論語(yǔ)讀書(shū)心得
認真品味一部名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀書(shū)心得吧。那么讀書(shū)心得到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編精心整理的論語(yǔ)讀書(shū)心得，希望能夠幫助到大家。
論語(yǔ)讀書(shū)心得1
對于論語(yǔ)這一著(zhù)作可以說(shuō)并不陌生，那些比如“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎傳不習乎？”，“君子成人之美，不成人之惡�！�，“有朋自遠方來(lái)，不亦說(shuō)乎？”，“學(xué)而時(shí)習之”等等熟悉的語(yǔ)句，皆出自這一古老的書(shū)。我們雖然自小便了解，但稱(chēng)不上知道。重讀一次《論語(yǔ)》，帶著(zhù)簡(jiǎn)單的感悟。有人說(shuō)閱讀，能開(kāi)啟人類(lèi)美好的心靈。書(shū)香彌漫，可以使俗人變得高雅，可以使武夫顯現柔情。日月在書(shū)中穿梭而過(guò)，流下無(wú)數的夢(mèng)幻與光影。我們在書(shū)構筑的世界中，優(yōu)游俯仰，載欣載奔，且思且吟且行。在我們的血脈深處深烙下象形文字的紋理；在靈魂的游歷中，閱讀過(guò)的每一本書(shū)都參與了我們的生活、我們的生命。閱讀是成長(cháng)之根，生命之源，靈魂之寓—夢(mèng)的建基甚至于生命意義的建基很多時(shí)候就維系于此�！按缧谋静淮�，容得許多書(shū)”，書(shū)連貫著(zhù)生命的精、氣、神、韻、趣、味。用我們小小的心來(lái)傳遞更多的書(shū)聲、書(shū)香、書(shū)魂，讓更多的人與書(shū)為友，體悟到書(shū)的豐富、澄澈、芬芳、歡樂(lè )和永恒。
我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少�？追蜃幽軌蚪探o我們的快樂(lè )秘訣，就是如何去找到你內心的安寧。人人都希望過(guò)上幸�？鞓�(lè )的生活，而幸�？鞓�(lè )與貧富無(wú)關(guān)，同內心相連�？追蜃痈嬖V他的學(xué)生應該如何去尋找生活中的快樂(lè )。子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？老師說(shuō)，這很不錯。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè )，富而好禮者也”。
更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂(lè )，不會(huì )被貧困的.生活所剝奪，也不會(huì )因富貴而驕奢，他依然是內心快樂(lè )富足、彬彬有禮的君子。一個(gè)人不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持做人的尊嚴和內心的快樂(lè )。這樣一種儒家思想傳承下來(lái)，使我們歷史上又出現了很多內心富足的君子，都能享受悠然美好的人。安貧樂(lè )道，在現代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道。在如此激烈的競爭面前，每個(gè)人都在努力發(fā)展著(zhù)自己的事業(yè)，收入多少、職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標志。但越是競爭激烈，越是需要調整心態(tài)，并且調整與他人的關(guān)系。那么，在現代社會(huì )，我們應該如何為人呢？每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！墩撜Z(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難，有時(shí)坦然與淡泊不是為一種人生態(tài)度。面對各種困難和不易，抱有一種平靜的心態(tài)去解決問(wèn)題，或許會(huì )更好。
在讀書(shū)中的過(guò)程中，看到人生百態(tài)，種種生活百味，一部書(shū)有他的獨特�？磿�(shū)教會(huì )了我們如何為人�！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)道講學(xué)，不為人生中的一件大事。人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空，蠻不講理、一無(wú)是處的話(huà)，那這個(gè)人在這個(gè)世界上就只起到了綠葉的作用——襯托紅花。告訴我們一個(gè)鐵錚錚的事實(shí)：人要學(xué)習�！案饕蚱洳拧�、“不憤不啟、不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的教學(xué)方法，前人的智慧是讓人敬佩的。即使是在今天，強調首先要學(xué)會(huì )培養興趣；與西方所言興趣是最好的老師不謀而合，這是古人了不起的地方，再者因材施教和學(xué)思結合的方法也是極為有效和實(shí)用，在學(xué)習的過(guò)程中需要恰當的方法；輔之持之以恒的動(dòng)力，方可行。再者講孝道，從古至今都占有這不可動(dòng)搖的地位。這部著(zhù)作之中，提及“人不孝則非正人君子，此類(lèi)人鮮矣�！钡榷紶砍兜搅诉@個(gè)“孝”字。
被公認為百家之正統的儒家學(xué)派把孝道推廣的非常廣泛，鞏固了孝道在人們心中的地位。以及講友，人存世上，什么是最重要的？朋友。什么是最不可缺少的？還是朋友。這一點(diǎn)《論語(yǔ)》中講述了許多�！敖挥讶逖�，友人高尚�！边@是一種激勵自己向上的辦法。交的朋友要比自己強，這樣才可以讓自己奮發(fā)向上，成為人上人。選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。自己修身養性，是交到好朋友的前提；而交到好朋友，等于給自己打開(kāi)了一個(gè)最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。
錢(qián)文忠教授在百家講壇開(kāi)將三字經(jīng)的時(shí)候他也說(shuō)過(guò)，對國學(xué)經(jīng)典進(jìn)行回歸，引起一陣狂熱。我們應當從簡(jiǎn)單的開(kāi)始，需要一代又一代人的努力，極大地心血。其中他說(shuō)過(guò)一句“我不知道文化有什么用，但沒(méi)有文化什么都沒(méi)用�！笨隙藗鹘y文化的作用，國學(xué)在現在漸漸回歸我們的視線(xiàn)，忙碌的人們再次重讀論語(yǔ)，雖然成書(shū)于古代，但是道理還是與我們的今天是相適應的，古人的智慧可貴，值得我們學(xué)習，領(lǐng)悟。今天我們生活的時(shí)代在激進(jìn)，快速的節奏中前行，這不妨礙我們花費一些時(shí)間來(lái)尋求心里的成長(cháng)。重讀古老的文字，人是在變化但是本心善良，純良的品質(zhì)依然。以古為鑒吧，看似簡(jiǎn)單的經(jīng)典教會(huì )我們很多，在一次一次的理解與領(lǐng)悟，慢慢品味。每個(gè)人有自己的視點(diǎn)，在我看來(lái)《論語(yǔ)》博大精深，幫我樹(shù)立良好的價(jià)值觀(guān)和心理，至少我學(xué)會(huì )守住自己的底線(xiàn)，保有自己的心靈寧靜。多讀書(shū)是好習慣，更重要有所改變，學(xué)著(zhù)做最好的自己。
縱然，《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠不會(huì )過(guò)期，讀《論語(yǔ)》，受益匪淺。細讀這中華悠悠千年智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈雞湯。
論語(yǔ)讀書(shū)心得2
最初知道“孔子”其人，是在“批林批孔”、“讀書(shū)無(wú)用”那個(gè)年代，當時(shí)的大街小巷、機關(guān)、學(xué)校無(wú)處不見(jiàn)“打倒孔丘”的標語(yǔ)，但對其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。后來(lái)有機會(huì )讀到《論語(yǔ)》，卻也只是零零碎碎地讀，對其中精深遠遂的思想未能體味，更對那些個(gè)“之乎者也”提不起興趣而束之高閣。直到看了央視《百家講壇》，于丹老師以其清新流暢的風(fēng)格，散文般和緩優(yōu)美的語(yǔ)言，通俗易懂的故事，以及女性特有的細膩情感，為我們帶來(lái)的令人耳目一新的《論語(yǔ)》解讀后，我買(mǎi)來(lái)了《于丹<論語(yǔ)>心得》。近日休假在家，有時(shí)間靜心閱讀了這本書(shū)，讀后讓人感覺(jué)如沐春風(fēng)，有一種心靈的觸動(dòng)。
孔子是一位偉大的哲學(xué)家、政治家、教育家，《論語(yǔ)》是記載孔子及其門(mén)人的言行錄�？鬃拥娜寮宜枷�，備受歷朝歷代君主的推崇，也一直影響著(zhù)中國思想文化的發(fā)展，就是在物欲橫流、信息爆炸的當今社會(huì )，仍然閃爍著(zhù)真理和智慧的光芒。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達，博學(xué)睿智，平易近人，時(shí)時(shí)為我們傳遞著(zhù)一種博大、仁愛(ài)和快樂(lè )。于丹老師用其獨到的眼光和快樂(lè )的感悟解讀《論語(yǔ)》中深刻而又廣博的人生哲理，從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個(gè)方面分別闡述自己的心得，如“《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠是最簡(jiǎn)單的”、“《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度”、“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活”。我最欣賞的，也就是于丹老師對《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單，快樂(lè )的感悟。
怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種溫暖的、快樂(lè )的生活？秘訣就是去找到內心的安寧。于丹老師講了個(gè)小故事：同為花崗巖，臺階不服氣地向佛像抗議，“你看我們本是兄弟，來(lái)自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著(zhù)我們去膜拜你��？”佛像淡淡地說(shuō)：“因為你們只經(jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛�！蓖ㄟ^(guò)這個(gè)故事，我把內心的安寧理解為：平和。以樂(lè )觀(guān)向上、閑適超逸的性情融入環(huán)境；主動(dòng)積極、坦蕩曠達的胸襟投入工作；快樂(lè )愉悅、真實(shí)自然的心情擁抱生活，我們的心靈深處就會(huì )充滿(mǎn)陽(yáng)光、自信，生命就會(huì )快樂(lè )豁達許多，就能如孔夫子教導我們那樣，去尋求內心的安寧。當然，要達到孔圣人的境界和于丹老師所說(shuō)的那種和緩、從容談何容易，必須經(jīng)歷千錘百煉方能修成正果，但不斷地“修身養性”，逐步提升自己，努力追求內心的淡定和坦然是必要的，至少他可以讓我們少一點(diǎn)煩惱，多一些快樂(lè )，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中讓心靈找到歸宿地與棲息地。
于丹老師告訴我們：“幸�？鞓�(lè )只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，與內心相連�！泵鎸Α斑@樣浮躁、競爭又這么激烈”的當今時(shí)代，“我們的'眼睛總是看外界太多，看心靈太少”，我們應該向內尋求心靈的力量，以平和的心態(tài)去對待人生的缺憾與苦難，“生活中會(huì )有許多不如意，甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變，但我們可以改變的是看待這些事情的心情和態(tài)度”、“既然生死、富貴這些事情都是天命所歸，個(gè)人無(wú)法決定也無(wú)法左右，那就要學(xué)會(huì )承認并且順應”。人的一生不可能事事順意，一帆風(fēng)順，總會(huì )遇上種種溝溝坎坎，有如行駛在海上的船，一定會(huì )遇到風(fēng)雨，甚至巨浪，所以首先要正確面對，學(xué)會(huì )接受它、善待它，但不是被動(dòng)的、消極的接受，應該是以一種積極的、樂(lè )觀(guān)的心態(tài)去彌補、去看待。沒(méi)完沒(méi)了地糾纏其中，一遍遍地呼天號地，一股腦地去怨天尤人，只能痛上加痛，不能自拔，既有害身心，又于事無(wú)補。該放下時(shí)且放下，就像老和尚與小和尚的故事，換一種寬容的心態(tài)去面對，就會(huì )有不同的心境，予人寬容，就給自己留下了一片海闊天空。
《于丹<論語(yǔ)>心得》，不故作高深，不矯情賣(mài)弄，沒(méi)有尋章摘句，沒(méi)有引經(jīng)據典，沒(méi)有從教條到教條、從書(shū)本到書(shū)本的搬家，娓娓道來(lái)，循循善誘，將孔子從圣人的高位復原到腳踏實(shí)地的凡人，把閃爍著(zhù)真理光芒的樸素語(yǔ)言和一些富有哲理的故事結合在一起，傳遞給人們一種溫暖的思想力量，既通俗易懂又意味深長(cháng)。雖然對于丹老師的觀(guān)點(diǎn)不能百分之百的認同，但讀后讓人豁然開(kāi)朗，淡然微笑，還讓人掩卷而思，浮想聯(lián)翩，真可謂服了一劑“心靈雞湯”。
最后借用于丹老師的一句話(huà)為結束語(yǔ)：“人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘�！�
論語(yǔ)讀書(shū)心得3
時(shí)光飄啊飄啊，它把我帶到了20xx年9月1日，那是一個(gè)陽(yáng)光明媚，萬(wàn)里無(wú)云，碧空如洗的早晨，我來(lái)到坦坦教育國學(xué)課堂，每一位同學(xué)的書(shū)桌上都放著(zhù)一本書(shū)—《論語(yǔ)》。
我開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》了！初學(xué)時(shí)，我一頭霧水，根本聽(tīng)不懂，完全不知道老師在嘰哩呱啦的講些什么？
通過(guò)近一年的學(xué)習，我明白了《論語(yǔ)》是孔子的弟子和再傳弟子傳承下來(lái)的儒家思想智慧，《論語(yǔ)》也是一部語(yǔ)錄體散文集，輯錄了孔子及其弟子、再傳弟子的言行錄。儒家把《論語(yǔ)》《中庸》《孟子》和《大學(xué)》合稱(chēng)為四書(shū)，接下來(lái)就讓我們一起走進(jìn)《論語(yǔ)》的世界，聽(tīng)聽(tīng)孔子和他的弟子們的故事吧！
《論語(yǔ)》的主人公孔子，外貌略丑，一頭烏黑的頭發(fā)披在肩上，兩只如同鈴鐺一樣大的眼睛看著(zhù)每個(gè)人，鼻子嘴巴大的不得了，都能和蘋(píng)果相比了，但最有特點(diǎn)的是它那尖尖的耳朵，一般人還認為他在扮演小丑。
雖然孔子的.外貌一點(diǎn)也不帥氣，但他的知識可淵博了。他的經(jīng)典語(yǔ)錄都被他的弟子們整理并流傳了下來(lái)，但有一些話(huà)卻被人們誤解了。比如子曰：“父母在，不遠游，游必有方�！边@句話(huà)被一直誤解成了父母在，兒女不能出去，必須要待在家里，不可以去其他地方。而正確的意思是：父母健在，不要遠離家門(mén)，如果非遠行不可，也一定要告訴父母自己所去的方向位置，以便聽(tīng)候父母的隨時(shí)招呼。
讀《論語(yǔ)》讓我明白了，做人一定要像君子一樣，堂堂正正的“君子懷德，小人懷土�！�
還有區別君子和小人為人處世不同的“君子和而不同，小人同而不和�！彼囊馑际牵壕又v求遵循道的基礎上的和諧，而不是盲目地隨從，小人講求無(wú)原則的盲目隨從附和而不是和諧。君子可以廣交朋友，但絕不會(huì )交讓自己去干壞事的那種朋友。比如有一次，有一位陌生人想和我交朋友，我問(wèn)了問(wèn)他為什么想要和我做朋友，他說(shuō)想和我一起玩“藍鯨”，我想到了“君子和而不同，小人同而不和�！边@句話(huà)，于是我溫和地對他說(shuō)：“謝謝你，我不能和你玩，再見(jiàn)�！�
又比如說(shuō)期中考試時(shí)，我考了全班第一，正當我沾沾自喜時(shí)，突然想起了孔子的話(huà)：君子泰而不驕，小人驕而不泰�？鬃拥脑�(huà)告訴我，君子要平和大方而不驕恣，即使取得了一定的成績(jì)，我們也需要保持謙遜。當別人夸我考得好時(shí)，我謙虛地對他說(shuō)：“英語(yǔ)還考得不夠好，語(yǔ)文也是，請讓我冷靜一會(huì )兒�！�
《論語(yǔ)》教會(huì )了我要像君子那樣坦蕩蕩，讓我明白了一個(gè)人一定要誠實(shí)，要懷著(zhù)道德之心做人。
我的理想是成為一名軍人，首先一定要做到愛(ài)國有道。為了實(shí)現自己的理想，我要堅持誦讀《論語(yǔ)》，每天練習《論語(yǔ)》中的智慧，更加勤奮努力。
論語(yǔ)讀書(shū)心得4
《論語(yǔ)》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著(zhù)作。古人云：“半部論語(yǔ)治天下�！笨梢�(jiàn)論語(yǔ)在歷代的統治者心目中的地位了。暑假里，我搬出這本塵封在書(shū)架的經(jīng)典，認真研讀了前九篇(共二十篇)，受益良多。
《論語(yǔ)》內容以語(yǔ)錄體和對話(huà)文體為主，記錄了孔子及弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。讀了《論語(yǔ)》,我知道了孔子之所以被后人稱(chēng)為圣人，就是因為他在平常生活中的一點(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，不僅教會(huì )我們應該如何接人待物，而且十分嚴謹地規范自己，以行動(dòng)做出表率。
《論語(yǔ)》中有一句“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”告訴我們，學(xué)習知識并不僅僅是學(xué)習一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習，鞏固知識。同時(shí)，要把學(xué)習當作一個(gè)充實(shí)自己的過(guò)程，懷著(zhù)愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣�！币苍趶娬{溫習舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì )、新發(fā)現�？鬃拥倪@個(gè)學(xué)習方法古今通用，也是現代教育者所提倡的。
孔子說(shuō)“學(xué)而不厭、誨人不倦”。我們希望學(xué)生“學(xué)而不厭”，首先我們教師要“學(xué)而不厭”�！吧斫虅儆谘越獭�，“親其師，信其道”，我們的一言一行都對學(xué)生有著(zhù)潛移默化的影響，甚至會(huì )影響到學(xué)生的`一生。一個(gè)善于學(xué)習、善于思考的老師，其學(xué)生也必然會(huì )繼承老師的傳統養成善學(xué)善思的習慣。
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當然不是想從中覓得修身、齊家的秘訣�！墩撜Z(yǔ)》是道德與智慧的凝結，他是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，由它可以映射著(zhù)我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。
論語(yǔ)讀書(shū)心得5
印象中，自己以前從沒(méi)有完整地讀過(guò)《論語(yǔ)》，所幸多少知道里面的一些傳世名句。這次寒假，利用學(xué)校開(kāi)展“同讀一本書(shū)”的活動(dòng)機會(huì )，我才能靜下心來(lái)系統地讀了一遍《論語(yǔ)》。語(yǔ)錄體的《論語(yǔ)》文字深入淺出，言簡(jiǎn)意賅，內容包羅萬(wàn)象。除了記載倫理、教育、政治、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)這些大的方面之外，還涉及到社會(huì )生活的諸多方面，其中不乏閃爍智慧、蘊含精深思想的語(yǔ)句。所以，它不愧為儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著(zhù)作，至于“《論語(yǔ)》之在中國，猶如《圣經(jīng)》之在西方”、“半部《論語(yǔ)》治天下”等相關(guān)贊譽(yù)，并非沒(méi)有根據。
讀《論語(yǔ)》，各方面的收獲太多了，三言?xún)烧Z(yǔ)是講不清的。這倒頗像該書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)練而精髓不斷的特點(diǎn)。俗話(huà)說(shuō)，文能會(huì )人，讀著(zhù)《論語(yǔ)》，孔子的偉大形象就像是穿越了兩千年的時(shí)光隧道，栩栩如生地立在你的眼前：一位身懷各種謀生技能、又對生命、政治、教育有深隧洞見(jiàn)的能人；一個(gè)不因自己地位的卑微而隨波逐流，不停反省自己去偽存真，終生提醒自己除惡向善的高尚賢人（我覺(jué)得稱(chēng)為“圣人”還是夸大了點(diǎn)）；一個(gè)平生沒(méi)有一部自己的著(zhù)作，僅憑著(zhù)學(xué)生們記錄他言行的《論語(yǔ)》就讓后人受用終生，并因之敬仰和傳誦的奇人；一個(gè)自強不息，處于亂世而不放棄追求，用自己的心血和生命來(lái)殉人生的理想的教育家、思想家。他的言行廣闊地論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝因而罷黜百家，獨尊儒術(shù)，儒家思想得以在中華大地生根發(fā)芽，長(cháng)久而深遠地影響著(zhù)中國的歷史。作為一種文化現象，孔子思想和儒家學(xué)說(shuō)與人類(lèi)文化長(cháng)河中的其他現象一樣，雖歷經(jīng)滄桑，卻總是生命之樹(shù)常青，不斷創(chuàng )造著(zhù)人類(lèi)文化的奇跡。所有的一切，皆得益于多才多藝的孔子扎根于民族文化又立足于個(gè)人所創(chuàng )造出來(lái)的大智慧。
讀《論語(yǔ)》，不外乎在讀孔子的“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”等思想。當然，這期間要辯證地看待這些學(xué)說(shuō)，棄其糟粕，取其精華；要獨立思考一些自古以來(lái)有爭議的處世交友論調，比如“中庸之道”，比如“無(wú)友不如己者”。而且，我們還會(huì )發(fā)現，當今許多為人、治學(xué)、從政的原則都出自古老的《論語(yǔ)》。譬如：父母在，不遠游。有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？君子愛(ài)財，取之有道。三人行，必有我師焉。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。道不同，不相為謀；人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)；君子和而不同，小人同而不和；不在其位，不謀其政。政者，正也……啊，太多了，不勝枚舉。于是乎，對孔子及其弟子又多了幾份敬仰之情。
“在其位，謀其政”。身為教師，讀《論語(yǔ)》過(guò)程中我最感興趣、最為關(guān)注的，自然是孔子在教育方面的理論和實(shí)踐。事實(shí)上，孔子在教育方面的成就也最為輝煌。從教育的視角來(lái)理解《論語(yǔ)》，我們就會(huì )領(lǐng)悟到孔子智慧中的個(gè)體價(jià)值，以及孔子尊重個(gè)體、弘揚主體，最大限度實(shí)現個(gè)體社會(huì )價(jià)值的良好愿望。
首先，孔子的教育思想及培養目標與當時(shí)的社會(huì )需要是相統一的。他認為教育的主要目的是培養“君子儒”，為此孔子將教育內容分為四科：德行；言語(yǔ)；政事；文學(xué)。而置德行于諸科之上�？鬃诱J為要變“天下無(wú)道”為“天下有道”，就需要提高個(gè)體的修養，不斷完善自我，以達“仁”的境界。從“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”這個(gè)關(guān)于仁的重要定義來(lái)看，孔子顯然是把“學(xué)會(huì )做人”即德育放在基礎或首要的地位來(lái)強調的。記得陶行知先生說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。他的這種教育理念，和孔子提出的“仁與德”的觀(guān)點(diǎn)不謀而合。兩人都是偉大的教育家，為什么前后相隔兩千多年，提出的觀(guān)點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當作教育的首要目標，不斷提高學(xué)生的修養與品德。把德育放在首位，這種教育思想至今仍有重要的現實(shí)指導意義。所以，我們也要牢記教育的使命，努力培養當今社會(huì )主義需要的人才，重視學(xué)生的品德教育。畢竟，智育不好出的是次品，而德育不好出的則是危險品。
孔子主張，教育對象“有教無(wú)類(lèi)”。即不分貴族與平民，不分華夏與狄夷都可以接受教育。在等級森嚴的奴隸社會(huì )末期和把狄夷看作非我族類(lèi)的“豺狼”的時(shí)代，孔子能對教育對象有如此認識，并能在實(shí)踐中始終以此作為辦學(xué)方針，無(wú)疑需要極大的革命勇氣與魄力，值得后人欽佩。由于孔子教學(xué)是來(lái)者不拒，多多益善，故此，相傳他門(mén)下的學(xué)生竟達三千人之多。
學(xué)生眾多，可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一。子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也�！币簿褪钦f(shuō)對于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览�；對于中等才智以下的人，不可以和他談�(wù)摳呱畹牡览�。為貫徹這一思想，孔子很注意對自己學(xué)生的觀(guān)察了解，諸如“由也果”、“賜也達”、“求也藝”）《論語(yǔ)·雍也》，在此基礎上采取不同的教育方法，即：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之�！保墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》孔子還重視誘導式的啟發(fā)教育，不要求學(xué)生死讀書(shū)，而貴在觸類(lèi)旁通，即所謂“告諸往而知來(lái)者”）《論語(yǔ)·學(xué)而》�？鬃犹貏e強調“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也�！保墩撜Z(yǔ)·述而》即：不到他苦苦思索而想不通時(shí)，我不去啟發(fā)他，不到他想講而講不明白時(shí)，我不去開(kāi)導他。舉一個(gè)道理而他不能類(lèi)推出三個(gè)道理，我就不再教誨他了�？鬃舆�強調在實(shí)行啟發(fā)誘導的基礎上，注意循序漸進(jìn)，“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已！’”）《論語(yǔ)·子罕》這種使學(xué)生竭力鉆研，“欲罷不能”的情狀，正是對循循善誘啟發(fā)教育的寫(xiě)照，在我國教育史上具有重要地位。
再來(lái)看看孔子的切磋討論、教學(xué)相長(cháng)。子貢請教孔子說(shuō)：“窮而無(wú)謅，富而無(wú)驕，何如？”孔子說(shuō)：“可也。未若貧而樂(lè )道，富而好禮者也�！弊迂曈谑钦f(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與？”孔子說(shuō)：“賜也！始可與言《詩(shī)》已矣�！保墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》由此可見(jiàn)，孔子與他的弟子們在教學(xué)上是互相啟發(fā)、取長(cháng)補短的�？鬃诱J為只有師生之間互相啟發(fā)，才是最好的教學(xué)方法。反過(guò)來(lái)，顏回在孔子面前從來(lái)不提相反意思，孔子就批評說(shuō)：“回也，非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)�！笨鬃犹岢爱斎什蛔層趲煛保墩撜Z(yǔ)·衛靈公》，認為求學(xué)者要有強烈的主體精神和求學(xué)要求�？鬃舆�說(shuō)：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)�！保墩撜Z(yǔ)·公冶長(cháng)》，這是以強烈的求知進(jìn)學(xué)精神啟迪學(xué)生。
因材施教，不憤不啟，不悱不發(fā)，循循善誘、循序漸進(jìn)，教學(xué)相長(cháng)……凡此種種行之有效的'教學(xué)方法，無(wú)不給我們帶來(lái)啟迪和思考，它們至今仍在我國甚至世界各級各類(lèi)學(xué)校的教學(xué)中發(fā)揮作用�？梢哉f(shuō)，孔子在政治上雖然沒(méi)有達到他的目的，但在文化教育上卻是成績(jì)卓著(zhù)的。正因為他將畢生精力貢獻給了教育事業(yè)，所以他對后世的教育活動(dòng)產(chǎn)生了深遠的影響，在世界教育史上有著(zhù)崇高的地位。
讀《論語(yǔ)》，老師們請多關(guān)注孔子作為“教師”形象出現的精彩言論�？梢哉f(shuō)，孔子是中國歷史上教師的典范，他所體現的“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教學(xué)精神，已成為中國教師的優(yōu)良傳統。他是一個(gè)“以德服人”的教育家，其教育思想對于社會(huì )和個(gè)體人生都具有無(wú)限的價(jià)值和意義。當然，孔子的教育思想不可避免地帶有時(shí)代的、歷史的屬性，但辯證地、客觀(guān)地分析評價(jià)其價(jià)值和內涵，發(fā)揮其合理的、普遍性的價(jià)值意義，對于現代教育的發(fā)展以及教學(xué)思路的開(kāi)拓必將具有積極的意義。
論語(yǔ)讀書(shū)心得6
《論語(yǔ)》作為儒家思想最重要的奠基，其語(yǔ)言質(zhì)樸，含光藏暉，內涵豐富，博大精深，堪稱(chēng)是一部不朽之經(jīng)典之作，它確立以人為核心的道德思想體系，提出孝、悌、忠、信、恭、寬、敏、勇、直等一系列完整道德規范。在《論語(yǔ)》中，有關(guān)修身養性的道德學(xué)說(shuō)之義最為殊勝，核心就是以德潤身，特別強調為仁由己、身體力行，以啟發(fā)每個(gè)人的自覺(jué)道德精神。
其一：《論語(yǔ)》中提出了“修己以敬”。倡導世人積善修德、提高道德修養，建立和平美好的世界，促使整個(gè)社會(huì )風(fēng)氣的淳化，這是儒家倡導的“修身為本”的精義所在。目的是通過(guò)道德修養，提高自身的道德境界，鑄就君子人格或理性人格。修身一方面在于驅邪扶正，保持和發(fā)揮善心與德性；另一方面在于涵養正氣，比如君子坦蕩蕩的浩然之氣；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫之氣；“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的大公無(wú)私之氣等。只有這樣，一個(gè)人才能處處以大局為重，以國家為重，才能公正廉明，大公無(wú)私，使社會(huì )正氣上揚。
其二：《論語(yǔ)》中倡導了道德修養理論與方法：自省、克己、慎獨、忠恕、中庸和力行。自省是在思想意識、情感態(tài)度、言論行動(dòng)等各個(gè)方面去深刻認識自己、剖析自己；克己仍是指自我克制、自我約束能力的影響，使自己的言行舉動(dòng)都符合社會(huì )道德規范，促進(jìn)社會(huì )的和諧；忠恕便是根據自己內心的體驗來(lái)推測別人的思想感受，將心比心，推己及人，設身處地為別人著(zhù)想，更好地處理人際關(guān)系；而深度則是在自省和克己基礎上，使自我修養達到更高境界的一種修養方式；中庸就是寬容和接納異己，設身處地為人著(zhù)想，聆聽(tīng)別人的心聲，和諧人際關(guān)系。
讀《論語(yǔ)》使自己深刻地體會(huì )到：《論語(yǔ)》的精要在與道德的踐行，知行合一，肯定了行的重要性�！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)宗明義第一句話(huà)就是：子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎？”。因此我們在實(shí)踐中要堅持做到躬行踐履，言行一致，“言必信，行必果”。曾子說(shuō)，“士，不可以不弘毅，任重而道遠。人以為己任，不亦重乎，死而后己，不亦遠乎�！钡赖滦摒B的實(shí)現在于行動(dòng)，而不是華麗的言辭。在現實(shí)中，我們要強調道德修養實(shí)踐的個(gè)人主體性，重實(shí)踐，重力行，輕空談。衡量人的品德不能只聽(tīng)其言論，而應看其實(shí)際行動(dòng)，故有“君子欲訥于言而敏與行”。
“行義以達其道”，只有堅持理性才能使“道”變成現實(shí)，我們要形成崇尚力行的風(fēng)氣。同時(shí)在《論語(yǔ)》中不僅強調身體力行，躬行踐履，而且力主通過(guò)實(shí)踐在嚴酷的環(huán)境中去鍛煉成長(cháng)，去完善自己的人格，只有自覺(jué)地接受各種嚴酷環(huán)境的磨練和艱難挫折的考驗，才能獲得卓越的才能，形成完善的人格，達到崇高的.道德境界。近代文學(xué)家魯迅先生的“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請命的人，舍身求法的人，……他們是中國的脊梁�！边@正是《論語(yǔ)》中積極進(jìn)取，“知其不能為而為止”的精神。
我個(gè)人以為，今天讀《論語(yǔ)》要做到繼承吸取其精華，并賦予它新的時(shí)代內容，以提高全民族的道德意識、責任感和使命感，這才是學(xué)習、研究《論語(yǔ)》的現代價(jià)值所在�！案粷櫸�，德潤身”，是古人一向倡導的思想。我們每個(gè)人都要嚴于自律，注重修身養性，用高尚的道德標準要求自己，并以實(shí)際行動(dòng)來(lái)影響、感染社會(huì )和他人，共同創(chuàng )建一個(gè)“人神胥悅，草木皆春”的社會(huì )，做到明是非，講道德，懂禮儀，知上進(jìn)，形成良好的社會(huì )道德風(fēng)尚。
論語(yǔ)讀書(shū)心得7
季文子三思而后行。子聞之，曰：再，斯可矣。
現在有一些人辦事，無(wú)論事大事小，總是要把前因后果，種種可能都考慮清楚。反反復復，舉棋不定。用當今主流的眼光看來(lái)，這種人都是可以統領(lǐng)大事的，因為他們是那么的謹慎，精打細算。由此看來(lái)，三思而后行是夸贊人謹言慎行的。
但是，在孔子的這段話(huà)里，卻并不贊成以季文子為例的三思而后行。三在古文中多作虛詞，當多次講。季文子是魯國大夫，非常計較個(gè)人得失。這人考慮事情反復不定，辦事過(guò)于謹慎�？鬃诱f(shuō)：考慮兩次就可以了。為什么是兩次而不是多次考慮呢?我想，這就牽扯到前面孔子所云：敏于事而訥于言�？鬃铀淼娜寮宜枷�，提倡君子之道。何謂君子?君子也是血肉之軀，但是辦事講究迅速敏捷，說(shuō)話(huà)謹小慎微。這就是季文子的謹慎之所以不為孔子所稱(chēng)贊的`緣故。
孔子所說(shuō)的敏于行，并不是說(shuō)毫不考慮后果地草草了事�？鬃邮且藗冋遄糜媱潈纱�。因為有敏于行作為基礎，所以第一次思考便應該定下了大致脈絡(luò )，第二次思考只不過(guò)是錦上添花，查漏補缺罷了。由此看來(lái)，第三、第四次的的思量便純數多余了。這種情況和我在考場(chǎng)上的境況大致相同。第一遍填完答卷，整個(gè)試卷就明白了打半。這時(shí)候的勝負其實(shí)幾乎成了定局，只不過(guò)還應該檢查一遍，以防有小節有虧。但是別說(shuō)時(shí)間無(wú)多，就算有時(shí)間一遍又一遍地檢查下去，我也不會(huì )做。為什么?因為這時(shí)候第三次視察考卷，雖然更加細致謹慎，但是不免患得患失，特別是在一些改動(dòng)過(guò)的大題目上，往往疑心大盛，先前的果斷全都拋諸九霄云外了，當真是如臨深淵，如履薄冰，反倒壞了事。
謹慎是人沉穩的表現，但是過(guò)于謹慎了，卻是小器，拘泥于瑣屑之中了。所謂物極必反，如此三思而后行，就只有坐失良機，自己吃自己種下的苦果了。
論語(yǔ)讀書(shū)心得8
《論語(yǔ)》的真諦，就是要告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需的那種快樂(lè )的生活。
我們現代人太需要心靈上快樂(lè )的生活了。
宋朝開(kāi)國宰相趙普標榜說(shuō)以半部《論語(yǔ)》治天下。于丹教授對現代人說(shuō)半部《論語(yǔ)》可修身。
于丹教授《論語(yǔ)》心得用最樸素語(yǔ)言，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說(shuō)過(guò)的最簡(jiǎn)單的道理。人是值得敬重的，人又是應該自重的。
我們努力創(chuàng )建和諧社會(huì )，而真正和諧是什么呢？我們今天常說(shuō)的，天時(shí)、地利、人和，讓世界充滿(mǎn)愛(ài)，這是《論語(yǔ)》對我們現代人的啟發(fā)。
人人都想過(guò)上幸�？鞓�(lè )的`生活，而幸�？鞓�(lè )只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內心相連。我們的眼睛，看外界太多，看內心的太少。
你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下了一片海闊天空。
社會(huì )競爭激烈，越是要調整好自己的心態(tài)，更要調整好與他人的關(guān)系，遇事要拿得起放得下。
關(guān)愛(ài)別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。
“予人玫瑰，手有余香”
孔子的《論語(yǔ)》穿越滄桑，傳遞到了今天，讓我們現代人仍然得到溫暖，而他們在千古之前，緘默微笑著(zhù)，注視著(zhù)，看我們現代人仍然在他們的言論中受益。
論語(yǔ)讀書(shū)心得9
我捧著(zhù)這本厚實(shí)而蘊含著(zhù)生命真諦的《論語(yǔ)》，輕輕地翻開(kāi)，那淡雅而古老的書(shū)香，便撲面而來(lái)。撣撣灰塵，感悟一頁(yè)頁(yè)間，演奏生命哲理的樂(lè )章。一面面，洗滌著(zhù)我心中的浮躁與狂妄……
有人從《論語(yǔ)》的字里行間，讀出了“士不可以不弘毅，任重而道遠”的凌云壯志。有人卻讀出了“朝聞道，夕可死”的求知之心。而我讀《論語(yǔ)》仿佛看到一位長(cháng)者語(yǔ)重心長(cháng)地教育著(zhù)我，同我暢談人生，讓我懂得如何度過(guò)人生中的喜怒哀樂(lè )。
孔子曾說(shuō)，“歲寒，然后知松柏之后凋也”。在風(fēng)和日暖的季節，其他樹(shù)木和松柏沒(méi)有區別，郁郁蔥蔥，一身碧綠。到了大雪飄飛、嚴寒時(shí)節，其他樹(shù)的葉子紛紛凋零，唯獨松柏卻經(jīng)得住風(fēng)霜雨雪的`考驗，歷劫不凋、一身傲骨!人生不也亦如此?越是艱苦的條件，越能考驗一個(gè)人的品質(zhì)。只有受得起磨練，在任何惡劣環(huán)境依然堅持真理，剛正不阿的人，才能擁有這君子的節操。
我一頁(yè)一頁(yè)地翻著(zhù)《論語(yǔ)》，看著(zhù)這深奧而耐人尋味的字句，細細地品讀著(zhù)這一個(gè)一個(gè)字間的韻味。突然“己所不欲，勿施于人”——這八個(gè)我熟記于心中的語(yǔ)句，出現在我眼簾。不禁讓我想起平時(shí)里，作為英語(yǔ)課代表的我為了下課能多玩會(huì )，而請別的同學(xué)送本子。有時(shí)候更甚至編些小理由，偷懶或找人代勞!想著(zhù)想著(zhù)……我的臉好燙呀，不知不覺(jué)竟紅了大半。自己所不想要的，硬推給他人，不僅破壞了同學(xué)間的關(guān)系，也傷害了朋友間的友誼。人與人之間的交往是平等的，切勿將己所不欲施于人!
孔子曾諄諄教導我們：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！庇谑�，方孝孺面對朱棣的威逼利誘面無(wú)懼色，慷慨赴死。趙一曼面對敵軍的酷刑逼供寧死不懼，大義凜然;孔子曾循循善誘我們：“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命�！庇谑�，楊震面對十斤令人眼饞的金子毫不動(dòng)心，堅守道德。關(guān)羽為了盟誓毅然放棄曹操的厚待，執意回蜀;孔子曾指點(diǎn)迷津我們：“見(jiàn)義不為，無(wú)用也�！庇谑�，普通商人弦高在國家危難時(shí)挺身而出，承擔責任。段天強為了救出落水兒童，奮不顧身，跳入冰河……這不正是《論語(yǔ)》帶給我們的啟迪嗎?
讀著(zhù)《論語(yǔ)》我感到自己受益匪淺，在它的陶冶下，人生必將變得更有意義。那淡雅的書(shū)香，耐人尋味的字句，在不經(jīng)意間，洗滌了我的心靈�！墩撜Z(yǔ)》似一瓶醇厚香甜的白酒，一觸即醉，卻令人回味無(wú)窮!
論語(yǔ)讀書(shū)心得10
今天讀了論語(yǔ)。讀完第一個(gè)感想就是：果然是論語(yǔ)��！謬論真不少！很多話(huà)都像廢話(huà)一樣明明大家都知道的，可是做到的人幾乎沒(méi)有嘛怪不得孔子是圣人全部都做到這樣也算他有本事了！像他學(xué)習！
不過(guò)我覺(jué)得學(xué)習真的很重要，而且學(xué)習要經(jīng)常去實(shí)踐。所謂：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)呼？不是沒(méi)有道理的。身邊學(xué)習好的人有很多，雖然我不是很自覺(jué)的人，可是我也知道學(xué)習的.重要性��！
本來(lái)要寫(xiě)讀后感的可是正正經(jīng)經(jīng)的作業(yè)一樣的讀后感好難寫(xiě)，所以先上來(lái)發(fā)發(fā)牢騷就開(kāi)心一點(diǎn)了等一下就去寫(xiě)作業(yè)，要好好研究一下孔子這個(gè)人！
我其實(shí)讀得是李澤厚的《論語(yǔ)今讀》，是學(xué)校的暑假作業(yè)啦不過(guò)呢讀了真的有感覺(jué)！覺(jué)得時(shí)間過(guò)得好快作業(yè)都快來(lái)不及做啦��！讀完厚厚的一本《論語(yǔ)今讀》不知道要幾天以后了干脆先挑幾句寫(xiě)起來(lái)！
不知道慧欣以前有沒(méi)有讀過(guò)論語(yǔ)呢？又開(kāi)始想她了希望早日跟她的blog聯(lián)系上，當然我先要把自己的blog弄得好一點(diǎn)，否則不敢見(jiàn)她咯。
論語(yǔ)讀書(shū)心得11
常掛在嘴邊的話(huà)，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不一樣，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不必須與我們今日所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的`。
孔夫子以往說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至”諸如此類(lèi)的話(huà)，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”�？鬃右幌蚧畹搅似呤䴕q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼備，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了。以如此身份，當他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自我的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習探索中去嗎答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì )與人生的具體性情。因為世間萬(wàn)物的客觀(guān)規律也許是有限的，可是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。
人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的資料，就打破了原先的舊的規律�！安换既酥患褐�，患不知人也�！笨鬃影言�(huà)已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀(guān)點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀(guān)點(diǎn)卻是驚人的相似毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當作自我去不斷努力實(shí)現的目標，不斷的學(xué)習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習，能夠三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì )如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表此刻方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛；我不如老農，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎，這是一種樂(lè )觀(guān)。他的學(xué)習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不適宜�？鬃訒�(huì )以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。
論語(yǔ)讀書(shū)心得12
時(shí)間過(guò)得很快，轉眼間，八周的論語(yǔ)課程就已結束。沒(méi)有想到課程結束，人卻還在家中。疫情期間，讓我們好好的享受到了家庭的溫暖，家人的陪伴，卻也缺少了更為豐富多彩的學(xué)習生活。而每周一次的論語(yǔ)，似是一場(chǎng)心靈的洗滌。在這里我們靜下心聆聽(tīng)老師的講解與教誨，聽(tīng)老師傳道授業(yè)解惑，煩躁不安的心靈得以安靜下來(lái)。
首先每次課上先讀課訓，告訴了我們醫學(xué)生的使命與擔當。每節課上讀誦，講解的論語(yǔ)，讓我們更深的了解了孔子與他的思想。取其精華，去其糟泊，我們學(xué)會(huì )了許多為人處世的道理，有了許許多多的感悟。既然大家都具有覺(jué)性，我們正要好好的學(xué)習與發(fā)揚，好好的守護自己的本性與本心。在結束時(shí)的感恩詞，讓我懂得了一草一木皆恩賜，我們要心懷感恩，感恩課程的順利進(jìn)行，感恩老師的教誨，感恩父母的養育，感恩國家的培養，感恩一天生活的順利結束，期待明天嶄新的生活。
我們首先學(xué)習了孔子的一生，孔子的一生有成功，有失敗，后半生更是顛沛流離，但他從來(lái)都沒(méi)有放棄過(guò)，他堅定地相信他的道，堅定的傳播他的道。他是偉大的思想家，教育家，是我們后世人學(xué)習的榜樣。
公元前479年，孔子去世，享年72歲。他的'弟子和再傳弟子輯錄其言論，編成《論語(yǔ)》一書(shū)，共20篇，計492節，合計12700字�！墩撜Z(yǔ)》記到孔子晚年的學(xué)生曾參的死為止，其中保留著(zhù)孔子生平、思想學(xué)說(shuō)的重要材料，尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料。它是我國一份十分重要的文化遺產(chǎn)，也可以說(shuō)，它可作為中國歷史上最早的一部教育書(shū)。
讀論語(yǔ)首先學(xué)到了孝。子曰：父在觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。這句話(huà)告訴我們要如何做到孝，就是要順從父母，父母對的，要聽(tīng)從于他們，父母做的不對的，也要耐心的與父母商量，這是我如今理解到的孝。父母唯其疾之憂(yōu)，這句話(huà)真的令我深深地感動(dòng)。確實(shí)啊，父母非常擔心孩子生病，寧愿代替孩子生病。如此的父愛(ài)與母愛(ài)，怎不讓人感動(dòng)呢？我們也要拿出自己更多的實(shí)際行動(dòng)來(lái)回報自己的父母，愛(ài)自己的父母。
我也學(xué)會(huì )了更多為人處世的道理。見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內在自省也。我要虛心學(xué)習，以他人為榜樣，不能有嫉妒之心，及時(shí)調整自身的修養。在學(xué)習方面，知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者，我要努力培養自己在學(xué)習生活方面的興趣，開(kāi)心樂(lè )觀(guān)的學(xué)習，學(xué)得更好，學(xué)得更快樂(lè )�？鬃舆�認為茍志于仁矣，無(wú)惡也矣。也就是說(shuō)我們要一心一意的培養仁德，這樣世上就不會(huì )有惡。，這告訴我們，品德在人的一生中非常的重要，我們要培養良好的品德，做一個(gè)美麗，善良，有心靈美的人。
學(xué)習論語(yǔ)，聆聽(tīng)老師的教誨，使我有許多的心得與體會(huì )，在以后的學(xué)習與生活中，我將時(shí)刻牢記自己所學(xué)的內容，不斷地提升自己的修養，做一個(gè)善良，有品德，“仁”的人。
論語(yǔ)讀書(shū)心得13
《論語(yǔ)》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語(yǔ)錄體著(zhù)作，寫(xiě)成于戰國初期(公元前475年前后)�！墩撜Z(yǔ)》記述了孔子的社會(huì )政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習慣和細節�！墩撜Z(yǔ)》成書(shū)時(shí)間大約在春秋、戰國之際，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。漢代以后，被奉為儒家經(jīng)典，后來(lái)成為歷代文人必讀的教科書(shū)。全書(shū)大體是孔子弟子及其后人所記，是研究孔子的基本資料。
歷代研究《論語(yǔ)》的書(shū)籍很多，現存的主要有三國何晏的《論語(yǔ)集解》，南宋朱熹的《論語(yǔ)集注》是儒家學(xué)派對《論語(yǔ)》的`代表作。
《論語(yǔ)》在西漢時(shí)有三種不同的本子，即《魯論語(yǔ)》、《齊論語(yǔ)》和《古論語(yǔ)》。今本《論語(yǔ)》，系東漢鄭玄混合各本而成，共二十篇。全書(shū)記錄孔子談話(huà)、答弟子問(wèn)及弟子間相互談?wù)�，多方面表現了孔子的思想和學(xué)說(shuō)，故《論語(yǔ)》成為后人研究孔子思想的主要資料。
孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，是我國古代的大思想家、大教育家。他對我國思想文化的發(fā)展有巨大和深遠的影響。
論語(yǔ)讀書(shū)心得14
今天心血來(lái)潮，翻了翻給女兒買(mǎi)的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。
當看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣�！�
這句話(huà)翻譯為現代文就是：
子張向孔子請教如何求官職得俸祿的辦法�？鬃诱f(shuō)：“多聽(tīng)聽(tīng)別人的意見(jiàn)，有疑問(wèn)就保留，謹慎地說(shuō)出無(wú)疑問(wèn)、有把握的事，就能減少錯誤；多看看，保留疑問(wèn)，謹慎地實(shí)行無(wú)疑問(wèn)的事，就能減少后悔。說(shuō)話(huà)少出錯，做事少后悔，官職俸祿的機會(huì )就在其中了�！�
想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導幾年了，活沒(méi)少干，事沒(méi)少做，成績(jì)也沒(méi)少出�？墒侨穗H關(guān)系及上下級關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結原因是自己沒(méi)有能力，有時(shí)候埋怨自己不會(huì )處事。有人說(shuō)，做得多就錯得多。當今天看了孔子教導弟子的話(huà)之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽(tīng)和觀(guān)察。人長(cháng)著(zhù)眼睛和耳朵是做什么的呢？絕對不是擺設，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言或行動(dòng)。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽(tīng)取意見(jiàn)，然后經(jīng)過(guò)大腦的`全面思考和正確判斷，確定無(wú)疑問(wèn)有把握的方案，再“謹言”，而無(wú)把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見(jiàn)闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現過(guò)的類(lèi)似的有過(guò)失和問(wèn)題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無(wú)疑問(wèn)的路子，再“慎行”，而無(wú)把握的路子，或者經(jīng)別人驗證不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說(shuō)，只有這樣，你說(shuō)錯話(huà)，做錯事的機率會(huì )很少，你后悔的次數也很少，這樣就“祿在其中矣�！�
看孔子的取舍觀(guān)多有道理，人就是要善于借鑒利“前車(chē)之覆做后車(chē)之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽(tīng)取眾人的意見(jiàn)而做出明智的選擇。這樣才會(huì )不做或少做后悔事。
讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。
論語(yǔ)讀書(shū)心得15
一個(gè)很偶然的機會(huì )，得到于丹的《論語(yǔ)》心得這本書(shū)，也沒(méi)有好好看，一直擱在書(shū)架上，直到前一陣子我一時(shí)興起，隨手拿來(lái)翻了幾頁(yè)，我就被于丹深入淺出的解讀給吸引住了。所以，接下來(lái)我便一口氣將他讀完，不敢說(shuō)讀完后對孔子的思想有了更深一層的認識，但是這本書(shū)確實(shí)讓我對自己的工作和生活有了新的想法。
《論語(yǔ)》是我們從小學(xué)就開(kāi)始接觸的，在后來(lái)又陸陸續續學(xué)習一點(diǎn)，但是學(xué)得也不是很齊全，因為處在這樣一個(gè)浮躁的社會(huì )中，我們都難以靜下心去研究2500多年前古人的思想，于丹老師卻做到了，她借助自己豐富的學(xué)識與深厚的.閱歷，又結合當下人們的生活，圍繞天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道，比較全面的向我們詮釋了論語(yǔ)中那些簡(jiǎn)單而又千古恒常的真理。
這些解讀可以說(shuō)是為我們提供了經(jīng)典的快餐，在這些易于消化的經(jīng)典解讀中，于丹教授講解的仁愛(ài)之道也使我啟發(fā)很大：仁愛(ài)是做人根本。仁愛(ài)講求恭、寬、信、敏、惠。恭則不悔，他人的面容永遠是我們表情的一面鏡子。寬則得眾，你對別人寬和，會(huì )換來(lái)世界給你的一個(gè)回饋。于丹在書(shū)中寫(xiě)道：讀《論語(yǔ)》我們會(huì )發(fā)現，孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導的，跟人商榷的口氣，這是孔夫子的教學(xué)的態(tài)度。這讓我想到我的工作，我面對一群天真而頑皮得孩子，他們身上都或多或少有著(zhù)這樣那樣的缺點(diǎn)和毛病，當他們的表現令我失望時(shí)，我總是責怪他們，用強硬的語(yǔ)氣壓制他們，學(xué)生也許是口服心不服，也許對我是畏大于敬，子曰：“己所不欲，勿施于人�！弊约翰幌矚g的事情，也不要強加給別人，強迫別人去干。
那么，換位思考，如果我是學(xué)生呢，希望老師怎樣和自己交流。尊重學(xué)生，平等對待學(xué)生，這也符合當今提倡的新型師生關(guān)系的特點(diǎn)。讓學(xué)生徜徉在這種平等的師生關(guān)系中，讓學(xué)生適應這種關(guān)系，喜愛(ài)這種關(guān)系，并將這種關(guān)系延伸到他的處世之道，這也不正是我們應該教授給我們孩子的嗎？
我們讀一本書(shū)，總是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，每個(gè)人都會(huì )有不同的感悟。雖說(shuō)于丹這本書(shū)在網(wǎng)絡(luò )上有頗多爭議，但我還是想成為其追捧一族，畢竟和它偶然的邂逅，讓我收獲頗多，受益匪淺。于丹的《論語(yǔ)》心得對我是一種引領(lǐng)，它使我更用心的去體驗每日的工作和生活。
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