陶淵明集卷之三詩(shī)五言《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢(qián)溪》
引導語(yǔ)：《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢(qián)溪》是晉宋之際文學(xué)家陶淵明創(chuàng )作的一首五言詩(shī)。此詩(shī)作于奉命使都途中，主要通過(guò)對途中景物的描繪，抒發(fā)思鄉之情和歸隱之念。全詩(shī)結構整齊，兩半勻稱(chēng)，界限分明，在構思上頗具特色。下文是小編整理的原文注釋?zhuān)瑲g迎大家閱讀學(xué)習。
[說(shuō)明]
乙巳歲是晉安帝義熙元年(405)，陶淵明四十一歲。去年，即晉安帝元興三年(404)，劉敬宣遷建威將軍、江州刺史，鎮得陽(yáng)。陶淵明前往任劉敬宣的參軍。本年三月，淵明奉命出使京都，途經(jīng)錢(qián)溪(今安徽省貴池縣梅根港)時(shí)，寫(xiě)下這首詩(shī)。詩(shī)中主要通過(guò)對途中景物的描繪，抒發(fā)思鄉之情和歸隱之念。
我不踐斯境，歲月好已積(1)。
晨夕看山川，事事悉如昔(2)。
微雨洗高林，清飆矯云翮(3)。
眷彼品物存，義風(fēng)都未隔(4)。
伊余何為者，勉勵從茲役(5)?
一形似有制，素襟不可易(6)。
園田日夢(mèng)想，安得久離析(7)?
終懷在歸舟，諒哉宜霜柏(8)。
〔注釋〕
(1)踐：踏，經(jīng)由。斯境：這個(gè)地方。好：甚。已積：已經(jīng)很久。積：多。
(2)悉：都。如昔：如同昔日。
(3)飆(biāo標)：疾風(fēng)，暴風(fēng)。矯：舉起。這里指高飛。云融(hé合)：云中的鳥(niǎo)兒。翮：鳥(niǎo)的翅膀，這里代指鳥(niǎo)。
(4)眷：眷顧，顧念。品物：指景物。義風(fēng)：適宜的風(fēng)，猶“和風(fēng)”。未隔：無(wú)所阻隔。謂風(fēng)雨適時(shí)，萬(wàn)物并茂，無(wú)所阻隔。
(5)伊：語(yǔ)助詞，無(wú)意義。何為：為何，為什么。勉勵：這里有勤苦努力的意思。茲役：這種差事。
(6)一形：一身，詩(shī)人自指。形：身體。制：限制，約束。素襟：平素的志向。襟：胸襟。易：改變。
(7)日：每天。離析：分開(kāi)。
(8)歸舟：逯本作“壑舟”，今從諸本改。諒：誠。霜柏：霜中的松柏。比喻堅貞的品行、節操。
[譯文]
未再踏上這片地，歲月很長(cháng)時(shí)難記。
早晨傍晚看山川，事事沒(méi)變如往昔。
微雨洗塵林木爽，疾風(fēng)吹鳥(niǎo)更高飛。
顧念山川萬(wàn)物茂，風(fēng)雨適時(shí)不相違。
我今不知是為何，勤苦從事這差役?
身體好似受拘束，懷抱志向不可移。
日日夢(mèng)想回田園，哪能如此久分離?
最終仍將歸故里，霜中松柏自挺立。
[賞析]
“我不踐斯境，歲月好已積。晨夕看山川，事事悉如昔。”開(kāi)頭他就說(shuō)不到此地已是很久了，說(shuō)明他很久以前曾到過(guò)錢(qián)溪。關(guān)于他到錢(qián)溪的時(shí)間，江西宜豐陶氏族譜中有這樣一條：“乙巳三月，公使都，經(jīng)錢(qián)溪，復邦族……”說(shuō)明他以前曾來(lái)錢(qián)溪，與這里的陶氏宗族有過(guò)應酬的事。不過(guò)這條記載是否可靠，與此詩(shī)關(guān)系不大，反正他過(guò)去來(lái)過(guò)此地就是了。關(guān)鍵是，舊地重游，他卻說(shuō)出“晨夕看山川，事事悉如昔”這樣的句子。這見(jiàn)出他多么喜愛(ài)這個(gè)地方，似乎看不夠;當他將眼前所見(jiàn)與往日的印象進(jìn)行對照時(shí)，又會(huì )感到多么親切。因為前年歲暮桓玄篡位，去年劉裕起兵討伐桓玄，現在戰爭基本結束。兩三年的短暫時(shí)間里，世間發(fā)生這樣劇烈的變化，而自然界的山川景物卻“事事悉如昔”。話(huà)說(shuō)得很平淡，但“江山依舊，人事已非”的感慨已經(jīng)寄寓其中了。“微雨洗高林，清飆矯云翮。”這是他看山川時(shí)的一個(gè)突出印象，寫(xiě)得清新、細致。“微雨”、“清飆”，透出春天美好的氣息，高林經(jīng)微雨一洗潤，會(huì )越發(fā)青綠可愛(ài)，空中鳥(niǎo)的翅膀在清風(fēng)的舉托下，會(huì )盤(pán)旋得更加自如。這兩句歷來(lái)被看作是陶詩(shī)中觸景生情，寓情于景，而達到情景交融境地的寫(xiě)景佳句。潘德輿說(shuō)它“體物之妙，疇非化工兼畫(huà)工都”?因此，諸如“從胸中自然流出”，“不煩繩削而自合”，“直寫(xiě)胸中天”等贊語(yǔ)也相次而出，不言陶詩(shī)有雕琢事。其實(shí)，“有時(shí)析之以煉字煉章，斯陶之手眼出矣”(黃文煥《陶詩(shī)析義自序》)。
用這觀(guān)點(diǎn)來(lái)賞析這兩句詩(shī)，倒是非常恰切的。陶詩(shī)有許多寫(xiě)雨寫(xiě)風(fēng)寫(xiě)園林寫(xiě)飛鳥(niǎo)的句子，但在陶淵明的筆下，無(wú)不賦有“為仁”的思想，因而在美的想象中便出現一個(gè)天機和暢，萬(wàn)物得所的境界，這些自然景色同當時(shí)的現實(shí)社會(huì )形成鮮明的對比后，能對現實(shí)社會(huì )起到批判作用�？梢赃@樣說(shuō)：陶詩(shī)中這些興象，是詩(shī)人藝術(shù)的化身，在一些天機和暢、靜氣流溢的描繪中，仿佛隱隱約約有一個(gè)陶淵明在，這兩句也是如此。陶淵明是暮春三月經(jīng)過(guò)錢(qián)溪的，這里的微雨，即“微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱”的“微雨”;也即后來(lái)杜甫所寫(xiě)的“好雨知時(shí)節，當春乃發(fā)生”的“好雨”。這種雨能起到滋潤萬(wàn)物的作用。故句中的“洗”，不僅含有“洗凈”的內含，而且兼有“潤物細無(wú)聲”，“夜雨瞞人去潤花”的“潤”的內含。這個(gè)“洗”字用得非常精當，實(shí)即后來(lái)詩(shī)評家所謂的“詩(shī)眼”。飆，一般解作暴風(fēng)。在陶淵明的筆下的“飆”，卻沒(méi)有兇猛的氣勢，而有和暢的內涵，如《和郭主簿二首》中的“藹藹堂前林，中夏貯清陰。凱風(fēng)自南來(lái)，回飆開(kāi)我襟”的“回飆”就是，“清飆”與此同義。矯，也不宜解作“勇猛”，而有舒展自如的意思，如“矯若游龍”，并不取勇猛義。“云翮”，這里雖指飛鳥(niǎo)，但實(shí)有影射自己的意思。如《雜詩(shī)》的“猛志逸四海，騫翮思遠翥”，即同此意。故這句的意思是：“空中的鳥(niǎo)兒，也將因受到清爽的春風(fēng)的鼓翼，而飛翔得更為舒展。”作者抓住在眼前呈現的天機和暢的自然景色，尤其把風(fēng)、雨、林、鳥(niǎo)組合在一起，予以集中表現，就更能體現陶淵明的思想境界，故此兩句無(wú)論就思想內容或藝術(shù)特色方面講，都是不容忽視的兩句。歷來(lái)對“眷彼品物存，義風(fēng)都未隔”兩句有不同的解釋和體會(huì )。有的把“品物”解作“景物”，“義風(fēng)”解作“適宜的風(fēng)”，認為這兩句是說(shuō)：“想到這些依然存在，和風(fēng)沒(méi)有同他們相隔”。有的把“品物”作“人品事物”講;“義風(fēng)”，解作“正義風(fēng)尚”，認為兩句是說(shuō)：“喜愛(ài)此地人品事物還存在，正義風(fēng)尚沒(méi)有改變”。有的則認為“品物”，同于《易經(jīng)·乾卦》中所說(shuō)的“品物流形”。
“品，眾庶也”，見(jiàn)《說(shuō)文·品部》�！墩f(shuō)文解字注箋》補充說(shuō)：“庶物謂之品物，引申之義也”。關(guān)于“流形”，與文天祥《正氣歌》“雜然賦流形”同義。所以“品物”，有現在所謂的“生物”的含義。關(guān)于“義風(fēng)”，應該看作是廣義的，因為“義者，事之宜也”，既可用于自然方面，也可用于社會(huì )方面。作者對風(fēng)常賦予一種化育的內涵，約相當于現在所說(shuō)的“春風(fēng)化雨”;比如“泠風(fēng)送余善”，“平疇交遠風(fēng)，良苗亦懷新”，“凱風(fēng)自南來(lái)，回飆開(kāi)我襟”等。陶淵明喜把人、物、我視為能在一體同仁的狀態(tài)中各徜徉自得的個(gè)體;上面說(shuō)的是“品物”，便是選用了“義風(fēng)”這個(gè)詞，這樣就“民胞物與”了�？梢�(jiàn)他在選用詞語(yǔ)方面是精雕細琢的。所以這兩句的意思是：“我深情地看到這個(gè)地方仍然保存著(zhù)一種天風(fēng)和暢，萬(wàn)物得所的境界。”語(yǔ)意渾含，耐人尋味。儒家以為一切人群與一切萬(wàn)物都有血緣聯(lián)系，都應該相愛(ài)，這種愛(ài)的表現就是“仁”。陶淵明是一個(gè)“朝與仁義生，夕死復何求”的人，當然是一位具有仁者襟懷的人，于是他對風(fēng)雷日月，雨露云煙，山川園林，眾鳥(niǎo)新苗，田夫稚子，都表示一種親切而沖和的愛(ài)意，上面的“品物”“義風(fēng)”，正是這種愛(ài)意的表現。陶淵明是把自己納入“品物”的范疇的，似乎自己已感到一種和樂(lè )相處的樂(lè )趣，進(jìn)入到忘我的境界，因而他退仕的決心就更大了。這樣，便引出了后面言志的八句，顯示題旨。
后面八句大致的意思是，眼前雖然被迫行役，但歸田適志的襟懷不變，要像霜后的柏樹(shù)一樣，保持高尚的情操和品德。“伊余何為者，勉勵從茲役?”這里他自我責備起來(lái)了：我是干什么的，這樣風(fēng)塵仆仆奔走在道路上?這種自責是由錢(qián)溪這里江山之美、居人之樂(lè )引起的，轉得雖陡，其實(shí)自然。“一形似有制，素襟不可易。”“一形”，指個(gè)人的形體，“有制”，受到牽制、約束。這里是說(shuō)自己奔走道路是由于職任的制約。中間又用個(gè)“似”字。這不定之詞表示出自己并不十分看重這官職，扔掉它并不困難。“素襟”，平素的懷抱，即歸隱田園，他認為這是不可改變的。下面就說(shuō)“園田日夢(mèng)想，安得久離析?”“離析”，離開(kāi)。陶淵明此次出仕時(shí)間很短，這里說(shuō)“久”，日日夢(mèng)想，見(jiàn)出他確實(shí)“質(zhì)性自然，非矯勵所得”(《歸去來(lái)兮辭》)。“終懷在歸舟，諒哉宜霜柏。’這兩句是說(shuō)：我一定要回到田園中去，這決心就像不怕冰霜的柏樹(shù)那樣堅定不移。這里暗用了孔子“歲寒然后知松柏之后凋”的話(huà)，這個(gè)誓愿是發(fā)得很重的�！讹嬀啤菲涫庞�“遂盡介然分，終死歸田里”，與這兩句意思相似。下半這八句，頭兩句自責，后六句兩句一層，反復表明自己的歸耕之志，一層深似一層，而且用“似有”、“不可”、“安得”、“終懷”、“諒哉”這些詞語(yǔ)進(jìn)行呼應，把他的心情表現得十分強烈。
這首詩(shī)在構思上頗具特色。第一，它能顯示作者的思想依時(shí)間的推移而出現的深度。他阻風(fēng)于規林時(shí)，只是想到家鄉美好的園林而不想從政(“靜念園林好，人間良可辭”);在夜行涂口時(shí)，只是想到一向愛(ài)好詩(shī)書(shū)，而園林中又沒(méi)有世俗之情才不想從政(“詩(shī)書(shū)敦宿好，林園無(wú)世情”;在經(jīng)曲阿時(shí)，是看厭了異鄉景象而不想從政(“目倦川途異，心念山澤居”);但在經(jīng)錢(qián)溪時(shí)，卻是看到錢(qián)溪品物美好而不想從政。這是作者采用“移就”的修辭手法把故鄉的美移到錢(qián)溪來(lái)，并從根本思想寫(xiě)，集中筆墨寫(xiě)，就為退出仕途的決心增添了砝碼。第二，詩(shī)的前半用觸景生情，寓情于景的手法表示自己內心的意念，語(yǔ)言精到，形象深刻;后半則言明題旨所在，故它能在托物言志上做到章法均衡，過(guò)渡自然，顯示了古典詩(shī)的整齊和諧美。第三，詩(shī)歌常講求藝術(shù)容量，既用精煉的語(yǔ)言雕繪形象，又能于其中表達出豐富的思理，而這首詩(shī)就是這樣的詩(shī)。
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