雙線(xiàn)結構交織出的多元世界-讀歐·亨利的犯罪性小說(shuō)
馬上就是一輪畢業(yè)生，但是好多大學(xué)生的畢業(yè)論文不知道該怎么寫(xiě)，在這里小編為大家推薦英美文學(xué)畢業(yè)論文一篇，歡迎大家閱讀和參考!
論文關(guān)鍵詞：歐·亨利 雙線(xiàn)結構 現實(shí)性 浪漫性
論文摘要：在美國作家歐·亨利將近三百篇的短篇小說(shuō)創(chuàng )作中，為大家所熟知的《麥琪的禮物》《警察與贊美詩(shī)》等只是其中一部分，還有一部分主要描寫(xiě)了犯罪性?xún)热�，這部分作品不僅以驚人的結尾和精巧的結構具有典型的歐 ·亨利風(fēng)格，還以別致的內容表達了深沉的愛(ài)，從歷史的背面投射出了那個(gè)年代美國的社會(huì )環(huán)境、美國民眾的心理狀態(tài)。他們大多運用雙線(xiàn)結構，從現實(shí)與浪漫兩種角度觀(guān)察、反映人的內心，在雙線(xiàn)的明暗交叉中最終得到匯總和升華，體現了現實(shí)主義批判精神的思想價(jià)值，十分值得我們去關(guān)注。
歐·亨利是世界三大短篇小說(shuō)家之一，也是著(zhù)名的現實(shí)主義批判作家。他創(chuàng )作的小說(shuō)主要取材于美國社會(huì )基層，被譽(yù)為“美國生活的幽默百科全書(shū)”。世人對歐 ·亨利印象最深的是“歐·亨利式結尾”，“通常指短篇小說(shuō)大師們常常在文章情節結尾時(shí)，突然讓人物的心理情景發(fā)生出人意料的變化，或是主人公命運陡然逆轉，出現意料不到的結果，但又在情理之中，符合生活實(shí)際，從而造成獨特的藝術(shù)魅力。”…瑚而其中為人熟知的是一些著(zhù)名篇目，比如《麥琪的禮物》《警察與贊美詩(shī)》《最后的常春藤葉》等等，都以其出人意料的結局和真摯的情感或者對美國社會(huì )辛辣的諷刺給人以深刻的印象。而本文所關(guān)注這一部分短篇小說(shuō)，大部分也具有“歐氏風(fēng)格”，加上具有拉丁美洲風(fēng)情的描寫(xiě)與西部牛仔的粗獷，令讀者別有一番感受。
一、 雙線(xiàn)結構的延展
(一)理性的審視
在歐 ·亨利的這部分小說(shuō)中，主人公大多是勇敢、堅毅、又富有人性的牛仔、大盜或槍手。他們雖然有著(zhù)為人不齒的盜竊、殺人行為，但行俠仗義，同情社會(huì )底層的弱者，有著(zhù)豐富的情感和敏感的心靈。而且他們對于社會(huì )上那些道貌岸然的“君子”極為蔑視，有著(zhù)強烈的正義感，下面就讓我們看看其中的一些代表人物，并了解他們“罪”的一面。 小利亞諾是《雙料騙子》的主人公。在賭場(chǎng)中，小利亞諾為口角開(kāi)槍射死了一名青年。那名青年的追隨者很多，為了躲避復仇者，小利亞諾不得不踏上逃亡之路。他乘船到了南美海岸，居住在一個(gè)不知名的國家。在那里他被美國大使館的領(lǐng)事看中，參加了一場(chǎng)騙局，在左手上繡一只標志某富豪家族的鷹的刺青，冒充當地一位其失蹤多年的兒子，以獲得他保險箱里大筆的現金。當他們達成協(xié)議后，小利亞諾搖身變?yōu)橘F族公子哥，享受著(zhù)從未有過(guò)的奢華生活和母愛(ài)的溫暖，在領(lǐng)事提出分錢(qián)時(shí)，他毀約并威脅領(lǐng)事的生命，要求他保守秘密。正是所謂雙料騙子。吉米 ·瓦倫汀是《重新做人》的主人公。他剛從監獄里釋放出來(lái)，又開(kāi)始在不同的地區作案，而且金額一次比一次高，不得不使警方高度重視。他的盜竊手段高超，擁有全套精密的高尖端盜竊設備，并且手法獨特，干凈利落，如果他之后不決定金盆洗手，更多更豪華的保險箱也只是形同虛設。
詹姆斯醫師是《提線(xiàn)木偶》的主人公。表面上他是著(zhù)名的醫師，但“業(yè)余”還會(huì )做一些盜竊的營(yíng)生，并且手法同樣高明。在朋友圈子里，他被稱(chēng)為“了不起的希臘人”，一半是因為“他冷靜的紳士風(fēng)度”，另一半“是在幫會(huì )黑話(huà)里指頭兒和出謀劃策的人。憑他的地址、職業(yè)的影響和威望，他能搞到信息，供哥制定計劃，干非法勾當。”當一天凌晨-，他剛剛作案歸家，還穿著(zhù)大夫的衣服時(shí)，途中遇到一位黑人保姆向他求救，因為家中有病危的患者，當了解到那個(gè)家庭情況后，他企圖從瀕臨死亡的病人口中得知他們家的錢(qián)藏在哪里，但在打開(kāi)保險箱后卻發(fā)現空無(wú)一物。而病人也在他的嘲諷中死去，等等。像詹姆斯醫師這樣的人物，還有很多，他們有著(zhù)劣跡斑斑的過(guò)去，他們面臨著(zhù)最黑暗的現實(shí)并且融人了那樣的黑暗，他們不僅僅代表了底層的生活，更代表了人類(lèi)自我的膨脹，他們的需求是馬斯洛理論中的最底層，他們的行為是法律所不允許的。但這只是故事的一部分，是浮在水面上的冰山一角。歐·亨利用這樣一副黑色的斗篷吸引著(zhù)我們，在撒旦式的外表下，用理性的目光審視著(zhù)世界的每一個(gè)角落，將骯臟、鄙陋、血腥展示出來(lái)。但如果小說(shuō)僅僅為了殘忍的揭露，那歐 ·亨利也只能是一名現實(shí)主義的“戰士”，但他優(yōu)美的心靈令世人感到驚異，因為他在現實(shí)主義下仍然有著(zhù)可貴的幽默和浪漫氣質(zhì)，這些小說(shuō)因為他的匠心變得不同一般。描寫(xiě)出這類(lèi)人物性格的復雜性，罪與愛(ài)雙線(xiàn)交織在這些人的身上，令人深思。
(二)人性的洋溢
在描寫(xiě)了種種罪惡之后，歐 ·亨利筆鋒一轉，帶我們走進(jìn)另一片完全不同的世界——被一種難以言說(shuō)的愛(ài)與人性之暖所包圍的世界。
小利亞諾，當他第一次進(jìn)入那個(gè)貴族家庭，當第一天夜晚，那位善良的母親為他掖好被角，并贊美天主將她的寶貝兒子送回來(lái)之時(shí)，他便下定決心不再傷害這位善良的母親，不再讓她有失子之痛。而最重要的原因，也是他一直隱藏的，就是那個(gè)被他殺死的年輕人的左手有著(zhù)相同的鷹的家族標志。
《重新做人》中的吉米 ·瓦倫汀，在他進(jìn)人那個(gè)小鎮后，遇到了一位好似天使般的小姐，他為之傾心 ，并從那之后洗手不干，一心經(jīng)營(yíng)自己的鞋店，做一位普通 、合法的公民。當他事業(yè)有成并與那位小姐訂婚時(shí)，發(fā)生了一件尷尬的事：這位小姐的父親，一位銀行家，新購置了先進(jìn)的保險門(mén)，在向家人展示時(shí)，大女兒的孩子被鎖了進(jìn)去，所有人都心急如焚，于是，準備將那副工具送給別人的吉米決定不顧一切“重操舊業(yè)”，在短短的十分鐘內，打開(kāi)了門(mén)救出了孩子。很難想象在那尷尬的氣氛下吉米是怎樣的心情。趕來(lái)逮捕他的警察本 ·普賴(lài)斯在看到這一切后 ，放棄了自己的想法。但一切可能有些晚了，準備重新做人的吉米，從那之后可能又要開(kāi)始新的流浪生活�！短峋�(xiàn)木偶》中的詹姆斯醫師，發(fā)現那位奄奄一息的病人是一位瘋狂的賭徒，并經(jīng)常對自己善良、溫柔的妻子拳腳相加。之后他打開(kāi)保險箱一無(wú)所獲，那位病人嘲笑他在醫師的外表下做無(wú)恥的勾當，他則冷靜地在病人斷氣前對他說(shuō)：“到 目前為止，我可從來(lái)沒(méi)有揍過(guò)女人。”當這位病人死去后，醫師明白了，他的揮霍使這個(gè)家家徒四壁，女主人不僅賠上了自己的一切還倍受虐待。于是他在走時(shí)將自己剛剛盜來(lái)的錢(qián)全部給了女主人，并說(shuō)那是病人給她的遺產(chǎn)。“兇手的假話(huà)像一顆小星星，在愛(ài)情的墳墓上空閃爍。”一個(gè)善意的謊言，讓女主人激動(dòng)不已，并體驗到在多年冷酷無(wú)情后的“愛(ài)”的溫暖。不得不說(shuō)，這些小說(shuō)中故事的結尾令人驚異，也令人感動(dòng)。越是冷酷無(wú)情的人，動(dòng)情之后才越感人。歐·亨利懂得這一點(diǎn)，他讓這些身負罪責的冷面人物同時(shí)擁有流露真情的舉動(dòng)。小諾利亞為了贖罪，為了讓這位善良的母親不再受傷;吉米為了愛(ài)，放下了自己的尊嚴;詹姆斯為了一個(gè)受苦女人的生活，為了彌補那個(gè)沒(méi)有人性的賭徒的罪過(guò)，這種行為甚至有“劫富濟貧”的味道。在自我的本性“惡”的一面暴露后，超我“愛(ài)”的一面卻得到了體現。文章用現實(shí)與浪漫兩條線(xiàn)索將人事、世事展現出來(lái)，最后在人性的彰顯中讓兩條線(xiàn)索交匯，構建出一個(gè)完整、多元的社會(huì )。l3 正如《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》中尼采所言，龍所代表的意志是“你應該”，獅子卻怒吼著(zhù)“我想要”。理性與沖動(dòng)無(wú)往不是一對矛盾，在哲學(xué)家的眼中和文學(xué)家的筆下，這兩種元素讓世界變得火藥味濃重，也是這兩種元素讓人生變得更精彩、更具有挑戰性。歐 ·亨利用 自己的方式揭露了這對矛盾，并且構建出一個(gè)多元的復雜的世界。
二、多元世界的構成
(一)具象世界柏拉圖說(shuō)，世界上有三種床：木匠的床、畫(huà)匠的床、理念的床。他們一一對應著(zhù)具體的床、幻想的床。床之所以為床，理念的床是真實(shí)的床，而木匠的創(chuàng )造只是描摹了其中的一些特點(diǎn)，不具有普遍性(床與床不同)，畫(huà)匠的床更是虛無(wú)的，是“影子的影子”，和“真理隔著(zhù)三層”。由此可以將世界劃分為：具象的世界——現實(shí)生活，影像的世界——被投射的世界，幻象的世界——真正的世界。 我們都生活在現實(shí)生活中，喜怒哀樂(lè )由此而生，作家們的創(chuàng )作也同樣。文學(xué)創(chuàng )作中的“缺失性體驗”，帶給了歐·亨利更多的生活閱歷，更多的人生感悟。所以，同樣是反映美國社會(huì )狀況，歐·亨利選擇了各個(gè)方面的人物，包括了這樣盜竊、殺人、詐騙等形形色色的人物。推究起來(lái)，是現實(shí)生活對歐亨利的影響。
歐·亨利，原名威廉·西德尼·波特，在奧斯汀國民銀行工作時(shí)，因為短缺了一筆現金而受到懷疑和逮捕，之后他開(kāi)始了在中南美洲的逃亡生活。在他的妻子病危之時(shí)，他冒著(zhù)風(fēng)險回去探望她，也因此被捕 ，在俄亥俄州監獄坐了三年。這一段流亡與被捕的經(jīng)歷，不得不說(shuō)是歐 ·亨利的一筆財富，這使他擁有了不同于其他作家的經(jīng)歷，體驗到了更多不同的生活，乞丐、小偷、殺人犯、囚徒、死亡… … 他接觸到更多有血有肉的人物，他感受到更多的人情世故，他明白了更多屬于美國底層人民的生活道理而在他被懷疑為盜竊犯，流落在異鄉，身無(wú)一物，備受欺凌時(shí)，或許他會(huì )真的幻想成為那種技術(shù)高超的大盜，可以過(guò)那種一夜暴富，快樂(lè )自由的生活，又能借此幫助弱小可憐的人，懲處那些謀取非法利益的所謂上層人士 ，可以在這種流浪中找到自己的快樂(lè )盡管現實(shí)是殘酷的，總會(huì )給他以打擊，但正像現在很多人崇拜賭神、神偷、盜帥一樣，向往那種在驚險刺激之后珠光寶氣、奢華雍容的生活，在無(wú)法達到時(shí)表現出來(lái)就是喜愛(ài)看那種題材的電影、書(shū)籍。而當年的歐·亨利，也許像所有的年輕人一樣正幻想著(zhù)這樣的生活，尤其是無(wú)法擁有那樣的生活，甚至要流離失所，風(fēng)餐露宿，反差大渴望應該會(huì )更大吧。
經(jīng)常與那些社會(huì )下層的人接觸，作家看慣了偷竊、詐騙等等各種犯罪，他深深地了解那些罪行背后的原因，所以他更多的不是指責那些人擾亂社會(huì )治安或其它站在政府角度的考慮，他明白那些人本性都是善良的，體現在小說(shuō)中，便是我們所見(jiàn)到的充溢著(zhù)愛(ài)與人性與反思的描寫(xiě)、敘述。
(二)影像世界
人類(lèi)沒(méi)有藝術(shù)可以生存，但無(wú)法生活。我們用各種方式來(lái)再現我們眼中的世界，并且蘊含了我們自己的觀(guān)點(diǎn)、看法。繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè )、文學(xué)等等，無(wú)不是影像化的生活，抽象后的生命。歐 ·亨利的短篇小說(shuō)更是凝練 、精彩的影像，勾勒出了光怪陸離的世界。他以自己的筆觸，描寫(xiě)了在他生命中十分重要的一部分的生活給予他的印象。作家自身的缺失性體驗成就了他獨到的視角與深刻的反省。親身經(jīng)歷并且真實(shí)的表達出來(lái)給人看，這符合現實(shí)主義文學(xué)的基本宗旨。在“美國式幽默”的背后，蘊含著(zhù)帶有批判精神的思想。對于資本主義迅速發(fā)展的社會(huì )，對于被金錢(qián) 、欲望異化了的美國人，對于在原始狀態(tài)和異化狀態(tài)之間徘徊不定的人群，他都有著(zhù)自己的分析和態(tài)度。在現實(shí)主義中蘊含浪漫主義，不得不說(shuō)是處于轉型社會(huì )階段的作家的共性，也是體現在歐 ·亨利小說(shuō)中的特色。
對于歐 ·亨利，除了阮溫凌教授所著(zhù)《走進(jìn)迷宮—— 歐 ·亨利的藝術(shù)世界》之外，其他的細致研究相對較少。這有 自然有很多原因，作為世界三大短篇小說(shuō)家之一的歐 ·亨利，正是因為短篇小說(shuō)而為世人關(guān)注，但也是因為短篇小說(shuō)的本身局限，而難以達到更高的成就。歐 ·亨利短篇小說(shuō)短小、精煉的優(yōu)點(diǎn)自不必說(shuō)，于簡(jiǎn)潔的文字中蘊含大故事、蘊含深意味，往往有意猶未盡的感覺(jué)。但是短篇小說(shuō)也受到篇幅限制，無(wú)法展現歷時(shí)更長(cháng)、人物更復雜、情節更曲折的內容。正如亭閣雖玲瓏，猶可一眼望穿富麗堂皇的深宮大院迂回縱深，才往往引人人勝歐·亨利的小說(shuō)，也因此受到限制，當大家都在關(guān)注內容豐富、內涵深刻的長(cháng)篇小說(shuō)時(shí)，短篇小說(shuō)往往只是用來(lái)調劑的“花生米”，歐 ·亨利所創(chuàng )作唯一一部長(cháng)篇小說(shuō)《白菜與皇帝》又難以達到他短篇小說(shuō)的水平，用炒花生米的手法來(lái)做海鮮，可想結果有些差強人意。再次，歐 ·亨利本人的創(chuàng )作，因為有分層所以只有一部分被文學(xué)評論家推崇的作品為世人所知，而其中的名篇便屈指可數了，其實(shí)他的另一部分小說(shuō)，也就是本文所關(guān)注的這一部分小說(shuō)，雖然傳誦度不高，但個(gè)人認為不僅在立意上取自西部草原，在生活上富有美國牛仔的特色，在抨擊人性丑陋、贊美人性善良的方面也都是很有力度的。又正是因為這種來(lái)自西部草原的清風(fēng)，讓歐·亨利的現實(shí)主義小說(shuō)帶有了浪漫主義的色彩。其中的流浪、冒險，賭博與決斗，美女與美景，都含有對絕對自由、對美好事物的向往，雖然有些不合時(shí)代的背景，但是從一個(gè)新的角度，寫(xiě)出了資本主義社會(huì )對原始狀態(tài)下的西部生活、西部文化的沖擊，與現實(shí)主義的直接描寫(xiě)相比，另辟蹊徑，殊途同歸。
回到這部分“犯罪性小說(shuō)”，阮溫凌教授也根據題材和主題將其分為“西部牛仔小說(shuō)”“失業(yè)者流浪者小說(shuō)”“騙子小說(shuō)”“強盜小說(shuō)”等等九類(lèi)，但在這里，我將其統稱(chēng)為“犯罪性小說(shuō)”，不是因為其中都有犯罪情節，雖然部分確實(shí)是描寫(xiě)了偷盜、決斗鏡頭，但更因為這是人性原初的.本能爆發(fā)，蘊含一種“犯罪”的沖動(dòng)，體現在牛仔、流浪者、強盜甚至、醫生、商人身上，他們的真正動(dòng)機，在于對于金錢(qián)、地位的攫取，以及在攫取過(guò)程中的體驗，或者說(shuō)“超越性體驗”，體會(huì )到自身價(jià)值的超越和“博弈”中的刺激。這是一個(gè)永恒不變的主題，因為這種沖動(dòng)總會(huì )在人體內存在，不論是有外部壓力的刺激或者只是內部能量的驅動(dòng)，所以這也成為現代社會(huì )的商業(yè)賣(mài)點(diǎn)。
歐·亨利在自身經(jīng)歷的基礎上，帶著(zhù)文學(xué)家的敏銳捕捉到了這一點(diǎn)腥味，帶著(zhù)煙草、酒精和血的刺鼻，成為最赤裸、最誘人的人性的寫(xiě)照。這也是現代青年對于這種犯罪性的作品，譬如《史密斯夫婦》《霹靂嬌娃》一類(lèi)的影視作品十分熱衷的原因。
(三)幻象世界
這一部分小說(shuō)大多具有“現實(shí)性”與“浪漫性”兩條線(xiàn)索，欲揚先抑，揭露了現實(shí)的殘酷之后對人性的光輝進(jìn)行升華，并且努力使道德、理性對人的約束與人性本原的沖動(dòng)結合在一起。精神化的文學(xué)作品雖然是鏡中的倒影，但其背后的思索與認知卻是最真實(shí)的生活。歐·亨利告訴我們：對與錯難有定論，標準在于人的立場(chǎng)和心志;一個(gè)人做了錯誤的事情，并不代表這個(gè)人是錯誤的;一個(gè)人在順從自己本我意志的同時(shí) ，也可以達到超我的境界。一個(gè)人必然會(huì )犯一些錯誤，但你怎樣去面對和解決，決定了你能否獲得內心的寧靜。如果一個(gè)人真的希望過(guò)新的生活，那么周?chē)娜藨摻o他這樣的機會(huì )等等。我們不難想象作者是經(jīng)過(guò)多大的努力才將自己眼見(jiàn)的那些恐怖、血腥地現實(shí)，轉化為僅僅無(wú)情的描寫(xiě)現實(shí)的文字，是怎樣將自己的困惑和絕望、憂(yōu)傷轉化為向大眾、讀者發(fā)出的對真、善、美的號召。柏拉圖在講述他那精妙的比喻后說(shuō)過(guò)，文學(xué)藝術(shù)與現實(shí)隔了三層，是“影子的影子”。不能否認，文學(xué)是對現實(shí)的本體化后的再演繹、再詮釋?zhuān)渲�，作家也是�?chuàng )作者們，起到了推波助瀾的作用，他們將丑惡的描繪的更不堪，將美好的描繪的更誘人，或者將丑惡與美好的對比進(jìn)一步擴大，讓墜落的感覺(jué)沖擊讀者的心靈。從這個(gè)角度看，歐 ·亨利是一位美化者，雖然他也描寫(xiě)了冒險、刺激的場(chǎng)景，但他最終還是沒(méi)有把令人痛苦和無(wú)奈的結局展示給人們，他的浪漫性大于現實(shí)性，這也是他的作品可能有并不十分深刻之嫌的原因。悲劇的力量就在于“將美好的的事物毀滅給人看”，但歐·亨利沒(méi)有敢毀滅自己的希望和生存的勇氣，他的堅強和天真來(lái)自?xún)刃牡谋拘�，也�?lái)自夢(mèng)想和理想。歐·亨利在描寫(xiě)不同的犯罪行為背后，隱含了深深的人性的愛(ài)與美，是淳樸的美國人民所擁有的，是不同于上層貴族的偽裝、粉飾的情感。在原始沖動(dòng)與文明外套的撕扯中，歐·亨利選擇了卸掉外衣，套上一層紳士的馬甲，在“欲遮還羞”的狀態(tài)下，讓我們隱約窺到了當時(shí)的真正社會(huì )。表達這樣的主題，是歐 ·亨利見(jiàn)到、聽(tīng)到過(guò)很多這樣的故事之后的向往與沖動(dòng)，但能夠在這樣的主題下有所升華，又是他的思想、內涵所決定的�；蛟S，這也是他眼中真實(shí)的世界，應該真實(shí)存在的那個(gè)世界。在缺失性體驗的基礎上，在對人本欲望和人格控制這對矛盾的思考后，在現實(shí)的拷打和理想的召喚中，歐·亨利以既不頹廢也不激進(jìn)的筆觸從三個(gè)維度構建了當時(shí)的美國。雙線(xiàn)結構交織出的多元世界，再現了當時(shí)的社會(huì )生活，以及永恒的人性。
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