思想道德心得體會(huì )
有了一些收獲以后，應該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習、工作生活狀態(tài)。到底應如何寫(xiě)心得體會(huì )呢？下面是小編精心整理的思想道德心得體會(huì )，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
思想道德心得體會(huì )1
按照市委、市府要求，開(kāi)展“文明在東陽(yáng)”思想道德建設活動(dòng)，通過(guò)學(xué)習，從社會(huì )公德、職業(yè)道德、家庭美德方面談一下自己的體會(huì )：
社會(huì )公德、職業(yè)道德、家庭美德是社會(huì )主義道德建設的重要內容，它們從各自特定的方面影響著(zhù)道德意識和行為，是人們道德完善的重要方面。社會(huì )公德是指個(gè)人的行為同集體、階級、民族、國家和社會(huì )的關(guān)系，涉及到公共利益、公共秩序、公共安全和公共衛生不論是成年人還是未成年人，他們的思想都不是一下子形成的`，都是從小到大，通過(guò)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事情和感受，逐漸形成的，因此，思想道德教育要從小抓起，從點(diǎn)滴做起!想到這里，感覺(jué)自己肩上的擔子突然重了許多。
思想道德心得體會(huì )2
本次參加道德與法治的研修活動(dòng)，自己在磨課的過(guò)程中學(xué)到了很多，讓我更加深入的了解了這門(mén)學(xué)科，體會(huì )到了在道德與法治課堂上的樂(lè )趣。
《我的苦與樂(lè )》是人教版二年級下冊第三單元第三課《我是一張紙》中的第三個(gè)框題，在教學(xué)設計上，我運用童話(huà)的形式，把紙當做可愛(ài)的娃娃導入，一下子拉近了和學(xué)生的距離，學(xué)生把紙當成了自己的朋友。接著(zhù)把紙娃娃的煩惱告訴大家，抓住孩子的好奇心，讓孩子愿意去了解紙娃娃的痛苦。出示課本上的插圖，讓學(xué)生在仔細觀(guān)察圖片中人們的行為過(guò)程中，辨析這些行為做的對不對，深究浪費紙張現象產(chǎn)生的原因。通過(guò)讓孩子開(kāi)展社會(huì )調查，搜集浪費紙張的圖片這一活動(dòng)，幫助學(xué)生意識到在學(xué)校、家庭和社會(huì )上浪費紙張的現象隨處可見(jiàn)，教師適時(shí)補充浪費紙張的現象，提升學(xué)生的認識。浪費紙張這種行為會(huì )帶來(lái)什么危害呢？教師課前進(jìn)行學(xué)生一天用紙量的調查，通過(guò)讓學(xué)生計算數據，震撼學(xué)生的心靈，同時(shí)讓學(xué)生談一談這樣做的危害，在交流的過(guò)程中，學(xué)生明確浪費紙張就是破壞環(huán)境的一種行為。認識到這種行為的危害，如何做呢？這一環(huán)節讓學(xué)生分享自己在生活中節約用紙的方法，教師適時(shí)評價(jià)總結�；顒�(dòng)性是道德與法治課程的重要特征，為此我把不看的報紙、不用的包裝盒、掛歷紙和用過(guò)的紙杯帶到課堂上，小組合作交流應該如何讓這些不用的紙再利用，學(xué)生們討論特別激烈，交流了許多小訣竅，出乎我的`意料。在學(xué)生交流的基礎上，我又借機補充，引發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生把這些小訣竅應用到自己的實(shí)際生活中去。最后環(huán)節，出示國家的相關(guān)法律和政策，讓節約用紙上升到更高層次，學(xué)生認識到節約用紙是我們每個(gè)人的責任。
反思自己的這節課，在對課堂駕馭的能力上，還有待提高，教學(xué)機智應變能力還有很大的進(jìn)步空間，以后還應多向有經(jīng)驗的老教師請教，提高自己處理課堂突發(fā)情況的能力，在課堂評價(jià)上也有許多不足，還需要在教學(xué)中不斷磨練。學(xué)習是無(wú)止境的，對于一個(gè)老師來(lái)說(shuō)，要學(xué)習的還有許多，只有不斷豐富自己的教學(xué)經(jīng)驗，才能提高自己的教學(xué)能力，不斷提高教學(xué)水平。在今后的工作中，我會(huì )更加努力，成長(cháng)為一名優(yōu)秀的德法老師。
思想道德心得體會(huì )3
近日在《中國德育》讀到這樣一段文字：“道德不是一套咒語(yǔ)，而是一首歌；不是一堵墻，而是一道臺階。假如是一塊布，不是用來(lái)遮丑，而是用以顯美；假如是一條繩索，不是用來(lái)束縛，而是用于攀登。假如它是目的，就讓我們輕裝上陣去奔向它；假如它是工具，就讓我們輕松自如地去使用它。這樣才是道德的�！闭f(shuō)得真好，這是我至今為止看到的關(guān)于“道德”最富有詩(shī)意的詮釋。
作為一個(gè)受過(guò)良好教育的人，道德的修養無(wú)疑是一個(gè)重要的方面。關(guān)注個(gè)體的道德生長(cháng)的學(xué)校道德教育，必需著(zhù)眼于個(gè)體的日常生活的行為準則的正當性和必要性。作為社會(huì )道德，完全可能自身是并不道德的，所以保守中國才會(huì )有“以禮殺人”的問(wèn)題。作為個(gè)體道德就是對于良善道德的個(gè)體的掌握和踐履，即所謂“德者得也”。對于學(xué)校德育的價(jià)值，一位學(xué)界同仁說(shuō)得好：“德育不能布置人的生活，卻能成績(jì)人的道德生活追求；德育不能左右生命，卻能提高生命的質(zhì)量；德育不能克隆美德，卻能造就‘道德上幼稚的人’”。
關(guān)于學(xué)校德育實(shí)效，普遍認為很不理想。之所以得出這樣的結論，是因為我們的投入遠遠大于產(chǎn)出，當然還與我們過(guò)高的期望有關(guān)。我們學(xué)校德育實(shí)效低下的原因究竟是什么呢？
第一個(gè)原因就是我們的社會(huì )缺乏穩定的核心價(jià)值。什么叫核心的道德價(jià)值呢？所謂核心價(jià)值，就是每個(gè)人都能夠自覺(jué)地認可，并且自覺(jué)去踐履的，是其他價(jià)值的根據和理由。比方說(shuō)在中國保守社會(huì )里面，就是仁義禮智信。在西方社會(huì )里面，就是自由、平等、民主、博愛(ài)、人權。我們今天說(shuō)什么集體主義，愛(ài)國主義，社會(huì )主義，大家想想這個(gè)能不能作為所有國民的核心價(jià)值？在現代西方社會(huì )，自由、平等、民主、博愛(ài)、人權，那是所有人都會(huì )擁護的，因為這些東西對每一個(gè)人生命的質(zhì)量，每一個(gè)人的幸福人生密切相關(guān)。誰(shuí)不渴望自由，誰(shuí)不渴望平等，誰(shuí)不希望民主參與，誰(shuí)不希望享受更多的人權，而在我們的文化中“集體”是一個(gè)被異化了的一個(gè)東西，所以我們現在要更多的倡議西方文化意義上的個(gè)人主義。西方意義的個(gè)人主義就是強調個(gè)人的責任，強調個(gè)人的價(jià)值。我們社會(huì )為什么落后？重要的原因是我們不尊重個(gè)人，不尊重個(gè)人的價(jià)值。
第二個(gè)原因就是我們的教育脫離同學(xué)生活實(shí)際，假大空的東西太多。在我們國人的骨子里，有一種“偽高尚”的東西。我們太容易把不是什么事的事當成一回事，太容易激動(dòng)，太過(guò)敏感，太容易將平常的事往神圣上聯(lián)想，這就容易導致虛情假意和偽高尚。
第三個(gè)原因就是無(wú)視我們同學(xué)道德主體性的培養。我們總是把道德更多理解成一種規則，一種要求，一種限制。其實(shí)，道德還有一個(gè)方面：它是個(gè)體和諧發(fā)展的要素，是一個(gè)人自我求取的空間，是好的生命境界的確證和表征。今天我們需要特別強調：“人不是為了體現道德而存在，道德是為了人更好的生活”。
健全的道德教育的目標應該由這樣三點(diǎn)構成：不時(shí)提升同學(xué)的需要，培養同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，協(xié)助同學(xué)形成普遍化的道德。這三個(gè)方面分別是從情意、認知和行為來(lái)說(shuō)的。
第一個(gè)目標就是不時(shí)提升同學(xué)的需要。我們所有自覺(jué)自愿的行為都是由需要所推動(dòng)的，你找不出哪一個(gè)行為不是由自覺(jué)自愿所推動(dòng)的。人們都有需要，但需要是有層次的，有高級需要，也有低級需要。
但這些不同層次需耍的關(guān)系是怎樣的？高級需要的出現是以低級需要的滿(mǎn)足為條件的。為什么那些犯罪的人往往是那些處境不利的呢，就因為他們連生存的問(wèn)題都沒(méi)有解決，他們自尊的、道德的需要就不會(huì )出現。高級需要出現后就可以改造或者逾越低級需要。什么叫改造呢？比方吃食物是所有人的正常需要。但對于不同的人來(lái)說(shuō)這個(gè)需要在整個(gè)生命的系統里意義是不一樣的。有的人活著(zhù)就是為了吃，有的人吃是為了更好地活著(zhù)。在人格發(fā)展的低層次利己和利他是對立的，而在人格發(fā)展的高層次利己和利他是相統一的。比方一個(gè)人需要救助的時(shí)候，你作為一個(gè)有高層次需要的人，你不去救助他，你就會(huì )感到很自責、很內疚、很不安，你去救他是你的一種真實(shí)的、主體性的需要。這里，我們特別要強調培養同學(xué)的感恩，培養同學(xué)的一種高級需要――敬畏與感恩。一個(gè)總是能夠感動(dòng)他人和容易被人感動(dòng)的人，一定是比較善良的人。他的內心一定比較靈敏，比較豐富，比較細膩，比較純真。所以要培養同學(xué)的感恩，假如一個(gè)同學(xué)對什么都麻木滿(mǎn)不在乎，我覺(jué)得這就是道德墮落的`開(kāi)始。
學(xué)校道德教育的第二個(gè)目標就是要培養同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力。道德更多存在于有價(jià)值抵觸的情境之中�？�?tīng)柊馗裰v：道德其實(shí)也是一種推理，道德推理的能力基于你普遍認知的能力的發(fā)展，所以我們要反對道德蒙昧主義。我們要推崇德行，怎么去實(shí)行這個(gè)目標？那就要靠個(gè)人學(xué)問(wèn)的修養�！吨杏埂分小白鸬滦远绬�(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”講的就是人格修養與學(xué)識修養、博與專(zhuān)、偉大與平凡的關(guān)系。假如你的學(xué)識修養，學(xué)問(wèn)修養很差的話(huà)，你要說(shuō)你道德很高尚，這是很難令人信服的。因此，為了更好的促進(jìn)同學(xué)的道德生長(cháng)，就需要發(fā)展他的整個(gè)精神力量，發(fā)展他的理智的判斷力，培養他對于學(xué)習的興趣，對于人類(lèi)文明的興趣，培養他對精神生活的興趣。
道德教育的第三個(gè)目標，就是協(xié)助同學(xué)形成普遍化的道德。什么叫普遍化的道德，我覺(jué)得有這三個(gè)層面，一個(gè)是底線(xiàn)倫理。也就是“人之為人”你應該做到的那些最基本的要求。這個(gè)往往以法律的形式出現，這是人之為人的底線(xiàn)。否則，你就是衣冠禽獸。我強調底線(xiàn)倫理，就是我們要回到起點(diǎn)，不要那些假大空的東西。要面對實(shí)際，因為我們很多人連起碼的東西都沒(méi)做到，去過(guò)早和過(guò)多地強調那些比較高的東西無(wú)異于對牛彈琴。
教育是一項價(jià)值引導的工作。它必定有逾越性的追求。但這個(gè)追求的起點(diǎn)是什么？是不是越高越好？我們應該回到起點(diǎn)，回到日常生活的基本準則�，F代社會(huì )中倫理的權威已經(jīng)不可能再是、也不應該再是神或類(lèi)神的圣賢，而應該是與健全的民主生活相一致的價(jià)值觀(guān)念。所以我們有必要提出：學(xué)校德育首先是基于底線(xiàn)倫理的追求。
基于倫理底線(xiàn)的追求的道德教育首先需要拒絕“偽高尚”。假如哪所學(xué)校還在慢條斯理地向同學(xué)灌輸“一假、二大、三空”的老生常談，還要大張旗鼓、煞有介事地強調自我犧牲、無(wú)私奉獻，我看那不是教育，而是欺騙和奴役。
普遍化道德的另一個(gè)重要方面就是核心價(jià)值。所謂核心價(jià)值就是能夠派生出其他更具體價(jià)值的那些更為根本的價(jià)值，是與我們所有人的生活息息相關(guān)的、每一個(gè)人都愿意自覺(jué)維護并付諸實(shí)踐的價(jià)值。我們今天應該倡議什么樣的核心價(jià)值？我覺(jué)得那就是啟蒙思想家講的那些――自由、民主、博愛(ài)、人權、平等這樣一套東西。這是全人類(lèi)的普世倫理。
普遍化的道德第三個(gè)方面就是要有終極關(guān)懷。終極關(guān)懷是什么呢？中國保守思想家討論的問(wèn)題都是人應該怎樣活著(zhù)，而對于一個(gè)更高的問(wèn)題：“人為什么活著(zhù)”，卻沒(méi)有太多的考慮。后者是比前者更為具有形上意味的問(wèn)題，是一個(gè)關(guān)于靈魂，也就是關(guān)于信仰的問(wèn)題。其實(shí)，我們的好多問(wèn)題都可以歸結到?jīng)]有信仰，沒(méi)有信仰人們的眼中就只有利益，所以什么都可以用來(lái)做交易，只要對我有利就不論三七二十一，所以我們過(guò)去的無(wú)神論教育是要對我們今天普遍的道德墮落負責任？現在很多人是天不怕地不怕，沒(méi)有任何敬畏感。假如一個(gè)天不怕地不怕，那這個(gè)人就很可怕。今天，我們需要強調敬畏感，同情心，感恩的心，懺悔意識。其實(shí)這都是基督教的基本精神。我經(jīng)常想，假如我們的公民，我們的老師有十分之一是真誠的信徒的話(huà)，那么我們民族的素質(zhì)就會(huì )大大的提高。其實(shí)我們的憲法里面就講思想自由、信仰自由，我覺(jué)得基督教還是比較好的，對人有強大的教化和凈化功能。
提升同學(xué)的需要層次，旨在強調道德教育要關(guān)注同學(xué)的道德生活和道德行為的內在動(dòng)機；同學(xué)的個(gè)體道德是自主建構的，而不是通過(guò)“灌輸－外鑠”而成的；假如在道德教育中扼殺人的自然本性，而不是努力提升同學(xué)需要的層次，道德生活中自律精神就不能得到很好的發(fā)展，而當外界約束力力所不及時(shí)，行為也就可能失去約束而表示出非道德的行為來(lái)，他律的道德是造成雙重人格的根源之一。
目標一：培養同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，旨在強調道德教育的最基本的形式和主體性道德人格形成的根本、同時(shí)也是實(shí)際的途徑；既然主體性道德人格不可能通過(guò)“灌輸－外鑠”而生成，那么，發(fā)展同學(xué)的道德推理、道德判斷和道德選擇能力，就應該是道德教育最基本的目標設定；假如說(shuō)，
目標二：提升同學(xué)的需要層次，所要否棄的是脫離同學(xué)生活實(shí)際和需要的教育的話(huà)，那么，目標二培養同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，則是要竭力反對道德生活和道德教育中的道德蒙昧主義。
目標三：引導同學(xué)形成普遍化的道德，則力圖表征道德人格的確立與達成（既是個(gè)體需要層次提升的結果，也是理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力處于高級階段的確證）是建基于一種逾越的、向上的、能致廣大的道德理念的，它力圖標識在道德教育內容的選擇方面應有的一個(gè)基本準則。
為了發(fā)展同學(xué)的道德，首先我們要相信每個(gè)人都有做一個(gè)好人的需要。其實(shí)，小朋友很小就會(huì )表示出這一點(diǎn)。1998年諾貝爾獎獲者RobertB.Laughlin在談到他的教育經(jīng)歷時(shí)說(shuō)：“從不告訴我的同學(xué)應該做什么，不應該做什么。我只對他們說(shuō)，你們要想清楚什么是最重要的事情。要專(zhuān)注于做那些你認為是最重要的事情，因為生命的過(guò)程很短。而每個(gè)人都有責任通過(guò)自身的努力，使這個(gè)世界更美好�！毕嘈艃和凶灾髋袛嗟哪芰�，相信人性之中潛藏著(zhù)良知，這是基于倫理底線(xiàn)的追求的道德教育的核心信念。
我們要發(fā)明一個(gè)溫馨的社會(huì )生活環(huán)境，要去喚醒人們這些美好的東西。假如一個(gè)人經(jīng)常受到歧視、欺騙、蒙蔽或者壓榨與盤(pán)剝，他就會(huì )在內心生出一種敵意和仇恨來(lái)。為了同學(xué)更好的道德生長(cháng)，我們也要特別強調寬松、寬厚、寬容的社會(huì )生活氛圍和學(xué)校生活氛圍。另外要創(chuàng )設豐富同學(xué)道德體驗的情境。有很多的案例都說(shuō)明個(gè)體的道德是基于體驗而生長(cháng)的。
思想道德心得體會(huì )4
我們告別中學(xué)時(shí)代，邁進(jìn)大學(xué)校門(mén)，隨之的，我們的人生的歷程翻開(kāi)了新的一頁(yè)。我們滿(mǎn)懷希望與憧憬：人生理想將在這里確立，未來(lái)的發(fā)展將在這里奠基,美好的生活將在這里開(kāi)始。所以我們要珍惜大學(xué)生活，在大學(xué)里開(kāi)拓新的境界。
《思想道德修養與法律基礎》課是幫助我們樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、道德觀(guān)和法制觀(guān)，打下扎實(shí)的思想道德和法律基礎，提高自我修養的課程，對于我們大一學(xué)生而言，有著(zhù)積極的導向作用。
在《思想道德修養》課程中的第一章，就為我們詳細而系統地介紹了大學(xué)生活，使我們對自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認識，在一些突入其來(lái)的問(wèn)題，有了應對思想準備和認識方法，起到了引路標燈的作用，對大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對新生的我們，面臨的問(wèn)題和思想情緒不計其數，環(huán)境的陌生、生活的適應、學(xué)習的壓力、情緒的波動(dòng)，總能在人最脆弱的時(shí)候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺(jué)多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會(huì )接受并且適應轉變，健健康康地成長(cháng)�！端枷氲赖滦摒B》課中從不同角度引導大學(xué)生正確認識大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調整方位，積極適應大學(xué)生活。
在學(xué)習《思想道德修養》課程中，我認為，政治修養是核心，思想修養和道德修養是重點(diǎn)，心理修養是基礎，學(xué)習成才修養是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在提高這些修養和完善人格方面，要求我們做到培養良好的道德品質(zhì)和繼承中華民族優(yōu)良道德傳統;培養完善的人格和良好的心理素質(zhì)。
學(xué)了《思想道德修養》后覺(jué)悟，作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動(dòng)力和行為坐標。要認真學(xué)習《思想道德修養》課程，著(zhù)眼于實(shí)際學(xué)業(yè)的運用、著(zhù)眼于對實(shí)際問(wèn)題的理論思考、著(zhù)眼于新的實(shí)踐與發(fā)展，做到理論與實(shí)際、主觀(guān)與客觀(guān)的統一，在改造主觀(guān)世界的同時(shí)改造客觀(guān)世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力�！罢_認識個(gè)人與社會(huì )、國家的關(guān)系”，是人生觀(guān)教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認識個(gè)人與社會(huì )、國家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價(jià)值、人生責任、人生態(tài)度、人生尊嚴等問(wèn)題。勤奮刻苦學(xué)習，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅定來(lái)自于理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習，才能有堅定的政治信念和判別是非的標準。為此，要切實(shí)把學(xué)習作為自己的第一需要，堅持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷增強學(xué)習的主動(dòng)性、自覺(jué)性，強化系統性、條理性，以勤奮學(xué)習為先導，提高專(zhuān)業(yè)水平和工作能力，為創(chuàng )造性開(kāi)展學(xué)習奠定扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論功底。從審美的含義、標準講起，大學(xué)生應該正確認識美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng )造美與享受美的關(guān)系，內在美和外在美的關(guān)系，樹(shù)立正確的審美觀(guān)，培養健康的審美情趣，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。市場(chǎng)經(jīng)濟既是法制經(jīng)濟，也是信用經(jīng)濟。做誠實(shí)守信的大學(xué)生是對自己絕對的要求，敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當代大學(xué)生思想道德修養的主要內容。
大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的成長(cháng)平臺，我們要抓住眼前的任何機會(huì )去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的'磨練、專(zhuān)業(yè)學(xué)習上的考驗，在老師們的教導下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習《思想道德修養》課程后，我對大學(xué)生活和學(xué)習環(huán)境充滿(mǎn)了熱愛(ài)，以一種平和的心態(tài)處事，通過(guò)一些有益的活動(dòng)，鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養和陶冶。
思想道德修養的學(xué)習重點(diǎn)，在適應轉變、健康成長(cháng)部分，是充分認識自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標;樹(shù)立為社會(huì )主義現代化建設而努力學(xué)習的決心;樹(shù)立科學(xué)的世界現和堅定正確的政治方向和政治態(tài)度。在她的引導下,我們確定了自己的方向,并邁著(zhù)堅定的步子,朝著(zhù)心中的方向,沿著(zhù)既定的道路奮勇向前.
思想道德心得體會(huì )5
首先XXX先分析了德育教學(xué)中存在的問(wèn)題：德育課堂教學(xué)嚴重脫離兒童的現實(shí)生活。課堂教學(xué)局限于書(shū)本的天下內，躲避了紛雜的現實(shí)生活，人為地形成了“純而又純”的教誨，很多老師基本靠說(shuō)教舉行道德教誨，學(xué)生沒(méi)有良好的道德情感體驗，他們所經(jīng)歷的書(shū)本天下無(wú)法與生活天下相同起來(lái)。反思我之前的課堂教學(xué)，也存在著(zhù)這樣的問(wèn)題。在今后的教學(xué)中一定要和學(xué)生的生活結合起來(lái)，不能脫離孩子們的生活。
然后專(zhuān)家結合三年級的`教材給我們詳細的解讀了材。三年級上冊教材的研究對象是剛剛升入中年級的學(xué)生低年級學(xué)生：形象思惟為主，思惟直觀(guān)、具體、形象。三年級學(xué)生：抽象思惟入手下手形成，逐漸向深刻發(fā)展。三年級教材既兼顧兒童特點(diǎn)，又注意教材具有的思惟含量。每個(gè)單元的問(wèn)題域體現了鮮明的價(jià)值導向：《道德與法治》是體現國家意志的課程，承載側重大的汗青使命，體現了鮮明的價(jià)值導向，具有其它學(xué)科課程所不能替代的育人功能。
接著(zhù)，老師就每一單元，每一課進(jìn)行了簡(jiǎn)要解析，讓我們對教材有了初步的了解。之后，她又給我們講解了用好小學(xué)《道德與法治》教材的整體教學(xué)建議。最后老師又讓我們觀(guān)看了一節優(yōu)秀的課堂實(shí)錄，讓我們更直觀(guān)的看到了《道德與法治》的課堂是什么樣的？真是到學(xué)生中去，到生活中去，讓學(xué)生在生活中去體驗，才能獲得最直接的感受。
通過(guò)培訓，我知道了教材只是媒介，我們要靈活運用教材。要根據自己本班
學(xué)生的實(shí)際情況，制定教學(xué)目標，搞一些適合自己本班學(xué)生的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗，感悟，熏陶。老師要引領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展活動(dòng)。玩耍也是研究，在玩中學(xué)，不是貪玩。關(guān)鍵是會(huì )玩。老師要引導學(xué)生，在玩中有收獲，在玩的過(guò)程中受教育，懂生活規則，遵循游戲規則。讓學(xué)生認識遵循規則的重要性。就像遵循交通規則，不遵循交通規則，后果會(huì )很?chē)乐氐脑诨顒?dòng)中樹(shù)立正確的道德?觀(guān)，有好的品格，有好的性格。在德，智，體，美，勞中，德育為首。讓學(xué)生在活動(dòng)中做人，讓學(xué)生懂得感恩，愛(ài)自己的學(xué)校，愛(ài)老師，愛(ài)父母。接納父母的不完美，接納老師的不完美，接納同學(xué)的不完美。允許同學(xué)的不同，換位思考，團結同學(xué)。
引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現同學(xué)的前進(jìn)，發(fā)現同學(xué)的閃光點(diǎn)。讓學(xué)生天天夸自己的同學(xué)，培養學(xué)生的主動(dòng)心態(tài)。讓所有學(xué)生充滿(mǎn)自傲，酷愛(ài)生活，愛(ài)研究。幫學(xué)生樹(shù)立精確的研究觀(guān)，終身研究。真正做到讓兒童的生活更美好，讓兒童的發(fā)展更精彩！
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隨著(zhù)教研的深入，結合我們德法課本身的性質(zhì)，我們認識到“議題式”并不單單是整節課教師提出一個(gè)個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生思考、回答，而更多的是要讓孩子圍繞一個(gè)話(huà)題，展開(kāi)課堂的學(xué)習、交流。那么針對《我的苦與樂(lè )》這一框題，怎樣來(lái)體現我們這一研修主題呢?通過(guò)教研，我們從課本中兩個(gè)小朋友對待紙張不同地表現入手，引發(fā)學(xué)生思考，生活中，哪些行為是浪費紙張的行為?哪些行為是節約用紙的行為?教會(huì )孩子去辨析自己的`行為是對還是錯。如果當孩子提到學(xué)習中浪費紙張的行為時(shí)，我們就順勢引導全班學(xué)生圍繞著(zhù)現實(shí)生活中，自己或他人浪費紙張的行為，去思考、去辨析。在整個(gè)過(guò)程中，就需要教師的提升、引領(lǐng)，拋出重點(diǎn)問(wèn)題引發(fā)孩子繼續去思考、分析，更多的去辨析自己的行為。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，對教師基本功也提出了更高的要求。教師要善于聯(lián)系生活，找出能引起學(xué)生思辨點(diǎn)的話(huà)題，引發(fā)學(xué)生思考、辨析，通過(guò)自己的觀(guān)察、探究和交流，結合不同的視角，“問(wèn)—思—辨”相結合，最終得出自己的結論，并勇敢地表達出來(lái)。但是，我們也發(fā)現，在教學(xué)中過(guò)多的想呈現對學(xué)生思辨力的培養，對于二年級的研修主題“后疫情時(shí)代小學(xué)生公共環(huán)保意識的提升”在課堂上的引導還有待于進(jìn)一步加強。
當然，對于這一主題的探究我們也是剛剛起步，還需要在后續的研修中不斷的總結經(jīng)驗，積累成果。隨著(zhù)片區研修展示活動(dòng)的結束，新一輪的研修即將開(kāi)啟，期待與五片區的所有老師同行。
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大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時(shí)期，是世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成的重要階段，正是思想道德修養與法律基礎這門(mén)課程給我們打下了良好的思想和法律基礎，讓我正確的去認識世界和選擇自己的人生道路。加強對思想道德與法律基礎的學(xué)習能讓我們都自身有一個(gè)明確的定位，同時(shí)正確看待自己的人生，認清自己的奮斗目標和努力方向。我覺(jué)得此門(mén)課程給我們提供人生的指南，對于提高大學(xué)生的思想道德覺(jué)悟和正確看待和分析事物都有著(zhù)無(wú)可取代的意義。
這門(mén)課程具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強的理論性和知識性。它以馬思主義為指導，以正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)、法制觀(guān)教育為主要內容，把社會(huì )主義榮辱觀(guān)貫穿與教學(xué)的全過(guò)程。通過(guò)理論學(xué)習和實(shí)踐體驗，幫助大學(xué)生形成崇高的理想信念，弘揚偉大的愛(ài)國主義精神，確立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，加強思想道德修養，增強學(xué)法、守法、用法的自覺(jué)性，全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。
開(kāi)學(xué)伊始，是思修這門(mén)課程教給了我如何珍惜大學(xué)生活，如何開(kāi)拓新的境界，告訴我如何適應大學(xué)新生活適應人生新階段
世界上最快樂(lè )的事，莫過(guò)于為理想信念而奮斗。但在奮斗前，我先得知道該如何樹(shù)立理想信念，樹(shù)立怎樣的理想信念。思修課告訴我作為一名風(fēng)華正茂的大學(xué)生，應立足腳下、結合實(shí)際，將自己的理想與社會(huì )與國家的'建設相聯(lián)系，樹(shù)立起科學(xué)的理想信念。光有對美好理想信念的向往是不夠的，最重要的還是實(shí)踐和行動(dòng)。
艱苦奮斗，是中華民族的傳統美德，更是大學(xué)生實(shí)現理想的必經(jīng)之路。在學(xué)習中，我們要刻苦鉆研、不畏艱難，孜孜不倦地學(xué)習理論和專(zhuān)業(yè)知識；在生活上，艱苦樸素、勤儉節約，反對鋪張奢華的思想和生活作風(fēng)；在工作上，奮發(fā)圖強，不怕困難，努力完成各項任務(wù)。雖然實(shí)現理想是一個(gè)長(cháng)期、艱巨且曲折的過(guò)程，但只要我們能堅持下來(lái)，必將收獲人生的喜悅，也必將能為社會(huì )主義現代化建設貢獻一份自己的力量。
“少年強，則國強；少年弱，則國弱�！蓖ㄟ^(guò)對思想道德與法律基礎我們對把自己的人生價(jià)值擺在與國家命運相關(guān)戚的高度，努力學(xué)習科學(xué)文學(xué)知識，不斷提高自己的道德素養和法律意識，做一名對人類(lèi)對社會(huì )有益的建設之才，他教導我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)念，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，用科學(xué)高尚的人生觀(guān)指引人生，創(chuàng )造有價(jià)值的人生。
大學(xué)時(shí)期是人生道德意識形成和發(fā)展的一個(gè)重要階段。加強思想道德修養，牢固樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)，做一個(gè)知榮辱講道理的人，是大學(xué)生自身全面發(fā)展，健康成長(cháng)的重要條件，而思修就是我們學(xué)習良好思想道德的引路人。是思修帶我們了解了法律的概念與歷史的發(fā)展，領(lǐng)會(huì )社會(huì )主義法律精神，提高了我們對我國憲法規定的基本制度的認識，讓我們對中國特色社會(huì )主義法律體系有了整體上的把握，增強了我們維護法律尊嚴的自覺(jué)性和自豪感。
說(shuō)到收獲，我覺(jué)得更應該感謝老師，是老師獨特的人格魅力感動(dòng)了我，交流大于說(shuō)教，更多時(shí)候感受到的是老師言傳身教做人的道理，而非照本宣科。這個(gè)學(xué)期我覺(jué)得最大的收獲是如何做一個(gè)人，做一個(gè)好人。感謝老師的教學(xué)模式，課前演講讓我收獲了很多，不僅是從其他同學(xué)的演講中，還有那次屬于我的演講，當我鼓足勇氣站在講臺上向同學(xué)展示我用心準備的東西的時(shí)候，我意識到原來(lái)我可以的，原來(lái)我只是少了自信，原來(lái)我只是少了勇氣�？傊�，一學(xué)期的思修課學(xué)習帶給我的有很多很多。相信我能借課上學(xué)到的東西更透徹地看這個(gè)世界，更合理地規劃未來(lái)，更穩重地解決各種問(wèn)題。
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這是一門(mén)融思想性、政治性、知識性、綜合性和實(shí)踐性于一體的課程，學(xué)完《思想道德與法律基捶這門(mén)課，使我認識到大學(xué)是知識的海洋，明白了大學(xué)與中學(xué)的顯著(zhù)差別。大學(xué)是知識創(chuàng )新、傳播和運用的基礎，既然明白了這些，那么，我就一定會(huì )在大學(xué)這個(gè)融知識、創(chuàng )新、社交等等于一體的天空中翱翔。
它不僅教會(huì )了我以上這些，還讓我懂得了我們當代大學(xué)生肩負的歷史新使命。就讓我站在新的起點(diǎn)上起跑，在現實(shí)的基礎上勇敢的飛躍，把自己訓練成才，肩負起國家的歷史新使命吧。
鑒于理想的基礎上，我們還要調整好自己的心態(tài)，提高自身的思想道德素質(zhì)和自身的法律知識。正確認識自己的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)以及自己的人生價(jià)值，永遠不要以實(shí)現自己的目標為目的地不擇手段。
學(xué)完了這門(mén)課程，我更明白了鞏固馬克思主義指導的地位，堅持不懈的用馬克思主義中國化最新成果來(lái)武裝自己及全國人民。以社會(huì )主義榮辱觀(guān)引領(lǐng)風(fēng)尚，用愛(ài)國主義為核心凝聚社會(huì )主義力量，早日實(shí)現中華民族的偉大繁榮復興。
作為學(xué)生，尤其是中學(xué)生，他們心中有許多美好的愿望和夢(mèng)想。但試問(wèn)有多少人實(shí)現了自己年少時(shí)的夢(mèng)想？很少！那是為什么呢？因為在我們對學(xué)生進(jìn)行理想教育時(shí)，往往流于空泛，簡(jiǎn)單的讓學(xué)生想象或講出自己以后的理想是什么？那么至于怎樣實(shí)現自己的理想，我們卻沒(méi)有告訴學(xué)生。
不是因為孩子們沒(méi)有夢(mèng)想，而是他們只擁有夢(mèng)想而沒(méi)有目標。有人說(shuō)：“成功的第一法則就是把夢(mèng)想變成目標，”
由此可見(jiàn)，夢(mèng)想與目標有著(zhù)十分重要的區別。夢(mèng)想就像寫(xiě)在沙灘上的字，被海浪一沖就變得無(wú)影無(wú)蹤，而目標如同刻在巖石上的字，即便歷經(jīng)風(fēng)雨依然清晰可見(jiàn)，因此我們想讓學(xué)生實(shí)現夢(mèng)想，就要讓學(xué)生吧夢(mèng)想變成目標。
怎樣把夢(mèng)想變成目標呢？
第一，目標要量化比如應讓學(xué)生樹(shù)立學(xué)好英語(yǔ)的'目標，那就讓他們多記單詞，怎么個(gè)多法呢？應該達到多少？這就是量化。
第二，目標要有時(shí)間的限制 比如在七年級第一學(xué)期的詞匯量要達到500多，那么再進(jìn)一步細化，每天記多少個(gè)，實(shí)現了就達到了目標。其他科目也一樣。
第三，我們要對學(xué)生制定科學(xué)目標就應該考慮一下幾點(diǎn)，首先為學(xué)生描繪出發(fā)展前景，有了榜樣就有了希望和動(dòng)力，學(xué)生才肯心甘情愿的學(xué)習，因此在制定目標時(shí)因給出相應的榜樣和發(fā)展前景。其次，目標要容易理解和操作。
只有在一個(gè)個(gè)既明確又易于操作的目標的指引之下，循序漸進(jìn)，我們的夢(mèng)想就會(huì )在不遠的將來(lái)變成現實(shí)。
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本次加入道德與法治的研修活動(dòng)，自己在磨課的進(jìn)程中學(xué)到了很多，讓我更加深入的了解了這門(mén)學(xué)科，體會(huì )到了在道德與法治課堂上的樂(lè )趣。
《我的苦與樂(lè )》是人教版二年級下冊第三單元第三課《我是一張紙》中的第三個(gè)框題，在教學(xué)設計上，我運用童話(huà)的形式，把紙當做可愛(ài)的娃娃導入，一下子拉近了和學(xué)生的距離，學(xué)生把紙當成了自己的朋友。接著(zhù)把紙娃娃的煩惱告訴大家，抓住孩子的好奇心，讓孩子愿意去了解紙娃娃的痛苦。出示課本上的插圖，讓學(xué)生在仔細觀(guān)察圖片中人們的行為過(guò)程中，辨析這些行為做的對不對，深究浪費紙張現象產(chǎn)生的原因。通過(guò)讓孩子開(kāi)展社會(huì )調查，搜集浪費紙張的圖片這一活動(dòng)，幫助學(xué)生意識到在學(xué)校、家庭和社會(huì )上浪費紙張的現象隨處可見(jiàn)，教師適時(shí)補充浪費紙張的現象，提升學(xué)生的認識。浪費紙張這種行為會(huì )帶來(lái)什么危害呢？教師課前進(jìn)行學(xué)生一天用紙量的調查，通過(guò)讓學(xué)生計算數據，震撼學(xué)生的心靈，同時(shí)讓學(xué)生談一談這樣做的危害，在交流的過(guò)程中，學(xué)生明確浪費紙張就是破壞環(huán)境的一種行為。認識到這種行為的危害，如何做呢？這一環(huán)節讓學(xué)生分享自己在生活中節約用紙的方法，教師適時(shí)評價(jià)總結�；顒�(dòng)性是道德與法治課程的重要特征，為此我把不看的報紙、不用的包裝盒、掛歷紙和用過(guò)的紙杯帶到課堂上，
4 小組合作交流應該如何讓這些不用的紙再利用，學(xué)生們討論特別劇烈，交流了許多小訣竅，出乎我的.意料。在學(xué)生交流的基礎上，我又借機補充，激發(fā)學(xué)生考慮，讓學(xué)生把這些小訣竅應用到自己的實(shí)際生活中去。最后環(huán)節，出示國家的相干法令和政策，讓節約用紙上升到更高層次，學(xué)生熟悉到節約用紙是我們每個(gè)人的義務(wù)。
反思自己的這節課，在對課堂駕馭的能力上，還有待提高，教學(xué)機智應變能力還有很大的進(jìn)步空間，以后還應多向有經(jīng)驗的老教師請教，提高自己處理課堂突發(fā)情況的能力，在課堂評價(jià)上也有許多不足，還需要在教學(xué)中不斷磨練。研究是無(wú)止境的，對于一個(gè)老師來(lái)說(shuō)，要研究的還有許多，只有不斷豐富自己的教學(xué)經(jīng)驗，才能提高自己的教學(xué)能力，不斷提高教學(xué)水平。在今后的工作中，我會(huì )更加努力，成長(cháng)為一名優(yōu)秀的德法老師。
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道德與法治建設是構建和諧社會(huì )的兩個(gè)車(chē)輪，兩者相輔相成，缺一不可。對于學(xué)校來(lái)說(shuō)，上好《道德與法治》課是創(chuàng )建校園文明的基本條件。就目前學(xué)校狀況來(lái)說(shuō)，有些學(xué)校出現了幾個(gè)男孩圍攻一個(gè)女孩子，而女孩子無(wú)力反抗。有些學(xué)校老師不敢管學(xué)生，學(xué)生在學(xué)校拉幫拉派，還有的學(xué)生不能尊老愛(ài)幼，致使學(xué)校校園風(fēng)氣不景氣，因此，上好《道德與法治》課是何等重要��！那么，如何上好《道德與法治》課？本人根據自己的教學(xué)經(jīng)驗提出幾點(diǎn)看法。
一、用傳統美德熏陶學(xué)生
學(xué)校不光用《道德與法治》課本書(shū)來(lái)教學(xué)生，而且還要用傳統美德融于課堂教學(xué)之中，德育教育要有長(cháng)期性，要時(shí)時(shí)刻刻提醒學(xué)生，樹(shù)德育人，為了起到潛移默化的作用，我校在幾百米的圍墻內壁上，把《弟子規》的內容和畫(huà)全都刻在上面。學(xué)生隨處可見(jiàn)，既有形象性，又有可視性。在班級里，每周我利用班班通讓學(xué)生看一節傳統美德小故事，如《孔融讓梨》，《烏鴉反哺》，通過(guò)故事，讓學(xué)生明白禮讓?zhuān)㈨樖敲赖�。結合當前實(shí)際，由于我校處在農村，一些男孩嬌生慣養，平時(shí)班級掃地都是家長(cháng)替掃。為了教育學(xué)生，感化家長(cháng)。我班開(kāi)展了我為家長(cháng)洗一次腳活動(dòng)。班級所有的家長(cháng)都來(lái)到學(xué)校，學(xué)校為他們準備了毛巾、盆、香皂。這次活動(dòng)設立獎項，看那位學(xué)生做的好�；顒�(dòng)結束后，家長(cháng)們含著(zhù)淚說(shuō)：我這是第一次孩子給我洗腳，我好幸福。孩子們洗腳后明白了，孝順父母是自己的義務(wù)。通過(guò)這次活動(dòng)，我校其他班級也做了這項活動(dòng)。家長(cháng)們反應非常滿(mǎn)意。對學(xué)校的做法大加贊揚。傳統美德博大精深，還要挖掘外地的資源。我校利用研學(xué)活動(dòng)，與活動(dòng)社聯(lián)系，到一些傳統美德濃厚的地方去學(xué)習，每年兩次，豐富了學(xué)生的視野，教育了學(xué)生，起到了很好的作用。
二、用貼近學(xué)生生活的例子教育學(xué)生
小學(xué)生違規的行為非常多，教育要得法，不得重罰。采取巧當的方法，能起到事半功倍的作用。我班一年級里，時(shí)常有同學(xué)丟失東西，開(kāi)始我沒(méi)在意，不料，有一個(gè)同學(xué)帶的二十元錢(qián)不翼而飛。翻包是不行的，丟失錢(qián)的同學(xué)哭的很兇。我自己拿出二十元給她，她才止住哭聲。為了班級以后不再發(fā)生此類(lèi)事件，在班會(huì )上我講了一個(gè)我從前經(jīng)歷的故事，我有一個(gè)校友，本來(lái)學(xué)習還可以，一次，他撿到一支筆，沒(méi)有交給老師，給了他的媽媽?zhuān)艿搅藡寢尩谋頁(yè)P，后來(lái)，他拿了同桌的5元錢(qián)，給了他媽媽?zhuān)麐寢尳o他買(mǎi)了許多糖。習慣養成了好吃懶做。不講學(xué)習，光講偷人。學(xué)習跟不上，就輟學(xué)在家。在家也不安分，買(mǎi)東西沒(méi)有錢(qián)就偷人家，開(kāi)始偷羊，最后偷牛，在與別人爭執過(guò)程中用刀捅死別人，被判死刑，在臨刑時(shí)，要和他媽見(jiàn)一面，要吃一口奶，結果，咬掉了xxx。他含淚說(shuō)要不是他媽他不會(huì )有這下場(chǎng)。人生短暫，如果做錯事，不及時(shí)糾正，后果難以想象。我講完后，我叫每位同學(xué)發(fā)言，如果是我，怎么辦？同學(xué)們發(fā)言很好，接著(zhù)，我講我班同學(xué)丟失20元，難道這20元會(huì )跑嗎？你拾到你該怎么辦？第二天，拿錢(qián)的同學(xué)主動(dòng)找到我，把20元交到我手里。我表?yè)P了他。
三、用情景體驗法感染學(xué)生
《道德與法治》課有些可以用情景體驗法，交通規則，本來(lái)學(xué)生交通安全意識淡薄，為了讓學(xué)生掌握安全知識，我校動(dòng)用關(guān)系網(wǎng)，有一位家長(cháng)在交警隊有親戚，我們每學(xué)期組織一次參觀(guān)交警隊活動(dòng)，每次抽10位同學(xué)跟著(zhù)警察上班一次�；貋�(lái)后扮演角色，校園小交警，從此以后，校園充滿(mǎn)了正能量。人人講平安，個(gè)個(gè)爭當先。
四、用英雄榜樣激勵學(xué)生
校園文明創(chuàng )建需要人人參與，要把學(xué)生的積極性調動(dòng)起來(lái)，面對校園出現男生欺負女生，強者欺負弱小，我們要用英雄榜樣激勵學(xué)生敢出來(lái)當英雄。通過(guò)影視教育，《小兵張嘎》、《王二小》、《小號手》、《自古英雄出少年》。學(xué)生明白自己也可以當英雄。我校還設立獎勵資金，見(jiàn)義勇為者最高可以拿到100元，方案實(shí)施后，管事的人多了，找事的人少了，老師也清閑了，校園良好風(fēng)氣日益提高。
五、教師要受到道德與法治的約束
校園文明，我們教師要身先士卒，要學(xué)生做到，我們應該做到。違反法律的我們不做，有些教師課堂上講的多么多么好，課下侮辱女生，甚至喪失人性，淪為囚犯。給學(xué)校帶來(lái)負面影響，給學(xué)生帶來(lái)一生的痛苦。違反道德的，我們也不做。目前，經(jīng)濟利益誘惑力很大，一些教師，課堂上不講，課下補習班里講，辦小飯桌收益很大，還美其名曰：家長(cháng)愿意。錢(qián)增加了，可教師德行降了。孰輕孰重，不言而喻。學(xué)校是社會(huì )的一個(gè)縮影，學(xué)校的一點(diǎn)變化，也會(huì )影響社會(huì )的某些改變。我們教師是學(xué)生的引領(lǐng)者，方向要正確。
六、要尊重學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生，面向全體學(xué)生
陶行知老先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：真教育，是心心相映的活動(dòng)。唯獨從心里發(fā)出來(lái)的，才能達到心的深處！偉大文學(xué)家雨果說(shuō)：笑就是陽(yáng)光，它能消除人臉上的冬色。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，作為教師，只有擁有一顆愛(ài)心才能教育好學(xué)生。我認為上好《道德與法治》課的秘訣是真誠的愛(ài)每一個(gè)孩子，當教師全身心地愛(ài)護、關(guān)心、幫助學(xué)生，做學(xué)生的貼心人時(shí)，師愛(ài)就成了一種巨大的教育力量。正因為有了師愛(ài)，教師才能贏(yíng)得學(xué)生的信賴(lài)，學(xué)生才樂(lè )于接受教育，教育才能收到良好的效果。師愛(ài)要全面、公平，學(xué)習好的要愛(ài)，學(xué)習一般的要愛(ài)，學(xué)習差的也要愛(ài)。平時(shí)我在上《道德與法治》課時(shí)特別注重后進(jìn)生，因為他們就像干渴的麥苗，更需要雨露的澆灌，其實(shí)他們的身上有許多的優(yōu)點(diǎn)，需要我們教師不斷地去挖掘，去發(fā)現。我班的任文樂(lè )同學(xué)就是不愛(ài)學(xué)習，上課總是擺弄一些小東西，甚至和前后桌說(shuō)話(huà)，前不久還和同年級的學(xué)生因為一點(diǎn)矛盾打起來(lái)，這樣的孩子就應該放棄對她的`教育嗎？不是的，其實(shí)她的身上還是有許多優(yōu)點(diǎn)的，比如說(shuō)：唱歌、跳舞、體育，這些都是她的特長(cháng)，于是我抓住對她教育的契機。從而讓她感覺(jué)到自己在班級中的價(jià)值，我想她自身的缺點(diǎn)也會(huì )逐一改掉，期待著(zhù)她有更大的進(jìn)步。
我作為一名《道德與法治》課教師，感受最深、領(lǐng)悟最深的，也是最成功的感言，就是：溝通，從尊重開(kāi)始，用愛(ài)與學(xué)生交流。只有在溝通過(guò)程中，心靈與心靈的對話(huà)中，心與心才能交融，情與情才能共鳴，老師的愛(ài)才能真正溫暖每一個(gè)學(xué)生稚嫩的心，激起學(xué)生對老師的尊敬、愛(ài)戴之情，從而信任老師，樂(lè )于接受老師的教導。孩子是未來(lái)，孩子是希望，每個(gè)孩子都有自己的優(yōu)點(diǎn)。用自己的人格去影響孩子。我想只要我們真誠地捧著(zhù)一顆愛(ài)心，真心對待每一位學(xué)生，用心與每一位學(xué)生交談，那么，《道德與法治》課教育就能更上一層樓。
總之，《道德與法治》課是靈魂，學(xué)校教育不可缺少，想創(chuàng )建文明校園，必須上好《道德與法治》課。
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企業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟的主體、社會(huì )的細胞，是實(shí)現經(jīng)濟社會(huì )科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的主力軍。企業(yè)能否實(shí)現與社會(huì )、員工、自然的和諧發(fā)展，從而有效提高廣大職工思想道德素質(zhì)，對于全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)、構建社會(huì )主義和諧社會(huì )起著(zhù)特殊的作用。針對當前企業(yè)職工思想道德建設方面出現的新問(wèn)題、新情況和新動(dòng)向，認真研究和把握企業(yè)職工思想狀況及其變化規律，提高企業(yè)職工思想政治工作的針對性和有效性，增強企業(yè)的凝聚力、向心力和公信力、影響力，是每一個(gè)思想政治工作者應該探索的課題。
思想道德建設是企業(yè)文化生活的靈魂，是企業(yè)發(fā)展戰略的重要組成部分，也是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，構建和諧企業(yè)的需要。多年來(lái)，寶塔石化集團在推進(jìn)企業(yè)又好又快發(fā)展中，采取各種方式進(jìn)行職工思想道德建設，收益良好。
立足思想教育，夯實(shí)道德根基。這是加強道德建設的根本途徑,也是提高道德素質(zhì)的基礎。要堅持不懈地深入開(kāi)展以 “公民道德建設實(shí)施綱要”為主題的教育活動(dòng)，不斷強化職業(yè)責任、職業(yè)道德、職業(yè)紀律教育和艱苦奮斗革命傳統教育以及紀律作風(fēng)整頓，引導職工堅定正確的思想信念，樹(shù)立正確的世界觀(guān)，從根本上夯實(shí)思想道德教育根基，把職業(yè)道德的.要求貫穿于企業(yè)各項工作的全過(guò)程，融入于員工的言行之中，積極營(yíng)造良好的職業(yè)道德建設環(huán)境，增強職工的榮辱觀(guān)和職業(yè)道德責任感。
完善規章制度,強化內部管理。這是加強企業(yè)職業(yè)道德建設的重要保障。良好道德習慣的養成是一個(gè)長(cháng)期、漸進(jìn)的過(guò)程，離不開(kāi)嚴明的規章制度。近幾年，我們車(chē)間對所有規章制度進(jìn)行全面清理修訂，編纂完成了規章制度的管理、開(kāi)停工方案和正常操作的工藝參數等內容的制度匯編，真正做到有規可依，考核量化，便于操作。從20xx年開(kāi)始，我們實(shí)行對全員進(jìn)行目標化管理，建立全員目標責任制、質(zhì)量保證體系和責任追究機制，將員工的職業(yè)道德建設寓于企業(yè)內部的監督和管理之中，不斷增強企業(yè)員工職業(yè)道德建設的自覺(jué)性。
依托載體活動(dòng)，提升道德品位。這是新形勢下加強職業(yè)道德建設的重要途經(jīng)。結合自身工作實(shí)際，堅持以健康有益的載體活動(dòng)為依托，陶冶職工的精神情操，提升思想道德品位。一是深入開(kāi)展以爭創(chuàng )先進(jìn)為核心的一系列爭先創(chuàng )優(yōu)活動(dòng)，形成人人爭先的良好氛圍。二是不斷開(kāi)展為職工辦實(shí)事活動(dòng)，不斷提升職工職業(yè)道
德意識，切實(shí)幫助群眾解決工作生活中的實(shí)際困難。三是堅持開(kāi)展群眾性文體活動(dòng)，以健康的娛樂(lè )活動(dòng)陶冶職工道德情操。
弘揚勞模精神，凈化思想靈魂。勞動(dòng)模范和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員是企業(yè)職工的杰出代表。我們一直堅持弘揚勞模精神，給勞模以應有的精神和物質(zhì)獎勵。使勞模人物增強榮譽(yù)感，使廣大職工受感染、受教育、受鼓舞，陶冶情操，凈化靈魂，增強員工的凝聚力。
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通過(guò)一年《道德與法治》學(xué)科的學(xué)習，我對這門(mén)學(xué)科有了新的認識，這門(mén)學(xué)科不能只為了考試而學(xué)習，學(xué)習它意義重大。
仔細學(xué)好《道德與法治》這門(mén)學(xué)科，我們可以坦然應對青春期的改變，不會(huì )為青春期的改變而煩惱；我們會(huì )正確認識和看待青春期異性間的情感，不為這種情感所困擾；我們會(huì )正確看待與他人的競爭與合作；我們會(huì )認識到自信的力量、自強的作用以及學(xué)會(huì )做一個(gè)自信自強的人；我們會(huì )主動(dòng)應對負面心情，做自己心情的主人；我們會(huì )真正認識到集體的力量，正確處理好個(gè)人節奏和集體旋律的關(guān)系，正確看待個(gè)人利益和集體利益的'關(guān)系......
《道德與法治》學(xué)科教給了我們許多做人做事的道理，培養了我們人際交往的根本看法和能力，引導我樹(shù)立一個(gè)正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，成為一個(gè)彌漫正能量的人，這是一門(mén)走向社會(huì )、走向將來(lái)的"必修課'。
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陽(yáng)光春日，萬(wàn)物欣欣以向榮。在這充滿(mǎn)生機與活力的大好春光里，第五片區道德與法治研修活動(dòng)帶著(zhù)學(xué)生對知識的探究、老師對課堂的精心設計在XXX展開(kāi)。
首先，非常榮幸能夠在這次片區研修活動(dòng)中出課，在磨課的進(jìn)程中由衷感謝耿校和XXX的指導和幫助，讓我能夠找到課堂教學(xué)中存在的問(wèn)題，并能有針對性地逐步改正自己的教學(xué)，讓自己發(fā)展和前進(jìn)。通過(guò)此次出課，我對“學(xué)為中心，素養為本”的教學(xué)宗旨有了初步的熟悉，正如耿校所說(shuō)教學(xué)就是“喚醒和激勵”，要喚醒學(xué)生，激發(fā)學(xué)生研究的主動(dòng)性，教師本身就要做一個(gè)充滿(mǎn)活力和激情的人，能夠以自己對學(xué)科的酷愛(ài)感染學(xué)生，而不是以教師的思惟牽著(zhù)學(xué)生走。學(xué)生“負義務(wù)，有愛(ài)心的生活”這一學(xué)科素養的提升，不是靠教師的知識灌輸就可以實(shí)現的，而是以問(wèn)題為引導，讓學(xué)生從生活中去發(fā)現，在表達中對比考慮。此外，老師作為一個(gè)引導者，要對學(xué)生的回答舉行總結和提升，而不是流于重復學(xué)生回答這樣淺層的階段，這種課堂的掌控需要在平時(shí)的課堂中磨煉。
其次，我認真觀(guān)看了XXX和XXX的出課，兩位老師在教學(xué)時(shí)都充滿(mǎn)對教學(xué)的熱情和對學(xué)生的熱愛(ài)，對教學(xué)環(huán)節的把握都非常明晰，了然于心。XXX在課堂上化作紙精靈，為孩子們營(yíng)造了一個(gè)充滿(mǎn)童話(huà)色彩的課堂，在教學(xué)時(shí)將生活中浪費的.紙量化，讓學(xué)生對浪費有直觀(guān)的認識，讓孩子在與紙精靈的互動(dòng)中懂得節約紙、愛(ài)惜紙。XXX在課堂中引導學(xué)生從身邊的浪費行為出發(fā)，思考紙浪費帶來(lái)的危害和節約紙的好方法，最后倡議書(shū)的處理讓孩子們能夠做節約紙的宣傳員，更好地節約用紙，讓思想變?yōu)樾袆?dòng)。
最后，學(xué)生是研究的主人，也是課堂的主人。沒(méi)有完美的課堂，但好的課要能夠激發(fā)學(xué)生的研究自主性和研究后實(shí)踐的主動(dòng)性，讓學(xué)生在問(wèn)題中思考辨析，在問(wèn)題中尋找真正屬于自己的知識。
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3月24日，在XXX舉行了以“提升學(xué)生思辨力”為主題的道德與法治研修活動(dòng)�；顒�(dòng)中，來(lái)自不同學(xué)校的三位老師以同課異構的方式，展現了道德與法治課堂中如何提升學(xué)生的思辨力。
《我是一張紙》是二年級第三單元的一節課，這一單元以環(huán)保和節約為主題。本課目標是引領(lǐng)學(xué)生認識到一張紙的作用，從而來(lái)喚起學(xué)生對紙張的愛(ài)護和節約，繼而升華到節約資源、保護環(huán)境的大主題。
在調動(dòng)探究愿望上，三位老師都讓學(xué)生意識到紙張的重要性，并介紹了紙的由來(lái)，滿(mǎn)足了他們的求知欲；其次引導學(xué)生回憶自己的生活經(jīng)驗，使學(xué)生在相互交流中多認識一些紙，了解紙的用途，從而開(kāi)始產(chǎn)生認識紙，研究紙的興趣。最后以視頻形式讓學(xué)生知道紙的重要，幾位老師也都引導學(xué)生通過(guò)計算紙的用量，讓他們懂得浪費紙的現象是普遍存在的，說(shuō)明我們提倡節約用紙的目的是為了保護木材資源，從紙的角度來(lái)談環(huán)保和愛(ài)惜資源，倡導學(xué)生節約紙張。
在教學(xué)評價(jià)上，本堂課的教學(xué)，老師幾乎承包了對學(xué)生研究活動(dòng)評價(jià)的任務(wù)，必然有所弱化學(xué)生參與研究過(guò)程評價(jià)的主體地位。讓學(xué)生參與教學(xué)評價(jià)，有利于培養他們的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，也有利于調動(dòng)參與研究活動(dòng)的積極性。把學(xué)生納入教學(xué)評價(jià)的體系，可以讓學(xué)生之間相互評價(jià)，也可以讓學(xué)生對老師進(jìn)行逆向評價(jià)，從而形成多向、立體的互動(dòng)評價(jià)網(wǎng)絡(luò )。這種多向、互動(dòng)的'評價(jià)方式注重學(xué)生個(gè)體的有效參與和學(xué)生個(gè)性的張揚，學(xué)生在這其中不單是被評價(jià)者，更是評價(jià)者，充當多種角色，富有多方體驗，師生間互教互學(xué)，形成一個(gè)真正的研究共同體在對課堂的駕馭能力上，總結這三位老師，我覺(jué)得我的教學(xué)機智應變能力還有很大的進(jìn)步空間，在此應多向有教學(xué)經(jīng)驗的老師請教，提高在教學(xué)中處理突發(fā)情況的能力。課堂要穩，不能急于求成，過(guò)渡語(yǔ)的應用要形成自己的風(fēng)格，不能死記硬背，以免影響環(huán)節的進(jìn)行，從而打亂節奏，影響授課效果。
《道德與法治》教學(xué)的最終目標是使學(xué)生形成良好的道德行為，是一個(gè)長(cháng)期的進(jìn)程，而不是一兩節課就可以解決的問(wèn)題。因此，在課末幾位老師都向學(xué)生提出了以下要求：希望小同伙們把節約用紙的好方法告訴身邊的每一個(gè)人，讓更多的人加入到節約用紙的行動(dòng)中來(lái)，使學(xué)生的道德熟悉轉化為道德行為。
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我們不能否認大學(xué)校園是一塊“凈土”�？墒窃诖髮W(xué)生群體中，這些不文明、不道德甚至違紀違法的現象不同程度地存在著(zhù)，諸如買(mǎi)飯“加塞”，酗酒、抄襲等等。許多事情剛發(fā)生時(shí)都很小，但如果都“惡小而為之”，不加注意，不加約束，不自醒而改正，都容易變成“問(wèn)題”，日后走上社會(huì )，就可能沿襲成不良的行為習慣。人們常說(shuō)當代大學(xué)生是“社會(huì )驕子”、“時(shí)代精英”，可是，為什么恰恰這個(gè)“精英”群體其道德?tīng)顩r會(huì )出現這么多不容忽視的道德修養問(wèn)題呢？人們常說(shuō)我們這一代大學(xué)生生活在改革開(kāi)放的新時(shí)代，獨立和個(gè)性意識強，易于接受新鮮事物，容易受外界環(huán)境的影響�，F在許多社會(huì )不良風(fēng)氣沖擊校園，才使得一部分學(xué)子產(chǎn)生利己主義傾向，追求實(shí)惠和個(gè)人享樂(lè )。傳統的道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)與西方的道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的沖突使得道德文化出現斷層；還有的則認為，80年代出生的孩子大多為獨生子女，被寶貝寵愛(ài)嬌慣壞了，從小在“唯我獨尊”的環(huán)境里長(cháng)大，注定是自私的一代�？墒�，在我看來(lái)，一個(gè)人必然會(huì )受到各種外界因素的影響，可最終決定人的思想道德和性格發(fā)展的還是自身的原因。解決大學(xué)生道德修養問(wèn)題，單靠開(kāi)設思想道德修養教育課是遠遠不夠的，也是不可能從根本上解決問(wèn)題的。關(guān)鍵問(wèn)題是大學(xué)生自己要真正地為自我找準標尺！我想，大學(xué)生如果堅定正確的道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)，就必然可以做到“出污泥而不染”，使自己真正成為一個(gè)擁有高素質(zhì)和良好道德的合格公民。
大學(xué)生是即將成材的祖國棟梁。在大學(xué)里，不斷提升思想道德境界和科學(xué)文化素質(zhì)，當代大學(xué)生們才能以嶄新的形象和過(guò)硬的水平，找準有價(jià)值和有意義的人生坐標，也才能在改革和發(fā)展各項事業(yè)中更加自如地揮灑壯麗青春。讓我們大家都牢記這樣一句話(huà)吧：大學(xué)生首先要做的是成為一名合格的公民！古人云：“有才無(wú)德，其行不遠�！边@是因為任何一個(gè)人的成才方向和目標，總是和社會(huì )性的需要、時(shí)代的`需要緊密聯(lián)系在一起的，脫離了歷史前進(jìn)的方向和為人類(lèi)造福，為社會(huì )作貢獻的思想，人的才智就會(huì )受到抑制。當代大學(xué)生如果缺乏報效社會(huì )主義祖國之心，沒(méi)有為實(shí)現四化宏偉目標而奮斗的大志，即使只為個(gè)人“名利”在某一時(shí)期對人的才智發(fā)展有某種刺激作用，那也畢竟是不長(cháng)久、不穩固的。這樣的人只會(huì )被社會(huì )所淘汰。道德修養是一定的道德原則和規范在人們思想和行為中的表現，具有社會(huì )思想指導性，表現在個(gè)人身上某些穩定的特點(diǎn)和傾向，它對于我們大學(xué)生的成長(cháng)具有十分重要的意義。
當今的大學(xué)生獨生子女很多，隨著(zhù)物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習慣。作為大學(xué)承擔著(zhù)培養四化建設所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著(zhù)至關(guān)重要的作用，未來(lái)的社會(huì )發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復合型人才。但加強思想道德建設在人才質(zhì)量關(guān)上起著(zhù)重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。我們在大學(xué)期間學(xué)英模、趕先進(jìn)，加強道德修養是十分必要的�，F在正在全國各高等院校就讀的大學(xué)生們，大多出生于上世紀80年代。這一代獨生子女既有自身的優(yōu)勢，也有自身的不足。他們熱情開(kāi)放、進(jìn)取心強，敢于創(chuàng )新、張揚個(gè)性；但同時(shí)，他們又往往以自我為中心，缺乏毅力，時(shí)常感到孤獨和空虛……在大學(xué)校園里，考試作弊現象已經(jīng)是一個(gè)公開(kāi)的秘密。盡管各高校采取了最嚴厲的處罰措施，但這股風(fēng)頭并沒(méi)有被遏制住。調查顯示，許多學(xué)生對作弊現象強烈不滿(mǎn)，要求改變這種現狀。
一些同學(xué)說(shuō)，實(shí)際上“作弊”是大學(xué)校園的一門(mén)必修課，當下大學(xué)的“作弊率”比校園手機的“持有率”還要高。事實(shí)上，作弊現象在全國許多高校內普遍存在，即使是我國最拔尖的一些高校也有這種現象。據記者了解，今年初1月9日結束的清華大學(xué)期末考試中，至少揪出13名作弊學(xué)生，其中8人是在職法律碩士班學(xué)生。
一些教育界人士認為，現在，分數是看待一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀的首要指標，考試成績(jì)與他的命運息息相關(guān)，關(guān)系到日后入黨、升學(xué)、獎學(xué)金、學(xué)位證書(shū)以至將來(lái)的就業(yè)等各個(gè)方面。將考試成績(jì)提到如此至關(guān)重要的地位，從某種角度來(lái)說(shuō)，是逼著(zhù)學(xué)生作弊。些教育專(zhuān)家認為，大學(xué)生整體上社會(huì )公德意識比較強，絕大多數學(xué)生具有較高的社會(huì )公德素質(zhì)，他們對基本道德行為的認知是健康的；但與此同時(shí)，他們對一些非本質(zhì)的、帶有生活習慣性的不文明行為又表現出了較大的寬容度，表現出了一種比較平和的態(tài)度，反映了當代大學(xué)生在一定程度上能夠更多地理解別人和渴望被別人理解的心態(tài)，同時(shí)，更愿意追求一種在不侵犯別人利益基礎上的個(gè)人生活方式的最大自由化。本報訊新華網(wǎng)消息寧波市的一位高校教師最近向媒體反映了一樁事。前不久，寧波萬(wàn)里學(xué)院一位老教授乘上360路公交車(chē)，本校不少學(xué)生結伴而坐，但面對站立一旁的教授，學(xué)生們竟無(wú)人讓座。
相似的一幕還發(fā)生在寧波大學(xué)。該校黨委副書(shū)記邢學(xué)亮自亮“家丑”：今年四五月份，在開(kāi)往寧大的601路公交車(chē)上許多坐著(zhù)的學(xué)生目睹一位拄著(zhù)雙拐行動(dòng)不便的同學(xué)艱難地站著(zhù)而無(wú)動(dòng)于衷。后來(lái)一位老師站起來(lái)讓了座，并一直站到終點(diǎn)站。
是什么原因讓這些大學(xué)生失去了謙謙君子風(fēng)度？這幾起事件日前在寧波掀起了一場(chǎng)激烈的討論。一名女大學(xué)生說(shuō)：“我也是很想讓座的，但有時(shí)候自己也確實(shí)很累，很想坐。而且在擁擠的公交車(chē)上，坐著(zhù)會(huì )比站著(zhù)安全�！睅酌猩硎�，當時(shí)只要有一人提出讓座，同學(xué)們定會(huì )爭相讓座，但遺憾的是，誰(shuí)都沒(méi)吭聲，都采取了觀(guān)望態(tài)度。一名男生坦率地承認：當初是想站起讓座的，但怕被別人認為是出風(fēng)頭。
寧波大學(xué)文學(xué)院一位老師表示，在讓不讓座這一件小事上，折射出大學(xué)生身上普遍存在的知行不一的矛盾。
據調查，在問(wèn)及是否該為“病殘老孕”讓座時(shí)，幾乎所有的學(xué)生眾口一詞地加以肯定。而且，在社會(huì )公德方面，有95%以上的學(xué)生譴責在別人休息時(shí)大吵大鬧的行為。但部分老師反映，校園內，大學(xué)生忽視公德、失落文明的行為還是比較多的。上課已一刻鐘，還有同學(xué)在堂而皇之地吃早餐；一節課后，很少看到有學(xué)生主動(dòng)幫老師擦黑板。
萬(wàn)里學(xué)院一位教師認為，這件“小事”還折射出現有的人才培養模式存在明顯不足，大學(xué)生在文明修養、處理人際關(guān)系能力、合作精神等方面存在缺陷。許多學(xué)生在校期間抱著(zhù)“不求有功，但求無(wú)過(guò)”的心態(tài)，凡事不想“出風(fēng)頭”，遇上明顯不對的事也不敢據理力爭，挺身而出。
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