馬克思主義基本原理概論心得體會(huì )
我們得到了一些心得體會(huì )以后，不如來(lái)好好地做個(gè)總結，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣我們就可以提高對思維的訓練。那么好的心得體會(huì )都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編為大家整理的馬克思主義基本原理概論心得體會(huì )，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
馬克思主義基本原理概論心得體會(huì )1
這個(gè)學(xué)期，作為一名大二的學(xué)生，我們開(kāi)始進(jìn)行關(guān)于馬克思主義基本原理概論的學(xué)習，通過(guò)這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習，我認為老師講課非常細致生動(dòng)，很多內容分析講解得很到位，使我感觸頗深，我對于馬克思主義基本原理概論有了新的認識和看法。
當聽(tīng)說(shuō)要這學(xué)期要學(xué)習馬克思主義這門(mén)課程時(shí)，第一個(gè)給自己的感覺(jué)是即熟悉又陌生，熟悉的是馬克思主義這個(gè)詞匯其實(shí)很早以前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，在中國這個(gè)社會(huì )主義國家，馬克思主義不僅是中國社會(huì )主義理論的基石，更是指明了中國社會(huì )主義發(fā)展前進(jìn)的方向。但是從更為細致的層面上講，自己對馬克思主義的內容還是十分朦朧和無(wú)知的，而通過(guò)對馬克思主義的學(xué)習，也讓自己的思想有了新的升華的發(fā)展。
學(xué)習完這門(mén)課后，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。同時(shí)在老師的教導下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題，在看待各種現象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著(zhù)去理性思考，并通過(guò)現象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀(guān)真實(shí)的一面，提高了我的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。通過(guò)學(xué)習《馬克思主義基本原理概論》，我的人生觀(guān)、世界觀(guān)都發(fā)生了很大的變化，我更清楚地認識到了社會(huì )主義的本質(zhì)，堅定了為建成共產(chǎn)主義社會(huì )而奮斗的信念。
通過(guò)馬克思主義的學(xué)習，我體會(huì )最為深刻的就是人類(lèi)社會(huì )及其發(fā)展規律的闡述。人和自然是一個(gè)統一的有機整體，人和自然發(fā)展的產(chǎn)物就是社會(huì )，社會(huì )是人與人交流的場(chǎng)所，如果人離開(kāi)了社會(huì )，人已經(jīng)不會(huì )再是“人”，而且人在社會(huì )的生產(chǎn)中是比不可少的因素，只有社會(huì )的良好生產(chǎn)才能帶動(dòng)社會(huì )的良好發(fā)展，所以只有人與社會(huì )的'完美結合才能使國家更好的發(fā)展�？茖W(xué)是第一生產(chǎn)力，優(yōu)良的科學(xué)技術(shù)可以給社會(huì )注入新的活力，使社會(huì )更好的發(fā)展運作，讓人們更好的交流合作，從而帶動(dòng)社會(huì )的進(jìn)步。并且，馬克思主義強調了人在社會(huì )中所起到的決定作用，因為社會(huì )發(fā)展也是一個(gè)從低級到高級，從簡(jiǎn)單到復雜的發(fā)展過(guò)程，而這一過(guò)程的發(fā)展最重要的就是依賴(lài)人的發(fā)展，也只有人的精神層次提高了，思想境界深化了，與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展眼光看問(wèn)題，我們的社會(huì )才能發(fā)展的更好。下面就讓我來(lái)談?wù)勎覍Α恶R克思主義基本原理概論》課程的認識。
《馬克思主義基本原理概論》課程，是把馬克思主義作為一個(gè)整體，對當代青年大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的世界觀(guān)和方法論的教育。意義在于幫助學(xué)生從整體上把握馬克思主義，正確認識人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的基本規律。因此，使學(xué)生在學(xué)習中著(zhù)重用學(xué)習領(lǐng)會(huì )的馬克思主義基本原理去改造自己的世界觀(guān)和人生觀(guān)，提升自己對思想問(wèn)題、學(xué)習問(wèn)題、社會(huì )問(wèn)題等進(jìn)行思考的能力和方法。要以馬克思主義世界觀(guān)和方法論提高對現實(shí)學(xué)習、生活和未來(lái)走向社會(huì )的認識。 馬克思主義是無(wú)差別、無(wú)產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內容涵蓋了社會(huì )的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類(lèi)社會(huì )發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義經(jīng)典作家留給我們的大量精神財富，連同各國馬克思主義者在繼承和發(fā)展的實(shí)踐中創(chuàng )造的理論成果，構成了無(wú)產(chǎn)階級和全人類(lèi)的思想寶庫，它涉及的眾多學(xué)科門(mén)類(lèi)所形成的知識海洋，無(wú)論在馬克思恩格斯所在的時(shí)代，還是在人類(lèi)文明繼續發(fā)展進(jìn)步的新時(shí)代，都當之無(wú)愧地唱的稱(chēng)得上是博大精深。
馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現出了強大的生命力，這種強大生命力的根源在于它的以實(shí)踐將為基礎的科學(xué)性與革命性的統一。首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀(guān)和方法論。其次，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實(shí)現以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。再次，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。最后，共產(chǎn)主義社會(huì )是人類(lèi)有史以來(lái)最美好、最進(jìn)步的社會(huì )。實(shí)現物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì )，這是馬克思主義最崇高的社會(huì )理想。
以上是我對馬克思主義基本原理概論的一些認識和理解。我覺(jué)得學(xué)習這門(mén)課程對我最大的益處在于，不僅在于學(xué)習到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺(jué)悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習問(wèn)題的能力有了很大的提高，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì )到馬克思主義的精髓�？傊�，我個(gè)人認為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)方面起了很重要的作用。在學(xué)習的過(guò)程中，它不僅能將我們的思想打開(kāi)，而且使我們思考問(wèn)題更加深入化了。然而馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎的徹底的唯物主義哲學(xué)，并非三言?xún)烧Z(yǔ)就能說(shuō)得清道得明的，也很難真正的融會(huì )貫通，現在雖然結束了對這門(mén)課的學(xué)習，但我仍會(huì )在課下抽出時(shí)間繼續深入學(xué)習，相信通過(guò)進(jìn)一步的學(xué)習，一定可以從馬克思主義原理中獲取更多的認識。
馬克思主義基本原理概論心得體會(huì )2
20xx年7月13—15日，我非常榮幸地參加了全國高校教師精品課程“馬克思主義基本原理概論”骨干教師培訓班。雖然只有短暫的三天，但我感覺(jué)受益匪淺。黃淮學(xué)院作為一個(gè)地處欠發(fā)達地區的高等院校，升本時(shí)間不長(cháng)，而且又面臨本科評估的考驗，我覺(jué)得精品課程培訓項目開(kāi)展得非常及時(shí)，給我們創(chuàng )造了一個(gè)向國內知名專(zhuān)家學(xué)習和請教的好機會(huì )，通過(guò)培訓，有利于促進(jìn)我校師資隊伍整體素質(zhì)的提高。
以下是我對這次精品課程培訓的幾點(diǎn)體會(huì )
第一，老師講的好。
武漢大學(xué)石云霞教授是“兩課”教學(xué)的帶頭人，國內著(zhù)名的教學(xué)名師，他那淵博的知識，嚴謹的治學(xué)態(tài)度，先進(jìn)的教學(xué)理念和教學(xué)內容，及課堂教學(xué)和相結合教學(xué)方法，都使我極大地開(kāi)闊了眼界。特別是他對教材重點(diǎn)和難點(diǎn)的把握和分析，以及由他親自組織的一堂討論課，對我的啟發(fā)很大。
第二，培訓內容好。
本次“馬克思主義基本原理概論”課程培訓的主要內容是：探討“馬克思主義基本原理概論”精品課程建設的思路、理念及經(jīng)驗；對課程教學(xué)過(guò)程中的重難點(diǎn)和學(xué)科前沿問(wèn)題進(jìn)行深度分析，明確教學(xué)改革和解決問(wèn)題的思路與方法；通過(guò)相對細致的案例分析和現場(chǎng)示范課形式，實(shí)踐提高教學(xué)效果的教學(xué)方法、手段和技巧；探討加強教學(xué)資源的`收集、整理和利用的意義、途徑和方法；探討現代信息技術(shù)在教學(xué)中應用的意義、途徑和方法；進(jìn)一步加強高等學(xué)校質(zhì)量工程建設背景下的“馬克思主義基本原理概論”課程建設等等。
安排主講教師提討論題，各班級進(jìn)行班級討論；根據前兩天培訓中學(xué)員們反饋的問(wèn)題和第二天下午班級討論的情況，主講教師和教學(xué)團隊老師對學(xué)員們的疑問(wèn)進(jìn)行答疑點(diǎn)評，與學(xué)員展開(kāi)互動(dòng)交流，答疑時(shí)，注重從內容與方法的結合上思考和解決問(wèn)題。以上這些培訓內容非常具有針對性和時(shí)效性。
第三，培訓模式好。
首先，網(wǎng)絡(luò )培訓形式新穎，交流便捷，通過(guò)信息傳輸技術(shù)，實(shí)現了主講人與學(xué)員之間、學(xué)員與學(xué)員之間的異地即時(shí)交流。通過(guò)交流，使我了解目前國內各高校的“馬克思主義基本原理概論”教學(xué)的現狀，學(xué)到了許多成功的教學(xué)案例和寶貴的教學(xué)經(jīng)驗。
解決了一些難題。如：如何通過(guò)討論課進(jìn)行開(kāi)放性、研究性教學(xué)，如何改進(jìn)教學(xué)方法和技巧的問(wèn)題，如何運用好教學(xué)資源庫等教學(xué)平臺問(wèn)題。其次，培訓不僅讓我從名師那里開(kāi)闊眼界，而且為我們學(xué)員搭建了同行之間的交流平臺，尤其是本省同行之間的交流。在聆聽(tīng)與對話(huà)中，我感受了教育發(fā)展和改革的步伐，感受到了自身差距，激發(fā)了繼續學(xué)習、不斷進(jìn)取的熱情和決心。
第四，通過(guò)這次培訓，我深深體會(huì )到，精品課程的建設不單單是講好課，出幾個(gè)成果，而是長(cháng)期而復雜的系統工程。
它包括師資隊伍建設、內容建設、教學(xué)方法和手段、教材建設以及教學(xué)管理等諸多方面的要素。要建設優(yōu)秀的精品課程，首先要有先進(jìn)的理念來(lái)確定建設目標，這就要求課程建設團隊有較高的專(zhuān)業(yè)水平，因此精品課程的建設不是某一個(gè)人能夠完成的，必須要依靠團隊集體智慧，發(fā)揮各自的特長(cháng)，才能完成龐大的工作。同時(shí)，課程建設的好壞，直接影響到學(xué)科的發(fā)展和建設，所以課程建設需要不斷地探索、改革、實(shí)踐，來(lái)適應教育發(fā)展的需要。因此我深刻意識到自身的不足，今后還需不斷加強專(zhuān)業(yè)理論與實(shí)踐學(xué)習。
總之，通過(guò)三天的培訓，我覺(jué)得收獲很大，達到了交流教學(xué)經(jīng)驗、提高教學(xué)水平、改善思維方式的目的。如果有機會(huì )，我一定還要積極參加這樣的培訓。
馬克思主義基本原理概論心得體會(huì )3
通過(guò)學(xué)習馬克思主義基本原理，使我對東方哲學(xué)的認識又更近了一層，老子講的道德經(jīng)其中開(kāi)篇：道可道非常道，名可名非常名，其實(shí)用馬克思主義基本原理解釋就是真理的絕對性和相對性的問(wèn)題，也可以用運動(dòng)的絕對性來(lái)解釋。矛盾的普遍性，其實(shí)與我們東方的陰陽(yáng)說(shuō)又如出一轍，但是總體感覺(jué)，馬克思先生的最大的哲學(xué)貢獻是將東方的一些哲學(xué)的神秘化給用西方的思維和學(xué)術(shù)體系機械化了，使我們東方的哲學(xué)體系，指標體系更加具體，向量化的方面邁出了一步。例如矛盾論中將任何事物都有矛盾，東方講的是陰陽(yáng)，東方的陰陽(yáng)由于歷史的文字和文化原因，我們今天可能失意了，對陰陽(yáng)在進(jìn)行細分，就成了五行說(shuō)，不如馬克思的主要矛盾和次要矛盾，符合現代人的理解，而且細化成矛盾的主要方面和次要方面，對我們的實(shí)踐中分析問(wèn)題，指標比較明確。尤其是馬克思先生明確指出，世界是物質(zhì)的，解決了對神學(xué)的批判，用我們通俗的語(yǔ)言講就是解決了"雞生蛋，蛋生雞'的問(wèn)題，他的'思想光輝明亮了人類(lèi)哲學(xué)思想的宇宙！一句話(huà)神也是用物質(zhì)構成的，否則我們無(wú)法感覺(jué)到神的存在，如果神只是思想，那么任何思想都是對物質(zhì)認識產(chǎn)生的，思想的作用是通過(guò)物質(zhì)對物質(zhì)的作用而實(shí)現的。
另一點(diǎn)體會(huì )就是在基本原理中，馬克思先生沒(méi)有提對和錯的概念，這與老子的道德經(jīng)的自然概念很有相似之處，老子不提善惡，不主張善惡，只有陰陽(yáng)，所以就只有自然，馬克思先生也是只有運動(dòng)，運動(dòng)是絕對的，也有相對性，這個(gè)相對性在時(shí)空上理解是保持性質(zhì)的運動(dòng)，與易經(jīng)的卦有相似之處，易經(jīng)每個(gè)卦都是在描述一個(gè)相對時(shí)空中的事物，恰如馬克思的運動(dòng)的相對性。學(xué)習他老人家的思想，這使我可以成為一個(gè)完全的脫胎換骨的唯物主義者。
馬克思主義基本原理概論心得體會(huì )4
馬克思、恩格斯在150多年前的這段論述，在今天讀起來(lái)仍感到實(shí)實(shí)在在、擲地有聲。從那時(shí)算起，雖然資本主義社會(huì )又發(fā)展了150多年，但我們可以清楚地看出，馬克思和恩格斯對資產(chǎn)階級的這段刻畫(huà)和描述依然那么生動(dòng)并富有時(shí)代感，足見(jiàn)革命導師對事物把握的準確性和深刻性。我認為，這段論述對于我們今天清楚地認識資產(chǎn)階級的階級本質(zhì)，清醒地認識今天的經(jīng)濟全球一體化浪潮，積極應對我們所面臨的各種風(fēng)險和挑戰，抓住機遇、迎頭趕上，有著(zhù)重要而積極的指導意義。
通過(guò)學(xué)習認識到了哲學(xué)與自然科學(xué)的緊密聯(lián)系，我原來(lái)以為，自然科學(xué)和哲學(xué)之間有一種比較“虛”的聯(lián)系，而不是一種實(shí)實(shí)在在的聯(lián)系。通過(guò)學(xué)習原著(zhù)，使我認識到自然科學(xué)和哲學(xué)是非常自然、非常緊密地聯(lián)系在一起的。在論證自己哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的過(guò)程中，馬克思和恩格斯常常用自然科學(xué)領(lǐng)域中的各種結論來(lái)加以解釋和舉證。而從更本質(zhì)的意義上講，自然科學(xué)的研究進(jìn)展，為馬克思和恩格斯在哲學(xué)理論上的飛躍提供依據。在《反杜林論》中，恩格斯對杜林提出的所謂“社會(huì )主義”學(xué)說(shuō)進(jìn)行了堅決的反擊，捍衛了馬克思主義的世界觀(guān)。
恩格斯引用了包括數學(xué)、天文學(xué)、力學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、動(dòng)物學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的大量結論，來(lái)說(shuō)明馬克思主義的基本觀(guān)點(diǎn)。例如，在討論“量和質(zhì)”的概念時(shí)，恩格斯舉了水的聚集狀態(tài)變化的例子；在解釋“否定的否定”這一概念時(shí)，恩格斯又以大麥生長(cháng)作為例子；等等。在《路德維希？費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結》中，恩格斯有這樣一段論述：“由于這三大發(fā)現和自然科學(xué)的.其它巨大進(jìn)步，我們現在不僅能夠說(shuō)明 自然界中各個(gè)領(lǐng)域內的過(guò)程之間的聯(lián)系，而且總的說(shuō)來(lái)也能說(shuō)明各個(gè)領(lǐng)域之間的聯(lián)系了，這樣，我們就能夠依靠經(jīng)驗自然科學(xué)本身提供的事實(shí)，以近乎系統的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫(huà)。
當這種聯(lián)系的辨證性質(zhì)，甚至違背自然研究者的意志，使他們受過(guò)形而上學(xué)訓練的頭腦不得不承認的時(shí)候，自然哲學(xué)就最終彼排除了�！奔�，自然科學(xué)的三大發(fā)現使哲學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新境界。這既說(shuō)明了革命導師自然科學(xué)功底的深厚，也說(shuō)明了自然科學(xué)與哲學(xué)之間的緊密聯(lián)系，從這個(gè)意義上說(shuō)，我們從事自然科學(xué)工作的同志，抽時(shí)間多看一些馬克思主義的經(jīng)典哲學(xué)著(zhù)作肯定是大有好處的。
馬克思主義基本原理概論心得體會(huì )5
鄧小平說(shuō)："我相信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì )多起來(lái)，因為馬克思主義是科學(xué)的。那么，什么是馬克思主義？馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內容涵蓋了社會(huì )的政治，經(jīng)濟，文化，軍事，歷史和人類(lèi)社會(huì )發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。
馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗真理和發(fā)展真理。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是值得我們全世界人民學(xué)習的，我們要秉承這種優(yōu)良高尚的品質(zhì)切實(shí)地運用到我們現實(shí)生活中去。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映；其次，這種品質(zhì)是人類(lèi)認識發(fā)展規律的具體體現；最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng )新的內在要求�？傊趯�(shí)踐的基礎上不斷推進(jìn)理論創(chuàng )新，使黨的全部理論和工作體現時(shí)代性，把握規律性，富于創(chuàng )造性。
實(shí)現物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì )，是馬克思主義最崇高的社會(huì )理想�？傊覀儓猿竹R克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀(guān)點(diǎn)和基本方法，就是要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀(guān)和方法論，堅持實(shí)現最廣大人民的根本利益的政治立場(chǎng)，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗真理，發(fā)展真理。并把握和順應人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律，走歷史必由之路，不斷推進(jìn)中國特色社會(huì )主義事業(yè)的發(fā)展，用實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現共產(chǎn)主義社會(huì )崇高理想而奮斗。
學(xué)習了馬克思主義讓我知道了世界的一切事物都是有聯(lián)系的，并不是單一孤獨的'存在著(zhù)，那可謂是事事有聯(lián)系，時(shí)時(shí)有聯(lián)系。就好比當今的國際形勢一樣：世界的進(jìn)步離不開(kāi)中國，中國的發(fā)展也離不開(kāi)世界一樣。還懂得了物質(zhì)是標志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀(guān)實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)存在，為我們的感覺(jué)所復寫(xiě)、攝影、反映。我們看問(wèn)題不應該只看到事情的表面，要通過(guò)表面去看到事情的實(shí)質(zhì)性東西，就好比當今的中國，中國目前和資本主義大國美國來(lái)說(shuō)是有較大的差距，但是不能說(shuō)中國就比美國差，社會(huì )主義就比資本主義差。要知道社會(huì )主義發(fā)展比資本主義晚了幾百年了，以現在來(lái)看，中國在短短的幾十年中發(fā)展成這樣就已經(jīng)相當不錯了，這都歸功于黨的正確領(lǐng)導，以及馬克思的正確理論。這都說(shuō)明了意識具有能動(dòng)作用，我們應該在尊重客觀(guān)規律的基礎上，充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。就好比中國的改變開(kāi)放，在順應歷史舞臺的社會(huì )主義中先讓一部分人富起來(lái)，然后再讓先富起來(lái)的人帶動(dòng)后人，最后達到共同富裕的宏偉目標。還有"一國兩制'的偉大構想，這都是遵循了馬克思主義原理的具體表現。
針對當今中國存在的許多非常突出的社會(huì )問(wèn)題和社會(huì )矛盾，我們應當結合馬克思主義理論的學(xué)習，根據馬克思主義的基本原理，虔誠地研究如何解決這些擺在面前的實(shí)際問(wèn)題，這才是有深遠歷史和現實(shí)意義的。否則，我們學(xué)習馬克思主義理論就成了無(wú)的放矢。如不認真解決這些問(wèn)題，社會(huì )就會(huì )停滯不前，甚至會(huì )倒退；如不妥善處理這些問(wèn)題，社會(huì )矛盾就會(huì )越來(lái)越尖銳、復雜、激化，不斷加深、加劇、惡化，直至導致巨大的社會(huì )震蕩。但是我們也不能一味地尊從馬克思主義，我們要聯(lián)系我們自己國家的實(shí)情從實(shí)際出發(fā)，這樣才能取最終的成功�？傊�，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統一。正確理解馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問(wèn)題得出的具體結論。要做到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。
大學(xué)生是祖國的未來(lái)，是中國特色社會(huì )主義事業(yè)的接班人和建設者，擔負著(zhù)實(shí)現中華民族偉大復興的光榮使命。我們應努力學(xué)習和自覺(jué)運用馬克思主義，這也是大學(xué)生個(gè)人成長(cháng)和長(cháng)遠發(fā)展的客觀(guān)需要，具有非常重要的現實(shí)意義。
馬克思主義基本原理概論心得體會(huì )6
《馬克思主義基本原理概論》這門(mén)課程隨著(zhù)學(xué)期的結束即將畫(huà)上句號，回顧一學(xué)期的學(xué)習經(jīng)歷，發(fā)現自己在本學(xué)期從這門(mén)課程中收獲頗多，無(wú)論是對于馬克思原理的概念以及思想的理解上，還是自己的言行舉止、思想與信仰上都有了很大的提高�，F就自己的學(xué)習體驗與收獲做如下的總結。
馬克思原理的基本內容包含了大量的科學(xué)理論與經(jīng)驗，其中馬克思主義哲學(xué)具有深遠的意義。它包含了“理論聯(lián)系實(shí)際”、“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準”、“實(shí)事求是”、“共性個(gè)性”、“資本發(fā)展”、“矛盾”、“唯物主義”等等主題。通過(guò)學(xué)習，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識，同時(shí)也為自己構造了正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，讓我學(xué)會(huì )用科學(xué)的方法去發(fā)現問(wèn)題與解決問(wèn)題，在豐富我的知識面的同時(shí)，潛移默化的影響了我的思想、行動(dòng)。
通過(guò)學(xué)習我學(xué)會(huì )了如何認識自我、認清自己。也許我們都會(huì )遇到這樣的時(shí)期，由于社會(huì )壓力的增大、競爭意識愈演愈烈、來(lái)自社會(huì )、家庭、同伴帶來(lái)的壓力會(huì )使我們身心疲憊對前途感到困惑、迷茫、不知所措，甚至喪失了對生活的熱情。我認為產(chǎn)生矛盾的原因大部分來(lái)自于自身的定位不夠明確、目標意識不夠清晰。
在大學(xué)期間我們要制定一個(gè)合理的目標與理想，價(jià)值觀(guān)作為一種社會(huì )意識，是社會(huì )的反映，對我們的行為有導向作用，只有把馬克思主義當中的精華作為我們行為的指引，那么我們才不會(huì )每天過(guò)的碌碌無(wú)為，如果自我認識偏高，那么自己的實(shí)際能力與理想存在差異，目標難以達到，這樣不僅會(huì )增加我們的挫敗感同時(shí)還會(huì )打擊我們的信心。所以，認清自己，在合理的情況下結合自己的實(shí)際情況合理的選擇參照，那么一定會(huì )逐步改善消極的情緒。
其次，我們要認清自己與周?chē)穆?lián)系并正確處理之間的關(guān)系。世界上的任何一個(gè)個(gè)體都不是孤立無(wú)援的，我們的存在會(huì )影響周?chē)�，同樣周�(chē)矔?huì )反過(guò)來(lái)影響我們。比如：在利益與金錢(qián)關(guān)系外，我們還要明白親情、友情、愛(ài)情的存在地位，不可本末倒置。當下的社會(huì )，“拜金女”、“金龜婿”等等字眼讓人們的觀(guān)念飛升了很大的改變，物質(zhì)真的能取代人情冷暖嗎?我認為不能。金錢(qián)與情感處于一個(gè)主次的地位，感情為主，金錢(qián)為輔，但是兩者又是必不可少的。這里運用了馬克思原理的辯證原理。對于親情問(wèn)題，在馬克思的課堂上老師推薦我們去看《弟子規》這本書(shū)，在閱讀之后我頗有感觸。
在古代的倫常關(guān)系中，家長(cháng)具有較高的地位，子女對于家長(cháng)要尊重、禮貌不得以下犯上，也許在當代的教育中我們提倡父母與子女之間的一種“朋友式”的教育模式，但是無(wú)論采取何種模式都不應該讓“孝道”、“尊敬”、“禮貌”這些傳統逐漸淪喪。從新聞中我們總是看到這樣的.報道：某某大學(xué)生因金錢(qián)問(wèn)題刀刺親生母親、某某大學(xué)生因感情問(wèn)題殺害自己的女友后自殺、某某大學(xué)生為追求奢侈品不惜販賣(mài)自己的器官......極端的、不成熟的態(tài)度以及價(jià)值觀(guān)的扭曲，導致了學(xué)生們的自我認識能力、自我判斷能力、自我控制能力越來(lái)越差，通過(guò)對于馬克思原理的學(xué)習與深入研究，可以較好的調節與改善這種自我喪失的現象。
“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準�！� 做為當代大學(xué)生，不僅要學(xué)習馬克思主義基本原理，更要自覺(jué)運用馬克思主義。從大的方面來(lái)說(shuō)，大學(xué)生作為社會(huì )的特殊群體，在當今建設中國特色社會(huì )主義的特殊時(shí)代背景下有著(zhù)不可小覷的作用。從小的方面來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)學(xué)生只會(huì )埋頭苦讀不懂得如何去身體力行，那么他學(xué)的是“死”知識，他的發(fā)展會(huì )存在局限性，他的認識也會(huì )止步不前。我非常倡導大學(xué)的社團活動(dòng)、學(xué)生會(huì )、志愿者服務(wù)隊等的建設。
比如我以前學(xué)的是文秘的專(zhuān)業(yè)，如果僅僅在課堂上看老師操作辦公設備、聽(tīng)老師講解秘書(shū)工作的要點(diǎn)與注意事項，那么我想這些知識我肯定不會(huì )熟悉并且遺忘程度也會(huì )加快，通過(guò)學(xué)生的工作經(jīng)歷可以增加我們對于理論知識的應用，同時(shí)在與其他同學(xué)交流的過(guò)程中，學(xué)會(huì )如何與他人溝通，在處理事務(wù)的過(guò)程中培養自己的責任感，積累自己的經(jīng)驗。
在馬克思的課堂上，設立了虛擬實(shí)踐作品大賽、設立了論壇的回復，這種方式激發(fā)了我們自己去發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題并分析問(wèn)題的能力，也許參加比賽什么的都是次要的，其中發(fā)現問(wèn)題之后進(jìn)行調查研究、并總結結論的方法，才是我們真正應該學(xué)習的地方。
雖然這門(mén)課程的課堂學(xué)習告一段落了，但我在業(yè)余時(shí)間一定會(huì )繼續學(xué)習馬克思的原理并讓他們滲透到我生活的方方面面，讓我逐漸成為一名真正的大學(xué)生。
馬克思主義基本原理概論心得體會(huì )7
馬克思主義哲學(xué)，是我們大學(xué)生一門(mén)重要的政治必修課。在學(xué)習的過(guò)程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學(xué)到了不少的東西。
馬克思主義哲學(xué)主要對我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)、立場(chǎng)和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀(guān)和方法論；幫助我們樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)；培養學(xué)生運用馬克思主義哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會(huì )主義信念自覺(jué)堅持黨的路線(xiàn)、方針和政策打下堅實(shí)的基礎。
馬克思主義哲學(xué)是19世紀40年代，馬克思和恩格斯根據無(wú)產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭的實(shí)踐需要，在總結當時(shí)的自然科學(xué)的最高成果、批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果、特別是德國古典哲學(xué)的基礎上創(chuàng )立的。馬克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)相比，具有科學(xué)性、階級性、實(shí)踐性三個(gè)本質(zhì)特征。馬克思主義哲學(xué)的內容：辯證唯物主義和歷史唯物主義
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對象、內容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。第一，在內容上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀(guān)與歷史觀(guān)的分離，實(shí)現了唯物論和辯證法、自然觀(guān)與歷史觀(guān)的有機統一，特別是唯物主義歷史觀(guān)的建立，使馬克思主義的'唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。第二，在對象上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)企圖構造包羅萬(wàn)象的知識體系和建立“科學(xué)之科學(xué)”的幻想，實(shí)現了哲學(xué)研究對象的科學(xué)化，正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對象規定為研究自然、社會(huì )和思維發(fā)展一般規律的科學(xué)。第三，在作用上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)的局限性，強調哲學(xué)不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實(shí)現了哲學(xué)作用的科學(xué)化和革命化，成為無(wú)產(chǎn)階級和其他勞動(dòng)人民認識世界和改造世界的強大思想武器。
作為一種自然觀(guān)，辨證唯物主義是指自然具有自在性、規律性、聯(lián)系運動(dòng)的矛盾辨證性；作為一種認識論和實(shí)踐論，辨證唯物主義是指正確認識最終來(lái)源于感官的感覺(jué)和主體的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)，認識和實(shí)踐在認識、實(shí)踐、認識、實(shí)踐的辨證運動(dòng)中相互促進(jìn)發(fā)展。
歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的社會(huì )歷史觀(guān)，是馬克思主義對社會(huì )生活的總看法和根本觀(guān)點(diǎn)。歷史唯物主義是關(guān)于社會(huì )的本職和發(fā)展的一般規律的科學(xué)。它以社會(huì )的本質(zhì)和發(fā)展的一般規律作為自己的研究對象。這種一般規律，半空中一切社會(huì )形態(tài)中都存在和起作用的規律，也包括在某些社會(huì )形態(tài)中長(cháng)期存在和起作用的規律。社會(huì )歷史觀(guān)的基本問(wèn)題是社會(huì )存在和社會(huì )意識的關(guān)系問(wèn)題。
馬克思主義價(jià)值觀(guān)是以無(wú)產(chǎn)階級和人民大眾為主體、以在全世界實(shí)現社會(huì )主義和共產(chǎn)主義為理想目標、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導、以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值取向、以集體主義為核心的新價(jià)值觀(guān)。它的顯著(zhù)特點(diǎn)是：1。高度的科學(xué)性。它是根據人類(lèi)社會(huì )發(fā)
展的客觀(guān)規律而確定的；2。徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會(huì )，建立社會(huì )主義和共產(chǎn)主義新社會(huì )；3。強烈的人民性。它是全心全意為無(wú)產(chǎn)階級和人民大眾謀利益的；4。廣泛的包容性。它在堅持集體利益高于個(gè)人利益的前提下，將個(gè)人價(jià)值與社會(huì )價(jià)值結合起來(lái)。
在正確理解馬克思主義，能夠運用馬克思主義的哲學(xué)觀(guān)處理事情的時(shí)候。就有助于我們確立社會(huì )主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運用到社會(huì )主義建設的各項事業(yè)中去，正確認識社會(huì )主義建設存在的矛盾，及時(shí)找出解決問(wèn)題的方法。這就是馬克思主義同中國的發(fā)展相結合的表現。
馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統一。正確理解馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問(wèn)題得出的具體結論。要做到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。
學(xué)習馬克思主義基本理論使我們更加了解中國及國際現狀，而且為我們生活學(xué)習工作上提供更好的方針和思想。
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