古城更新的中醫學(xué)策略

　　摘要 將歷史古城的保護與更新和傳統的中醫學(xué)理論知識及方法論結合起來(lái)，闡明古城更新機理，汲取中醫獨特而成熟的學(xué)術(shù)體系養分，進(jìn)而獲得一種新的古城更新認知途徑及策略。

　　關(guān)鍵詞 古城更新 整體 辯證 天人合一 中醫學(xué)策略

　　1 引言

　　歷經(jīng)三千多年發(fā)展歷程的我國中醫學(xué)，受古代哲學(xué)思想和各個(gè)時(shí)期自然科學(xué)知識的影響，至今仍然像一朵經(jīng)久不凋的奇葩，以自身獨特的理論和方法被學(xué)界所重視和研究，巍然屹立于世界科學(xué)之林。

　　同樣歷經(jīng)數千年發(fā)展的中華古城，受政治統治制度和儒家哲學(xué)思想的影響，形成了自己完整的的城市格局、人文環(huán)境和獨特的城市歷史風(fēng)貌。隨著(zhù)時(shí)代的變遷，城市原有的物質(zhì)環(huán)境不斷變化，面對傳統與現代、保護與發(fā)展、拆與建、繼承與創(chuàng )新的諸多矛盾，古城面臨環(huán)境、特色、文化等全面危機，盡顯疲態(tài)和病狀，亟待拯救。

　　從本質(zhì)上講，古城更新是古城復興之路的必然選擇。然而在實(shí)踐之中，由于古城本身的復雜性、矛盾性和特殊性，加之古城更新在當下作為一門(mén)尚在起步研究中的學(xué)科，更新之路常顯得迷惘困惑，因此，結合石屏古城核心區的更新實(shí)踐，學(xué)習并借鑒成熟、完善的傳統中醫學(xué)理論知識和方法論，力圖找到一條新的古城更新認識途徑及策略。

　　2 沿革與病理

　　石屏古城是云南史上唯一的狀元袁嘉谷的故鄉，是文獻名邦、省級歷史文化名城。古城內人文景觀(guān)眾多，文廟、狀元故居、玉屏書(shū)院、古州衙多是省級歷史文物。大批名人民居形成的古建筑群規模宏大，被譽(yù)為“明清建筑博物館”。古城布局極具特色，巷道縱橫交錯，無(wú)街不彎、無(wú)巷不曲，隱含“九宮八卦”陣式布局。石屏民族民俗文化豐厚，彝族“海菜腔”、“煙盒舞”、花腰女舞龍及豆腐美食都名揚四海，被譽(yù)為“民族歌舞之鄉”和“美食之鄉”。

　　但隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì )的演進(jìn)，曾經(jīng)輝煌的古城受到了“內傷與外傷”的困擾，出現了明顯的衰敗景象。“外傷”不僅直觀(guān)表現在城市基礎設施落后、古建年久破損及火災、震災、風(fēng)災的表象上，更嚴重的是大量無(wú)序插建的現代多層建筑嚴重破壞了古城的空間風(fēng)貌和院落肌理。隨著(zhù)古城行政、教育、文化部門(mén)的逐步遷出和商業(yè)中心的外移，其政治、經(jīng)濟、文化中心的地位將全線(xiàn)失守。此外，街區與當代城市生活相脫離，缺乏生機與活力，導致古城的致命“內傷”。

　　3 整體觀(guān)念與有機更新

　　中醫學(xué)認為人體是一個(gè)有機整體，人與社會(huì )、自然界之間也是相互影響不可分割的整體。整體觀(guān)念貫穿于中醫學(xué)的生理、病理、診斷、辯證、養生、治療等所有領(lǐng)域。

　　古城是一個(gè)一個(gè)集生活、居住、工作、經(jīng)濟和政治活動(dòng)于一身的多功能有機體。古城的更新是一項系統、復雜、動(dòng)態(tài)而持續的生長(cháng)活動(dòng)，過(guò)分強調保護、更新與發(fā)展的某一方面，都可能會(huì )毀滅古城美好的明天。古城在不同歲月的滄桑變化中與人、社會(huì )、經(jīng)濟和環(huán)境產(chǎn)生著(zhù)密切聯(lián)系，有機更新強調實(shí)現古城保護和發(fā)展之間的可持續性，從而使古城有機成長(cháng)，和諧發(fā)展。

　　在石屏古城的更新實(shí)踐中，綜合分析古城的歷史與現狀，適時(shí)調整古城的功能結構：州衙擬設為民俗博物館，玉屏書(shū)院修繕后作為國學(xué)書(shū)畫(huà)區。結合時(shí)代需求，強化傳統文化商業(yè)街區的功能，增設民俗藝術(shù)廣場(chǎng)、市民文化廣場(chǎng)等開(kāi)放空間，完善花鳥(niǎo)淘古街、豆腐美食城等布局，讓那些具有歷史文化價(jià)值的老街區、老建筑真正融入當代生活，實(shí)現傳統與現代共存、物質(zhì)與文化同在的有機更新目標。這種強調有機整體的救城思想與中醫學(xué)的整體觀(guān)念如出一轍。

　　4 辨證論治與以人為本

　　辨證論治是中醫學(xué)的精華所在。中醫反對頭痛醫頭、腳痛醫腳的做法，主張治病求本，從望、聞、問(wèn)、切的感性四診開(kāi)始，由表入里、由此及彼、去偽存真、以審證求因，最終達到對疾病本質(zhì)的理性認識。這種方法既不同于簡(jiǎn)單的局部對癥治療，又有別于不分主次、性質(zhì)的辨病治療方法。

　　古城更新的出發(fā)點(diǎn)是城，但最終的落腳點(diǎn)是人。滿(mǎn)足人的物質(zhì)、精神生活需求，體現對人的關(guān)懷是更新的最終目標。然而在實(shí)踐中，由于專(zhuān)業(yè)知識的限制，更新工作往往局限于規劃與建筑學(xué)領(lǐng)域，視野只關(guān)注于古城的空間布局、建筑特色和城市肌理的表象層面，對古城中人與社會(huì )、生活等內在因素或視而不見(jiàn)，或避重就輕，常規的更新理念和物質(zhì)形態(tài)的思維模式造成了古城更新的方向性錯誤。

　　石屏古城的更新著(zhù)眼于充分體現當代人物質(zhì)、文化、生活的需求，改善古城道路系統，增加綠地和公共空間，改造市政設施保護古城遺產(chǎn)，全面提升古城環(huán)境質(zhì)量，力圖使更新后的古城更能適應時(shí)代，貼近生活。

　　中醫學(xué)主張的“治病求本”已經(jīng)成為其辯證論治的核心價(jià)值觀(guān)，而古城更新中的“以人為本”卻常常成為一句空話(huà)。應當明確，我們的工作不只是簡(jiǎn)單研究古城空間、街巷、建筑、文物的特色，還要去研究古城的精神與物質(zhì)感受，更重要的是去研究人的需求。城市是社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的載體，古城更新離不開(kāi)社會(huì )經(jīng)濟的客觀(guān)規律，更離不開(kāi)市民對美好未來(lái)的追求和愿望。沒(méi)有了普通人的生活，古城將沒(méi)有未來(lái)。

　　5 陰陽(yáng)五行與以城為根

　　中醫學(xué)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)把自然事物間、人體臟腑間及人與自然之間的關(guān)系認知為在運動(dòng)中取得相對平衡穩定，又有一定的秩序和規律的整體聯(lián)系和相互制約的關(guān)系。陰陽(yáng)對立統一和五行有序的思想是中醫學(xué)體系中最根本的方法論。

　　中國古城的規劃思想也與陰陽(yáng)五行、風(fēng)水、八卦等觀(guān)念有關(guān)，古城的選址、布局、建筑物的朝向等都受其影響并逐漸系統化。石屏古城的布局極具特色，橫縱兩條主街在州衙與文廟前交匯，彎街曲巷把古城分割成大小不等的十余塊，恰如龜身裂紋，隱含“九宮八卦”的陣勢布局，被稱(chēng)為“神龜托起的古城”。盡管古城遭到長(cháng)期的“建設性破壞”，但其骨架、格局、肌理仍可識別。依據古城街區的歷史格局、形式上的原型圖式和圖底關(guān)系，在強化軸線(xiàn)的基礎上，通過(guò)新舊建筑的“陽(yáng)”與其所圍合院落的“陰”形成“五行有序”的和諧平衡，完善并拓展了古城的空間肌理和傳統文脈。

　　古城是維系人們精神與物質(zhì)世界存在的根，在人們的記憶里，總會(huì )有些絲絲點(diǎn)點(diǎn)的光亮留下來(lái)，那就是古城不朽的靈魂。找回古城之魂，留住古城之根，是古城更新的重要目標。

　　6 “天人合一”與“持續發(fā)展”

　　“天人合一”的觀(guān)點(diǎn)在中國形成久遠，它貫穿了中國文化的始終和各個(gè)方面。

　　中醫學(xué)植根于“上知天文，下知地理，中知人事”，從人與自然的角度來(lái)考察認識人體的生理、病理和疾病的防治，就是“天人合一”的體現。

　　我國古城的規劃建設雖無(wú)系統的城市規劃理論，但“天人合一”、“天人感應”的自然觀(guān)在城市規劃思想中仍有較大的影響。如天地、四季、方位、天文、星象、珍禽靈獸等概念，均影響了古城規劃的方方面面。這些思想有的代表了統治階級的意圖，更多的則是反映了古城發(fā)展中的客觀(guān)規律與經(jīng)驗的積累。

　　“天地之氣，莫大于和”，“天人合一”的精髓是“合一”，它強調天人之間的統一。中醫學(xué)在發(fā)展過(guò)程中也一直在考察和研究人與天的關(guān)系。古城的保護、更新更應強調研究人、城與天地、自然之間的和諧，以達到城市發(fā)展的可持續性。

　　當下，可持續發(fā)展已成為全球的共識和發(fā)展目標，在石屏古城更新活動(dòng)中，始終堅持“保護是利用的前提與基礎，利用是保護的目的和結果”的思想，應用植入、縫合鏈接等設計手法來(lái)實(shí)現保護修繕、風(fēng)貌協(xié)調和更新突破三類(lèi)建筑的和諧共存，以達到“傳統與現代共存、保護與更新并進(jìn)、延續與發(fā)展共融、繼承與創(chuàng )新輝映”的目標，實(shí)現古城的可持續發(fā)展。

　　7 結語(yǔ)

　　中醫和古城同是人類(lèi)發(fā)展文明史上的瑰寶和文化寶庫，都攜帶著(zhù)傳統文化的基因，盡管分屬不同的科學(xué)體系，但都遵循著(zhù)相同的哲學(xué)理念。錢(qián)學(xué)森曾說(shuō)過(guò)：“如果我們學(xué)好建筑哲學(xué)，從事建筑科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)工作的朋友就可以開(kāi)拓視野，在具體工作中，會(huì )把一個(gè)城市作為一個(gè)整體考慮，作為一個(gè)復雜的開(kāi)放的巨系統來(lái)對待，而不要只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林”。就是強調要用系統科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)和方法來(lái)研究城市，并需要建立一種功能穩定與迅速發(fā)展相統一的理論。

　　“究天人之際，通古今之變”。整體、辯證、“天人合一”的思想已經(jīng)對古城規劃和中醫學(xué)賦予了豐富而深刻的內容，為了挽救古城，我們不僅要吸取發(fā)達國家先進(jìn)的古城更新科學(xué)理論，更要借鑒傳統中醫學(xué)成熟完整的理論知識和方法論，這有助于擴大我們的思維空間，在古城更新實(shí)踐中找到一條全面、清晰的發(fā)展之路。

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