)教育在美國》這本書(shū)，作者黃全愈是一位在中國的教育中成長(cháng)，在美國的教育中成才的留美博士。作者對中國和美國的教育都有著(zhù)深刻的體會(huì )和思考，尤其是當他的兒子礦礦親身經(jīng)歷了美國的教育之后，作者對中美教育的體會(huì )和思考更加具體，更加全面。因為還沒(méi)看完，給我影響最深的是這樣兩點(diǎn)：
一：創(chuàng )造性只能培養，不能教
作者通過(guò)一件發(fā)生在他兒子身上的趣事。也就是把有著(zhù)繪畫(huà)天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫(huà)學(xué)習班�？墒窃谶@個(gè)班里，礦礦卻無(wú)法落筆畫(huà)畫(huà)，并且不愿上學(xué)，因為老師什么都不教，只讓學(xué)生自己涂鴉。作者了解情況后，甚為不滿(mǎn)，立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫(huà)班�？墒沁^(guò)后發(fā)現，美國孩子在繪畫(huà)的時(shí)候有著(zhù)充分的想象力和創(chuàng )造力，他們從不問(wèn)“像不像”，而是問(wèn)“好不好”，也就是有沒(méi)有獨特之處。而中國孩子評判一幅畫(huà)好壞的標準卻是“像不像”。像不像老師的畫(huà)，像不像現實(shí)中的實(shí)物，沒(méi)有一些自己創(chuàng )新的成分，如果沒(méi)有一個(gè)參照物，他們就根本無(wú)法下筆。
由此可見(jiàn)，中國的教育注重技能的傳授，學(xué)生依照老師的教學(xué)，能夠有很強的副職能力，但學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng )新性得不到很好的發(fā)展。而美國教育，重視發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和個(gè)性，注重學(xué)生自己的創(chuàng )新能力的培養；中國的教育注重“教”與“訓練”的過(guò)程，很好地培養了學(xué)生的技能，而美國教育注重學(xué)生自身實(shí)踐的過(guò)程，高效地培養學(xué)生的創(chuàng )造性。
二、沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育
一直以來(lái)，認為美國教育崇尚自由、個(gè)性發(fā)展，沒(méi)有太多的條條框框約束孩子，可以任其自由發(fā)展，但事實(shí)并非如此。當我讀了這本書(shū)，我對美國的教育有了更充分的認識和理解。
黃全愈在書(shū)中寫(xiě)到：在美國學(xué)校里，學(xué)生一進(jìn)校門(mén)，人手一冊校規，學(xué)校的規章制度一條條都紀錄得非常詳細，這是每個(gè)人都必須遵守的“天條”。學(xué)生違反了哪一條，就一定會(huì )受到處罰，沒(méi)有任何商量余地，學(xué)生心里非常清楚，因而因為懼怕而遵守這個(gè)規則。例如教師發(fā)現學(xué)生上課不守紀律，第一次，教師警告；第二次，在教室外面站10分鐘；第三次，教師打電話(huà)通知家長(cháng)，放學(xué)半小時(shí)才允許回家。這就意味著(zhù)將乘不到校車(chē)，必須由家長(cháng)來(lái)接。美國由此流行這樣一句話(huà)：天不怕，地不怕，就怕老師打電話(huà)。最重要一點(diǎn)是美國家長(cháng)對學(xué)校的懲罰措施也十分理解與支持。
相反，我們的教育在管理學(xué)生上有很多的隨意性。雖然學(xué)校也有校規，班規，但形同虛設。而學(xué)生也不知道自己的.所做所為會(huì )受到什么樣的處罰，學(xué)校和老師也是臨時(shí)決定怎么處理。而且現在社會(huì )上流行的做法，就是把什么處罰都與體罰、變相體罰聯(lián)系起來(lái)，與傷害學(xué)生的自尊心聯(lián)系起來(lái)，這樣使學(xué)校的規范教育大打折扣。老師不再敢管，學(xué)校只怕出事，家長(cháng)動(dòng)不動(dòng)就把學(xué)校告到有關(guān)部門(mén)或者新聞媒體，無(wú)奈之下，只能由著(zhù)他們。
其實(shí)“教育”本身就包含有懲罰的因素。而面對正在成長(cháng)中的孩子，犯錯誤是不可避免的，受懲罰也是成長(cháng)經(jīng)歷中不可缺少的。如果學(xué)生犯了錯誤、違反了紀律，只靠講道理、用行動(dòng)就能感化孩子那就太好了，問(wèn)題是有一小部分學(xué)生根本就不吃這一套，那我們就對他們無(wú)能為力，只能聽(tīng)之任之，試想這些學(xué)生將來(lái)會(huì )走向何方，會(huì )有誰(shuí)來(lái)管教；相信大家都心知肚明。那么為什么會(huì )發(fā)展成這樣，當然孩子的父母親有不可推卸的責任，但我們也應當擔起一定的責任，假如我們的教育能夠給它一定的處罰，也許可以挽救一部分學(xué)生，為社會(huì )減輕一定的負擔。因此，科學(xué)有效的懲戒應當被看作是一種真正為學(xué)生負責，全面體現學(xué)校育人功能的手段，是必不可少的
以上兩點(diǎn)就是我閱讀后最深的體會(huì )，中美兩國教育的差異源于中美兩國的國情、文化傳統與教育觀(guān)念的不同，中國有中國的國情，美國的素質(zhì)教育并不見(jiàn)得在中國行得通，所以我們也沒(méi)必要照搬美國模式，我們要做的只能依照中國國情，借鑒外國模式，尋找一套適合我們自己的素質(zhì)教育。
《素質(zhì)教育在美國》讀后感9
前段時(shí)間有幸讀了《素質(zhì)教育在美國》這本書(shū)，在讀這本書(shū)之前我對美國教育有點(diǎn)滴了解，曾片面認為美式教育開(kāi)放，對孩子的個(gè)性培養比較好，而我們的教育就是缺少了這一點(diǎn)。在讀完了這本書(shū)后，讓我對美式教育有了更深刻地認識，對我們自身的教育也有了更多感悟。其實(shí)，凡事都是有利有弊，就如書(shū)中所說(shuō)的“教育的出發(fā)點(diǎn)是人，歸宿也還是人�！�
“如果連你都不相信自己，誰(shuí)還敢投你的票呢？”這句話(huà)讓我感觸至深，現在我們一直鼓勵孩子自信，包括我們現在的小組合作教學(xué)形式，也是為了給孩子更多地機會(huì )展示自己，能自信、大方�？墒呛芏鄷r(shí)候，我們卻沒(méi)有給孩子創(chuàng )造機會(huì )。比如，我們經(jīng)常評選的優(yōu)秀學(xué)生，往往都是同學(xué)們推選出來(lái)的，卻很少讓他們自己推薦自己。往往別的孩子在夸獎自己的時(shí)候，臉上不是自信而是不自在。開(kāi)學(xué)時(shí)，在班干部競選中，雖然一直都是鼓勵孩子自薦自己，可是效果還是不明顯。如果我們能堅持鼓勵孩子，多給孩子們自薦的機會(huì )，相信我們培養出來(lái)的孩子更自信！
“沒(méi)商量”的“天條”這一小節也讓我有較深的感觸，特別是其中的權利和義務(wù)，學(xué)生的義務(wù)：盡自己最大的努力去學(xué)習，在集會(huì )或各種活動(dòng)中要舉止適當，完成作業(yè)，保證家長(cháng)能看到學(xué)校讓帶回家的各種文件和報告。我覺(jué)得現在的孩子就是需要讓他們明白學(xué)習是自己應盡的義務(wù)，以上一些義務(wù)更是他們應該應盡的義務(wù)，不能任由孩子把完成作業(yè)當成是爸爸媽媽的.義務(wù)。分清各自的任務(wù)，認真地盡自己職責完成自己的義務(wù)，這樣更有利培養有責任心的下一代。
看完了這本書(shū)，我還有一些觸動(dòng)，就是美式教育特別維護教師的權益，這樣能保證教師更好地工作。雖然我不贊成過(guò)去地棒打式教育，但是現在的學(xué)生和家長(cháng)就是上帝這種風(fēng)氣也不行，明理的家長(cháng)還能理解和支持老師的工作，而很多不明理的家長(cháng)卻是以為自己真的就是上帝，認為老師就是應該和他們一樣袒護孩子，即使孩子犯了錯誤也不容許老師教育孩子，更別說(shuō)適當地懲罰了。而這本書(shū)中提到的幾種懲罰孩子的形式對本書(shū)作者的兒子的成長(cháng)還是有效的。
如果真的能取人之長(cháng)，補己之短，相信我們的教育一定會(huì )更輝煌！
《素質(zhì)教育在美國》讀后感10
黃全愈是旅美教育學(xué)專(zhuān)家，1988年赴美留學(xué)，1993年獲美國邁阿密大學(xué)“教育管理學(xué)”哲學(xué)博士學(xué)位，現在邁阿密大學(xué)任教。他長(cháng)期致力于中美教育比較研究，從20xx年到20xx年，《素質(zhì)教育在美國》、《玩的教育在美國》、《“高考”在美國》……一年一本力作問(wèn)世，在我國教育界不斷引起反響，對國內的教育改革產(chǎn)生了深刻影響
總的來(lái)說(shuō)這一本書(shū)寫(xiě)得通俗易懂，就象是一個(gè)普通人一樣讓人覺(jué)得親切，作者既是一個(gè)父親又是一個(gè)教育家，以自己的兒子在美國的學(xué)習經(jīng)歷為素材，通過(guò)一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)鮮活的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點(diǎn)，在對比中讓我們清醒地認識到中國目前教育存在的問(wèn)題、，剖析了中美教育的差距。
書(shū)中描述的是美國的教育情況，對照的是中國的教育現狀。，正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。作者自稱(chēng)這是一本小冊子，并不是什么學(xué)術(shù)巨著(zhù)。確實(shí)，全書(shū)說(shuō)道理的地方也不多，例子倒是非常有趣。而這一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的實(shí)例卻說(shuō)明了一個(gè)個(gè)讓人無(wú)法釋?xiě)训牡览�，使我們深受啟迪�?/p>
書(shū)中讓我覺(jué)得感觸最深的是黃全愈教師在對創(chuàng )造性能不能教這個(gè)問(wèn)題的闡述。作者以?xún)鹤赢?huà)畫(huà)為例來(lái)闡述。作者把剛到美國有著(zhù)繪畫(huà)天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫(huà)學(xué)習班�？墒窃谶@個(gè)班里，兒子卻無(wú)法落筆畫(huà)畫(huà)，因為老師什么都不教，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫(huà)。甚為不滿(mǎn)的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫(huà)班�？墒且欢螘r(shí)間之后，作者發(fā)現，美國孩子在繪畫(huà)的時(shí)候有著(zhù)充分的想象力和創(chuàng )造力，他們從不問(wèn)“像不像”，而是問(wèn)“好不好”，也就是畫(huà)得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫(huà)好壞的標準卻是“像不像”。像不像老師的畫(huà)，像不像現實(shí)中的實(shí)物。如果沒(méi)有一個(gè)參照物，他們就根本無(wú)法下筆。
這就是為什么在一些重大的比賽中，中國人總能克服重重困難取勝，而在經(jīng)濟發(fā)展的同時(shí)中國的科技總落后于其它國家的原因。讓我們來(lái)看看美國的教育：美國的學(xué)校，固然不贊成向學(xué)生進(jìn)行“知識填鴨”，但也不能簡(jiǎn)單地看成只重視向學(xué)生傳授謀生求知的實(shí)用技能。而是盡可能地提供一個(gè)對所有人平等開(kāi)放的、有利于學(xué)生鍛煉能力、施展才華、張揚個(gè)性的自由、寬松、多元的環(huán)境。如果說(shuō)中國古人的見(jiàn)解是“授人以魚(yú)不如授人以漁”，那么美國的做法是“授人以漁不如授之以漁場(chǎng)”：教育者也手把手地示范傳授怎么捕魚(yú)，卻更重視創(chuàng )造一個(gè)寬廣遼闊、有風(fēng)有浪的漁場(chǎng)，讓被教育者自己從實(shí)踐中學(xué)會(huì )怎么捕魚(yú)。中國的教育并不差，不足的是教師的教育觀(guān)念跟不上教育改革的形勢，不能為學(xué)生創(chuàng )造一個(gè)好的學(xué)習環(huán)境。他們不厭其煩地向學(xué)生傳授知識，教學(xué)生各種技能，晚上還要忙著(zhù)給學(xué)生補習，批改作業(yè)。老師們太累的。我覺(jué)得這種作法，是自己綁住了自己的手腳，扼殺了學(xué)生的創(chuàng )造性。一個(gè)孩子在沒(méi)有創(chuàng )造性的環(huán)境中學(xué)習，他又怎么能結出飽滿(mǎn)豐碩的果實(shí)？ 著(zhù)名教育家陶行知曾大力提倡“六大解放”。即解放孩子的雙手、大腦、眼睛、嘴巴、時(shí)間、空間，就是要把學(xué)生培養成馳騁疆場(chǎng)的千里馬，而不是循規蹈矩、謹小慎微、墨守成規的“小綿羊”。而創(chuàng )造性只能培養，不能教。它就像種子一樣，需要一定的環(huán)境，包括土壤、氣候、科學(xué)的灌溉、施肥、培養才能發(fā)芽、生根、開(kāi)花、結果。教育工作者就是要去創(chuàng )造這樣一種適合培養學(xué)生創(chuàng )造性的環(huán)境。 【《素質(zhì)教育在美國》讀后感】相關(guān)文章： 《素質(zhì)教育在美國》的讀后感范文08-29 關(guān)于素質(zhì)教育的心得05-13 素質(zhì)教育基地體會(huì )12-11 小學(xué)素質(zhì)教育論文05-24 小學(xué)素質(zhì)教育方案02-22