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信息化背景下動(dòng)畫(huà)電影的美學(xué)內涵及文化特色論文
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍�，論文可以推廣經(jīng)驗，交流認識。相信寫(xiě)論文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，以下是小編收集整理的信息化背景下動(dòng)畫(huà)電影的美學(xué)內涵及文化特色論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
摘要：
動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)是一種與科技密切相關(guān)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)�；ヂ�(lián)網(wǎng)時(shí)代，AI技術(shù)、數字技術(shù)等的飛速發(fā)展為動(dòng)畫(huà)電影的呈現開(kāi)辟了新的空間。但動(dòng)畫(huà)電影有其主流思想及有別于“工業(yè)”的美學(xué)追求及文化傳承價(jià)值，如果一味在技術(shù)上重視創(chuàng )新，則會(huì )導致動(dòng)畫(huà)電影唯有“形”，而缺乏內涵�；诖�，本文以互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代為背景，深入分析動(dòng)畫(huà)電影的文化特色與美學(xué)內涵，旨在為中國動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展與創(chuàng )新提供思路與方法。
關(guān)鍵詞：
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代；動(dòng)畫(huà)電影；文化；美學(xué)；
引言：
自2015年《西游記之大圣歸來(lái)》以后，中國動(dòng)畫(huà)電影又相繼出現了《大魚(yú)海棠》《風(fēng)語(yǔ)咒》等諸多獨居中國文化意蘊、視覺(jué)效果震撼的動(dòng)畫(huà)電影。作為我國電影藝術(shù)的分支，中國動(dòng)畫(huà)電影長(cháng)期以來(lái)未能打造屬于自身的藝術(shù)風(fēng)格，所創(chuàng )作的動(dòng)畫(huà)人物形象辨識度偏低且不具備深刻的民族文化內涵。
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，中國動(dòng)畫(huà)電影可謂百花齊放，百家爭鳴。而中國動(dòng)畫(huà)電影的“回歸”，一方面在于其借助虛擬現實(shí)技術(shù)、數字技術(shù)等先進(jìn)手段豐富了動(dòng)畫(huà)電影的呈現方式，使動(dòng)畫(huà)電影所塑造的空間逐步歸于現實(shí)，動(dòng)畫(huà)電影的畫(huà)面更加精良，場(chǎng)景營(yíng)造更加富有感染力。
另一方面則在于其創(chuàng )作不再是一味地依賴(lài)日本、美國等創(chuàng )作理念、思維，而是融合了我國民族元素，再加上科技的支持，使得中國動(dòng)畫(huà)電影成為表達民族思想、精神與情感的載體。實(shí)踐證明，唯有堅守具有中國意蘊的美學(xué)內涵及文化價(jià)值導向，才能使中國動(dòng)畫(huà)電影獲得可持續發(fā)展動(dòng)力。下文將結合動(dòng)畫(huà)電影作品闡釋互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代動(dòng)畫(huà)電影的美學(xué)內涵與文化特色。
一、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代動(dòng)畫(huà)電影的美學(xué)內涵
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，科技的創(chuàng )新為動(dòng)畫(huà)電影的呈現提供了多元化途徑，也延伸了動(dòng)畫(huà)電影美學(xué)的內涵。從廣義層面來(lái)看，動(dòng)畫(huà)電影的美學(xué)既包含外部所呈現的視覺(jué)效果，又涉及動(dòng)畫(huà)電影的內在精神、文化價(jià)值導向與思想情感[1]。視覺(jué)上的美感可以快速抓住觀(guān)眾的眼球，調動(dòng)觀(guān)眾心理功能，激發(fā)其審美期待與觀(guān)看熱情；而內在的精神、思想與情感之美，則會(huì )為觀(guān)眾帶來(lái)審美余韻，使其在動(dòng)畫(huà)電影的畫(huà)面、人物、情節之中找到自身人生境遇、心境沉浮、時(shí)光變遷之縮影，繼而引發(fā)觀(guān)眾情感共鳴。
任何一部?jì)?yōu)秀且優(yōu)質(zhì)的電影都應當具備“形式”與“內容”兩個(gè)層面的美學(xué)意義。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，新媒體數字技術(shù)與動(dòng)漫電影制作領(lǐng)域縱深融合，對于動(dòng)畫(huà)電影“美”的呈現產(chǎn)生了深遠的影響。以《姜子牙》為例，該部電影借助新媒體數字技術(shù)著(zhù)重通過(guò)人物形象的“解構”與“建構”展現出符合當代受眾審美觀(guān)點(diǎn)的形象，并展現了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代動(dòng)畫(huà)人的新風(fēng)貌、文化自覺(jué)意識。
《姜子牙》動(dòng)畫(huà)電影的中國美學(xué)風(fēng)格體現在其動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景與人物形象塑造兩個(gè)方面。其一，該部動(dòng)畫(huà)電影中的人物“人心至善，心懷悲憫方見(jiàn)蒼生�！币浴吧旯睘槔�，《封神演義》中，申公豹是一個(gè)助紂為虐、陰險狡詐、心胸狹隘之人。而《姜子牙》對申公豹這一傳統動(dòng)畫(huà)人物形象進(jìn)行了“解構”，無(wú)論是追隨師兄，還是影片末為保護小九與姜子牙甘愿犧牲生命，都可見(jiàn)其對申公豹形象的善良正值化，體現了中國傳統的“人性本善”思想。
其二，該部動(dòng)畫(huà)電影借助新媒體數字技術(shù)將中國傳統美學(xué)之意境表現得淋漓盡致。幽都山及歸墟是該部電影重點(diǎn)創(chuàng )設的兩大場(chǎng)景，其中幽都山為九尾盤(pán)踞之地，陰森恐怖、黑暗蕭瑟，該地之名源于《山海經(jīng)》“有山名曰幽都之山，黑水出馬�！贝说厮�(jiàn)之物皆為“黑”，但影片中卻未以純黑色創(chuàng )設場(chǎng)景，而是以“云”“山”為音像營(yíng)造壓抑氛圍。同時(shí)，“歸墟”為萬(wàn)物之歸宿，帶有神秘感與神圣感，該動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng )作人員到長(cháng)白山采風(fēng)，收集畫(huà)面素材，在電影中呈現出亦實(shí)亦虛、極具東方色彩的“夢(mèng)幻實(shí)景”。
可以說(shuō)《姜子牙》是科技與文化融合的代表，影片中大量運用了祥云、燈籠等中華傳統文化元素，雖然與故事背景的周朝時(shí)期風(fēng)格有所出入，但中華傳統文化元素與自然元素的銜接與融合，使得影片畫(huà)面極具真實(shí)美感[2]�？萍钾S富了中國動(dòng)畫(huà)電影呈現“美”的維度，使得中國動(dòng)畫(huà)電影能夠更加充分地表達民族情感。
二、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代動(dòng)畫(huà)電影的文化特色
日本動(dòng)畫(huà)大師宮崎駿表示“動(dòng)畫(huà)片里或許是虛構的世界，但從核心上將，一定有他的真實(shí)性，即使這個(gè)世界只是一個(gè)謊言，也要讓它看起來(lái)盡可能真實(shí)�！眲�(dòng)畫(huà)電影中世界的架構，本質(zhì)上是建構一個(gè)沉浸式的空間，給人物角色、場(chǎng)景等提供一個(gè)能夠裝得下的容器，使得角色的設置，其做出的行為以及故事的發(fā)展等合情合理。而從廣受歡迎的當代動(dòng)畫(huà)電影中不難看出，其所構建的世界都能在現實(shí)中找到某一種文化依據。
例如美國動(dòng)畫(huà)電影《功夫熊貓》從人物形象的設置，到元素的添加，再到故事與場(chǎng)景等都透露著(zhù)一股“中國風(fēng)”[3]。再如墨西哥動(dòng)畫(huà)電影《CoCo》中大量出現的萬(wàn)壽菊，在墨西哥文化中有著(zhù)指引死者返回塵世的作用，與電影的主題相契合。不同國家、地區的文化具有較大的差異性，因此其動(dòng)畫(huà)電影所體現的文化特色也具有明顯的不同。中國動(dòng)畫(huà)電影在經(jīng)歷長(cháng)時(shí)間對日本、美國等動(dòng)畫(huà)電影“模擬化”與“模仿化”后逐漸走向了自主創(chuàng )意，《秦時(shí)明月》《大魚(yú)海棠》《姜子牙》等一系列蘊含著(zhù)中國特色的動(dòng)畫(huà)電影慢慢崛起，體現出動(dòng)畫(huà)人對民族的尋根以及弘揚與傳承中國文化意識的覺(jué)醒。綜合來(lái)看，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下中國動(dòng)畫(huà)電影的文化特色體現在三個(gè)方面：
�。ㄒ唬┮灾袊幕�、中國元素為核心的民族符號
以《大魚(yú)海棠》為例，影片中椿常常在其頂遙望天空，思忖人生之建筑便是中國傳統建筑之一——土樓。而電影中的中國文化意蘊，并非體現僅限于這些“所見(jiàn)之物”上，更重要的是從中國元素中投射的深厚的文化底蘊。在影片開(kāi)頭部分，給成年禮上的椿送湯喝的那位，頭上畫(huà)著(zhù)《周易》八卦中的“坎卦”，“坎”為水，象征著(zhù)兇險與坎坷，椿成年后跨過(guò)海天之門(mén)去往人間，而這海天之門(mén)，蘊含著(zhù)接地通天的韻味，似是陰陽(yáng)之通道。影片中“海天之門(mén)”為一道水柱，寓意著(zhù)逝去之人會(huì )變成海底的魚(yú)，與水的意象緊密相連。不僅如此，該電影結尾中標注的“參考文獻”中有《魚(yú)樂(lè )圖》及《海棠蛺蝶圖》。第一幅畫(huà)為襄陽(yáng)畫(huà)家楊光明于2012年春創(chuàng )作；第二幅圖為宋代名畫(huà)。
在影片播出之處，有很多觀(guān)眾以為該動(dòng)畫(huà)電影為“和風(fēng)”風(fēng)格，因為從人物形態(tài)與配色上，均有著(zhù)日本宮崎駿所創(chuàng )動(dòng)畫(huà)電影的“空寂、平和與醇厚”之感。而創(chuàng )作者將此兩幅畫(huà)標注在結尾，實(shí)則以中國藝術(shù)作品直接對應動(dòng)畫(huà)電影的名字，動(dòng)畫(huà)電影中的配色與構圖，也是“繼往圣之絕學(xué)”，毫無(wú)參照日本動(dòng)畫(huà)電影之嫌[4]�！洞篝~(yú)海棠》可見(jiàn)創(chuàng )作者用心之深，單純從魚(yú)的音像選擇，祝融等人物的塑造可見(jiàn)創(chuàng )作者深厚的文化底蘊。其在風(fēng)格上獨樹(shù)一幟，既有著(zhù)對傳統的集成，也隱含著(zhù)顛覆與創(chuàng )新，更是向世界傳統中華悠久文化精神的載體與媒介。
�。ǘ┮灾袊鼙妼徝罏榛鶞实娜宋�、故事、音樂(lè )
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代語(yǔ)境下，動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng )作在視覺(jué)之美的呈現上取得了顯著(zhù)的成就，虛擬現實(shí)、數字技術(shù)、新媒體技術(shù)的應用及縱深融合成功實(shí)現了對二維動(dòng)畫(huà)的顛覆，3D動(dòng)畫(huà)電影已經(jīng)成為動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)領(lǐng)域中的重要文化產(chǎn)品形式。商業(yè)化為中國動(dòng)畫(huà)電影的可持續發(fā)展提供了動(dòng)力。但縱觀(guān)當前動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng )作領(lǐng)域，部分動(dòng)畫(huà)電影以單純的“炫技”打造宏偉、壯觀(guān)且極具震撼力的視覺(jué)效果，在短時(shí)間內或許可以吸引觀(guān)眾，但同質(zhì)且同性的動(dòng)畫(huà)電影會(huì )引發(fā)觀(guān)眾的審美疲勞。一部?jì)?yōu)秀且優(yōu)質(zhì)的動(dòng)畫(huà)電影，光有“生命”是遠遠不夠的，更重要的是擁有“靈魂”。動(dòng)畫(huà)電影的人物、故事、音樂(lè )、臺詞等便是其“靈魂所在”，體現了動(dòng)畫(huà)人想要借助動(dòng)畫(huà)世界傳達的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)與世界觀(guān)，當這種觀(guān)念符合社會(huì )主流思想、符合大眾的審美心理后，便會(huì )引發(fā)公眾的情感共鳴[5]。
《哪吒之魔童降世》中哪吒的“我命由我不由天”臺詞直擊人心。在紛紛復雜的社會(huì )環(huán)境中，當代公眾所承受的生活、工作壓力就像是壓在哪吒身上的大山，當哪吒怒吼著(zhù)“我命由我不由天”時(shí)，大山隨之崩塌，哪吒呈現出新的形象。此刻，公眾情感與情緒宣泄的需求與影片的情節高度契合，借助哪吒的“逆天道而行”，公眾產(chǎn)生了突破重重難關(guān)的信心。一句簡(jiǎn)單的臺詞，蘊含著(zhù)中華兒女不畏艱險、開(kāi)拓進(jìn)取之精神，包含著(zhù)對當代社會(huì )生活狀態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照，隱含著(zhù)情緒與情感的突破口，在動(dòng)畫(huà)電影的“商業(yè)性”與“文化性”之間找到的平衡點(diǎn)。實(shí)踐證明，商業(yè)以藝術(shù)、文化并不處于對立位置，在文化守正原則內，仍有巨大的創(chuàng )作空間，與其一味照搬照抄或，不妨從中國文化中汲取精髓，打造既符合當代受眾審美理念，又延續傳統的動(dòng)畫(huà)影片。
三、結語(yǔ)
近年來(lái)，中國動(dòng)畫(huà)電影漸漸崛起，標志著(zhù)動(dòng)畫(huà)人對中國美學(xué)的追尋、對中國民主文化傳承與創(chuàng )新意識的覺(jué)醒。未來(lái)，新媒體數字技術(shù)、虛擬現實(shí)技術(shù)等前沿技術(shù)手段與動(dòng)畫(huà)影片領(lǐng)域的融合程度將進(jìn)一步加深，尋求技術(shù)性與藝術(shù)性的契合點(diǎn)，探尋商業(yè)性與文化性的平衡點(diǎn)，已經(jīng)成為動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng )作的基本路向。
參考文獻
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