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倫理秩序的形成機制
論文關(guān)鍵詞:倫理秩序 道德規范 倫理關(guān)系 道德行為 道德調整 道德整合
論文摘要:倫理秩序的形成要經(jīng)歷一個(gè)從道德規范到道德整合的復雜機制和過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，道德規范作為倫理秋序的設計圖式，是倫理秋序形成的起始環(huán)節;倫理關(guān)系和道德行為分別是倫理秩序的組織細胞和倫理秩序圖式的運演展開(kāi);道德調整作為社會(huì )關(guān)系調整的基本手段，是倫理秩序形成的內在要求;道德整合則是倫理秩序形成的最終環(huán)節，意味著(zhù)倫理秩序的整體實(shí)現。
倫理秩序是社會(huì )秩序的重要組成部分。作為社會(huì )秩序的倫理方面，“廣義的倫理秩序是人們自由行為的現實(shí)”;“狹義的倫理秩序是人們自由行為的目的”“了”。前者是一種現實(shí)的秩序，后者是一種應然的秩序，也是本文所要討論的范疇。筆者認為，作為一種應然的秩序，倫理秩序是通過(guò)道德規范對倫理關(guān)系的調整而實(shí)現的倫理關(guān)系的有序化和主體道德行為的規則化狀態(tài)，道德規范、倫理關(guān)系、道德行為以及道德調整是倫理秩序的基本要素。
從形成過(guò)程看，倫理秩序的形成要經(jīng)歷一個(gè)包括道德規范、倫理關(guān)系、道德行為以及道德調整等在內的復雜機制和過(guò)程，這是倫理秩序形成的四個(gè)基本環(huán)節。它表明通過(guò)道德規范對倫理關(guān)系和道德行為進(jìn)行有效調整，可以保證具體倫理關(guān)系和道德行為的有序化與規則化。但是，具體倫理關(guān)系和道德行為的有序化與規則化并不意味著(zhù)社會(huì )倫理關(guān)系的整體和諧，并不意味著(zhù)倫理秩序的整體實(shí)現。為此，還必須進(jìn)行道德整合。這是倫理秩序形成的最終環(huán)節，它意味著(zhù)倫理秩序的整體實(shí)現。
一、道德規范:倫理秩序的設計圖式
道德規范是倫理秩序的一個(gè)基本要素，它為人與人之間的倫理關(guān)系及人們的道德行為提供了一套標準和尺度�？梢�(jiàn)，道德規范體系的存在是倫理秩序得以形成的一個(gè)基本前提。道德規范對倫理秩序的前提性作用主要表現為它是倫理秩序的設計圖式，即為倫理秩序“擬定”了一個(gè)基本框架或圖景模式�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有道德規范體系，倫理秩序就無(wú)章可循。特別是道德規范的應然性，即它所表達的對人們的理想道德要求和道德的理想狀態(tài)，對人類(lèi)未來(lái)道德生活和理想倫理關(guān)系的憧憬，就是對倫理秩序的一種圖式預設。這就是說(shuō)，道德規范預制了倫理秩序的圖景或模式:通過(guò)道德規范，我們在一定程度上可以預知倫理秩序的應有狀態(tài)。如果倫理秩序形成的其他環(huán)節也運行順利，道德規范所設定的倫理秩序圖式就會(huì )得以實(shí)現。
具體地說(shuō)，道德規范與倫理秩序之間的關(guān)系，從動(dòng)態(tài)的角度看，倫理秩序是道德規范所要努力追求的目的，只要一定的道德規范還在起作用，倫理秩序就是道德規范運行的目標。從靜態(tài)的角度看，道德規范作為倫理秩序的設計圖式，倫理秩序是道德規范作用的必然結果。這就是說(shuō)，在一般情況下，道德規范與倫理秩序應該是互相對應的關(guān)系，道德規范本身的好壞在很大程度上決定了倫理秩序的好壞:在其他環(huán)節正常運行的情況下，如果道德規范適時(shí)、合理，一般也會(huì )形成良性的倫理秩序;如果道德規范本身不合理，就不可能形成良性的倫理秩序。如果倫理秩序與道德規范之間的差距太大，則意味著(zhù)道德規范的明顯失靈。在這種情況下，首先要對道德規范本身的合理性進(jìn)行論證，如果道德規范本身不合理，則必須首先對道德規范本身進(jìn)行重建;如果道德規范是具有合理性的，則必須對倫理秩序形成的其他環(huán)節進(jìn)行檢驗，發(fā)現并解決問(wèn)題，從而促成道德規范所設計的倫理秩序圖式得以實(shí)現�？梢�(jiàn)，形成良哇倫理秩序的關(guān)鍵一步，就是要為倫理秩序設計一幅好的圖式，即建立合理的道德規范體系。
顯然，道德規范作為倫理秩序的設計圖式，是以道德調整第一環(huán)節的“身份”發(fā)揮作用的:道德規范不僅是道德調整的一個(gè)環(huán)節，而且是道德調整的首要環(huán)節，道德調整的其他各個(gè)環(huán)節的都是以道德規范為基礎和根據展開(kāi)的。正是道德規范的作用使人們追求的倫理秩序有了一個(gè)基本框架或圖景模式。
二、倫理關(guān)系:倫理秩序的組織細胞
“所謂倫理關(guān)系，就是在一定自然因素與社會(huì )因素的基礎上，人與人之間由客觀(guān)關(guān)系和主體意識構成、貫穿應然價(jià)值規定的一種相對穩定的社會(huì )關(guān)系�！弊鳛橐环N特殊的社會(huì )關(guān)系，倫理關(guān)系本身是一個(gè)復雜的系統或整體。從系統或整體的角度看，倫理關(guān)系是一個(gè)縱橫交錯的網(wǎng)狀結構體系，每種具體的倫理關(guān)系都可以看作是倫理關(guān)系這一復雜結構體系中的一個(gè)紐結。每一個(gè)紐結都處在一定的位置，各得其所，和諧有序，從宏觀(guān)上看就是社會(huì )的倫理秩序。正是在這個(gè)意義上，倫理秩序所“標識的首先是倫理關(guān)系的客觀(guān)性關(guān)系結構，這種客觀(guān)性關(guān)系結構具有客觀(guān)交往法則系統，即倫理關(guān)系的內在秩序。這種內在秩序通過(guò)人的行為活動(dòng)表現于外，成為現象性的交往秩序即倫理關(guān)系的外在秩序。
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