大專(zhuān)建筑畢業(yè)設計論文
建筑專(zhuān)業(yè)是一門(mén)以學(xué)習如何設計建筑為主，同時(shí)學(xué)習相關(guān)基礎技術(shù)課程的學(xué)科。主要學(xué)習的內容是通過(guò)對一塊空白場(chǎng)地的分析，同時(shí)依據其建筑對房間功能的要求，建筑的類(lèi)型，建筑建造所用的技術(shù)及材料等。
建筑畢業(yè)論文范文一：建筑藝術(shù)與音樂(lè )藝術(shù)探究分析
摘要：對于建筑藝術(shù)與音樂(lè )藝術(shù)來(lái)說(shuō)，兩者有著(zhù)廣泛的審美共通性。
本文通過(guò)揭示和把握建筑藝術(shù)與音樂(lè )藝術(shù)的審美共通性，進(jìn)而在一定程度上幫助人們組織開(kāi)展建筑審美活動(dòng)時(shí)，進(jìn)一步展開(kāi)審美想象、深化審美體驗，進(jìn)一步實(shí)現審美超越。
關(guān)鍵詞：建筑;音樂(lè );藝術(shù);探究
1建筑藝術(shù)與音樂(lè )藝術(shù)的特性
通過(guò)對建筑、音樂(lè )進(jìn)行研究和對比，兩者之間存在一定的差異性，主要表現為：前者屬于空間藝術(shù)，后者屬于時(shí)間藝術(shù)。
對比建筑藝術(shù)與音樂(lè )藝術(shù)，在一定程度上逐漸成為人們審美的共識。
在西方，建筑被視為凝固的音樂(lè )。
在中國，建筑同樣具有音樂(lè )美感。
在中國無(wú)論是宮殿、寺廟，還是園林、民居，通常情況下不注重高大的單體，往往側重宏偉的群體;在修建建筑物的過(guò)程中，中國不是追求空間凝固的音樂(lè )，而是側重在時(shí)間的流動(dòng)中不斷呈現旨趣和品格。
無(wú)論是建筑藝術(shù)，還是音樂(lè )藝術(shù)，兩者都有著(zhù)共通性，其中建筑所具有的音樂(lè )般的韻律和節奏感是關(guān)鍵所在。
建筑藝術(shù)憑借自身的立面造型、平面布局等獨特的藝術(shù)語(yǔ)言，使自己的節奏和韻律等在一定程度上得到充分的表現。
對此，梁思成曾比喻說(shuō)，連續與重復的一柱一窗，好像2/4拍子的樂(lè )曲，而連續重復排列的一柱二窗，就好比3/4拍子的華爾茲圓舞曲。
通常情況下，一座建筑的內部通常由許多室內空間構成，對于整個(gè)建筑來(lái)說(shuō)，在空間的形狀、大小等方面存在一定的差異，但是同樣存在整體的和諧性。
在進(jìn)行建筑審美時(shí)，人們在空間之間進(jìn)行轉移時(shí)，通常情況下會(huì )出現步移景異的景象。
在空間前后轉移的過(guò)程中，欣賞著(zhù)一方面保留前一個(gè)空間的記憶，同時(shí)懷著(zhù)下一個(gè)空間的期待，使得建筑藝術(shù)的空間理性特征在一定程度上得到充分的顯示。
2數的共通性
對于音樂(lè )與建筑來(lái)說(shuō)，兩者之間存在數的共通性，主要表現為：首先兩者之間存在潛在的數的關(guān)系，同時(shí)需要數學(xué)計算做基礎;其次，兩者之間具有一個(gè)完整的結構式，共同構成一個(gè)有機統一體，并且該統一體符合一定的數量關(guān)系;此外，在時(shí)間和空間方面，它們之間都具有一定的變化和對比。
對于建筑來(lái)說(shuō)，從設計到施工直至竣工，都伴隨著(zhù)建筑的空間、進(jìn)深，墻的位置、高度等各種數量關(guān)系。
置身在建筑空間，時(shí)刻進(jìn)行著(zhù)建筑審美，在這種情況下，我們可以體會(huì )到，通過(guò)人的參與，凝固的空間關(guān)系在一定程度上可以表達為流動(dòng)的時(shí)間關(guān)系，對于時(shí)空交匯的節奏感與韻律感，人們可以進(jìn)行無(wú)限地冥想。
3空間感的共通性
通常情況下，建筑空間和音樂(lè )空間分別屬于實(shí)體空間、想象空間，在表現形式方面，二者存在一定的差異性。
從表達方式上，建筑空間屬于直觀(guān)的，通常情況下，依靠墻與墻之間的相互位置關(guān)系進(jìn)一步限定、表現空間。
墻與墻的距離和音與音之間的距離存在一定的聯(lián)系。
4節奏感、韻律感的共通性
對于建筑藝術(shù)來(lái)說(shuō)，通常情況下是把人們置于時(shí)間中去領(lǐng)略其造型，通過(guò)空間的時(shí)間化，建筑的審美特征可以進(jìn)一步被人們所認識，并且在一定程度上可以充分感受時(shí)間序列的和諧與韻律。
對于一個(gè)建筑物來(lái)說(shuō)，其效果主要依靠這些韻律關(guān)系來(lái)獲得。
對于建筑空間的韻律感一般可以從建筑外部空間、內部空間兩個(gè)角度進(jìn)行感受。
對于建筑物和音樂(lè )來(lái)說(shuō)，無(wú)論是在水平方向上，還是垂直方向彼此之間都有相似的節奏和韻律，并且效果與音樂(lè )相類(lèi)似。
5建筑藝術(shù)的審美
對于建筑來(lái)說(shuō)，作為一種藝術(shù)形式，通常情況下，一方面要滿(mǎn)足建筑本身的實(shí)用性功能，另一方面要具備獨特的建筑美感。
在建筑實(shí)踐過(guò)程中，建筑師們通過(guò)對建筑美感的客觀(guān)規律進(jìn)行不斷積累，同時(shí)進(jìn)行探索和創(chuàng )新，進(jìn)而在一定程度上設計出建筑作品。
下面從現實(shí)生活出發(fā)，對建筑的美學(xué)現象進(jìn)行積極的探討，同時(shí)對建筑藝術(shù)中的審美規律進(jìn)行分析。
與其他生物一樣，人類(lèi)同樣是自然的一個(gè)部分，在日常生活中同樣需要效法自然的準繩，這是無(wú)法改變的事實(shí)。
無(wú)論科學(xué)技術(shù)如何發(fā)展，尖端的科學(xué)技術(shù)、深奧的藝術(shù)形式等都在不同程度上具有古代時(shí)期的雛形，與自然存在某種聯(lián)系。
對于建筑來(lái)說(shuō)，不僅是一種物質(zhì)現象，同時(shí)更是文化現象。
在建筑設計的過(guò)程中，建筑師將自身的建筑理念、情感因素，以及人們的審美追求等因素融入其中，在一定程度上使建筑本體實(shí)現從物質(zhì)向精神的跨越，同時(shí)將人的“情”轉移到建筑中來(lái)。
在這種情況下，可以說(shuō)建筑有了不同形式的具象，同時(shí)成為人們情感的物質(zhì)載體。
6音樂(lè )藝術(shù)的審美
作為一種藝術(shù)結構形態(tài)，音樂(lè )具有一定的獨特性，人類(lèi)主體的內在審美情感通常情況下通過(guò)聲響的方式，在時(shí)間運動(dòng)中的自由組合來(lái)表現。
在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的進(jìn)程中，音樂(lè )憑借自身的藝術(shù)魅力，進(jìn)一步對人們的情感進(jìn)行抒發(fā)，同時(shí)撥動(dòng)人們的心弦，并且對人們的惰性進(jìn)行不同程度的陶冶。
同工藝、建筑、書(shū)法、舞蹈一樣，音樂(lè )一般都不摹擬客體對象，風(fēng)雨雷鳴，鳥(niǎo)語(yǔ)鐘聲等只是對音樂(lè )所表現的審美情感與自由想象進(jìn)行明確的誘導。
從某種意義上說(shuō)，音樂(lè )有著(zhù)聲響，進(jìn)一步帶有非語(yǔ)義性、非造型性、在現實(shí)生活中缺乏原型等特點(diǎn)，這便造成了它作為主觀(guān)的客體性藝術(shù)形態(tài)的抽象性、概括性和某種程度上的模糊朦朧意味。
從對音樂(lè )藝術(shù)欣賞的角度講，聽(tīng)眾的審美情感可以很容易越出這種內容意蘊中不明確的朦朧的內心因素，把主體的審美經(jīng)驗、情感內容因素造成的心境擺進(jìn)去，達到一種物我統一狀態(tài)，從而對這種內容有較具體的感受和接近一般化的觀(guān)念。
7情感體驗是音樂(lè )教學(xué)中所不容忽視的
7.1情感體驗的重要性。
在音樂(lè )教學(xué)過(guò)程中，從心理學(xué)角度上講，情感通常情況下是人對客觀(guān)現實(shí)的一種反應，在一定程度上代表著(zhù)人對待外界事物的態(tài)度，同時(shí)也體現了人對客觀(guān)現實(shí)產(chǎn)生的體驗。
從藝術(shù)價(jià)值來(lái)看，音樂(lè )是一種最富情感的藝術(shù)，通過(guò)音樂(lè )可以激發(fā)和調動(dòng)人們的情感，同時(shí)可以體現個(gè)人的修養。
在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，可以進(jìn)一步獲得、培養情感體驗。
7.2音樂(lè )課堂中的情感體驗。
通常情況下，情感體驗就是在欣賞音樂(lè )的過(guò)程中，欣賞者對音樂(lè )作品產(chǎn)生的情感反應。
在音樂(lè )教學(xué)過(guò)程中，隨著(zhù)音樂(lè )的不斷發(fā)展，學(xué)生的情感逐漸產(chǎn)生共鳴，并且在一定程度上可以滿(mǎn)足藝術(shù)需求，進(jìn)一步陶冶心靈情操。
作為音樂(lè )教師，在音樂(lè )教學(xué)過(guò)程中，需要采取措施教會(huì )學(xué)生體驗音樂(lè )、感受音樂(lè )，同時(shí)釋放學(xué)生的情感，使學(xué)生喜愛(ài)音樂(lè )、理解音樂(lè )。
7.3創(chuàng )設情境，引導情感投入。
根據音樂(lè )的情緒、風(fēng)格，創(chuàng )設環(huán)境氛圍，這一過(guò)程被稱(chēng)為創(chuàng )設情境。
通常情況下，可以借助良好的環(huán)境氛圍，幫助學(xué)生聆聽(tīng)音樂(lè )，進(jìn)而在一定程度上幫助學(xué)生調動(dòng)視聽(tīng)感官，通過(guò)激發(fā)學(xué)生的想象力，可以不斷培養學(xué)生的思維意識。
從根本上說(shuō)，創(chuàng )設情境就是營(yíng)造課堂聆聽(tīng)環(huán)境，幫助學(xué)生培養良好的聆聽(tīng)習慣。
7.4著(zhù)手意境，引出情感共鳴。
對于音樂(lè )來(lái)說(shuō)，描繪出讓人心動(dòng)的意境和讓人心醉的情感這是音樂(lè )的奇妙所在。
在教學(xué)過(guò)程中，無(wú)論是歌曲，還是樂(lè )曲，通常情況下都可以從意境著(zhù)手，以情感為切入口，按照藝術(shù)審美活動(dòng)的客觀(guān)規律，通過(guò)想象的畫(huà)面和音樂(lè )讓學(xué)生去表述自己對音樂(lè )的情感體驗。
然后出示出彩色畫(huà)面，聆聽(tīng)歌曲，讓學(xué)生把內心深處感受與歌聲進(jìn)行結合，同時(shí)激起情感共鳴，從內心底深處使人喜歡上這首歌。
可以看出，在教學(xué)過(guò)程中，只有引起學(xué)生的情感共鳴，音樂(lè )才能真正進(jìn)入他們的心靈。
7.5勵創(chuàng )造，引起情感升華。
從本質(zhì)上說(shuō)，藝術(shù)創(chuàng )新就是借助其他藝術(shù)手段對實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng )新，進(jìn)一步對音樂(lè )的情感體驗進(jìn)行再現，在一定程度上實(shí)現藝術(shù)審美的情感升華。
對于音樂(lè )的旋律特征、結構特點(diǎn)等，通常情況下，可以通過(guò)肢體動(dòng)作、繪畫(huà)等進(jìn)行再現;同時(shí)也可以通過(guò)樂(lè )曲伴奏，或者通過(guò)簡(jiǎn)單的線(xiàn)條進(jìn)行表達。
但是，這些需要創(chuàng )設一個(gè)民主平等的教學(xué)氛圍，通過(guò)對課內、課外進(jìn)行結合，或者通過(guò)小組和個(gè)人結合的方式進(jìn)行討論，進(jìn)一步達到理想的效果。
8結語(yǔ)
在設計建筑的過(guò)程中，需要講究主題與形象的統一與均衡、對比與調和等建筑藝術(shù)法則，與音樂(lè )創(chuàng )作藝術(shù)法則相比，在美學(xué)信息方面兩者之間存在一定的相似性。
對于建筑工程設計者來(lái)說(shuō)，如果能夠了解一點(diǎn)音樂(lè )知識，同時(shí)提高自己的藝術(shù)素質(zhì)，在這種情況下，在建筑創(chuàng )作設計方面，一般會(huì )獲得更大的自由，進(jìn)而在一定程度得到啟迪和靈感。
對于音樂(lè )和建筑來(lái)說(shuō)，雖然兩者屬于不同門(mén)類(lèi)的藝術(shù)，各自具有不同性質(zhì)。
“音樂(lè )是流動(dòng)的建筑”形象直觀(guān)地道出了音樂(lè )和建筑之間的內涵。
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建筑畢業(yè)論文范文二：新中式建筑藝術(shù)形態(tài)分析
摘要：在社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展、城市人口增長(cháng)及國外建筑文化入侵的綜合作用下，我國建筑藝術(shù)的傳統設計思路正逐漸向世界的領(lǐng)軍思想靠攏，即將兩者結合起來(lái)，以推進(jìn)我國建筑設計行業(yè)的長(cháng)足發(fā)展。
在此背景之下，重推新中式建筑藝術(shù)日漸成為社會(huì )各界討論的焦點(diǎn)。
據此，本文根據新中式建筑藝術(shù)的發(fā)展現狀，解析新中式建筑的藝術(shù)形態(tài)。
關(guān)鍵詞：新中式建筑;傳統;藝術(shù)形態(tài)
引言
新中式建筑藝術(shù)形態(tài)是對我國傳統建筑風(fēng)格的傳承，是基于傳統文化的建筑藝術(shù)設計。
關(guān)于新中式建筑藝術(shù)的產(chǎn)生，具體可從以下三個(gè)方面加以闡釋?zhuān)阂皇窃趪医?jīng)濟發(fā)展的推動(dòng)下，國人的生活方式和價(jià)值觀(guān)被改變，其逐漸認識到傳統設計的必要性;二是我國傳統古建筑主要采用榫卯的結構形式，與現代建筑設計相比，榫卯結構具有人力資源耗費大、施工工期慢、缺乏低碳環(huán)保的缺點(diǎn);三是傳統古建筑以木材為主要用材，因此對蟲(chóng)蛀、雨水和氣候變換的抵抗能力較差，且在常年風(fēng)化的影響下，翻建、維修和重建的頻率相當高。
正是在上述因素的綜合作用下，新中式建筑藝術(shù)應運而生。
據此研究背景，下文首先討論新中式建筑形態(tài)的發(fā)展現狀，然后再重點(diǎn)解析新中式建筑藝術(shù)形態(tài)。
一、新中式建筑藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展現狀
我國傳統古代建筑的高度較低，但是塔類(lèi)建筑的高度較高。
據此可知，我國新中式高層建筑應是以古塔造型為原型的。
新中式高層建筑吸取了傳統建筑的精華部分，具有極強的時(shí)代感和科技感，且外形也不單調，例如上海世貿大廈就是從大雁塔中找尋的設計靈感而設計出來(lái)的。
當今由于土地資源非常珍貴，住宅建筑的主要特點(diǎn)就是高空間、高密度，人們居住用地不斷減少對于我國傳統建筑形態(tài)的復興起到阻礙作用，而當代建筑發(fā)展的方向就是中式高層。
我國傳統的低矮的院落與當今主流建筑的要求不符，因此在新中式建筑發(fā)展過(guò)程中，若要不斷適應現代建筑發(fā)展的具體需求，對我國傳統文化的精華進(jìn)行繼承，此乃新中式建筑發(fā)展的主要目標。
如果僅從住宅建筑的設計來(lái)看，設計的首要目標是滿(mǎn)足內部空間的合理性及舒適性。
我國新中式的建筑普遍都是以經(jīng)典的案例為基礎。
很多情況下，面對不同風(fēng)格的建筑元素，建筑師就會(huì )盲目濫用，例如對于一些建筑項目，建筑師過(guò)于追求建筑的形式，而對于建筑的本質(zhì)沒(méi)有給予足夠的關(guān)注。
此外，在建筑空間的探索上缺乏深度，過(guò)度追求功能，這樣新中式建筑就會(huì )衍生出“表皮形式”，缺乏探索精神。
我國的古典建筑普遍都和園林形式進(jìn)行結合，特別是我國南方的建筑這種現象更加突出，現代建筑設計都是將景觀(guān)和建筑進(jìn)行分別設計，并沒(méi)有有效的利用景觀(guān)將中式特征反映出來(lái)，同時(shí)中式建筑中經(jīng)典蘊含的內容也沒(méi)有得到發(fā)揚。
二、新中式建筑藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展
關(guān)于新中式建筑藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展，本文主要從以下幾個(gè)方面展開(kāi)討論，并舉例予以說(shuō)明：
(一)從建筑元素的角度來(lái)探討，我國目前已經(jīng)存在很多的新中式建筑的經(jīng)典案例，都是對新中式建筑比較成熟的概括，且在實(shí)際工作中可以得到充分的應用。
但是，針對具有地方鮮明特色的建筑元素，在具體的使用的過(guò)程中要進(jìn)行慎重的考慮，特別要注意建筑組合風(fēng)格的完整性要求，避免濫用、套用的情況出現，否則就會(huì )創(chuàng )造出不倫不類(lèi)的建筑形式。
在一般情況下，某個(gè)建筑項目普遍都是強調一種建筑風(fēng)格特征，要抓住這個(gè)風(fēng)格特點(diǎn)。
總之，在設計新中式建筑的時(shí)候，以現代特征為主要基礎，適當的將地方的建筑形式加入進(jìn)去，此種做法的主要作用“調味”，使建筑空間組合更加具備韻味，并不是在細節上進(jìn)行嚴格的刻畫(huà)。
(二)在建筑空間方面，可以將建筑空間組合和中式空間進(jìn)行有效的結合，抽象我國中式的傳統建筑空間，使其可以更好的應用于我國現代的建筑當中。
此外，我國中式建筑空間組合受到我國傳統的哲學(xué)和人們的性格的影響很深，我國古代建筑具有很強的“委婉性”我國傳統的建筑很講究委婉，這就需要建筑師將現代建筑形體和具體的組合關(guān)系進(jìn)行有效的處理，使我國新中式建筑藝術(shù)形式具備隱晦性和經(jīng)典性，還可以適當的將開(kāi)放性的現代空間加入進(jìn)去。
(三)景觀(guān)和建筑的整體性要給予高度的重視，建筑和景觀(guān)的重要位置要進(jìn)行合理的處理，可以以景觀(guān)為主體，利用建筑來(lái)對景觀(guān)起到豐富的作用，或者可以以建筑為主體，利用景觀(guān)來(lái)強調空間組合的關(guān)系。
中國傳統的框景、借景等方法都可以進(jìn)行有效的借鑒，使建筑和景觀(guān)對新中式的建筑發(fā)揮出自身的服務(wù)作用。
將景觀(guān)自身的作用進(jìn)行突出，可以充分利用景觀(guān)建筑的具體概念，在景觀(guān)的設計過(guò)程中，將建筑看作是一宗元素，結合景觀(guān)和建筑營(yíng)造具體的環(huán)境，使其具備基本的人性化，使我國新中式的建筑藝術(shù)形態(tài)更加整體，具有很好的意境。
例如蘇州園林在的建筑主要借助的就是借景和對景的應用，對于景物的安排以及觀(guān)賞的位置都給予十分巧妙的設計，這和西方原因具有很大的區別，蘇州園林利用有限的內部空間，將外部的世界的空間和結構完美的表現出來(lái)，使園林具備一定的人文氣息，通過(guò)在腳下的清流，可以將園中的的景物倒影出來(lái)，可以使觀(guān)賞者開(kāi)始進(jìn)入夢(mèng)幻的空間，通過(guò)借景的方式，將園外的美景收納到園林當中，使蘇州園林具有更加豐富的景觀(guān)，使欣賞者的空間感受不斷擴大，這主要受到唐宋文人的影響，對文人寫(xiě)意山水進(jìn)行模擬，蘇州園林個(gè)人留下最深刻的印象就是小巧、自由、精致。
三、結語(yǔ)
綜上，現代建筑與傳統文化之間并不矛盾。
新中式建筑藝術(shù)形態(tài)產(chǎn)生的背景是我國五千年的文化積淀，加之新中式現象的產(chǎn)生具有時(shí)尚性和現代性的特點(diǎn)，因此新中式建筑藝術(shù)形態(tài)擁有極為廣闊的受眾平臺。
此外，新中式建筑的表象與現代建筑元素的緊密結合也使之具有極強的自身變通性和時(shí)代適應性。
總之，新中式設計風(fēng)格尚處在探索階段，因此無(wú)論是設計師還是作品本身，均可能存在一些爭議點(diǎn)，應客觀(guān)對待。
另外，作為我國當代設計師，有責任弘揚本土設計文化，并對全球文化中我國傳統文化的地位進(jìn)行重新審視，以便按地域化、國家化的要求來(lái)對我國本土文化進(jìn)行整合，從而實(shí)現我國傳統設計的傳承和發(fā)展。
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