美的歷程讀后感范文

　　認真讀完一本名著(zhù)后，你有什么總結呢？是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編為大家收集的美的歷程讀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

美的歷程讀后感范文1

　　在這一段時(shí)間里，我拜讀了李澤厚先生的《美的歷程》。雖然這與我的專(zhuān)業(yè)學(xué)科沒(méi)有什么必然的聯(lián)系，但是李澤厚先生在書(shū)中把中國人古往今來(lái)對美的感覺(jué)展現出來(lái)，從宏觀(guān)鳥(niǎo)瞰的角度對藝術(shù)、文學(xué)作了概括性描述和美學(xué)把握，帶領(lǐng)著(zhù)我對古典文藝進(jìn)行了一次生動(dòng)而深刻的巡禮。

　　《美的歷程》這本書(shū)雖然不過(guò)十幾萬(wàn)字，卻記錄了千年華夏民族的藝術(shù)發(fā)展。全書(shū)共分十章，其內容從遠古的"龍飛鳳舞"，動(dòng)物形象符號化為抽象幾何紋的積淀過(guò)程，到青銅器饕餮紋獰厲的美，到先秦的儒道互補、建筑藝術(shù)，到楚辭漢賦浪漫主義，漢代氣勢與古拙美，再到"人的覺(jué)醒"、"文的自覺(jué)"的魏晉南北朝，還有六朝、唐、宋的佛陀世容雕塑藝術(shù)，到宋元山水及詩(shī)詞曲的意境，直至明清市民文化、世俗小說(shuō)和戲曲的興起。它并不是一部一般意義上的藝術(shù)史著(zhù)作，重點(diǎn)不在于具體藝術(shù)作品細部賞析，而是以人類(lèi)學(xué)本體論美學(xué)觀(guān)把審美、藝術(shù)與整個(gè)歷史進(jìn)程有機地聯(lián)系起來(lái)。它不單對現代流行作了回應，還從哲學(xué)的高度分析了形成的原因以及從古至今的作了對比。讓人從哲學(xué)來(lái)認識美學(xué)，以美學(xué)來(lái)理解哲學(xué)，揭示出各種社會(huì )因素對于審美和藝術(shù)的作用和影響，對中國古典文藝的發(fā)展做出了概括的分析與說(shuō)明。它是對中國古典美提綱挈領(lǐng)式的概括介紹。

　　主要貫穿全書(shū)的思想乃是"有意味的形式"。李澤厚先生的`這一思想是在克萊夫·貝爾提出的"美"是"有意味的形式"的著(zhù)名觀(guān)點(diǎn)上加以繼續發(fā)展和完善的。貝爾認為視覺(jué)藝術(shù)根本在于他們都是"有意味的形式"，堅持從"美在客觀(guān)"來(lái)解釋美。在遠古陶器紋飾中由寫(xiě)實(shí)到符號化成為抽象幾何紋樣，正是一個(gè)由內容到形式的積淀，是美作為"有意味的形式"的原始形成過(guò)程。對于線(xiàn)條藝術(shù)，一般圖案花紋的形式美常常是靜止、程式化的，而失去生命感。"有意味的形式"恰恰相反，它是活生生的、流動(dòng)的、富有生命暗示和表現力的美。而中—

　　國書(shū)法藝術(shù)則是后者。李澤厚先生對中國書(shū)法藝術(shù)的闡釋?zhuān)�讓我更深刻的體會(huì )到書(shū)法"線(xiàn)的藝術(shù)"的美感。它不是線(xiàn)條整齊劃一均衡對稱(chēng)的形式美，而是遠為多樣流動(dòng)自由美。行云流水，骨力追風(fēng)，有柔有剛，方圓適度。它的每一個(gè)字、每一篇、每一幅都可以有創(chuàng )造、有變革甚至有個(gè)性，并不作機械的重復和僵硬的規范。同時(shí)，讓我對"有意味的形式"有了新的認識，它并不是客觀(guān)世界刻板、不動(dòng)的，而是有生命的脈動(dòng)在其中。書(shū)法這種"有意味的形式"也不是簡(jiǎn)單的堆砌，而是書(shū)家情意結構所成，骨子里透著(zhù)一股靈氣。

　　書(shū)法到了唐代，強調"達其情性，形其哀樂(lè )"，"隨其性欲，便以為姿"，將書(shū)法作為抒情達性的藝術(shù)手段。作為表情藝術(shù)的特性，并將這一點(diǎn)提到與詩(shī)歌并行、與自然同美的高度。如草書(shū)與狂草，像李白詩(shī)一樣無(wú)所拘束而皆中繩墨一樣，流走快速，迅疾駭人，把悲歡情感極為痛快淋漓地傾注在筆墨之間。而"美在客觀(guān)"的"有意味的形式"也在書(shū)法中與主觀(guān)情感結合，將"線(xiàn)的藝術(shù)"推向一個(gè)嶄新的階段。正所謂"情形而言，去會(huì )風(fēng)騷之意；陽(yáng)舒陰慘，本乎天地之心。"

　　本書(shū)從歷史的源頭，緩緩講述中華民族對美的認識的演變。書(shū)中涉及哲學(xué)，史學(xué)，美學(xué)，還有文學(xué)，李澤厚先生把這些錯綜復雜的東西柔和在一起，以人文的關(guān)懷，以及獨特的敘述語(yǔ)言，侃侃而談，帶領(lǐng)經(jīng)歷了一次美好的"美的歷程"，美從來(lái)沒(méi)有這么清楚而且具體地呈現在我們面前。

　　結語(yǔ)：以上是由小編為大家整理的美的歷程讀后感參考范文，希望可以幫助大家！

美的歷程讀后感范文2

　　《美的歷程》，在我第一次拿到這本書(shū)時(shí)，單從書(shū)名來(lái)看，我并不知道作者要寫(xiě)的是何物的美，其美之處又在哪里，歷程又指什么。所以，我首先要從題目開(kāi)始�！懊馈痹诒緯�(shū)中指的是中國古典文藝的美；“歷程”則是指從原始社會(huì )到明清這段跌宕起伏的歷史長(cháng)河。由此，本書(shū)的內容也就凸顯出來(lái)了。即詮釋各歷史時(shí)期的古典文藝的獨特之美以及美的發(fā)展歷程。

　　本書(shū)有三處可圈可點(diǎn)。

　　第一：內容

　　本書(shū)按照歷史發(fā)展來(lái)寫(xiě)美的歷程，可以清晰地看到隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步與發(fā)展，中國古典文藝的美學(xué)風(fēng)格不斷變化發(fā)展，人們的審美情趣亦在不斷變化。不同朝代的同一種藝術(shù)給人以截然不同的美。以魏、唐、宋的雕塑為例，魏以理想勝，宋以現實(shí)勝，唐以二者結合勝。即使同一朝代，其美學(xué)風(fēng)格也迥然不同。以唐的書(shū)法為例，初唐的.書(shū)法輕盈華美、婀娜多姿，或娟蟬春媚、云霧輕籠，或高謝風(fēng)塵、精神灑落；而盛唐則流行流走快速、連字連筆、一派飛動(dòng)、“迅疾駭人”。兩種截然不同的風(fēng)格卻在同一朝代中誕生并發(fā)光發(fā)亮。

　　第二：結構

　　本書(shū)的結構十分緊湊。上一章節的內容在下一章節也會(huì )出現，甚至有的章節內容貫穿于整本書(shū)，如本書(shū)中提到的“有意味的形式”。正是這種前后貫穿，前后緊密聯(lián)系，你會(huì )驚奇地發(fā)現兩個(gè)不同領(lǐng)域的古典文藝竟有異曲同工之妙，有相似的美學(xué)風(fēng)格，從而感受到中國古典文藝是一個(gè)整體，各領(lǐng)域冥冥中有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

　　第三：寫(xiě)法

　　關(guān)于寫(xiě)法，我要提及其寫(xiě)作特色和語(yǔ)言特色。寫(xiě)作特色表現在整本書(shū)舉了相當多的例子，例子雖多，然都是典型之例。在這些例子中有耳熟能詳的人物，也有聞所未聞的人物。對于耳熟能詳的人物，也許你會(huì )看到他的另一面。如蘇軾，你在品味其豪氣沖天的詩(shī)句時(shí)，可曾想到他脆弱的一面。而對于聞所未聞的人物，你也可以通過(guò)這本書(shū)了解一下。另一個(gè)特色就是比較，本書(shū)多處地方有比較。有同一朝代的比較，不同朝代的比較，不同領(lǐng)域的比較……能讓你對中國古典文藝之美有個(gè)整體感受。語(yǔ)言特色表現在書(shū)中大量的詩(shī)、詞、古文以及作者似詩(shī)一般的語(yǔ)言，也許你無(wú)法完全看懂，但亦能從中感受到古人作品中的古典之美，世上獨一無(wú)二的古典之美。

　　讀了這本書(shū)后，我個(gè)人認為中國古典藝術(shù)之美來(lái)源于線(xiàn)條的美。其中最璀璨的兩顆明珠當屬書(shū)法與圖畫(huà)。文字是由線(xiàn)條組成的，從最早的甲骨文，到金文，再到小篆、大篆、狂草、行書(shū)直至今日的簡(jiǎn)體漢字，這就是漢字的美的歷程，各種文字由各具特色的線(xiàn)條組成，給人以各具特色的感覺(jué)�；驗t灑飄逸，或中規中矩……文字組成詩(shī)、詞、曲、文，創(chuàng )造了另一大美。（歸其根本，也可說(shuō)是線(xiàn)條美）無(wú)論是以蘇軾為代表的豪放派，還是以柳永為代表的婉約派，都是詞的兩座大山；無(wú)論是李白的狂放不羈，還是杜甫的講求形式，都是盛唐之音；無(wú)論是以《離騷》為代表的浪漫主義色彩，還是以《秦風(fēng)》為代表的現實(shí)主義色彩，都是文學(xué)作品的兩大源頭。圖畫(huà)，從最早的陶紋到之后的山水畫(huà)，水墨畫(huà)再到今日的素描，油畫(huà)等等，這就是圖畫(huà)的美的歷程，而這些圖畫(huà)正是由或粗或細、或鮮艷或暗淡、或曲或直的線(xiàn)條所組合而成的，展現給世人美的感受。不僅這些，還有雕塑、音樂(lè )、舞蹈等等藝術(shù)之美歸其本質(zhì)都是線(xiàn)條美。所以，美的歷程是線(xiàn)條美的歷程。線(xiàn)條的運用從原始社會(huì )至今日仍未完成，它將指向未來(lái)。線(xiàn)條的美是無(wú)限可能的�？梢哉f(shuō)，中國古典藝術(shù)之美始終是線(xiàn)條的貫穿，過(guò)去是如此，現在是如此，未來(lái)還將如此。正如作者所說(shuō)：“美的歷程是指向未來(lái)的�！�

　　讀完這本書(shū)，受益匪淺，它會(huì )讓你感受到美學(xué)的魅力。何為美？不僅僅是外表美，形式美，更重要的是內在美，本質(zhì)美。馮友蘭稱(chēng)：“這本書(shū)是部大書(shū)，一部中國美學(xué)和美術(shù)史，一部中國文學(xué)史，一部中國哲學(xué)史，一部中國文化史”。值得我們慢慢閱讀，細細咀嚼，品味其中的美。

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