如何在中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)中加強德育實(shí)施
【摘 要】：中專(zhuān)語(yǔ)文教材選編的都是一些文質(zhì)兼美的文章，德育是教育者按一定的社會(huì )要求，有目的、有計劃地對受教育者施加系統的影響，把一定的社會(huì )政治思想和道德規范轉化為受教育者的思想意識和道德品質(zhì)的過(guò)程。其目的是把受教育者培養成具有良好道德品質(zhì)、正確的政治態(tài)度和科學(xué)世界觀(guān)的人。【關(guān)鍵詞】：德育教育 滲透道德 形勢教育
德育是教育者按一定的社會(huì )要求，有目的、有計劃地對受教育者施加系統的影響，把一定的社會(huì )政治思想和道德規范轉化為受教育者的思想意識和道德品質(zhì)的過(guò)程。其目的是把受教育者培養成具有良好道德品質(zhì)、正確的政治態(tài)度和科學(xué)世界觀(guān)的人。作為中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)，在新形勢下該怎樣實(shí)施思想品德教育呢？那么，在中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)中，到底如何結合聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的培養，有機地滲透思想品德教育呢？在此，我想談幾點(diǎn)粗淺的看法。
一、巧用作者簡(jiǎn)介，進(jìn)行理想教育和愛(ài)國主義教育
目前學(xué)校教育的主要形式是授課型的，以老師講授為主，所以教師要充分利用課堂陣地進(jìn)行德育滲透。其中，德育的主要內容是對學(xué)生進(jìn)行理想教育和愛(ài)國主義教育。因為，樹(shù)立為共產(chǎn)主義奮斗的遠大理想是青少年走向成熟的標志。人之可貴，在于有志。志者，翅也、鰭也。鳥(niǎo)無(wú)翅，不能高飛；魚(yú)無(wú)鰭，不能遠游；人無(wú)志，則不能有所作為。愛(ài)國主義是學(xué)校德育永恒的主題。在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展的今天，仍不失為德育的主旋律。中專(zhuān)語(yǔ)文教材選編的都是一些文質(zhì)兼美的文章，而這些文章往往凝結著(zhù)作者本人的情感精華。因此，每次上新課之前，教師應該抓住“作者簡(jiǎn)介”這一環(huán)節，把理想教育和愛(ài)國主義教育巧妙地溶于作者簡(jiǎn)介之中。具體可以這樣做：
１.采用提問(wèn)啟發(fā)式。對于學(xué)生比較熟悉的作者，教師可采用提問(wèn)啟發(fā)式，讓學(xué)生共同回憶作者生平中的突出事跡，并從中得到啟迪。如《記念劉和珍君》一文，其作者是大家熟悉的魯迅，學(xué)生在初中階段就學(xué)過(guò)他的有關(guān)文章。于是，上課一開(kāi)始，教師可以問(wèn)學(xué)生：魯迅年青時(shí)本是學(xué)醫的，可為什么后來(lái)要棄醫從文，終于成為我國一大文豪？通過(guò)共同回憶，教師補充，大家明白，他棄醫從文的目的是為了喚醒國民，拯救祖國。最后教師進(jìn)行總結性的地發(fā)揮：作為學(xué)生—一祖國未來(lái)的建設者，我們也應該象魯迅那樣，把個(gè)人的理想與祖國的需要結合起來(lái)。在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展的今天，我們應把為社會(huì )進(jìn)步、國富民強而獻身作為自己的理想。
二、將第二課堂與第一課堂并列，滲透道德教育
所謂道德教育是指一定階級或社會(huì )，根據一定目的有組織地對教育對象進(jìn)行系統的道德品質(zhì)的培養過(guò)程。它是在以情動(dòng)人、以形感人、以理導人、以境育人的方式中，既在情、形、理、境等因素中實(shí)現對人的品質(zhì)培養。學(xué)校不是一個(gè)封閉式的莊園，尤其是隨著(zhù)信息社會(huì )的到來(lái)，僅憑在課堂上教師所傳授的知識和思想遠遠不能滿(mǎn)足青年學(xué)生成長(cháng)的需要。傳統的語(yǔ)文教學(xué)偏重教師的主導作用，忽視了學(xué)生的主體作用。隨著(zhù)青少年自我意識的增強，必然會(huì )產(chǎn)生一種關(guān)心自己才能和品格發(fā)展的要求。因此，語(yǔ)文教學(xué)，關(guān)鍵在于一個(gè)“活”字。寓德育于語(yǔ)文教學(xué)之中，其特點(diǎn)就在于靈活性和隨意性。要做到這一點(diǎn)，積極開(kāi)展第二課堂活動(dòng)，勢在必行。 事實(shí)上，在中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)中，第二課堂活動(dòng)越來(lái)越受到學(xué)生的歡迎。因為，它打破了傳統的教學(xué)模式，能較大地發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性。而現在的中專(zhuān)生，大都有一種自我推銷(xiāo)的欲望，參與意識較濃，總想在各種場(chǎng)合表現自己。作為語(yǔ)文教師，針對他們這種心理特征，為何不可以因勢利導呢？這樣既可以培養他們讀和說(shuō)的能力，也可以讓他們在娛樂(lè )中受到良好的道德品質(zhì)的熏陶，實(shí)現老師寓德于教的目的。真可謂一舉兩得。究竟怎樣開(kāi)展第二課堂的活動(dòng)？我們可以采用以下一些行之有效的辦法。
首先，開(kāi)展影視欣賞活動(dòng)。影視片是一種表現社會(huì )生活的藝術(shù)，它滲透著(zhù)作者對生活的認識和評價(jià)，具有豐富的德育內涵。它通過(guò)表現美的心靈，美的行為、美的意境來(lái)感染人，使人們在欣賞評論影視片的過(guò)程中，潛移默化地接受道德品質(zhì)教育。作為大眾化的影視藝術(shù)，它以其直觀(guān)性和反映生活的真實(shí)性吸引著(zhù)廣大青少年朋友。正因為這樣，語(yǔ)文教師應多開(kāi)展一些影視欣賞活動(dòng)�！八囆g(shù)教育人們摒棄一切虛偽的壞東西，了解一切善的魅力。熱愛(ài)一切崇高的美�！边@種資源溶形象性與審美性于一體，熔情感性與教育性于一爐，可以避免德育工作中存在的說(shuō)教味以及抽象化的弊端，增強了德育的可感性。學(xué)生在接受影視教育的過(guò)程中，消除了逆反心理，簡(jiǎn)化了德育過(guò)程，強化了德育效果。如昭君出塞，譚嗣同舍身變法等等。這次有趣的活動(dòng)，既培養了學(xué)生的口頭表達能力，鞏固了傳記文學(xué)的基本特點(diǎn)，又豐富了學(xué)生的知識，增長(cháng)了他們見(jiàn)識，同時(shí)也使學(xué)生在不知不覺(jué)中受到了愛(ài)國主義教育和道德情操教育。
針對中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)大綱要求，結合讀和說(shuō)的能力培養，開(kāi)展第二課堂活動(dòng)，寓德于樂(lè )，寓德于教，會(huì )收到事半功倍的效果。
三、在作文教學(xué)中加強國情和形勢教育
前面已經(jīng)談到了結合聽(tīng)、說(shuō)、讀的能力培養，對學(xué)生加強德育滲透，這里則針對“寫(xiě)”來(lái)談?wù)劶訌妵楹托蝿萁逃?
中專(zhuān)語(yǔ)文教材中，一般安排了應用文單元，其中包括調查報告，這也是有針對性的。因為社會(huì )形勢在不斷變化，學(xué)生不能總是坐在教室“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，應該讓他們把眼光不時(shí)地移向社會(huì )。中專(zhuān)生是一個(gè)畢業(yè)后直接走向社會(huì )的階層�！跋潞Ｖ跋忍斤L(fēng)”，要把他們由單純的學(xué)生向社會(huì )化公民演變，必須及時(shí)讓他們去認識社會(huì )，以便將來(lái)更好地適應社會(huì )、改造社會(huì )。因此，每次假期臨近，語(yǔ)文老師應配合學(xué)校安排，結合“寫(xiě)”的培養目的，布置學(xué)生撰寫(xiě)調查報告。讓學(xué)生自己去調查，去體驗，使他們對改革開(kāi)放的新形勢，對社會(huì )主義現代化建設的新氣象有深刻的了解和認識。從而使他們進(jìn)一步明白，今天比昨天更美好的原因來(lái)源于共產(chǎn)黨的好政策。使他們不知不覺(jué)中受到國情和形勢教育。
綜上所述，在中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)中如何堅持文道統一，這是一個(gè)值得探討的問(wèn)題，也是一項持久性的工作。中專(zhuān)學(xué)生靈魂的塑造，也不是某一科、某一課就可以完成的，它要靠師生長(cháng)期的共同努力。在中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)中，將聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的培養與德育有機地結合起來(lái)，不露痕跡，達到隨風(fēng)潛入的境界，這可以說(shuō)是實(shí)現了文道統一的教學(xué)目的。為此應該是我們每一個(gè)語(yǔ)文教師的光榮使命。
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