論語(yǔ)的讀書(shū)心得
當我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí)，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣能夠培養人思考的習慣。那么要如何寫(xiě)呢？以下是小編精心整理的論語(yǔ)的讀書(shū)心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得1
《經(jīng)》中有“玉不琢，不成器”之語(yǔ)，《詩(shī)》中說(shuō)“如切如磋，如琢如磨�！彼坪踔袊鴤鹘y上希望人經(jīng)受磨練，最終成器。人們常在生活中用“成器”來(lái)評價(jià)一個(gè)有作為的人。
然而，孔子卻說(shuō)“君子不器”。誠然，成器的思想的確有其現實(shí)意義。尋個(gè)小職，微薄俸薪，過(guò)著(zhù)周而復始的生活。不可否認，許多人追求安逸，便滿(mǎn)足于一個(gè)階段�！俺善鳌钡乃枷�，最大的弊處便是不思進(jìn)取。人總應該向高處看，本著(zhù)一種學(xué)無(wú)止境的思想，不斷充實(shí)自己，這便擺脫了器的束縛。
儒家主張博學(xué)，孔子認為學(xué)者應兼通各個(gè)領(lǐng)域。這種思想與所謂“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”是不矛盾的人類(lèi)不再像古代那樣知識貧乏�！翱茖W(xué)的'大廈已經(jīng)建成，只等著(zhù)我們進(jìn)行修修補補”。在這個(gè)時(shí)代，一切看似沒(méi)有關(guān)聯(lián)的知識都可能有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。倘若真去專(zhuān)攻某一領(lǐng)域，一定會(huì )更加困難。
君子不器，并非泛泛而學(xué)不求甚解，而是博采眾長(cháng)，專(zhuān)注精通。班超本是翩翩君子的文弱書(shū)生，但投筆從戎后，成了令匈奴聞風(fēng)喪膽的漢家將軍。文武皆通，便是不器。唐玄宗坐在朝堂之上，是開(kāi)創(chuàng )盛世的一朝天子，在宮廷中，他是浪漫的詩(shī)人和藝術(shù)家，他編的《霓裳羽衣曲》成了盛世永遠的記憶。才高藝廣，亦是不器。
君子不器，并非要求我們無(wú)所不能，而是要廣泛的了解增長(cháng)知識。達巷黨人說(shuō)孔子“博學(xué)而無(wú)所成名”，孔子既不能“執御”，也不能“執射”，他只是做一個(gè)教書(shū)先生。他的博學(xué)，所有領(lǐng)域的博學(xué)，都是在使他增長(cháng)見(jiàn)識。為他收徒積累聲望
人們以“成器”，孔子以“不器”。說(shuō)到底，“成器”是為了適應生活，而“不器”是為了戰勝生活。不器是高級的價(jià)值追求，是君子修德的目標
論語(yǔ)的讀書(shū)心得2
陶淵明說(shuō)：“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì )意，便欣然忘食”，陸象山說(shuō)：“讀書(shū)且平平讀，未曉處且放過(guò)”，朱熹說(shuō)：“讀書(shū)要眼到心到口到”。無(wú)論怎樣讀，最關(guān)鍵的是要讀好書(shū)。
一本好的書(shū)，能夠讓我們的靈魂得到洗滌，一本好的書(shū)能夠為我們的一生做指引，一本好的書(shū)能夠讓我們受益匪淺，一本好的書(shū)能夠讓我們受益無(wú)窮。
古人云：“半部論語(yǔ)治天下”，可想而知它有多么大的影響力。
從資料上看《論語(yǔ)》包括倫理教育、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、歷史、藝術(shù)、宗教等方面，許多資料從量上看并不多，但卻十分深刻，孔子主張仁，是要推行仁政，期望經(jīng)過(guò)實(shí)行仁政，保護奴隸主的利益，孔子主張仁是要加強人的自我修養，孔子主張仁最基本的意思是愛(ài)人。
從體例上看，它屬于早期的'語(yǔ)錄散文，一是口語(yǔ)化，明白易懂，二是格言話(huà)，三是對華能夠體現出人的性格品質(zhì)甚至氣質(zhì)。
從教育的意義上看，它更是意義非凡：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?”“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?”“人不知而不慍不亦君子乎?”教我們如何有修養，“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”，教我們如何學(xué)習“人而無(wú)信，不知其可”教我們要有誠信，“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”教我們要謙虛，“逝者如斯，不舍晝夜”教我們要珍惜時(shí)間。
讀書(shū)對一個(gè)人的成長(cháng)有著(zhù)十分重要的影響，很多杰出的人物在青少年時(shí)代都酷愛(ài)讀書(shū)，以書(shū)會(huì )友，以書(shū)為樂(lè )。
在書(shū)中遨游，在書(shū)中暢想，與書(shū)攜手，讀書(shū)，讀好書(shū)。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得3
當年讀《于丹(論語(yǔ))心得》時(shí)，首先被易中天先生的序言所吸引。他說(shuō)，孔子是灰色的。因為孔子是屬于大眾的，灰色最具有普適性，與其它色彩搭配，才顯示出“和諧”。我不禁擊節嘆服，易中天先生說(shuō)得妙極了。而今，在重讀了《論語(yǔ)》之后，一個(gè)鮮活的孔子形象浮現在眼前。于是，我認為，孔子應當是彩色的。
洋洋灑灑萬(wàn)言《論語(yǔ)》，記錄下了孔子及其弟子的言行，集中反映了孔子的思想精華。首先，孔子的思想是靈動(dòng)的`，是多姿多彩世界的投影。他的言論涉及到治國從政、修身養性、為人處世、學(xué)習探究等等社會(huì )生活的方方面面。讀著(zhù)這部著(zhù)作，你的思維應當始終流動(dòng)運轉，聯(lián)系當今社會(huì )人生百態(tài)，做出自己的選擇與判斷。
其次，從《論語(yǔ)》中你會(huì )看出來(lái)，孔子他老人家不會(huì )擺出來(lái)“惟我獨尊”的架勢，從來(lái)沒(méi)有把自己視為“圣人”，認為自己還有許許多多不足的地方。這才是一位值得敬重的老人，而不是“神”。在他的身上被還原的是生活的色彩，而不是千百年來(lái)強行涂抹在他身上的“油彩”。正因如此，《論語(yǔ)》中所記錄的很多是他發(fā)自?xún)刃牡脑?huà)語(yǔ)，表達著(zhù)自己的真情實(shí)感和真知灼見(jiàn)。
再次，孔子他老人家的積極“入世”思想，也傳達出對社會(huì )、對人生的熱愛(ài)，對多姿多彩的世界由衷贊美，并投入自己的實(shí)踐。
重讀《論語(yǔ)》，常常被一種幸福感所籠罩，為有如此悠久歷史文化的國度，為有如此色彩鮮明的先賢哲人——孔子。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得4
一個(gè)人的經(jīng)歷再豐富，也絕對沒(méi)有書(shū)中提到的那么多，一個(gè)人的一生時(shí)間有限，不可能什么都懂。我該怎么辦？只有學(xué)習，從書(shū)本上學(xué)習，當然只是學(xué)習的一種方式。其他的，比如聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)，看別人做事，看別人如何成功和失敗，也是在學(xué)習，但主要是通過(guò)看書(shū)來(lái)學(xué)習。俗話(huà)說(shuō)，學(xué)者不出門(mén)就知道世界上在發(fā)生什么。學(xué)了該怎么辦？我們也應該學(xué)以致用，努力在學(xué)習和實(shí)踐中取得成功。不管你不需要學(xué)多少，也是白學(xué)。學(xué)一點(diǎn)用一點(diǎn)，把學(xué)到的東西和現實(shí)生活結合起來(lái)解決問(wèn)題。這就是學(xué)習的目的，也就是學(xué)習。舉個(gè)例子，數學(xué)中有很多公式。先學(xué)習公式，然后用公式回答問(wèn)題。這就是學(xué)習。
學(xué)習是一件快樂(lè )的事情。仁者樂(lè )山，智者樂(lè )水，好士樂(lè )學(xué)。有些同志一看到書(shū)就焦慮，一時(shí)讀不下去。坐不住就學(xué)不會(huì )，當然也找不到學(xué)習的快樂(lè )。試想，書(shū)籍是思想本質(zhì)的集中體現和濃縮。在思維的海洋中徜徉，能夠靜下心來(lái)思考一些事情，應該是很幸福的。中考前，我因病不能學(xué)習�；氐綄W(xué)校后，我自我壓力很大。有時(shí)候，我在一節課上做一道物理題，反復檢查。我的心沒(méi)有分心，我的精神世界完全沉浸在數字中。這種投入感覺(jué)很好。我不認為所有的感官刺激都像投入的感覺(jué)一樣好�；卮饐�(wèn)題后的成功感是外人想象不到的。
有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？這位朋友認為，不同的人有不同的理解。但我相信真正朋友的概念是一樣的。朋友有兩種，真的和假的。所謂君子之交淡如水，這是好的，朋友也是好的，如連綿不斷的水，從純到純，依靠水，互相幫助。有這樣的朋友自然是一件幸福的事。假朋友是建立在利益基礎上的，利益是這類(lèi)朋友存在的`前提。如果兩個(gè)人之間沒(méi)有利益關(guān)系，自然就不會(huì )成為朋友，或者說(shuō)這樣的人不能稱(chēng)為朋友。
他不是一個(gè)完全有道德的人嗎？盡管人們可能不會(huì )注意到他，他也不會(huì )感到不安。這句話(huà)的土點(diǎn)可以翻譯成：人們不知道我們可以，但我們不生氣，所以我們不是紳士？這在現實(shí)世界中更合理�，F在有觀(guān)點(diǎn)認為，能做一點(diǎn)，十點(diǎn)就能做，十點(diǎn)就能做，會(huì )有一點(diǎn)成績(jì)。如果你寫(xiě)幾篇手稿和文章，你就會(huì )被發(fā)表。如果你唱一首歌，你會(huì )把自己當成明星。太浮躁了。農村俗話(huà)說(shuō)，恐怕別人會(huì )把他當傻子。我覺(jué)得，一個(gè)人的能力是有限的，或者說(shuō)，在某一方面，絕對有比你強的人。首先要做的就是保持低調，保持低調。那種善于炫耀和開(kāi)發(fā)能量的心態(tài)是絕對沒(méi)有必要的，遲早會(huì )吃虧的。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得5
子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。讀論語(yǔ)有感于許多耳熟能詳的名句，我們真正能理解能做到的有多少呢？很多時(shí)候我們會(huì )思考，疑惑甚至苦悶，會(huì )用各種方式去排解這些苦惱煩悶，但往往適得其反，卻不知學(xué)才是真正解決各種問(wèn)題的正確方法。學(xué)習書(shū)本上的知識，學(xué)習他方的.經(jīng)驗，了解人世間不同人的經(jīng)歷，慢慢的你就會(huì )感到你突破了一層層迷霧，發(fā)現一個(gè)新自我的誕生，人們總是在不斷突破自我中成長(cháng)的！而學(xué)習就是我們從此岸渡到彼岸的橋梁。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得6
《論語(yǔ)》是我愛(ài)讀的經(jīng)典書(shū)籍之一，在三年級參加經(jīng)典誦讀大賽時(shí)曾背誦其中的章節。
“子曰：‘學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)（悅）乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”我搖頭晃腦地讀著(zhù)《論語(yǔ)》的第一段話(huà)，甚至已讀過(guò)數百遍，能倒背如流。卻從沒(méi)想過(guò)要用在生活中。一次偶然的機會(huì )，我的語(yǔ)文小考得了滿(mǎn)分，很興奮，腦子里面蹦出了這句：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎……”我非常吃驚，怎么也搞不清楚，這句話(huà)為何會(huì )在這時(shí)從我耳邊響起，于是終于明白：素讀反復多次以后，自然而然就懂得了這句話(huà)的含義，同時(shí)還能以最快的方式背下來(lái)。
《論語(yǔ)》還蘊含著(zhù)許多深刻的道理，如：“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’”說(shuō)的'就是做人要講誠信、守信用，希望我能與曾子一樣做個(gè)誠實(shí)守信的人。
又如：“子曰：不患人之不己知，患不知人也�！彼囊馑际牵翰慌聞e人不了解自己，就怕自己不了解別人。這句話(huà)給我很大的啟發(fā)�，F實(shí)也有這樣的例子：一位同學(xué)期末考試考了全市第一，就不停地夸耀自己，同學(xué)們都不理他，終于有一個(gè)人拍拍他的肩膀，說(shuō)：“不錯嘛！”他哪知道，拍他肩膀的人得了全省第一。這也見(jiàn)證了“人外有人，天外有天”的道理。
品讀經(jīng)典，不但能豐富自己的課外知識，還能給自己增添許多樂(lè )趣；素讀經(jīng)典，記住古人說(shuō)的話(huà)，從中尋求做人的道理；素讀經(jīng)典，繼承傳統文化的精華。讓我們素讀經(jīng)典吧！讓經(jīng)典陪伴我們快樂(lè )成長(cháng)！
論語(yǔ)的讀書(shū)心得7
媽媽給我買(mǎi)了一本書(shū)《論語(yǔ)》作為我近期表現好的一個(gè)獎勵，這是由云南教育出版社出版的中國兒童必讀經(jīng)典讀物。
我很喜歡這本書(shū)，因為書(shū)中既有古文，又有解釋?zhuān)唤o我們很多做人道理，如：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。溫故而知新，三思而后行，學(xué)而不厭，誨人不倦等等。還經(jīng)過(guò)一些小故事加深我們對資料的理解，如：“三余”時(shí)間、留取丹心照汗青、割席分坐、孔子誨人不倦、君子之交等。
我要好好理解這本書(shū)，爭取以圣人君子為榜樣、以小人為戒，做個(gè)對社會(huì )有用的`人。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得8
《論語(yǔ)》是本大書(shū)，可謂是中華文化之濫觴，影響深邃，寓意宏遠。對于塑造中國社會(huì )風(fēng)尚和中國人人格可以說(shuō)是影響很大。
《論語(yǔ)》講“仁人”，講“君子”，講“忠君愛(ài)民”，講“父慈子孝”，講“為學(xué)為政為人”的道理，絕對夠得上是中國式的百科全書(shū)。
為了能夠讀懂或者說(shuō)充分理解《論語(yǔ)》書(shū)中的道理，我查閱了一些資料，讀了楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》兩遍，南環(huán)瑾先生的《論語(yǔ)別裁》的大部分，看了周潤發(fā)主演的電影，在百度百科中查閱了有關(guān)孔子的條目�！墩撜Z(yǔ)》是什么?為什么這么多人都對它發(fā)生興趣，自鄭玄以下注解《論語(yǔ)》歷代不乏其人，著(zhù)作可謂汗牛充棟。那它到底說(shuō)了些什么呢?
說(shuō)到底《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一本筆記，按理這是沒(méi)什么可推崇的，誰(shuí)不會(huì )記筆記，哪個(gè)人一生還感悟不出幾條人生哲理或者信條?值得這樣大書(shū)特書(shū)，細加研究嗎?答案是肯定的。這本書(shū)高妙就高妙在雖然是往圣先哲的只言片語(yǔ)，但是它卻自成一個(gè)體系，有一套價(jià)值觀(guān)，有其普世價(jià)值。因而為讀書(shū)人所推崇，最后發(fā)展成了一門(mén)道統，成為了孔子以后特別是漢朝以后的主流思想�？梢哉f(shuō)它幾乎統治了中國社會(huì )20xx年，因而即便是今天的中國，如果你與人交流，特別是進(jìn)入社會(huì )的最小單位—家庭時(shí)，你也會(huì )發(fā)現處處流露著(zhù)儒家的思想，也就是《論語(yǔ)》中所宣揚的那些東西。
從《論語(yǔ)》上看，我以為儒家的核心思想主要有這么幾個(gè)。一個(gè)是“仁”的思想，這里頭包括“仁政”和“仁人”的思想。另一個(gè)是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的.思想。還有“禮”和“孝”的思想。
就今天看來(lái)，孔子的守禮和盡孝似乎達到了近于迂腐的程度，不知道變通，死教條。但是因為現今社會(huì )大家常常失“禮”和不“孝”。所以也沒(méi)有單拿出來(lái)批判的必要。
況且，孔子的禮和孝的思想就意義而言，積極意義遠遠大于消極意義。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得9
說(shuō)實(shí)話(huà)，看《于丹論語(yǔ)心得》之前，我是懷著(zhù)走形式應付的心情。沒(méi)想到開(kāi)卷有益，越看越想看，這本書(shū)仿佛有一種魔力引人入勝，所以我也就下決心要讀好這本書(shū)。于是手捧該書(shū)，我都覺(jué)得自己好像高大了許多，仿佛自己變得有學(xué)問(wèn)了。讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動(dòng)，心中頓生一份感悟。
感悟之一，比如：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！边@是于丹給我們講述《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個(gè)遺憾。一種遺憾，如果被放得很大很大，放大后的遺憾，將使你錯過(guò)彌補遺憾的最好時(shí)機。承認現實(shí)的不足，通過(guò)自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
感悟之二：人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。社會(huì )環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)，人這一生有什么樣的朋友，直接反映了他是一個(gè)什么樣的人。好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)你的整個(gè)世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚，人以群分。什么樣的人，你只要觀(guān)察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境可以看到他內心的'價(jià)值取向。那么什么樣的朋友對我們來(lái)說(shuō)才算是好朋友，好朋友的標準是什么，會(huì )給我們的生活、事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助;什么樣的朋友算是壞朋友，會(huì )給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響，我們又如何來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢?
于丹教授在講論語(yǔ)時(shí)，談及交友就有非常明確的標準，謂之，‘益者三友，損者三友’。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，是好朋友;友偏辟、友善柔、友便妄，是壞朋友。友直就是說(shuō)要為人正直，要坦蕩，要剛正不阿，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地。朋友的人格可以映照、校驗你的人格，可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，可以在你猶豫不決的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的朋友。其實(shí)，寬容大多數時(shí)候是一種美德，是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì )發(fā)現，當我們不小心犯了過(guò)錯或者對他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責和批評，都不如其實(shí)，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己堪的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標上，只有明確了自己的修養，才是交到好朋友的前提。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結，他是一個(gè)循循誘導的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著(zhù)我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得10
一個(gè)陽(yáng)光明媚的清晨，一只蝴蝶在花叢中翩翩起舞，飛啊，飛啊，我突然來(lái)到了時(shí)空隧道，回到20xx年9月1日，這個(gè)與眾不同的早上，我們相約來(lái)到國學(xué)課堂，開(kāi)啟了300多天的《論語(yǔ)》學(xué)習旅程。在這個(gè)世界上，有一個(gè)民族，不信神，卻敬仰一個(gè)人。他所在的家族不是帝王，卻歷經(jīng)了兩千多年長(cháng)盛不衰，這個(gè)人是誰(shuí)呢？他就是孔子！
孔子是《論語(yǔ)》中一個(gè)非常重要的人物�，F在讓我來(lái)介紹一下吧！孔子，生于公元前551年9月28日，死于公元前479年3月1日�？鬃釉浊�，字仲尼�？资侨寮覍W(xué)派的創(chuàng )始人，他曾說(shuō)過(guò)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！睆倪@句話(huà)可得知，孔子在三十歲時(shí)便開(kāi)始辦學(xué)校了。文人朱熹的《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷九十三說(shuō)到：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(cháng)夜�！笨梢�(jiàn)孔子在人類(lèi)發(fā)展中起到了舉足輕重的作用。在孔子身上，我學(xué)到了做一個(gè)君子必須言行一致，必須明白自己身處的位置。比如：老師就是要做老師的位置上，學(xué)生就要在學(xué)生的位置上，老師不能違反自己的話(huà)，學(xué)生也不能出爾反爾，要說(shuō)到做到。
孔子的學(xué)生也很值得敬佩，首先便是學(xué)霸顏回。顏回又名顏淵，或子淵。身為孔子最疼愛(ài)的弟子之一的顏回，才四十歲便病死了。那他有什么值得敬佩的呢？有言為證：“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )�！痹陬伝厣砩�，我學(xué)到了即使條件再艱苦，也要堅持學(xué)習。
當然，孔子弟子子路也很讓人敬佩。首先，子路很好學(xué)。他先后問(wèn)政、問(wèn)士、問(wèn)成人、問(wèn)事君，分別得到收獲。子路也很勇敢，孔子周游列國時(shí)，子路總在一旁保護著(zhù)孔子。同時(shí)，子路又很忠心，重視禮節。在衛國大亂中，他不聽(tīng)旁人勸告，堅持救自己的主人子俚，可見(jiàn)他的忠心耿耿。進(jìn)入主人被劫持的地方與敵人砍殺，被敵人打掉了帽子，他忙去撿，被敵人殺死，臨死前還不忘將帽子系在腦袋上，可見(jiàn)他把禮節看得比命還重要。我從子路身上學(xué)會(huì )了好學(xué)、勇敢、忠心等優(yōu)秀品格。
讀了《論語(yǔ)》，我更深切地接觸到了儒家思想。儒家思想主要以“仁”為中心�！叭省钡钠员硎救�，而“二”字的.短橫線(xiàn)表示自己，長(cháng)橫表示別人，也就是愛(ài)自己少一點(diǎn)，愛(ài)別人多一點(diǎn)。雖然《論語(yǔ)》二十章的學(xué)習結束了，但不代表追求《論語(yǔ)》的學(xué)生生涯結束了。希望我繼續學(xué)習，讓自己成為一個(gè)君子，發(fā)揚儒家文化思想。比如：當紀律委員管理班級紀律時(shí)，學(xué)習委員卻站了出來(lái)，我會(huì )用《論語(yǔ)》中的“不在其位，不謀其政�！眲窀嫠�。當班長(cháng)制定一些對自己有利對他人有害的規定時(shí)，我會(huì )說(shuō)：“其身正，不明而行；其身不正，雖命不從�！�
希望《論語(yǔ)》被更多人知曉，讓孔子的文化思想傳遍整個(gè)世界！
論語(yǔ)的讀書(shū)心得11
《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見(jiàn)偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語(yǔ)》，就好像是穿越千年和孔子對話(huà)，讓我明白了：要重視個(gè)人對家庭、國家、社會(huì )和歷史的價(jià)值！子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這就是教育我們要在學(xué)習生活中吧“學(xué)”和“思”結合起來(lái)，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。子曰：“魚(yú)失水則死，水失魚(yú)猶為水也�！币源私逃跻┬腥收�，得道才能多助，要懂得民心所向。
對于政治來(lái)講，要想成功的治理國家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。子曰：“君子不器”。這是我非常喜歡的一句話(huà)。人并不是被控制的工具或機器，而是有自己獨特的個(gè)性和鮮明的思想特征。人應該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展�？鬃幼约汉髞�(lái)也實(shí)踐了這一點(diǎn)，他后來(lái)收門(mén)徒三千，有教無(wú)類(lèi)，可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家。子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也�！边@是一種多么難得的對學(xué)生和真理孜孜不倦追求的`品格！
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！痹诮裉爝@個(gè)浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會(huì )里，這種精神又是多么的難得！一部《論語(yǔ)》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。只有把個(gè)人放在社會(huì )的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現，個(gè)人的人格才能得到彰顯。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得12
在《論語(yǔ)》開(kāi)篇第一章里就有“人不知，而不慍，不亦君子乎?”的語(yǔ)句，可見(jiàn)孔老夫子對這句話(huà)的真心贊嘆，已經(jīng)把“人不知，而不慍”作為是否“君子”的判定條件了。私下細品，我認為孔子如此重視這句話(huà)，是很有道理的。
紛紛擾擾，蕓蕓眾生，每一個(gè)生命個(gè)體相對于其他生命個(gè)體，原也不過(guò)是在偶然的機緣，擦肩而過(guò)。因此，我們沒(méi)有理由，也沒(méi)有必要強求別人的理解。只要我們不妨礙別人，不損害別人，問(wèn)心無(wú)愧，心安理得就行了。剩下的就是用心盡力去做自己喜歡的事情，努力追求自己的人生目標，并在沿途欣賞自己的人生風(fēng)景。
當今世界風(fēng)云變幻，人口眾多，大街上熙熙攘攘。我們更不可能強求別人傾聽(tīng)自己內心深處的糾糾結結，也不耐煩過(guò)于關(guān)注別人的憂(yōu)愁郁悶。因為人生苦短，需要我們用心做的事情又是那么多。所以，人與人之間的理解變得那么困難，又是多么珍貴。其實(shí)，我們的`世界一直在呼喚理解，呼喚真誠與信任，無(wú)論是孔子的時(shí)代，還是我們的現在。
因此，在擁有那份理解與信任時(shí)，我會(huì )好好珍惜;當人們投來(lái)不理解的目光時(shí)，我的內心更需要坦然面對。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得13
《論語(yǔ)》開(kāi)篇第一章的內容便是關(guān)于學(xué)習，并且講的是學(xué)習之樂(lè )。凡是看過(guò)《論語(yǔ)》的人都對這一章記憶猶新，孔子說(shuō)："學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"（《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》）即是說(shuō)，學(xué)習中能時(shí)時(shí)復習學(xué)過(guò)的東西，心情不是很歡暢嗎？有許多朋友從遠方而來(lái)，心里不是感到很快樂(lè )嗎？別人不知道、不理解我，我心里沒(méi)有郁郁不歡，這難道不是一位修養有德的君子嗎？
錢(qián)穆認為這一章是講述孔子一生學(xué)習的經(jīng)歷，"學(xué)而時(shí)習"指的是孔子十五歲開(kāi)始志學(xué)之后的這一階段；"有朋自遠方來(lái)"，則是三十而立之后的中年治學(xué)階段；"人不知而不慍"是治學(xué)的一個(gè)很高境界，指孔子五十知天命后這一階段。錢(qián)穆的解釋深刻精辟，值得我們去仔細反思。
不過(guò)我也可以用最簡(jiǎn)單的方式來(lái)理解這一章，那就是要達到一種以學(xué)為樂(lè )的境界�？鬃幼允龅娜N境界都在反問(wèn)，這難道不是一件令人高興的事嗎？《論語(yǔ)》中還有直接表達這種以學(xué)為樂(lè )的章節，孔子夸獎顏回說(shuō)："賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉回也！"（《論語(yǔ)·雍也篇第六》）孔子為什么這么說(shuō)呢？因為他認為顏回是最好學(xué)的學(xué)生，并且不為外物所累，以學(xué)為樂(lè )�？鬃幼约阂灿羞@種品質(zhì)，他說(shuō)："飯疏食，飲水，曲肱而枕之，亦樂(lè )在其中矣。"（《論語(yǔ)·述而篇第七》）一個(gè)人如果能做到像孔子和顏回那樣好學(xué)，并且以學(xué)為樂(lè )事，那么他的學(xué)習境界定當有所提升。
其實(shí)中國自古就有一種以學(xué)為樂(lè )的傳統，當然這種傳統可能與《論語(yǔ)》有密切關(guān)系。比如說(shuō)陶淵明，自稱(chēng)五柳先生，是晉代著(zhù)名的詩(shī)人。陶淵明在《五柳先生傳》中寫(xiě)道："好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì )意，便欣然忘食。不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，酣觴賦詩(shī)，以樂(lè )其志。"這便是陶淵明本人的真實(shí)寫(xiě)照。他沉醉于讀書(shū)、寫(xiě)作之中，從這一過(guò)程中獲得了最大的滿(mǎn)足，他的詩(shī)歌和散文都在文學(xué)史上留下了光輝的印跡。他自己不慕富貴，不貪仕途，當他生活潦倒時(shí)，他并不以此為慮，仍是生活得高高興興的，因為他有詩(shī)書(shū)為伴，在學(xué)習中尋得了快樂(lè )和滿(mǎn)足。時(shí)下一些人在學(xué)習過(guò)程中，不但不以學(xué)為樂(lè )，反而以學(xué)為累，認為學(xué)習一無(wú)是處，反而生活得不如意。這樣的人明顯犯了兩個(gè)忌諱，一個(gè)是我們前面所說(shuō)的："不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。"（《論語(yǔ)·里仁篇第四》）他不考慮自己應該多學(xué)，以提高能力為自己創(chuàng )造好生活，只是發(fā)些沒(méi)用的牢騷；一個(gè)是他把學(xué)習當作一種負擔，很自然他就會(huì )覺(jué)得學(xué)習不是一件樂(lè )事，而是一件苦差事。所以最好要擺正姿態(tài)，做到志于學(xué)，樂(lè )于學(xué)。
王羲之是晉代的書(shū)法家，他在《蘭亭集序》中寫(xiě)了一幅眾人樂(lè )學(xué)圖。那一次有王羲之、謝安等參加的"群賢畢至，少長(cháng)咸集"的聚會(huì )，四十多個(gè)文人在天朗氣清、惠風(fēng)和暢的春天，在崇山峻嶺、茂林修竹的環(huán)抱中，列坐在清流急湍的溪水旁，一觴一詠，飲酒賦詩(shī)，大家各呈才藻，競展風(fēng)華，自然景物之美與人的.才華之美結合在一起，互相輝映，成為永遠令人艷羨不已的壯舉。這樣的情景在今天已經(jīng)很難再見(jiàn)到了，不過(guò)我們應該繼承他們的精神，做一點(diǎn)恢復性的工作，這樣于人于己都是一件樂(lè )事，互相督促，共同進(jìn)步，樂(lè )于其中。
俗話(huà)說(shuō)"活到老，學(xué)到老"，如果我們把學(xué)習當成負擔，那么人的一生就會(huì )變得了然無(wú)趣，每天的學(xué)習變得很壓抑，我想這是誰(shuí)都不愿意看到的情景。學(xué)習本就是一件令人高興的事，學(xué)習使人進(jìn)步有所得，給我們?yōu)槿颂幨乱灾笇�，解決我們的困惑。學(xué)習就像我們最忠誠的朋友一樣，一直陪伴著(zhù)我們，我們?yōu)楹尾荒芘c之友好相處呢？孔子從十五歲便開(kāi)始喜歡上學(xué)習，每到一個(gè)年齡段，境界都要提升一次，原因是什么呢？正是我們所說(shuō)的以學(xué)為樂(lè )。希望那些對學(xué)習認識不深的人，仔細理解領(lǐng)會(huì )孔子以學(xué)為樂(lè )的精神，做到樂(lè )在學(xué)中。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得14
《論語(yǔ)》的真諦，就是要告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需的那種快樂(lè )的生活。
我們現代人太需要心靈上快樂(lè )的生活了。
宋朝開(kāi)國宰相趙普標榜說(shuō)以半部《論語(yǔ)》治天下。于丹教授對現代人說(shuō)半部《論語(yǔ)》可修身。
于丹教授《論語(yǔ)》心得用最樸素語(yǔ)言，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說(shuō)過(guò)的最簡(jiǎn)單的道理。人是值得敬重的，人又是應該自重的。
我們努力創(chuàng )建和諧社會(huì )，而真正和諧是什么呢？我們今天常說(shuō)的'，天時(shí)、地利、人和，讓世界充滿(mǎn)愛(ài)，這是《論語(yǔ)》對我們現代人的啟發(fā)。
人人都想過(guò)上幸�？鞓�(lè )的生活，而幸�？鞓�(lè )只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內心相連。我們的眼睛，看外界太多，看內心的太少。
你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下了一片海闊天空。
社會(huì )競爭激烈，越是要調整好自己的心態(tài)，更要調整好與他人的關(guān)系，遇事要拿得起放得下。
關(guān)愛(ài)別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。
“予人玫瑰，手有余香”
孔子的《論語(yǔ)》穿越滄桑，傳遞到了今天，讓我們現代人仍然得到溫暖，而他們在千古之前，緘默微笑著(zhù)，注視著(zhù)，看我們現代人仍然在他們的言論中受益。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得15
中華文化源遠流長(cháng)，博大精深。在浩瀚的書(shū)海中，輕輕翻開(kāi)一本油墨暈香的文化典籍，仿佛就能與先賢進(jìn)行深刻的交流，而與此同時(shí)他們的智慧光芒也會(huì )讓我們深受啟發(fā)。因此，傳承文化經(jīng)典，鑄造文化新輝煌刻不容緩!
近日，我讀了《論語(yǔ)》一書(shū)，書(shū)中充滿(mǎn)哲理的句子讓我無(wú)時(shí)不感受到古人的智慧，感受到那跨越幾千年仍充滿(mǎn)生命力的文字，它們于古時(shí)被創(chuàng )作，卻仍深刻地影響著(zhù)我們現在的現實(shí)生活。
正如書(shū)中《論語(yǔ)·述爾》有言，“溫而厲，威而不猛，恭而不安”。這句話(huà)是要求我們要行中庸之道。中庸之道，即要求我們處理事情要保持一種中正平和的態(tài)度，要把握好分寸，拿捏好力度，使事情處在一種相對和諧的狀態(tài)。這句話(huà)深刻地體現了古人的處事哲學(xué)，他們懂得度的把握，懂得在一定限度內調節分寸。而這種思想對我們的現實(shí)生活更是一種補益。在社會(huì )快速發(fā)展的今天，人們變得浮躁起來(lái)，人們難以保持一種中正平和的狀態(tài)去處事，更有甚者，個(gè)別人會(huì )采取極端手段去達到自己的目的。因此，傳承這種處事風(fēng)格可以為人們提供一種處事之道，使人們能夠用和諧的態(tài)度去解決問(wèn)題。而像《論語(yǔ)》這樣的文化經(jīng)典，更是可以在我們現代生活的文化建設中起到強基固本的作用。
文化經(jīng)典，浸潤著(zhù)古人的思想光芒，以其特有的文化內涵涵養著(zhù)我們每個(gè)炎黃子孫的心靈，慰藉著(zhù)我們的`靈魂。一個(gè)國家若是漠視對文化經(jīng)典的批判繼承，就會(huì )失去對文化創(chuàng )新的根基，而無(wú)繼承創(chuàng )新又何來(lái)新輝煌?又怎樣堅強地屹立于世界民族之林?加強對文化經(jīng)典的繼承，有助于充分挖掘古人的豐富思想內涵，用其蘊含深刻價(jià)值的思想指導我們的生活，而同時(shí)在對文化經(jīng)典的繼承中，我們能夠筑牢現有文化體系，豐富現有文化內涵，鑄造我們中華文化新輝煌!
【論語(yǔ)的讀書(shū)心得】相關(guān)文章：
論語(yǔ)讀書(shū)心得通用11-07
論語(yǔ)讀書(shū)心得范文09-28
論語(yǔ)讀書(shū)感悟心得09-07
論語(yǔ)閱讀心得10-11
論語(yǔ)關(guān)于青年讀書(shū)心得08-26