馮友蘭先生的人生哲學(xué)
下面是小編整理的馮友蘭先生的人生哲學(xué)的論文，歡迎各位哲學(xué)畢業(yè)的同學(xué)借鑒哦!
摘 要：美好人生，務(wù)須他求。反求諸己，美好人生，當下即是。面對現代社會(huì )紛繁復雜的快節奏生活，有時(shí)候當我們靜下心來(lái)思考人生時(shí)，我們不禁會(huì )問(wèn)自己，我的人生辛苦的意義是什么?何為人生的意義?何為美好的人生?對此，馮友蘭先生在上個(gè)世紀結合自身體驗做了一些有益的總結和思考，對回答我們今天的問(wèn)題和困惑有一定的借鑒意義。
關(guān)鍵詞：馮友蘭 人生哲學(xué) 理想人生
一
每個(gè)人自從自我意識覺(jué)醒的那天起，都在不停的思索人生的意義。人生，是多么漫長(cháng)而短暫，多么豐富而賴(lài)人品讀。有人說(shuō):桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候;燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候。那么為什么人生不能從新來(lái)過(guò)。從歷史的長(cháng)河中，我們發(fā)現人生只有一次，生不會(huì )從來(lái)，死亦不會(huì )從來(lái)。關(guān)于人生古人有過(guò)許多思考，今人也做過(guò)許多思考，但是許多人都沒(méi)有能悟到人生的真正意義。
馮友蘭先生在其《人生的境界》一文中說(shuō)，人生的意義，即是日常的生活，問(wèn)人生是人生，說(shuō)人生是人生，美好人生，當下就是。這句話(huà)可謂“絢爛之極歸于平淡”的佛家家常之言。有時(shí)候，我們在現代紛繁復雜的競爭中，迷失了自己，迷失了方向，找不到真我�；钤诋斚�，即活在現實(shí)的社會(huì )中，我們沒(méi)有選擇的余地，因為世界也沒(méi)有那么一片凈土，讓我們可以安靜的待下來(lái)思考我們的人生。但是只要我們閉上雙眼，幸運的會(huì )發(fā)現心靈可以留下一片凈土，并不是每個(gè)人都會(huì )那么的幸運。如中國的禪宗一樣，不立字句，口口相傳。正中了我們文字之苦，從古至今的封建統治者，大興文字獄，大概也可以說(shuō)是為了讓我們凡夫俗子能夠解脫文字之苦，跳出人類(lèi)自己給自己建造的牢固的圍城，關(guān)注一下自然，關(guān)注一下自我。有時(shí)覺(jué)得古人很古，但是今人也不今。潮流就像海浪沖擊沙灘，一波一波的來(lái)回沖擊，把沙子都填在了沙灘上，一層一層，分不清哪是古哪是今，但是在陽(yáng)光下是那么的美麗動(dòng)人。
二
思考人生是人生，生活在人生中是人生。那么，人生的真諦究竟是什么呢。馮友蘭先生把人生劃分為四個(gè)境界：即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。而天地境界是人生最終歸宿和最高追求，但是大部分人都在功利境界中。人生的境界與文化和文明無(wú)關(guān)，與內心和行為相連。道家老子和莊子對自然都給予了自己應有的關(guān)注，是一種反身思索，是一種鏡面反映。人生倡導無(wú)為，人生也倡導責任，人生倡導修止知進(jìn)退。對此，在《大學(xué)》中，倡導人應該修身齊家治國平天下。明確提出了人生進(jìn)取的步驟和方法。“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”[1]宋代張載提出：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。為我國后世的學(xué)者和庶人提出了人生意義的這一個(gè)課題。人生的真諦，佛家云：人生來(lái)即苦，出世是為了體會(huì )人生百味，普渡眾生。馮友蘭先生借鑒先賢思考和人生的體驗，得出了自己關(guān)于人生的覺(jué)解。人生，始與覺(jué)解，也就是自我意識的覺(jué)醒，終于死亡，即個(gè)人意識的泯滅。但是佛家認為：人分為肉身和精神兩個(gè)部分，肉身可以消亡，精神卻不會(huì )腐朽，它會(huì )在合適的歷史場(chǎng)合涅槃從生。關(guān)于人生中國人有很多的思考，先賢認為人生有三不朽：立功、立德、立言。也有一說(shuō)“四不朽”：立功、立德、立言、立行。馮友蘭先生在其著(zhù)作《新原人》中說(shuō)：“人的身體，本如一機器。一機器，善用之，則可以經(jīng)用較久，不善用之，則不能經(jīng)久用，或至于立時(shí)損壞。
人生，能度死生于外的人，可謂是超脫于外物和內心，這是真圣人，這是馮友蘭先生說(shuō)的天地境界中的人的德行。是人生的最高追求，雖不能至，心向往之。人生，抑或人生的意義，需在當下生活之中去慢慢體會(huì )，儒家教我們能外物，道家叫我們能自知。王船山睹桃花而悟道，可以說(shuō)是一種暗示，人生的意義需從自我的反思和覺(jué)解始。人生，有時(shí)會(huì )是一種沉重的負擔，有時(shí)會(huì )是一次輕松的旅行。
三
禪家對待人生，抑或是對待生活，有其特有的幽默感。不禁得想起前不久在網(wǎng)上看到星云大師在北京大學(xué)的一個(gè)講座《禪與人生》，在這次講座中，星云大師談到現代社會(huì )的忙碌，讓好多人失去了本有的那一份童趣和幽默感。生活需要幽默感，家庭也需要幽默感。男人也特別需要幽默感，幽默感就好比食鹽，飯菜缺了食鹽就會(huì )使人沒(méi)有胃口，生活缺了幽默感會(huì )使社會(huì )變得干煸空洞。
四
談及人生，我不停的嘆氣，因為在自己二十多年的成長(cháng)歷程中，對于人生的覺(jué)解，沒(méi)有一個(gè)深入的體會(huì )。這個(gè)意義，不像一般的概念能一時(shí)領(lǐng)會(huì )和掌握，人生變化多端，人生無(wú)常形無(wú)常態(tài)。所以，孔子站在正在行駛的船上指著(zhù)河水對弟子說(shuō):逝者如斯乎，不舍晝夜�？鬃涌吹搅巳松臒o(wú)常無(wú)形與短暫，人生無(wú)常，世事無(wú)常。既然生是如此之短暫，那么我們應該怎樣度過(guò)呢。當我們洗臉的時(shí)候，時(shí)間從指縫間溜走了;當孩子們嬉戲玩耍的時(shí)候，時(shí)間從孩子們的笑聲中溜走了。時(shí)間的永不停留，昭示了人生之短暫。我們不必為此而傷心，殊不知這竟是人生的豐富內涵。人生不必為生之喜，為死之悲�？鬃釉疲�“不知生，焉知死。”“朝聞道，夕死可矣”，可見(jiàn)人生的意義在于對真理的追求。馮友蘭先生，認為人生的意義在于覺(jué)解，人生的最高境界是天地境界。覺(jué)解是人有別于動(dòng)物的基礎，人之為人，就是因為人有覺(jué)解，如果人沒(méi)有覺(jué)解，那和阿貓阿狗有什么區別。人生的意義也是從覺(jué)解起的，正因為有了覺(jué)解，才有了人造的第二自然，文字包含著(zhù)的人類(lèi)文明和文化。
參考文獻：
[1]四書(shū)五經(jīng).中華書(shū)局[M].2009年1月第一版.
[2]馮友蘭.新原人[M].生活・讀書(shū)・新知三聯(lián)書(shū)店[M].2007年5月第一版.
[3]范鵬.道通天地馮友蘭[M].山東：山東書(shū)畫(huà)出版社[M].1998年2月第1版.
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