《刑法》的心得體會(huì )
當在某些事情上我們有很深的體會(huì )時(shí)，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì )的方式將其記錄下來(lái)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么你知道心得體會(huì )如何寫(xiě)嗎？下面是小編為大家收集的《刑法》的心得體會(huì )，歡迎大家分享。
刑法學(xué)作為研究刑法的科學(xué)，是隨著(zhù)刑法的產(chǎn)生而出現的。在漫長(cháng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，隨著(zhù)人類(lèi)對犯罪和刑罰的認識不斷深入，積累了大量的刑法文化遺產(chǎn)，成為人類(lèi)文明的重要組成部分。我國古代刑律十分發(fā)達，當時(shí)律學(xué)主體部分就是研究刑律的學(xué)問(wèn)，也就是現在的刑法學(xué)。例如，我國春秋時(shí)期就有所謂刑名之學(xué)。但是，刑法學(xué)作為一門(mén)獨立學(xué)科卻是近代才出現的。一般認為，1764年意大利著(zhù)名刑法學(xué)家貝卡里亞論犯罪和刑罰一書(shū)的出版，標志著(zhù)刑法學(xué)的正式誕生。此后，經(jīng)費爾巴哈、龍勃羅梭、菲利、李斯特等人的不斷努力，先后出現了刑事古典學(xué)派與刑事實(shí)證學(xué)派，創(chuàng )立和發(fā)展了刑法理論體系。
刑法學(xué)分為以下類(lèi)型：規范刑法學(xué)，是指以本國的現行刑法為研究對象，主要采取注釋方法揭示法條的內容，并加以評注而形成的刑法規范知識體系。
理論刑法學(xué)，是指采用思辨方法，對蘊含在法條背后對法條起支撐作用的法理加以闡述而形成的刑法知識體系。在理論刑法學(xué)中，按照其內容又可以分為刑法法理學(xué)與刑法哲學(xué)。
比較刑法學(xué)，是指采用比較方法，研究各國刑法，探求其立法思想和原理的異同，闡述其特征而形成的刑法知識體系。國際刑法學(xué)，是指對國際刑事法律規范進(jìn)行研究而形成的刑法知識體系。本書(shū)屬于規范刑法學(xué)，是以我國現行刑法規范為研究對象的。規范刑法學(xué)是刑法學(xué)的基礎，也是刑法入門(mén)的基本知識。
刑法體系：
刑法學(xué)分為刑法總論和刑法分則。
其中，總論部分主要有刑法的基本原則，刑法的效力范圍，犯罪的概念和構成，犯罪客體，犯罪客觀(guān)方面，犯罪主體，犯罪主觀(guān)方面，正當行為，故意犯罪的停止形態(tài)，共同犯罪，罪數形態(tài)，刑事責任，刑罰概說(shuō)，刑罰的體系和種類(lèi)，刑罰裁量，刑罰裁量制度，刑罰執行制度，刑罰的消滅。
分則部分包括概述，危害國家安全罪，危害公共安全罪，破壞社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟秩序罪，侵犯公民人身權利民主權利罪，侵犯財產(chǎn)罪，妨害社會(huì )管理秩序罪，危害國防利益罪，貪污賄賂罪，瀆職罪，軍人違反職責罪。
刑法的設立目的：
這一直也是讓民眾所不解的事，大部分人恐怕都是認為刑法不過(guò)是統治階級利用國家機器統治民眾的工具而已，如果沒(méi)有刑法恐怕我們的生活也不是會(huì )亂成一團，但是刑法并不是可有可無(wú)、僅僅是統治工具而已。同態(tài)復仇是最原始的“刑罰”方式，“以眼還眼，以牙還牙”不僅是古代巴比倫人處理糾紛的方法，同樣適用于全世界任何一個(gè)民族和文明。但是同態(tài)復仇有個(gè)最大的缺點(diǎn)，就是冤冤相報。如果按照同態(tài)復仇的方式，恐怕人類(lèi)一直會(huì )處在不停的戰爭和糾紛之中。而刑法的出現就是為了結束同態(tài)復仇的無(wú)止境的狀況。同態(tài)復仇也是一種司法，但是毫無(wú)疑問(wèn)他的結果是更加嚴重的沖突。而刑法則是轉向恢復性司法，也就是恢復到傷害造成之前的狀況。如果不能恢復，則用另外的方式來(lái)補償，如經(jīng)濟補償等。這就是刑法最大的意義。如果還有人說(shuō)刑法是統治階級的“走狗”或者之類(lèi)的話(huà)，那么確實(shí)應該讓他來(lái)嘗試一下同態(tài)復仇是什么感覺(jué)。
刑法的地位：
刑法與其他部門(mén)法的地位應該不同，他涉及到其他部門(mén)法中最嚴重的情況，又脫離于其他部門(mén)法。我自己將法律分為三等，一等為最基礎最初級，三等為最高級。一等法律即為憲法，憲法規定國家生活中最基本的問(wèn)題，調整最基本的社會(huì )關(guān)系，也可以說(shuō)是調整所有社會(huì )關(guān)系的基礎，但是由于本身憲法過(guò)于模糊，并且一般不適用于案件，而適用的時(shí)候也大抵不是用憲法的形式，所以雖然他是“不可違背”之法，但應該是放在第一等的。二等法律是各類(lèi)部門(mén)法，不包括刑法。部門(mén)法是調整各類(lèi)不同社會(huì )生活中的社會(huì )關(guān)系的法律。其中有相通之處，也有獨立之處，他們是國家生活中和日常生活中最常用的也是支持法律生活的法律，所以是二等之法律。三等法律就是刑法了，之所以將刑法放在三等，并不是它比其他法律更加的完善或是意義更大，而是因為他所規定的不僅僅是傳統意義的“刑法”的范圍，而且包括其他部門(mén)法中最嚴重的方面。而刑法在制定和應用的時(shí)候應該注意其與其他部門(mén)法的相適之處。而這些觀(guān)中國之刑法，恐怕還是不完善的。
刑法的歷史：
刑法學(xué)作為研究刑法的科學(xué)，是隨著(zhù)刑法的產(chǎn)生而出現的。在漫長(cháng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，隨著(zhù)人類(lèi)對犯罪和刑罰的認識不斷深入，積累了大量的刑法文化遺產(chǎn)，成為人類(lèi)文明的重要組成部分。我國古代刑律十分發(fā)達，當時(shí)律學(xué)主體部分就是研究刑律的學(xué)問(wèn)，也就是現在的刑法學(xué)。例如，我國春秋時(shí)期就有所謂刑名之學(xué)。但是，刑法學(xué)作為一門(mén)獨立學(xué)科卻是近代才出現的。一般認為，1764年意大利著(zhù)名刑法學(xué)家貝卡里亞論犯罪和刑罰一書(shū)的出版，標志著(zhù)刑法學(xué)的正式誕生。此后，經(jīng)費爾巴哈、龍勃羅梭、菲利、李斯特等人的不斷努力，先后出現了刑事古典學(xué)派與刑事實(shí)證學(xué)派，創(chuàng )立和發(fā)展了刑法理論體系。刑法學(xué)分為以下類(lèi)型：規范刑法學(xué)，是指以本國的現行刑法為研究對象，主要采取注釋方法揭示法條的內容，并加以評注而形成的刑法規范知識體系。理論刑法學(xué)，是指采用思辨方法，對蘊含在法條背后對法條起支撐作用的法理加以闡述而刑成的刑法知識體系。在理論刑法學(xué)中，按照其內容又可以分為刑法法理學(xué)與刑法哲學(xué)。比較刑法學(xué)，是指采用比較方法，研究各國刑法，探求其立法思想和原理的異同，闡述其特征而形成的刑法知識體系。國際刑法學(xué)，是指對國際刑事法律規范進(jìn)行研究而刑成的刑法知識體系。本書(shū)屬于規范刑法學(xué)，是以我國現行刑法規范為研究對象的。規范刑法學(xué)是刑法學(xué)的基礎，也是刑法入門(mén)的基本知識。
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