油畫(huà)藝術(shù)形象表現方式間的關(guān)系論文

　　在油畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言表達方式中,造型如同電影或戲劇中的演員,是不可替代的元素,在表達故事情節與思想內容的同時(shí),充分體現著(zhù)導演的藝術(shù)風(fēng)格與追求。演員也在其中實(shí)現了自身的價(jià)值與藝術(shù)表現。在油畫(huà)中不論是寫(xiě)實(shí)性的還是裝飾性的,造型自身的語(yǔ)言?xún)r(jià)值都直接體現了藝術(shù)家的追求與思維理念,同時(shí)也最鮮明地呈現出畫(huà)家的個(gè)性與藝術(shù)語(yǔ)匯。

　　繪畫(huà)的表現風(fēng)格,能給觀(guān)者留下強烈的印象,以至對油畫(huà)藝術(shù),人們所感悟和記憶最深的是每個(gè)時(shí)期不同流派的藝術(shù)風(fēng)格與表達樣式。這也可以理解為人們常說(shuō)的:“不是看畫(huà)什么,關(guān)鍵看怎么畫(huà)�！比�:畢加索、馬蒂斯的藝術(shù)作品,今天人們并不關(guān)心他們所畫(huà)的是什么,而是被那單純、鮮明、直覺(jué)的藝術(shù)語(yǔ)言表達風(fēng)格所感動(dòng)。

　　一、油畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的三種表達方式

　　油畫(huà)作為一門(mén)造型藝術(shù),它的藝術(shù)語(yǔ)言必然是可視的、直觀(guān)的和形象的,線(xiàn)條、明暗、色彩和筆觸本身就是它的主要藝術(shù)語(yǔ)言。[1]目前,油畫(huà)視覺(jué)形象的表現方式大體包括三種:具象、意象、抽象。從歷史的角度來(lái)看,具象油畫(huà)造型的方式產(chǎn)生于文藝復興之后,科學(xué)手法的介入、透視、解剖、色彩等,都促成具象的寫(xiě)實(shí)性油畫(huà),達到了前所未有的程度。具象油畫(huà)關(guān)注最多的是生活的“真實(shí)感”,其對物象真實(shí)性的表現令人嘆服。隨著(zhù)思維方式、審美情結的變化,印象主義在之后便開(kāi)始拋掉對形象逼真的把握,轉向對光的表現,注重畫(huà)者內心獨特認知,這就有了意象油畫(huà)的痕跡。但“意象油畫(huà)”是一個(gè)中國文化命題,西方美術(shù)界從未提出過(guò)“意象油畫(huà)”這一概念。意象在中國傳統繪畫(huà)的形象表達上更為突出,所描畫(huà)對象既非寫(xiě)實(shí)的又非抽象的,往往是把形象作為載體,借用自然形象達到傳達審美情調的目的。抽象形態(tài)在二十世紀的繪畫(huà)中才臻于完善,抽象油畫(huà)可以理解為為放棄客觀(guān)特定形象的特征與特性,亦可理解為放棄客觀(guān)形象的形象特征,進(jìn)而追求與表達非特定形象的一種視覺(jué)“感覺(jué)”,使人們產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。抽象形態(tài)利用各種手法產(chǎn)生肌理,采用分割聚合等辦法,達到視覺(jué)感受上的特定藝術(shù)效果。

　　油畫(huà)的視覺(jué)效果離不開(kāi)對形象的處理,離不開(kāi)具象、意象或抽象的藝術(shù)表達方式。不論采用三種形態(tài)中的哪一種手法,畫(huà)家都在強調自身語(yǔ)言與形式的獨特與個(gè)性,形象表現方式也是傳達思想、表露感情的重要手段和媒介。

　　二、三種形象表現方式之間的關(guān)系

　　藝術(shù)語(yǔ)言是構成繪畫(huà)作品形式的要素之一,它是直接用來(lái)表達作品主題思想的,有著(zhù)直接的關(guān)系,也是內容與形式的關(guān)系。藝術(shù)語(yǔ)言的選擇和運用必須與繪畫(huà)作品的主題需要相符合、相協(xié)調,因此它才有美學(xué)意義上的一種存在價(jià)值,進(jìn)而對作品內容產(chǎn)生積極影響。

　　具象藝術(shù)廣泛地存在于人類(lèi)美術(shù)活動(dòng)中,指的是藝術(shù)形象與自然對象基本相似或極為相似的藝術(shù)。古希臘的雕塑作品、文藝復興時(shí)期的宗教壁畫(huà)和現代超寫(xiě)實(shí)主義作品,因其形象與自然對象十分相似,被看做這類(lèi)藝術(shù)的典型代表。歐洲古代的模仿說(shuō)、中國古代的應物象形說(shuō)和達?芬奇等人的言論,都是具象藝術(shù)有名的理論表述。米勒的《拾穗》可以說(shuō)是具象油畫(huà)中教科書(shū)式的寫(xiě)實(shí)代表。具象油畫(huà)在造型藝術(shù)中有著(zhù)崇高的地位及影響力,擅長(cháng)具象表現風(fēng)格的畫(huà)家,必須具有高超的寫(xiě)實(shí)能力和扎實(shí)的基本功。對透視、解剖、光影、線(xiàn)條等都有深刻的理解與駕馭能力,非一朝一夕可以練就。

　　油畫(huà)誕生于西方,其發(fā)展、成熟都在西方,是一個(gè)純粹的西方品牌。直到今日,西方美術(shù)界也沒(méi)有過(guò)“意象油畫(huà)”這一概念,不能不說(shuō)“意象油畫(huà)”是非常具有中國文化味道的。雖還沒(méi)有出現一個(gè)以意象命名的畫(huà)派,但追求主觀(guān)的表達,追求“意”的表現,只是派別不同,他們的“意”也不一樣罷了。廣義上的意象油畫(huà)指的是除了具象寫(xiě)實(shí)之外的一切具有表現性質(zhì)的油畫(huà)。西方的很多現代派油畫(huà)都可以歸到這層意義上的意象油畫(huà)范疇中。諸如印象主義、表現主義等都帶有意象形態(tài)的藝術(shù)效果;狹義上的意象油畫(huà)指的是有意境、有詩(shī)意的、具有中國傳統文人審美意味的油畫(huà)風(fēng)格面貌。杰出代表為吳冠中先生,早些年吳老就曾說(shuō)“詩(shī)比畫(huà)美”。在他幾十年的藝術(shù)生涯中,可以說(shuō)都是對詩(shī)的追求,對詩(shī)的表現。從吳冠中的作品中可以感受到,其微妙和諧的色彩,點(diǎn)、線(xiàn)、面的布局都能展現出一幅美輪美奐、意境雋永的詩(shī)意美景。[2]

　　抽象油畫(huà)泛指二十世紀想脫離“模仿自然”的繪畫(huà)風(fēng)格,以直覺(jué)和想象力為創(chuàng )作的出發(fā)點(diǎn),排斥任何具有象征性、文學(xué)性、說(shuō)明性的表現手法,僅將造型和色彩加以綜合、組織在畫(huà)面上的流派。抽象油畫(huà)呈現出來(lái)的純粹形、色,有類(lèi)似于音樂(lè )之處。抽象形態(tài)的語(yǔ)匯建立往往要落實(shí)到表現手法與手段中。比如肌理的把握,材料的運用都直接作用于形態(tài)語(yǔ)匯與樣式的確立。因為抽象的語(yǔ)匯不需要對客觀(guān)形態(tài)的把握,相對而言更能直接地體現畫(huà)家的藝術(shù)感受和內涵傳達。

　　借助客觀(guān)抒發(fā)情感是藝術(shù)慣用的方式,對客觀(guān)形態(tài)的認識與表達融入了人們的情感,使客觀(guān)形態(tài)承載人們的理想與情感,并使形象本身賦予精神的含義。這也使得具象、意象、抽象三種形式語(yǔ)言有互相融合的部分。就形象表現的三種方式而言,具象、意象、抽象的關(guān)系并非十分鮮明,具象有時(shí)接近意象,意象有時(shí)近似于抽象。三者之間是相互不可替代的,應該說(shuō)是人們表現追求審美的三種不同的方式與角度。

　　在法國畫(huà)家盧梭的作品中,可以明確體會(huì )到其具象繪畫(huà)強烈獨特的藝術(shù)價(jià)值。但不僅如此,他的作品中所表現的形象,完全被他獨特的繪畫(huà)語(yǔ)言所過(guò)濾,使得他的繪畫(huà)藝術(shù)充滿(mǎn)了一種童年夢(mèng)想的愉悅與純凈,活生生地展現出一種圖像化了的“夢(mèng)幻的真實(shí)”世界。以具象的手段創(chuàng )造出有別于客觀(guān)形象的語(yǔ)匯,我們感到強烈的沖擊是具象與意象風(fēng)格的完美融合。在清晰與隱秘之間,在表象與含義之間,總是顯現出一種比純真更讓人訝異的內在真實(shí)———原始本性。[3]

　　生活中我們往往看到很多觀(guān)眾在抽象作品前想畫(huà)中抽象的圖形像什么,誠然有些抽象作品是由生活中的特定物品概括、變化而來(lái)的,本身帶有原來(lái)對象的些許影子;但還有不少抽象作品來(lái)自稍縱即逝的靈感,表達的是無(wú)法言說(shuō)的感覺(jué)和意境,如米羅的抽象形態(tài)如果僅僅是具象的隱喻或是變化了的形態(tài),那么抽象本身就失去了自身存在的特定藝術(shù)價(jià)值。具象油畫(huà)的特點(diǎn)是逼真細膩的,意象油畫(huà)的特點(diǎn)是朦朧深意的,而凝練概括對抽象油畫(huà)來(lái)說(shuō)更為重要……當我們用語(yǔ)匯表達油畫(huà)風(fēng)格時(shí),有目的地區別具象、意象、抽象的三種不同狀態(tài),而現實(shí)中油畫(huà)在創(chuàng )作或是欣賞中,三者的界線(xiàn)是相互交融的。有時(shí)沒(méi)有明確的區分,尤其是具象與意象,抽象與意象。相比較而言,具象與抽象似乎更有距離。

　　在藝術(shù)創(chuàng )作中,我們要求的是內容和形式的完美統一,而要達到這一目的,就要使作品的思想內容同語(yǔ)言的表達渾然一體。只有恰當運用具象、意象、抽象的表現形式,將它們貼切地融入到要表達的內容上時(shí),藝術(shù)語(yǔ)言本身的價(jià)值才能得到最充分的體現。米勒樸實(shí)、自然的具象藝術(shù)語(yǔ)言用來(lái)表現彎腰拾穗的婦女、默默祈禱的夫婦、蹣跚學(xué)步的孩子……顯得格外親切感人;吳冠中簡(jiǎn)潔的色墨鋪設點(diǎn)染,更能烘托春日江南的清麗景色;畢加索的《格爾尼卡》運用抽象手法,打破了空間界限,將哭泣的母親、倒地的男子、刺眼的燈泡、嘶叫的馬匹融合在一起,有力地揭露了戰爭的罪惡,具有令人過(guò)目不忘的視覺(jué)感染力。由此可見(jiàn),任何一個(gè)孤立的表現形式,它本身不存在著(zhù)美與不美的區別,只有把它放到特定的藝術(shù)氛圍中,才能看出它是否恰到好處地傳神及它的美妙程度。

　　三、總結

　　不同的藝術(shù)語(yǔ)言的表現方式可以傳達不同的思想感情,給人以截然不同的感受。既可以是莊重嚴峻的,又可以是無(wú)限豐富的。具象、意象、抽象三種風(fēng)格表達雖有各自獨特的魅力,但三者的界線(xiàn)又是可以交融的。具象、意象、抽象在油畫(huà)創(chuàng )作中的選擇與運用,應考慮作品的主題需要和畫(huà)家的特長(cháng)個(gè)性。油畫(huà)作品不應以具象、意象或抽象劃分層次和價(jià)值。即使運用同一種藝術(shù)表現方式,也自然而然地會(huì )帶有畫(huà)家本人的個(gè)性特點(diǎn),呈現出千姿百態(tài)、各不相同的藝術(shù)風(fēng)格。畫(huà)家對于擁有自己獨特的藝術(shù)語(yǔ)言的需要來(lái)自于藝術(shù)心態(tài),藝術(shù)心態(tài)決定了藝術(shù)觀(guān)念、藝術(shù)主題,而藝術(shù)觀(guān)念的更新對探索新的藝術(shù)表現方式是至關(guān)重要的。探尋表現方式的代表性及獨特性是畫(huà)家所關(guān)注的,藝術(shù)表現方式是畫(huà)家從事創(chuàng )作,表現主觀(guān)意圖的重要手段與途徑。因此,它被稱(chēng)之為藝術(shù)媒介,它也架起了客觀(guān)世界建筑于畫(huà)家的創(chuàng )作轉換為客觀(guān)精神———藝術(shù)品的橋梁。隨著(zhù)時(shí)代經(jīng)濟、科技、文化的發(fā)展和社會(huì )審美觀(guān)念的不斷更新變化,藝術(shù)語(yǔ)言表現方式的創(chuàng )新和再造就成為了必然的規律。

【油畫(huà)藝術(shù)形象表現方式間的關(guān)系論文】相關(guān)文章：

圖形間的關(guān)系大班教案12-07

合同關(guān)系單位間安全管理協(xié)議書(shū)12-20

醫患關(guān)系的現狀分析及對策論文07-26

油畫(huà)棒教案小班07-20

美術(shù)教案美術(shù)作品的藝術(shù)形象08-30

經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系論文08-12

油畫(huà)心得體會(huì )03-06

人際關(guān)系論文參考3000字（精選27篇）08-11

建筑設計與藝術(shù)文化的相互關(guān)系論文08-28

會(huì )計與財務(wù)管理的關(guān)系論文06-19