當代藝術(shù)對社會(huì )的治療作用論文

　　社會(huì )主義精神文明建設的政策明確提出，教育科學(xué)文化建設是精神文明建設不可缺少的基本方面，它既是物質(zhì)文明建設的重要條件，也是提高人民群眾思想道德水平的重要條件。當代藝術(shù)是當代文化的排頭兵，它包容萬(wàn)象的外在表現形式，和與時(shí)代的大潮中群眾發(fā)出的聲音相契合的能力，總是讓當代藝術(shù)的觸角伸向社會(huì )的方方面面：它接受了來(lái)自大眾群體的生活的鮮活氣息，如作為當代藝術(shù)中的“天價(jià)明星”岳敏君，以大笑人的表情面對一切；它也接受來(lái)自精神世界的抽象的表達形式，如趙無(wú)極的獨特，極具個(gè)性的繪畫(huà)風(fēng)格，以及以“面具”系列文明的曽梵志，其關(guān)注的就是人類(lèi)的精神世界；它接受來(lái)自歷史的拷問(wèn)，如吳冠中將中國民族特色的繪畫(huà)方式技巧與西方繪畫(huà)進(jìn)行探索性的結合起來(lái)；也接受當下時(shí)代的批判和諷刺，如以“政治波普”聞名的王廣義，其“大批判”系列在當代藝術(shù)史上的學(xué)術(shù)地位無(wú)可爭辯。我們能看到文明社會(huì )的建設，要發(fā)展文化強國，要增強文化軟實(shí)力，這必然少不了中國當代藝術(shù)家以一種與時(shí)俱進(jìn)的思維，兼容并包，擔當起時(shí)代所賦予的重大使命，在精神文化的前進(jìn)隊伍中站在先鋒位置，以勇于探索的無(wú)畏精神給廣大人民群眾亮起路燈�；�于以上所述，可以看到當下中國的發(fā)展，不可否認的是經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人民生活水平得到了極大的提高和改善，與此同時(shí)，在去除了金錢(qián)對雙眼的蒙蔽后，我們應該清醒的看到群眾精神文明建設的步伐已經(jīng)滯后，生態(tài)環(huán)境的破壞已經(jīng)到了一個(gè)必須治理的地步等等一系列的問(wèn)題已經(jīng)出現在時(shí)代前進(jìn)的必經(jīng)之路上，作為時(shí)代藝術(shù)文化先鋒軍的當代藝術(shù)，理所應當的與這些問(wèn)題狹路相逢，而且今天的當代藝術(shù)也表現出了對時(shí)代的尊重和包容，還有感性的體悟和理性的分析。

　　一、當代藝術(shù)對于當代精神文化的批評和指引

　　當代藝術(shù)的一個(gè)特點(diǎn)就是既具有時(shí)代氣息，部分當代藝術(shù)的作品直接在當下的時(shí)事中取材，加以藝術(shù)手法的形式表現，當代藝術(shù)家以藝術(shù)作品的呈現形式，來(lái)表達對事物的看法，批判假惡丑，贊揚真善美，生動(dòng)的體現了點(diǎn)滴生活的真實(shí)氣息，對于社會(huì )的發(fā)展就起到了巨大的推動(dòng)作用，也監督著(zhù)社會(huì )文明的進(jìn)步。從歷史的角度來(lái)看，眾多朝代的更迭，歷史變遷的腳步，以及社會(huì )文明的進(jìn)步，背后無(wú)不有藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行推手。在當今的中國社會(huì )，經(jīng)濟的飛速發(fā)展中，一些原來(lái)沒(méi)有，現在逐漸產(chǎn)生，或者原來(lái)不被人重視，而現在逐漸的成為必須解決的問(wèn)題慢慢出現在當代藝術(shù)家眼中，如岳敏君在一系列的作品中，將“大笑人”的形象擺滿(mǎn)了每個(gè)角落，從90年代初在畫(huà)布上呈現，后來(lái)這一形象又蔓延到雕塑和版畫(huà)上，有時(shí)候是一個(gè)單獨的形象出現，有時(shí)又是集體亮相，“它”開(kāi)口大笑的同時(shí)又緊閉雙眼，充滿(mǎn)自信的同時(shí)又動(dòng)作夸張，這些傻笑的人的形象生動(dòng)的反映了“有關(guān)于生存狀態(tài)的、有關(guān)于成長(cháng)歷史的、有關(guān)于東西方文化關(guān)系的、有關(guān)于男女性別的、有關(guān)于全球化下的經(jīng)濟與政治事件的等等一系列的尖銳問(wèn)題，還有比如王廣義的《衛生檢疫——所有食品都可能是有毒的》（1996年）等等，實(shí)際上是對當代的社會(huì )中存在的問(wèn)題進(jìn)行批判，并在中心思想里指導著(zhù)這個(gè)社會(huì )如何規范自身行為，最終引導社會(huì )朝向健康發(fā)、文明、正確的方向發(fā)展。

　　二、當代藝術(shù)具有改變人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的發(fā)展方向的影響力

　　前文已經(jīng)幾次提到，當代藝術(shù)的特征之一就是與時(shí)代貼近，與人民大眾的關(guān)系是天然的緊密，它深深的植根于當時(shí)的時(shí)代和人民，來(lái)源于時(shí)代的生活，通過(guò)藝術(shù)家的形式表現的手法，又高于生活，它提取時(shí)代的養料，在展現在觀(guān)眾面前的那一刻就開(kāi)始慢慢的引起觀(guān)者的共鳴和反思，引導觀(guān)者深入自身內心，去剖析被隱藏的問(wèn)題，從而達到引導社會(huì )文明發(fā)展的功效。具有深刻內涵意義的當代藝術(shù)作品，具有啟發(fā)大眾的能力，不斷地促使著(zhù)整個(gè)社會(huì )在面對問(wèn)題的時(shí)候，重新的對人、事和物進(jìn)行二次思考，進(jìn)而指示整個(gè)社會(huì )向著(zhù)正確、健康、積極向上的方向前進(jìn)。當今中國，經(jīng)濟的飛速發(fā)展，直觀(guān)的帶給人民群眾的感受就是物質(zhì)生活的極大富裕，人民群眾的生活水平得到了極大的提高，再這樣的背景下，再提到環(huán)保這一問(wèn)題的時(shí)候就順理成章了：工業(yè)水平提高導致生活物資極大豐富，也簡(jiǎn)介促進(jìn)了人民的消費增長(cháng)，消費的增長(cháng)又反過(guò)來(lái)不斷要求工業(yè)提供更加豐富的產(chǎn)品。在這個(gè)不斷循環(huán)的鏈條中，生態(tài)與環(huán)保的問(wèn)題就應運而生：忽視無(wú)節制的工業(yè)生產(chǎn)隊環(huán)境的破壞，經(jīng)濟富裕之下的浪費現象等問(wèn)題已經(jīng)越來(lái)越尖銳，這些問(wèn)題的產(chǎn)生已經(jīng)導致中國去制定基本國策去解決，而作為藝術(shù)先鋒軍的當代藝術(shù)家，更是首當其沖去對這類(lèi)問(wèn)題提出自己的看法，并進(jìn)行積極主動(dòng)的反抗------二零一四年六月五日，“環(huán)保藝術(shù)行------四個(gè)人的胡楊樹(shù)”藝術(shù)作品展在北京視覺(jué)經(jīng)典美術(shù)館開(kāi)展，稀朗、岳建華、逢小威和朱世榮四位當代藝術(shù)家在感受了“沙漠的英雄樹(shù)”三十年之后，選擇舉辦一次展覽。其本質(zhì)上這次展覽是感受到了西北植被稀缺，水土流失的環(huán)保問(wèn)題之后進(jìn)行的反思，反映了他們對環(huán)境保護、對藝術(shù)的感受和思考。

　　三、當代藝術(shù)極大的豐富了人們的精神生活

　　當代藝術(shù)的包容性允許當代藝術(shù)的觸角伸向消費主義盛行的當代社會(huì )，在快節奏的現代社會(huì )中創(chuàng )作出節奏緩和，令人心情愉悅的藝術(shù)作品，這是當代藝術(shù)家對這個(gè)時(shí)代的貢獻，也是他們對于當代社會(huì )人們的精神世界的豐富做出的努力。最為著(zhù)名的作品之一應當是大黃鴨了，自2007年第一只以經(jīng)典浴盆黃鴨仔為原型的“大黃鴨”誕生以來(lái)，大黃鴨的創(chuàng )作者，荷蘭藝術(shù)家FlorentijnHofman就帶著(zhù)它從荷蘭的阿姆斯特丹出發(fā)周游世界，到2014年的八月，十三個(gè)國家二十二個(gè)城市出現了大黃鴨的身影。每到一個(gè)城市，大黃鴨的出現總是讓當地觀(guān)眾興奮不已，不僅僅是讓當地的旅游業(yè)和零售業(yè)等業(yè)績(jì)增長(cháng)，最重要的是它帶給人們一種精神上的享受和愉悅，進(jìn)而在潛移默化中影響人們，促使整個(gè)社會(huì )文明不斷前進(jìn)。

　　四、小結

　　當代藝術(shù)以一種開(kāi)放性的思維形式，在當今社會(huì )活動(dòng)中起著(zhù)重大的作用，不斷挑動(dòng)著(zhù)社會(huì )最敏銳的神經(jīng)，它發(fā)現人類(lèi)社會(huì )的弊病，進(jìn)而進(jìn)行批判、指導和修正；它也發(fā)現真、善、美，積極弘揚社會(huì )的美好一面，它自身作為文藝界的先鋒，一直在批判和指引著(zhù)當代精神文化，在商業(yè)化高度發(fā)達的今天，它與消費主義的部分思想的契合，又積極的推動(dòng)著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，同時(shí)，當代藝術(shù)具有的對整個(gè)社會(huì )文明前進(jìn)推動(dòng)的能力，又讓它在促使人們向著(zhù)正確、健康和積極的人生觀(guān)和世界觀(guān)的方向不斷前進(jìn)，并且極大的豐富著(zhù)當代人們的精神生活。

　　參考文獻:

　　[1]王覓.中國當代藝術(shù)的時(shí)代使命[N].文藝報，2013，（06）.

　　[2]周曉春.當代藝術(shù)的社會(huì )性.[J].大眾文藝，2011，（07）：136.

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　　[4]巫鴻.物盡其用老百姓的當代藝術(shù).上海人民出版社，2011.4，第一版.a

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