如何提高音樂(lè )欣賞水平 培養學(xué)生音樂(lè )情感
論文關(guān)鍵詞：中學(xué)生 音樂(lè )欣賞 音樂(lè )情感 意義 內容 手段
論文摘要：音樂(lè )最重要的美學(xué)特征是它的情感。對于當代中學(xué)生來(lái)說(shuō)，提高他們的音樂(lè )欣賞水平，培養他們的音樂(lè )情感，是每一個(gè)音樂(lè )教育工作者的歷史責任。本文從音樂(lè )情感的重要意義、主要內容、必要手段對培養中學(xué)生的音樂(lè )情感進(jìn)行了全面、系統、深入細致的論述。
中學(xué)時(shí)代正是一個(gè)人打基礎的階段。培養德、智、體、美、勞全面發(fā)展的21世紀新型人才，是我們每一個(gè)音樂(lè )教育工作者的歷史責任。在長(cháng)期的音樂(lè )教學(xué)過(guò)程中，我體會(huì )最深的一點(diǎn)就是如何提高學(xué)生們的音樂(lè )欣賞水平，培養學(xué)生們的音樂(lè )情感。
音樂(lè )藝術(shù)最為重要的特征，就是它的情感，沒(méi)有情感，就沒(méi)有真正意義上的音樂(lè )藝術(shù)。因此，情感也就自然成為引導學(xué)生們進(jìn)行音樂(lè )欣賞，培養音樂(lè )情感的重要藝術(shù)命題與美學(xué)命題。
一、音樂(lè )情感的主要內容
要讓學(xué)生們首先了解音樂(lè )的主要情感，它體現在三個(gè)方面。
首先是一度創(chuàng )作--關(guān)于詞曲作家的情感。
詞曲作家的情感集中地體現在他們的音樂(lè )作品之中，也就是說(shuō)，音樂(lè )作品是詞曲作家情感的載體�？梢哉f(shuō)，所有優(yōu)秀的音樂(lè )作品，都是詞曲作家們情感爆發(fā)后的凝聚。在這方面，成功的范例不勝枚舉。我們最熟悉的由光未然作詞、冼星海作曲的堪稱(chēng)我國聲樂(lè )藝術(shù)的經(jīng)典之作《黃河大合唱》就是非常充分地表現了我們中華民族的強烈的愛(ài)國主義情感。還有被譽(yù)為＂世界樂(lè )圣＂、德國偉大作曲家的貝多芬創(chuàng )作的器樂(lè )經(jīng)典作品《第五（命運）交響曲》，也充分表現出這位偉大的作曲家在經(jīng)受失聰、失戀的雙重打擊之后，面對厄運勇于向命運挑戰的堅強不屈的情感。
要讓學(xué)生們知道，古今中外的優(yōu)秀音樂(lè )作品，都表現了愛(ài)國主義，集體主義，英雄主義情感，還有親情、友情這些人類(lèi)最真摯、最復雜、最豐富的情感。
第二是二度創(chuàng )作--表演者的情感。
我們引導學(xué)生欣賞音樂(lè )，就要了解二度創(chuàng )作也就是表演者情感。
如果我們說(shuō)，詞曲作家的情感表現在樂(lè )譜之上，是音樂(lè )情感的“設計者”，那么，演唱者（或演奏者）就一定要用自己的二度創(chuàng )作，使設計的樂(lè )譜演化為真正的聲音的藝術(shù)，從而建造起音樂(lè )的大廈。
我們引導學(xué)生欣賞音樂(lè )作品，就是感受歌唱者（演奏者）在體驗一度創(chuàng )作的情感的基礎之上，準確、生動(dòng)、傾情投入，表現出音樂(lè )作品的情感。就如同波蘭當代著(zhù)名音樂(lè )理論家菲婭?麗莎所說(shuō)：“屬于音樂(lè )的特殊性的，還有作品與聽(tīng)眾之間的中間環(huán)節，即表演，它具有自己的歷史發(fā)展規律，具有自己的美學(xué)價(jià)值，并在很大程度上服從于社會(huì )的要求，同時(shí)也改變著(zhù)作品本身的面貌。構成音樂(lè )特殊性的這個(gè)因素，同戲劇藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)是共同的�！保�1）
最后是三度創(chuàng )作 --受眾的情感。
作為中學(xué)音樂(lè )教育工作者，引導他的學(xué)生們學(xué)會(huì )音樂(lè )欣賞，在音樂(lè )欣賞中不僅僅得到美的享受，更要通過(guò)音樂(lè )欣賞激發(fā)同學(xué)們樂(lè )觀(guān)向上、積極進(jìn)取，以熱情、飽滿(mǎn)、充實(shí)的心態(tài)迎接每一天的學(xué)習生活，面對不論是順利還是逆境，都會(huì )用音樂(lè )的潛移默化影響學(xué)生，塑造他們完美的人生觀(guān)。
那么，從接受美學(xué)的理論視角考量，受眾也就是我們的學(xué)生們的情感是整個(gè)音樂(lè )情感不可或缺的重要組成部分�？梢哉f(shuō)，一度創(chuàng )作是詞曲作家的情感，二度創(chuàng )作是表演者的情感，三度創(chuàng )作是受眾的情感，它們共同構成了三位一體的音樂(lè )情感的完整格局，這三者，缺一不可�？梢哉f(shuō)，是音樂(lè )表演者充分理解了創(chuàng )作者的意圖之后，與受眾情感的互動(dòng)，完成音樂(lè )藝術(shù)的最高任務(wù)與最終目的。
二、音樂(lè )情感的重要意義
古今中外的美學(xué)家、音樂(lè )家、藝術(shù)家，都對情感在音樂(lè )藝術(shù)中的地位有過(guò)許多精辟的論述。德國著(zhù)名的美學(xué)家黑格爾就指出：“音樂(lè )所特有的因素是單純的內心方面的因素，即本身無(wú)形的情感�！保�2）我國漢代的《毛詩(shī)序》早就指出：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也�！�
匈牙利著(zhù)名的作曲家、鋼琴家李斯特也指出：“音樂(lè )是不不假任何外力，直接沁人心脾的最純的感情的火焰；它是從口吸入的空氣，它是生命的血管中流通著(zhù)的血液。感情在音樂(lè )中獨立存在，放射光芒�！�
我們音樂(lè )教育工作者一定要讓學(xué)生們認識到，音樂(lè )最感動(dòng)人之處，是它的情感；音樂(lè )最偉大之處，還是它的情感。日本著(zhù)名指揮家小澤征爾在聽(tīng)了我國盲人作曲家、二胡演奏家阿炳（ 華彥鈞）的二胡曲《二泉映月》的錄音后，激動(dòng)萬(wàn)分，熱淚盈眶地說(shuō)：“這首樂(lè )曲應該跪著(zhù)來(lái)聽(tīng)�！痹谖覈鴳饑鴷r(shí)期的著(zhù)名女歌手韓娥，在自己的祖國韓國被秦國所滅時(shí)，逃亡到了齊國。在途中，經(jīng)過(guò)雍門(mén)時(shí)，不得不賣(mài)唱糊口。她那飽含真情的亡國悲歌，感動(dòng)了當時(shí)在場(chǎng)的聽(tīng)眾，給我們留下了＂余音繞梁＂的成語(yǔ)典故。俄國文學(xué)巨匠列夫?托爾斯泰在聽(tīng)到柴可夫斯基創(chuàng )作的《第一弦樂(lè )四重奏》的第二樂(lè )章《如歌的行板》后，感動(dòng)得流下了熱淚，他稱(chēng)贊說(shuō)：“這部作品已經(jīng)接觸到飽受苦難的俄羅斯人民的靈魂深處�！�
在中華民族危急的時(shí)候，有多少中國人高唱《義勇軍進(jìn)行曲》，奔赴抗日救亡的戰場(chǎng)，又有多少革命先烈，高唱《國際歌》走向刑場(chǎng)……今天，在中華民族偉大復興的征途中《我們走在大路上》，講述著(zhù)《春天的故事》，銘記著(zhù)《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國》，遠眺著(zhù)《在希望的田野上》，注視著(zhù)《中國、中國、鮮紅的太陽(yáng)永不落》……
注釋?zhuān)?/STRONG>
[1][波]卓菲婭?麗莎：《論音樂(lè )的狂》第180頁(yè)，上海：上海文藝出版社，1980年版；
[2]轉引自汪流等編：《藝術(shù)特征論》第246頁(yè)，北京：文化藝術(shù)出版社，1984年版。
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