思想道德心得體會(huì )（通用16篇）
當我們受到啟發(fā)，對學(xué)習和工作生活有了新的看法時(shí)，可用寫(xiě)心得體會(huì )的方式將其記錄下來(lái)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么心得體會(huì )該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，以下是小編幫大家整理的思想道德心得體會(huì )（通用16篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
思想道德心得體會(huì ) 篇1
大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時(shí)期，是世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成的重要階段，正是思想道德修養與法律基礎這門(mén)課程給我們打下了良好的思想和法律基礎，讓我正確的去認識世界和選擇自己的人生道路。加強對思想道德與法律基礎的學(xué)習能讓我們都自身有一個(gè)明確的定位，同時(shí)正確看待自己的人生，認清自己的奮斗目標和努力方向。我覺(jué)得此門(mén)課程給我們提供人生的指南，對于提高大學(xué)生的思想道德覺(jué)悟和正確看待和分析事物都有著(zhù)無(wú)可取代的意義。
這門(mén)課程具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強的理論性和知識性。它以馬思主義為指導，以正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)、法制觀(guān)教育為主要內容，把社會(huì )主義榮辱觀(guān)貫穿與教學(xué)的全過(guò)程。通過(guò)理論學(xué)習和實(shí)踐體驗，幫助大學(xué)生形成崇高的理想信念，弘揚偉大的愛(ài)國主義精神，確立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，加強思想道德修養，增強學(xué)法、守法、用法的自覺(jué)性，全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。
開(kāi)學(xué)伊始，是思修這門(mén)課程教給了我如何珍惜大學(xué)生活，如何開(kāi)拓新的境界，告訴我如何適應大學(xué)新生活適應人生新階段世界上最快樂(lè )的事，莫過(guò)于為理想信念而奮斗。但在奮斗前，我先得知道該如何樹(shù)立理想信念，樹(shù)立怎樣的理想信念。思修課告訴我作為一名風(fēng)華正茂的大學(xué)生，應立足腳下、結合實(shí)際，將自己的理想與社會(huì )與國家的建設相聯(lián)系，樹(shù)立起科學(xué)的理想信念。光有對美好理想信念的.向往是不夠的，最重要的還是實(shí)踐和行動(dòng)。
艱苦奮斗，是中華民族的傳統美德，更是大學(xué)生實(shí)現理想的必經(jīng)之路。在學(xué)習中，我們要刻苦鉆研、不畏艱難，孜孜不倦地學(xué)習理論和專(zhuān)業(yè)知識；在生活上，艱苦樸素、勤儉節約，反對鋪張奢華的思想和生活作風(fēng)；在工作上，奮發(fā)圖強，不怕困難，努力完成各項任務(wù)。雖然實(shí)現理想是一個(gè)長(cháng)期、艱巨且曲折的過(guò)程，但只要我們能堅持下來(lái)，必將收獲人生的喜悅，也必將能為社會(huì )主義現代化建設貢獻一份自己的力量。
“少年強，則國強；少年弱，則國弱�！蓖ㄟ^(guò)對思想道德與法律基礎我們對把自己的人生價(jià)值擺在與國家命運相關(guān)戚的高度，努力學(xué)習科學(xué)文學(xué)知識，不斷提高自己的道德素養和法律意識，做一名對人類(lèi)對社會(huì )有益的建設之才，他教導我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)念，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，用科學(xué)高尚的人生觀(guān)指引人生，創(chuàng )造有價(jià)值的人生。
大學(xué)時(shí)期是人生道德意識形成和發(fā)展的一個(gè)重要階段。加強思想道德修養，牢固樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)，做一個(gè)知榮辱講道理的人，是大學(xué)生自身全面發(fā)展，健康成長(cháng)的重要條件，而思修就是我們學(xué)習良好思想道德的引路人。是思修帶我們了解了法律的概念與歷史的發(fā)展，領(lǐng)會(huì )社會(huì )主義法律精神，提高了我們對我國憲法規定的基本制度的認識，讓我們對中國特色社會(huì )主義法律體系有了整體上的把握，增強了我們維護法律尊嚴的自覺(jué)性和自豪感。
說(shuō)到收獲，我覺(jué)得更應該感謝老師，是老師獨特的人格魅力感動(dòng)了我，交流大于說(shuō)教，更多時(shí)候感受到的是老師言傳身教做人的道理，而非照本宣科。這個(gè)學(xué)期我覺(jué)得最大的收獲是如何做一個(gè)人，做一個(gè)好人。感謝老師的教學(xué)模式，課前演講讓我收獲了很多，不僅是從其他同學(xué)的演講中，還有那次屬于我的演講，當我鼓足勇氣站在講臺上向同學(xué)展示我用心準備的東西的時(shí)候，我意識到原來(lái)我可以的，原來(lái)我只是少了自信，原來(lái)我只是少了勇氣�？傊�，一學(xué)期的思修課學(xué)習帶給我的有很多很多。相信我能借課上學(xué)到的東西更透徹地看這個(gè)世界，更合理地規劃未來(lái)，更穩重地解決各種問(wèn)題。
思想道德心得體會(huì ) 篇2
用“心”教好思想道德修養與法律基礎課。
首先，用“心”研究“學(xué)情”是提高教學(xué)質(zhì)量的前提。針對我校實(shí)際，把握課程的“學(xué)情”主要包括以下幾個(gè)方面：
第一，就學(xué)生而言，長(cháng)期應試教育下的學(xué)生缺乏對社會(huì )生活的深刻了解和切身體會(huì )，對很多思想道德和法律問(wèn)題只能停留在淺層認識水平上，而且隨著(zhù)我校招生規模的逐年擴大，不同院系、專(zhuān)業(yè)、班級的學(xué)生之間的差異日益突出。
第二，就教學(xué)內容而言，該門(mén)課程以往的教學(xué)過(guò)多地強調對國家和社會(huì )價(jià)值的評價(jià)，政治化傾向嚴重，教學(xué)內容在一定程度上與中學(xué)政治課教學(xué)內容重復，導致學(xué)生缺乏學(xué)習的`動(dòng)力，甚至在一定程度上產(chǎn)生逆反心理。
第三，學(xué)校有關(guān)部門(mén)和部分任課老師對該門(mén)課程重視程度不足，責任心不強，考核評價(jià)體系有待于進(jìn)一步優(yōu)化。以上問(wèn)題的存在都為我們的教學(xué)帶來(lái)了難度，任課老師只有在用“心”研究“學(xué)情”的基礎上，才能使該門(mén)課程真正走進(jìn)學(xué)生的頭腦，穩步提高教學(xué)質(zhì)量。
其次，用“心”鉆研教法是提高教學(xué)質(zhì)量的途徑。
第一，堅持“三貼近原則”，即貼近學(xué)生的思想現實(shí)，使學(xué)生想聽(tīng)、愛(ài)聽(tīng)；貼近學(xué)生的專(zhuān)業(yè)學(xué)習，提高學(xué)生對理論學(xué)習的興趣和積極性；貼近學(xué)生的生活和工作，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，使其能有較強的適應能力和較高的心理素質(zhì)。
第二，堅持客觀(guān)辯證的原則，力求理順學(xué)生的心。對那些“老事”、“老理”進(jìn)行深入的分析研究，不斷求新，爭取做到“意新理透”，幫助學(xué)生消除不健康的情緒，把學(xué)生的心理順，以利于他們的身心健康。
第三，語(yǔ)言表達要生動(dòng)得體，打動(dòng)學(xué)生的心。要采用更易于學(xué)生接受的語(yǔ)言，切忌蒼白無(wú)力，照本宣科�？偟膩�(lái)說(shuō)，我認為教學(xué)語(yǔ)言要根據當代學(xué)生的特點(diǎn)，做到樸實(shí)無(wú)華、生動(dòng)形象、言簡(jiǎn)意賅，以達到啟發(fā)良知、提高覺(jué)悟的目的，增加教學(xué)的說(shuō)服力和感染力。
再次，用“心”改革考核方式，突出實(shí)際道德水準的考核。思想道德修養與法律基礎課是一門(mén)實(shí)踐性、應用性很強的課程，因此該門(mén)課程的考核應從實(shí)際出發(fā)，知行考核相結合。第一堂課，我就把考核方式、考核重點(diǎn)、考核要求詳細告訴學(xué)生，強調考核貫穿于教育教學(xué)的全過(guò)程，注重日常評價(jià)、階段性評價(jià)與期末評價(jià)的有機結合。在考核評定方式上，變以期末為主的單一卷面考試為貫穿在全課程學(xué)習過(guò)程中的多項考核。這樣不但能調動(dòng)學(xué)生的積極性，還能使學(xué)生加深對問(wèn)題的理解，鍛煉學(xué)生的組織能力、表達能力、臨場(chǎng)發(fā)揮能力，受到學(xué)生的歡迎。
社會(huì )在發(fā)展變化，教育對象也在不斷變化，只量要我們有“心”、留“心”、用“心”，緊緊抓住學(xué)生變化的“心”，有針對性地教學(xué)，使思想道德修養與法律基礎課聽(tīng)之有趣，學(xué)之有味，就能不斷提高教學(xué)質(zhì)，取得良好的效果。
思想道德心得體會(huì ) 篇3
新課標實(shí)施已經(jīng)十年了，但新課標的要求與我們的現實(shí)的考核存在著(zhù)許多矛盾，讓許多思想品德教師難以適從。特別是本學(xué)科推行開(kāi)卷考試，試題趨向開(kāi)放性試題后，很多學(xué)生在認識中存在不少誤區。如：開(kāi)卷考試不復習；開(kāi)卷考試不用記憶；翻翻書(shū)就可找到；試題容易；開(kāi)放試題答案不唯一，多抄幾段就行了；等等。由此產(chǎn)生的問(wèn)題不容忽視。在當前課程改革和評價(jià)改革要求的新形勢下，師生都要轉變觀(guān)念，與時(shí)俱進(jìn)，穩中求新，從容應對來(lái)自各方面的挑戰。通過(guò)這次思想道德修養與法律基礎的學(xué)習，我有了以下幾點(diǎn)心得體會(huì )。
一、教師要成為終身的學(xué)習者
教師要走進(jìn)新課程，實(shí)現課程目標，其自身必須有先進(jìn)的、與新課程相適應的教育理念。為達成這一目標，教師首先要把自己定位成一個(gè)“學(xué)習者”。
1、要學(xué)新的課程標準，理解新課程的目標，準確把握課程功能、課程內容、課程結構、課程實(shí)施、課程評價(jià)，把握新課程的精髓。例如：新的課程標準與以往使用的思想政治課課程標準比較，其體例、結構、表述與呈現方式等方面都有了很大的改進(jìn)。新的思想品德課程設計以心理、道德、法律和國情教育等內容為橫坐標，以成長(cháng)中的我、自我與他人、自我與社會(huì )為縱坐標，作為內容整合的邏輯。
2、教師要以最新的教育理念構建課程目標。在新課程目標下，教師自身應具備寬厚的基礎知識和現代信息素質(zhì)，形成多層次、多元化的知識結構；有開(kāi)闊的視野，善于分析綜合信息，有創(chuàng )新的教學(xué)模式，創(chuàng )新的教學(xué)方法和以創(chuàng )新思維培養為核心的評價(jià)標準等。因此，為了適應教學(xué)，教師應通過(guò)自學(xué)或培訓等方式，提高自己的專(zhuān)業(yè)理論水平。其次，通過(guò)報刊，雜志等收集有關(guān)的教育教學(xué)資料，充實(shí)知識�？偠灾�，教師一定要通過(guò)學(xué)習后以最新的教育理念構建課程目標。
3、教師要在掌握扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識上，學(xué)習自然科學(xué)、社會(huì )科學(xué)研究前沿的最新成果最新知識，還要學(xué)習與提高對人的認識，現代教育技術(shù)手段的運用以及教育研究等方面的知識，構建多元化的知識結構，使自己不僅會(huì )教，而且有自己的教育追求與風(fēng)格�，F代教師不再比喻為“一桶水”，而應當被比喻為“一條不斷流動(dòng)的河流”，“裝滿(mǎn)一桶水，享用一輩子”的思想已不適應現代社會(huì )的發(fā)展。
二、師生之間和教師之間要積極主動(dòng)合作
教育家陶行知說(shuō)過(guò)：“真教育是心心相印的活動(dòng)”。
1、師生合作
在新課程中，傳統意義上被認為是知識傳授者的教師的教與學(xué)生的學(xué)，將不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此將形成一個(gè)真正的“學(xué)習共同體”，建立起教師和學(xué)生之間的平等的朋友式的關(guān)系，營(yíng)造和諧的教與學(xué)的氛圍，創(chuàng )設師生“對話(huà)”的情境，使學(xué)生體驗平等、自由、民主、尊重、信任、同情、理解和寬容，形成自主自覺(jué)的意識、探索求知的欲望、開(kāi)拓創(chuàng )新的'激情和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。這就需要教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間形成平等而又密切合作的關(guān)系，以達到共同合作完成知識建構的目的。
2、教師與教師之間的合作
在新的課程中要開(kāi)設思品綜合實(shí)踐活動(dòng)課，由于綜合實(shí)踐活動(dòng)課包括的知識的內容很廣，有信息技術(shù)、各種專(zhuān)業(yè)知識、科研方法等。因此，對絕大多數教師而言，是不能包打天下的，幾乎很難獨自一人很好地完成該課程的教學(xué)指導工作。這就要求教師從個(gè)體走向合作，從僅僅關(guān)注本學(xué)科走向關(guān)注其它相關(guān)學(xué)科，從獨立完成教學(xué)任務(wù)到和其他同志合作完成對學(xué)生的活動(dòng)課指導。在教育學(xué)生學(xué)會(huì )合作的同時(shí)，教師首先學(xué)會(huì )合作。
三、教師要成為學(xué)生的促進(jìn)者
教師作為學(xué)生學(xué)習的促進(jìn)者有五大內涵：知識體系的構建者，學(xué)習活動(dòng)的指導者，學(xué)習過(guò)程的激勵者，學(xué)習能力的培養者和人生的引路人。新課程理念告訴我們：教育的本質(zhì)回歸到“立人”上。教師的角色轉變到“促進(jìn)人的發(fā)展”上，一切為了每位學(xué)生的發(fā)展。所以教師成為學(xué)生學(xué)習的促進(jìn)者是與新課程的理念相適應的。
1、在思想品德課堂上，當學(xué)生在觀(guān)察、討論時(shí)，教師并不是清閑的，而是積極地看，積極地聽(tīng)，真實(shí)地感受學(xué)生的所作所為、所思所想，隨時(shí)掌握課堂中的各種情況，考慮下一步如何指導學(xué)生學(xué)習。同時(shí)教師還應給學(xué)生心理上的支持，創(chuàng )造良好的學(xué)習氛圍，采用各種適當的方式，給學(xué)生以心理上的安全和精神上的鼓舞，使學(xué)生的思維更加活躍，熱情更加高漲。
2、在教學(xué)過(guò)程中，教師必須尊重每一位學(xué)生做人的尊嚴和價(jià)值，尤其是智力發(fā)育低下的學(xué)生、學(xué)業(yè)成績(jì)不良的學(xué)生、被孤立和拒絕的學(xué)生、有過(guò)錯的學(xué)生、有嚴重缺點(diǎn)和生理缺陷的學(xué)生，教師不僅要尊重每一位學(xué)生，還要學(xué)會(huì )激勵每一位學(xué)生，面對學(xué)生的活動(dòng)成果，教師應喜出望外、贊嘆不已：“科學(xué)的發(fā)現總是屬于孜孜不倦、頑強探索的人”；面對學(xué)生的創(chuàng )新想法，教師應不恥下問(wèn)：“這么新奇的想法你是怎么想出來(lái)的”面對學(xué)生的暫時(shí)失敗，教師應熱情引導：“換個(gè)角度想想，說(shuō)不定會(huì )柳暗花明呢�！蓖瑫r(shí)還特別應處理好和自己意見(jiàn)不一致的學(xué)生，贊賞每一位學(xué)生對學(xué)習內容中的知識的質(zhì)疑和對老師的超越。這樣，學(xué)生始終處于被激勵的氣氛中，能夠激發(fā)他們的求知欲，讓學(xué)生煥發(fā)出生命的活力。
3、新的課程標準完全改變了以往課標“知識——能力——情感”的梯級認知目標體系，而是以情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)目標為首，兼顧能力目標、知識目標。更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習的過(guò)程和方法，尤其是伴隨這一過(guò)程而產(chǎn)生的積極情感體驗和正確的價(jià)值觀(guān)。因此，教師在使用新課程標準的過(guò)程中，主要也應關(guān)注，如何利用各門(mén)學(xué)科所特有的優(yōu)勢促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展，而不是僅僅關(guān)心學(xué)生對某個(gè)結論是否記住，記得是否準確不是僅僅關(guān)心學(xué)生對某項技能是否形成，并且運用起來(lái)是否得心應手。
4、學(xué)生正處于人格塑造和定化時(shí)期，社會(huì )文化中的價(jià)值取向、理想和信仰、道德情操、審美情趨等都會(huì )受教師潛移默化的影響。作為思品教師的言傳身教，決定了其人格對學(xué)生人格的形成有“潤物細無(wú)聲”的功效。這就要求思想品德課教師按公民的道德原則和規范去塑造自我，實(shí)現“超我”。
思想道德心得體會(huì ) 篇4
當看到思想道德修養與法律基礎這幾個(gè)字時(shí)，真心講，心情很復雜，可謂喜憂(yōu)參半。
社會(huì )上”小悅悅”，”南京彭宇案”，以及身邊發(fā)生的“斬首哥“燈籠哥”塵囂甚上時(shí)，人們或許被所謂的道德約束傷到了。三字經(jīng)說(shuō)“人之初，性本善”，的確，社會(huì )環(huán)境一定程度上決定了人們正確道德觀(guān)的形成。
在網(wǎng)上總是看到一些關(guān)于大學(xué)生的負面新聞，不得不承認，所謂的大學(xué)生，以前被人稱(chēng)作的天之驕子素質(zhì)確實(shí)不敢恭維，頹廢，缺乏自控力。許多大學(xué)生的基本價(jià)值觀(guān)尚不完善，更需要受人指引，我想思修課就應該承擔這樣的責任吧。所以大學(xué)要開(kāi)創(chuàng )一方道德的凈土。而思修課就是這片凈土的耕耘者。
很多同學(xué)上課時(shí)喜歡坐在后排，在課上忙些其他事情或者干脆不來(lái)，有時(shí)思修課讓人覺(jué)得好比雞肋，嚼之無(wú)味，棄之不能。老師在上面唾沫橫飛，下面伏到一片，或者高數，大物，電路中，或者QQ中，電子書(shū)中，或者NBA直播中，此景，何以堪？
我也曾告誡自己不能如此的功利的學(xué)習，其實(shí)每天埋頭苦做高數并不有趣，甚至有讓人心情變壞的趨向，同學(xué)之所以如此，還不是它們學(xué)分多且不易學(xué)，何人掛得起呢？
在傳統的印象中，從小學(xué)的思想品德課到初中的思品課，它始終或多或少的充斥著(zhù)說(shuō)教意味，搞一些空洞無(wú)味或有的沒(méi)的東西，讓人覺(jué)得不太實(shí)際。再加上思修課是開(kāi)卷考試，易過(guò)。我想這或許是人們不太重視思修的原因吧。
不能說(shuō)思修課就能改變一些東西，但至少會(huì )有一些指引作用，哪怕某一段視頻，某一句話(huà)然讓我們心靈觸動(dòng)，我想那也算收獲吧。而令人欣喜的是在這里可以學(xué)到一定的法律基礎知識，培養法律素養，曾經(jīng)一度對國家的法律感到很陌生，尤其對一些的專(zhuān)業(yè)法律術(shù)語(yǔ)感到頭疼，也不知道中國的司法體系到底是怎樣一回事，更不明白基本的法律訴訟程序，印象中聽(tīng)的最多的關(guān)于法律的`詞語(yǔ)恐怕是打官司吧，對于法律更多的是敬畏與疑惑。
還記得在家里經(jīng)常收看中央十二臺的法制頻道，每當主持人講一些法律知識時(shí)就會(huì )覺(jué)得原來(lái)不懂法是如此的可怕，生活中我們或多或少會(huì )與人發(fā)生一些糾紛，對于那些初入社會(huì )的大學(xué)生熟悉法律知識和相應的法律程序就顯得尤為重要，生活中經(jīng)常見(jiàn)到某些大學(xué)生中了無(wú)良商人設下的文字陷阱，一方面那些商人確實(shí)該死，但兩一方面也體現了我們法律知識的缺失，很多時(shí)候，法律就是弱勢群體捍衛自己的武器，但如何正確有效的使用這個(gè)武器也需要一定的知識積淀，普及基本法律知識也是思修課的一大功能所在吧。
恍然間，大一下學(xué)期已走到盡頭，回首這學(xué)期的思修課還是收獲很多，也希望思修課越來(lái)越生動(dòng)有趣，貼近生活，更加實(shí)用。
思想道德心得體會(huì ) 篇5
我們告別中學(xué)時(shí)代，邁進(jìn)大學(xué)校門(mén)，隨之的，我們的人生的歷程翻開(kāi)了新的一頁(yè)。我們滿(mǎn)懷希望與憧憬：人生理想將在這里確立，未來(lái)的發(fā)展將在這里奠基，美好的生活將在這里開(kāi)始。所以我們要珍惜大學(xué)生活，在大學(xué)里開(kāi)拓新的境界。
思想道德修養與法律基礎課是幫助我們樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、道德觀(guān)和法制觀(guān)，打下扎實(shí)的思想道德和法律基礎，提高自我修養的課程，對于我們大一學(xué)生而言，有著(zhù)積極的導向作用。
在思想道德修養課程中的第一章，就為我們詳細而系統地介紹了大學(xué)生活，使我們對自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認識，在一些突入其來(lái)的問(wèn)題，有了應對思想準備和認識方法，起到了引路標燈的作用，對大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對新生的我們，面臨的問(wèn)題和思想情緒不計其數，環(huán)境的陌生、生活的適應、學(xué)習的壓力、情緒的波動(dòng)，總能在人最脆弱的時(shí)候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些；少了督促，自覺(jué)多了一些；少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會(huì )接受并且適應轉變，健健康康地成長(cháng)。思想道德修養課中從不同角度引導大學(xué)生正確認識大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調整方位，積極適應大學(xué)生活。
在學(xué)習思想道德修養課程中，我認為，政治修養是核心，思想修養和道德修養是重點(diǎn)，心理修養是基礎，學(xué)習成才修養是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在提高這些修養和完善人格方面，要求我們做到培養良好的道德品質(zhì)和繼承中華民族優(yōu)良道德傳統；培養完善的人格和良好的心理素質(zhì)。
學(xué)了思想道德修養后覺(jué)悟，作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動(dòng)力和行為坐標。要認真學(xué)習思想道德修養課程，著(zhù)眼于實(shí)際學(xué)業(yè)的運用、著(zhù)眼于對實(shí)際問(wèn)題的理論思考、著(zhù)眼于新的實(shí)踐與發(fā)展，做到理論與實(shí)際、主觀(guān)與客觀(guān)的統一，在改造主觀(guān)世界的同時(shí)改造客觀(guān)世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力�！罢_認識個(gè)人與社會(huì )、國家的關(guān)系”，是人生觀(guān)教育的`邏輯起點(diǎn)，只有正確認識個(gè)人與社會(huì )、國家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價(jià)值、人生責任、人生態(tài)度、人生尊嚴等問(wèn)題。勤奮刻苦學(xué)習，永葆理論上的清醒和成熟。
政治上的堅定來(lái)自于理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習，才能有堅定的政治信念和判別是非的標準。為此，要切實(shí)把學(xué)習作為自己的第一需要，堅持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷增強學(xué)習的主動(dòng)性、自覺(jué)性，強化系統性、條理性，以勤奮學(xué)習為先導，提高專(zhuān)業(yè)水平和工作能力，為創(chuàng )造性開(kāi)展學(xué)習奠定扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論功底。從審美的含義、標準講起，大學(xué)生應該正確認識美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng )造美與享受美的關(guān)系，內在美和外在美的關(guān)系，樹(shù)立正確的審美觀(guān)，培養健康的審美情趣，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。市場(chǎng)經(jīng)濟既是法制經(jīng)濟，也是信用經(jīng)濟。做誠實(shí)守信的大學(xué)生是對自己絕對的要求，敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當代大學(xué)生思想道德修養的主要內容。
大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的成長(cháng)平臺，我們要抓住眼前的任何機會(huì )去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專(zhuān)業(yè)學(xué)習上的考驗，在老師們的教導下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習思想道德修養課程后，我對大學(xué)生活和學(xué)習環(huán)境充滿(mǎn)了熱愛(ài)，以一種平和的心態(tài)處事，通過(guò)一些有益的活動(dòng)，鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養和陶冶。
思想道德修養的學(xué)習重點(diǎn)，在適應轉變、健康成長(cháng)部分，是充分認識自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標；樹(shù)立為社會(huì )主義現代化建設而努力學(xué)習的決心；樹(shù)立科學(xué)的世界現和堅定正確的政治方向和政治態(tài)度。在她的引導下，我們確定了自己的方向，并邁著(zhù)堅定的步子，朝著(zhù)心中的方向，沿著(zhù)既定的道路奮勇向前。
思想道德心得體會(huì ) 篇6
通過(guò)思想道德修養的課程，我認識到，大學(xué)時(shí)期是人生道德意識形成，發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀(guān)念對我們一生影響很大，牢固樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)，加強思想道德修養，作為一個(gè)知榮辱、將道德的人，是黨和人民的殷切期望，也是大學(xué)生自身全面發(fā)展、健康成長(cháng)的重要條件。大學(xué)生要繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統， 全面把握社會(huì )主義道德建設的核心、原則，自覺(jué)恪守公民基本道德規范，努力養成良好的道德品質(zhì)。
馬克思主義認為，道德作為一種社會(huì )現象，其產(chǎn)生有多方面的影響，并且經(jīng)歷了一個(gè)漫長(cháng)的歷史過(guò)程。社會(huì )關(guān)系的形成，是道德賴(lài)以產(chǎn)生的客觀(guān)條件。道德是社會(huì )關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會(huì )之間的相互關(guān)系，才會(huì )產(chǎn)生道德，人類(lèi)自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀(guān)條件，所以道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì )意識形態(tài)，是對人們的行為進(jìn)行善惡評價(jià)的心理意識、原則規范和行為活動(dòng)的總和。馬克思說(shuō)，人是一切社會(huì )關(guān)系的總和，既然有了這種人與人之間的社會(huì )關(guān)系，就需要道德來(lái)維系這種關(guān)系的存在。
道德體現在社會(huì )的各個(gè)層面和世界的各個(gè)角落。中國自古就有“禮儀之邦”的美譽(yù)，所以，在我們身邊可以看到很多實(shí)踐和維護道德存在的行為�！案袆�(dòng)中國”十大人物之一錢(qián)學(xué)森，生于黑暗的舊中國時(shí)代，親眼目睹了落后的中國被列強所欺凌，所以他決心出國留學(xué)，學(xué)習先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，使中國變得更強大。他漂洋過(guò)海來(lái)到美國，在加州理工學(xué)院跟隨馮·卡門(mén)學(xué)習空氣動(dòng)力學(xué)，他一心讀書(shū)，只為證明中國不比外國人笨。最后，他成為了馮·卡門(mén)最得意的弟子，并出版了《工程控制論》一書(shū)，轟動(dòng)了世界科技界。他是第一個(gè)參加美國高精尖武器的華人，聽(tīng)到新中國的成立，他欣喜萬(wàn)分，希望立刻回到祖國，投身社會(huì )主義的建設。但由于錢(qián)學(xué)森在科技界的影響力，美國無(wú)理的監禁了錢(qián)學(xué)森，阻撓他回國，但他任然沒(méi)有放棄，在各方的努力下，他終于回到祖國的懷抱。在當時(shí)及其惡劣的.物質(zhì)條件下，他主持了中國的火箭和導彈研究，并不斷的縮小了在高精尖武器方面與西方國家的差距。他的一生都致力于中國科技發(fā)展和人才培養。后來(lái)，美國為了表彰他對美國武器研發(fā)的貢獻，決定授予他“美國科技成就”獎，但他拒絕了，他說(shuō)：“只要中國人民覺(jué)得錢(qián)學(xué)森為祖國做了一點(diǎn)事，這就是對我最高的褒獎，我不稀罕其他的什么獎項�！�，這種為祖國奉獻自己的一生，國家利益為上的高尚的品質(zhì)，值得我們去努力學(xué)習。
作為新世紀的青年學(xué)生，我們要正確對待中華民族道德傳統，中華民族道德傳統是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分表現出積極、革新、進(jìn)步的一面；屬于糟粕
的部分，則表現出消極、保守、落后的一面，正確對待中華民族道德傳統，要堅持馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，既不能全盤(pán)肯定、全面照搬，也不能全盤(pán)否定、全面拋棄，要按照是否有利于推動(dòng)中國特色社會(huì )主義的建設事業(yè)，是否有利于建設和形成中國特色社會(huì )主義的道德體系，是否有利于維護廣大人民群眾的根本利益，是否有利于培養社會(huì )主義“四有”新人的標準，做好取舍和創(chuàng )造性的轉化工作。要通過(guò)分析、鑒別、取舍和改造，剔除那些帶有明顯的階級和時(shí)代局限性成分，繼承和弘揚優(yōu)良的道德傳統，對我們今天的道德實(shí)踐任然具有借鑒意義。社會(huì )主義道德是馬克思主義倫理思想同中國特色社會(huì )主義偉大實(shí)踐相結合的產(chǎn)物，是對中國古代優(yōu)良道德傳統的傳承與升華，是對中國革命道德的直接繼承和發(fā)展。在五四運動(dòng)中，中國的先進(jìn)知識分子批評部分孔子的倫理道德觀(guān)念，是社會(huì )主義道德觀(guān)念形成和發(fā)展的重要時(shí)期，為我們留下了寶貴的精神財富，這一時(shí)期所形成的社會(huì )主義道德觀(guān)念是中國特色社會(huì )主義道德建設的思想源泉。大力弘揚中國革命道德傳統，對建設中國特色社會(huì )主義、構建社會(huì )主義和諧社會(huì )、提高全社會(huì )尤其是青少年的思想道德素質(zhì)，具有中國要意義。大學(xué)生應當正確認識弘揚中國革命道德傳統，對推進(jìn)我們今天道德建設的重要意義，確立社會(huì )主義道德觀(guān)念，樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)，加強自己的道德修養，升華自己的道德境界，為健康成長(cháng)打下良好的道德基礎。
優(yōu)秀的道德傳統似江河之水，又似生命之流，它是一個(gè)民族世代累積下來(lái)的相對穩定的歷史經(jīng)驗。雖然其中也有落后保守的成分，但其精華部分，往往凝聚著(zhù)一個(gè)民族的智慧和力量，成為一個(gè)民族迎接新的挑戰，開(kāi)拓前進(jìn)的內在精神動(dòng)力。中國有五千多年的文明史，道德資源十分豐富。中國傳統道德是中國歷史上不同時(shí)代的人們的行為方式、風(fēng)俗習慣、價(jià)值觀(guān)念和文化心理的體現，是中國古代思想家對中華民族道德實(shí)踐經(jīng)驗的總結、提煉和概括。今天，繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統具有重大的現實(shí)意義。
在我們身邊，有很多人在身體力行實(shí)踐和發(fā)揚中華民族優(yōu)良的道德傳統�！氨┳邒寢尅庇米约旱男袆�(dòng)去捍衛和發(fā)揚中國的倫理道德，用自己的生命來(lái)延續自己孩子的生命。這不是簡(jiǎn)單的生命交換，也不是簡(jiǎn)單的生命接力，而是中華民族優(yōu)秀道德傳統的接力。
孫東林兄弟二十年如一日，從未拖欠過(guò)任何一個(gè)民工的工錢(qián)，即使在哥哥孫水林不幸遇難后，他心里想的還是不拖欠農民工一分工錢(qián)，按時(shí)將工錢(qián)發(fā)放到民工手中。他的所作所為，難道不是民族講誠信的傳統美德的體現嗎？孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，不知其可也”，而且認為“民無(wú)信不立”。荀子則進(jìn)一步將信推行于選賢治國，是信不僅成為朋友倫理、交際倫理的規范，而且擴至一切倫理關(guān)系皆應以誠信為本。誠信的內容和要求是多方面的，但最基本的是以誠為本、取信于人。
對于立志成為中國特色社會(huì )主義合格建設者和可靠接班人的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，應當自覺(jué)實(shí)踐社會(huì )主義道德；對于立志為共產(chǎn)主義奮斗終身的大學(xué)生中的共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子來(lái)說(shuō)，應當自覺(jué)身體力行共產(chǎn)主義道德。青春只有在為祖國和人民的真誠奉獻中才能更加絢麗多彩，人生只有在不斷提升思想道德境界的積極進(jìn)取中才會(huì )更有意義和價(jià)值。
思想道德心得體會(huì ) 篇7
《道德與法治》這門(mén)課程對學(xué)生的成長(cháng)起著(zhù)至關(guān)重要的作用，是教育中必不可少的。此課程不僅能使學(xué)生樹(shù)立正確合理的三觀(guān)，在不良誘惑面前說(shuō)No，而且能夠促進(jìn)學(xué)生心理上的健康。
這門(mén)課程以樹(shù)德立人為引領(lǐng)，在尊重兒童生活獨立價(jià)值，體現道德教育回歸生活的同時(shí)，更加重視法治精神和法治意識的培養。讓小學(xué)生能夠了解法律知識，遵守法律法規，嚴格規范自身行為，學(xué)會(huì )采用法律手段維護自身合法利益，使他們能夠從小就具有社會(huì )意識，樹(shù)立正確的法治信仰，讓他們積極投身到社會(huì )法治實(shí)踐中去，從中更好地了解法治，運用法律知識，體現“知行合一”的理念，做一個(gè)社會(huì )主義現代文明的執行者。
青少年接受信息的途徑豐富多樣，導致青少年犯罪的主要原因是缺乏有效的道德與法治教學(xué)。所以，在小學(xué)階段做好《道德與法治》教學(xué)能夠在思想上給予學(xué)生正確的引導，避免學(xué)生誤入歧途，從精神層面向學(xué)生傳遞健康的思想意識，減少和杜絕青少年犯罪的'情況，規避校園霸凌等不良情況的出現，為學(xué)生的健康成長(cháng)和可持續學(xué)習進(jìn)一步營(yíng)造更加健康規范的校園環(huán)境。
在進(jìn)行《道德與法治》教學(xué)的過(guò)程中，傳統教學(xué)方式過(guò)于關(guān)注對學(xué)生知識的灌輸，學(xué)生學(xué)習的積極性不高。這就需要教師及時(shí)的優(yōu)化升級個(gè)人的教學(xué)思想，更要積極地結合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習狀況，對需要學(xué)的內容不斷的創(chuàng )新整合，切實(shí)的提升教學(xué)的整體水平。通過(guò)有效的《道德與法治》教學(xué)對學(xué)生的行為舉止進(jìn)行規范約束，建立健康積極的道德評價(jià)體系，能夠在學(xué)生內心有一桿道德的撐桿，樹(shù)立積極向上的人生奮斗目標，為學(xué)生以后的成長(cháng)奠定堅實(shí)可靠的基礎。
思想道德心得體會(huì ) 篇8
陽(yáng)光春日，萬(wàn)物欣欣以向榮。在這充滿(mǎn)生機與活力的大好春光里，第五片區道德與法治研修活動(dòng)帶著(zhù)學(xué)生對知識的探究、老師對課堂的精心設計在潘南小學(xué)展開(kāi)。
首先，非常榮幸能夠在這次片區研修活動(dòng)中出課，在磨課的過(guò)程中由衷感謝耿校和趙老師的指導和幫助，讓我能夠找到課堂教學(xué)中存在的問(wèn)題，并能有針對性地逐步改正自己的教學(xué)，讓自己成長(cháng)和進(jìn)步。通過(guò)此次出課，我對“學(xué)為中心，素養為本”的教學(xué)宗旨有了初步的認識，正如耿校所說(shuō)教學(xué)就是“喚醒和激勵”，要喚醒學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性，教師本身就要做一個(gè)充滿(mǎn)活力和激情的人，能夠以自己對學(xué)科的熱愛(ài)感染學(xué)生，而不是以教師的思維牽著(zhù)學(xué)生走。學(xué)生“負責任，有愛(ài)心的生活”這一學(xué)科素養的提升，不是靠教師的知識灌輸就可以實(shí)現的，而是以問(wèn)題為引導，讓學(xué)生從生活中去發(fā)現，在表達中對比思考。此外，老師作為一個(gè)引導者，要對學(xué)生的回答進(jìn)行總結和提升，而不是流于重復學(xué)生回答這樣淺層的階段，這種課堂的掌控需要在平時(shí)的課堂中磨煉。
其次，我認真觀(guān)看了鞏老師和胡老師的出課，兩位老師在教學(xué)時(shí)都充滿(mǎn)對教學(xué)的熱情和對學(xué)生的熱愛(ài)，對教學(xué)環(huán)節的把握都非常明晰，了然于心。鞏老師在課堂上化作紙精靈，為孩子們營(yíng)造了一個(gè)充滿(mǎn)童話(huà)色彩的課堂，在教學(xué)時(shí)將生活中浪費的紙量化，讓學(xué)生對浪費有直觀(guān)的認識，讓孩子在與紙精靈的互動(dòng)中懂得節約紙、愛(ài)惜紙。胡老師在課堂中引導學(xué)生從身邊的浪費行為出發(fā)，思考紙浪費帶來(lái)的危害和節約紙的'好方法，最后倡議書(shū)的處理讓孩子們能夠做節約紙的宣傳員，更好地節約用紙，讓思想變?yōu)樾袆?dòng)。
最后，學(xué)生是學(xué)習的主人，也是課堂的主人。沒(méi)有完美的課堂，但好的課要能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習自主性和學(xué)習后實(shí)踐的主動(dòng)性，讓學(xué)生在問(wèn)題中思考辨析，在問(wèn)題中尋找真正屬于自己的知識。
思想道德心得體會(huì ) 篇9
本次參加道德與法治的研修活動(dòng)，自己在磨課的過(guò)程中學(xué)到了很多，讓我更加深入的了解了這門(mén)學(xué)科，體會(huì )到了在道德與法治課堂上的樂(lè )趣。
《我的苦與樂(lè )》是人教版二年級下冊第三單元第三課《我是一張紙》中的第三個(gè)框題，在教學(xué)設計上，我運用童話(huà)的形式，把紙當做可愛(ài)的娃娃導入，一下子拉近了和學(xué)生的距離，學(xué)生把紙當成了自己的朋友。接著(zhù)把紙娃娃的煩惱告訴大家，抓住孩子的好奇心，讓孩子愿意去了解紙娃娃的痛苦。出示課本上的插圖，讓學(xué)生在仔細觀(guān)察圖片中人們的行為過(guò)程中，辨析這些行為做的對不對，深究浪費紙張現象產(chǎn)生的原因。通過(guò)讓孩子開(kāi)展社會(huì )調查，搜集浪費紙張的圖片這一活動(dòng)，幫助學(xué)生意識到在學(xué)校、家庭和社會(huì )上浪費紙張的現象隨處可見(jiàn)，教師適時(shí)補充浪費紙張的.現象，提升學(xué)生的認識。浪費紙張這種行為會(huì )帶來(lái)什么危害呢？教師課前進(jìn)行學(xué)生一天用紙量的調查，通過(guò)讓學(xué)生計算數據，震撼學(xué)生的心靈，同時(shí)讓學(xué)生談一談這樣做的危害，在交流的過(guò)程中，學(xué)生明確浪費紙張就是破壞環(huán)境的一種行為。認識到這種行為的危害，如何做呢？這一環(huán)節讓學(xué)生分享自己在生活中節約用紙的方法，教師適時(shí)評價(jià)總結�；顒�(dòng)性是道德與法治課程的重要特征，為此我把不看的報紙、不用的包裝盒、掛歷紙和用過(guò)的紙杯帶到課堂上，小組合作交流應該如何讓這些不用的紙再利用，學(xué)生們討論特別激烈，交流了許多小訣竅，出乎我的意料。在學(xué)生交流的基礎上，我又借機補充，引發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生把這些小訣竅應用到自己的實(shí)際生活中去。最后環(huán)節，出示國家的相關(guān)法律和政策，讓節約用紙上升到更高層次，學(xué)生認識到節約用紙是我們每個(gè)人的責任。
反思自己的這節課，在對課堂駕馭的能力上，還有待提高，教學(xué)機智應變能力還有很大的進(jìn)步空間，以后還應多向有經(jīng)驗的老教師請教，提高自己處理課堂突發(fā)情況的能力，在課堂評價(jià)上也有許多不足，還需要在教學(xué)中不斷磨練。學(xué)習是無(wú)止境的，對于一個(gè)老師來(lái)說(shuō)，要學(xué)習的還有許多，只有不斷豐富自己的教學(xué)經(jīng)驗，才能提高自己的教學(xué)能力，不斷提高教學(xué)水平。在今后的工作中，我會(huì )更加努力，成長(cháng)為一名優(yōu)秀的德法老師。
思想道德心得體會(huì ) 篇10
3月24日，在潘南小學(xué)舉行了以“提升學(xué)生思辨力”為主題的道德與法治研修活動(dòng)�；顒�(dòng)中，來(lái)自不同學(xué)校的三位老師以同課異構的方式，展現了道德與法治課堂中如何提升學(xué)生思辨力。
這里所提到的“思辨力”，就是思考辨析能力，指通過(guò)分析、推理、判斷對事物情況、類(lèi)別、事理的辨別分析，它在學(xué)生學(xué)習和成長(cháng)過(guò)程中扮演著(zhù)重要角色，在后疫情時(shí)代，提升學(xué)生思辨力顯得尤其重要。通過(guò)三堂課的學(xué)習，我對提升學(xué)生思辨力有了一些拙見(jiàn)。
學(xué)生思辨力的提升不是通過(guò)教師的說(shuō)教來(lái)實(shí)現的，傳統德法課中“這樣對不對”“怎樣做才對”等問(wèn)題模式不能讓學(xué)生產(chǎn)生有效的思考，更不可能提升學(xué)生的思辨力。學(xué)生應該在具體的問(wèn)題情境中，通過(guò)獨立的思考或者和同伴思維的碰撞，層層分析，辯證看待問(wèn)題，來(lái)提升自己的思辨能力。教師在課堂中需要做的`，就是為學(xué)生創(chuàng )造一個(gè)充滿(mǎn)矛盾沖突的情境，通過(guò)多種方式激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生投入到矛盾情境中去，通過(guò)辯證地分析和理性地思考，來(lái)剖析問(wèn)題，從不同角度去看待問(wèn)題。經(jīng)過(guò)思考以后學(xué)生的看法不再是簡(jiǎn)單的對不對，而是能從多方面的角度出發(fā)，提出不同的觀(guān)點(diǎn)，客觀(guān)理性看待問(wèn)題。在蓮池學(xué)校鞏革老師的課上，我就看到了這種情境的創(chuàng )建，讓學(xué)生思考一些具體情境“算不算浪費”，引導學(xué)生克服看到用紙就覺(jué)得是浪費的思維窠臼，正確看待紙張的使用。
問(wèn)題矛盾情境的創(chuàng )建，往往很難預設，這就需要教師在課堂中留心學(xué)生的發(fā)言，抓住學(xué)生回答中的關(guān)鍵點(diǎn)，展開(kāi)思辨的討論。以《我的苦與樂(lè )》這個(gè)課題為例，傳統教學(xué)中只需要引導學(xué)生了解紙張的珍貴，認識到生活中各種紙張浪費現象的危害，培養學(xué)生珍惜紙張，保護環(huán)境的意識，但在“提升學(xué)生思辨力”主題的引導下，這節課在以上基礎之上，還應該更加深入，讓學(xué)生能更深入思考“浪費”等概念，進(jìn)而對生活中各種現象加以理性辯證地對待。一些大量使用紙張的現象到底應不應該都歸為浪費呢？我覺(jué)得不是的。浪費是在滿(mǎn)足使用需求之外的無(wú)意義使用，這一點(diǎn)值得在課上通過(guò)引導學(xué)生進(jìn)入問(wèn)題情境來(lái)加以思考辨析。第三堂課上，學(xué)生回答感冒了大量使用衛生紙擦鼻涕是浪費現象，教師一帶而過(guò)，沒(méi)有通過(guò)這個(gè)點(diǎn)來(lái)展開(kāi)辨析，我覺(jué)得是錯失良機�？梢酝ㄟ^(guò)這個(gè)點(diǎn)來(lái)把學(xué)生引入到浪費是必要使用以外的無(wú)意義使用這一概念的思考辨析上來(lái)。
道德與法治課要想能夠切實(shí)對學(xué)生的生活乃至人生有所意義，就必須要克服傳統的讓學(xué)生看看圖，說(shuō)說(shuō)對不對，談?wù)剳撛鯓幼鲞@種模式，把學(xué)生引入到更廣闊的真實(shí)生活中去，在真實(shí)生活各種充滿(mǎn)矛盾沖突的情境中，去思考，去辨析，去客觀(guān)冷靜分析問(wèn)題。教師必須摒棄道德與法治課就是教給學(xué)生道理這個(gè)觀(guān)念，而是把提升學(xué)生認知能力，尤其是思辨力作為課堂教學(xué)的重點(diǎn)，通過(guò)幫助學(xué)生提高能力來(lái)使學(xué)生獲得知識，形成認知。
思想道德心得體會(huì ) 篇11
在學(xué)習完后。我深刻領(lǐng)會(huì )加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設的重要意義。未成年人是祖國未來(lái)的建設者，是中國特色社會(huì )主義事業(yè)的接班人。他們的思想道德?tīng)顩r，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運。
德育工作要取得好的效果，成人社會(huì )首先要尊重未成年人的主體地位，要給孩子足夠的尊重和信任。作為老師在培養孩子的良好品德的同時(shí)，還要顧及少年兒童的真實(shí)想法，考慮他們的興趣、能力、個(gè)體差異，這樣才能使兒童避免成為被動(dòng)的受教育者。
尊重未成年人的主人地位，就要相信他們的接受能力，同時(shí)又要正視他們的接受能力。有的父母總是認為孩子還小，這個(gè)不能做那個(gè)不許做，在愛(ài)的名義下過(guò)度保護孩子。這樣做，一方面使孩子受到過(guò)分限制，使他們的能力得不到適當的發(fā)展。另一方面，孩子也會(huì )在過(guò)度的限制中，厭惡說(shuō)教。另外，父母的過(guò)度限制或保護，還在悄悄向孩子傳遞一個(gè)信息：你不行，你不能。在這樣的心態(tài)支配下，孩子要培養良好習慣，形成高尚品格，難度就會(huì )更高一些。正視未成年人的接受能力，就不要"拔苗助長(cháng)"，不要違背了未成年人的生長(cháng)規律，要根據他們的年齡特點(diǎn)進(jìn)行道德教育。
尊重未成年人的主人地位，要深入了解未成年人，根據兒童的'天性來(lái)進(jìn)行教育。教育孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子，如果不能對孩子有足夠的了解，品德培養很容易走彎路，走錯路。兒童的個(gè)性不同、年齡不同、生活環(huán)境不同、智能組合等都可能會(huì )有所不同，因此，對孩子進(jìn)行道德教育時(shí)，要采取易于未成年人接受的、喜聞樂(lè )見(jiàn)的方法。
尊重未成年人的主人地位，還要讓他們多參與。道德教育不是你說(shuō)我聽(tīng)，而是要讓未成年人在參與的過(guò)程中進(jìn)行自我教育。所謂自我教育，就是孩子們懂得自己要求自己，自己監督自己，對自己的行為進(jìn)行控制。只有孩子們真正參與進(jìn)去了，他們才能有感受，才能在感受中升華道德情感，形成道德認識。
與此同時(shí)作為教師要做到育人先育己。學(xué)高為師，身正為范。這兩句話(huà)是我對德育工作的概括。也就是說(shuō)在我教育我的學(xué)生時(shí)，我必須先做到有德。德體現在我們日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。小學(xué)時(shí)期是每個(gè)孩子成長(cháng)階段的關(guān)鍵時(shí)期，好多習慣在這期間養成，可以毫不夸張地說(shuō)，好的品質(zhì)會(huì )決定孩子的一生，。相反，后果不堪設想。所以作為老師的我深知德育在教學(xué)過(guò)程中的重要性，也需要我在今后的教學(xué)工作中積極探索，以良好的師德培育優(yōu)秀的學(xué)生。通過(guò)學(xué)習，我先將從以下幾點(diǎn)開(kāi)展德育工作：
一 從點(diǎn)滴小事中培養學(xué)生的品德。從愛(ài)護公物，座椅做起，小中見(jiàn)大，不擺大道理，從學(xué)生的認識能力入手，讓他們處在優(yōu)秀品德的良好氛圍中，自我感知德的重要。
二 遇到問(wèn)題學(xué)生主動(dòng)，冷靜。積極與學(xué)校有關(guān)老師及家長(cháng)溝通，從問(wèn)題本質(zhì)著(zhù)手，努力化解問(wèn)題，使孩子恢復正常學(xué)習生活。耐心講解，使之感化，自行解決問(wèn)題。
三 在教學(xué)過(guò)程中體現德育。從平日教學(xué)中滲透德育教學(xué)，遇到德育工作好的事例，積極結合自身教學(xué)。做到教學(xué)與德育相結合。讓學(xué)生不僅學(xué)到知識，還讓他們懂得具有怎樣品格的人才能把所學(xué)知識用得恰到好處，才沒(méi)有辜負老師及父母的培養。
四 言傳身教。告訴孩子不做語(yǔ)言上的巨人，行動(dòng)上的矮子。這要求我平時(shí)的一言一行都要小心謹慎。說(shuō)到就要做到，使孩子有榜樣可學(xué)。而是僅僅是空口號。以德服人。
思想道德心得體會(huì ) 篇12
學(xué)習未成年人思想道德建設是關(guān)系到祖國的未來(lái)的發(fā)展、前途和命運的一件國家大事，通過(guò)這次培訓我學(xué)到了許多實(shí)實(shí)在在的教育方法，實(shí)在受益匪淺。下面我就本次培訓談幾點(diǎn)體會(huì )。
一、加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設
教育的根本目的是學(xué)生思想道德的教育，也就是做人。作為班主任，其衣著(zhù)、知識素養、管理能力等都對學(xué)生起著(zhù)舉足輕重的引導作用，說(shuō)白了教師的思想道德對學(xué)生的思想道德起示范作用，那么作為班主任，必須德才兼備、剛柔并濟、善于激勵、沉著(zhù)冷靜，善于認識學(xué)生。具備這些素質(zhì)還不足夠，還要有一顆博愛(ài)的心，去愛(ài)每一個(gè)學(xué)生。愛(ài)是教育的靈魂，愛(ài)是塑造美好心靈的力量。老師應該怎樣愛(ài)自己的學(xué)生呢?平等的愛(ài)，理解的愛(ài)，尊重的愛(ài)，信任的愛(ài)，民主的愛(ài)等等，這些都是老師愛(ài)的真諦。不論在生活上，還是在學(xué)習上，都要給予學(xué)生必要的關(guān)心和幫助。還要抽時(shí)間和他們談心、交流，共同活動(dòng)，縮短師生距離。一個(gè)班主任能得到學(xué)生的信任，使自己的工作順利進(jìn)行，使學(xué)生能健康活潑的成長(cháng)，是自己最大的成功和欣慰。只有注入了愛(ài)的教育才能引起學(xué)生的共鳴，才能達到最佳的教育效果。
二、開(kāi)展互動(dòng)教育，調動(dòng)未成年人的積極性主動(dòng)性。
未成年人處于生理和心理成長(cháng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，他們對外部世界充滿(mǎn)好奇和渴望，樂(lè )于接受新事物，思維開(kāi)放活躍，主體意識、平等意識較強。這就需要我們在開(kāi)展未成年人思想道德教育工作時(shí)，自始至終都堅持以人為本、以學(xué)生為中心，充分理解和尊重他們，改變以教育者為中心的思維方式，使未成年人處于教育過(guò)程的主體地位;改變“我說(shuō)你聽(tīng)”的教育方式，使未成年人由教育過(guò)程的被動(dòng)接受者變?yōu)橹鲃?dòng)參與者，在互動(dòng)教育中達到自我教育的目的，不斷增強教育效果，引導未成年人樹(shù)立與改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟相適應的新思想、新道德、新觀(guān)念。既要充分體現未成年人在德育工作中的.主體地位，培養他們對道德問(wèn)題的分析、判斷能力;又要關(guān)心未成年人的成長(cháng)，幫助未成年人解決學(xué)習、生活中的困惑和矛盾，做到在服務(wù)中教育，在關(guān)心中引導。
三、堅持學(xué)校教育與社會(huì )實(shí)踐相結合。
在開(kāi)展未成年人思想道德教育工作的過(guò)程中，應充分利用學(xué)校和社會(huì )這兩個(gè)課堂、兩個(gè)陣地，既重視課堂教育又重視社會(huì )實(shí)踐，既進(jìn)行認知教育又開(kāi)展實(shí)踐教育，使未成年人在社會(huì )實(shí)踐中向人民學(xué)習，了解社會(huì )，體驗生活，感悟道德，磨煉意志，培養創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力，努力做到知與行的統一，成為既有崇高理想又能腳踏實(shí)地為祖國、為人民服務(wù)的社會(huì )主義建設者和接班人。堅持實(shí)踐育人的一個(gè)重要方面，是加強對未成年人的創(chuàng )業(yè)教育，培養他們的創(chuàng )業(yè)精神。因為這一代未成年人，在今后的十年、二十年都將成為祖國的建設者，當他們走進(jìn)社會(huì )的時(shí)候，也是我們國家社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制基本完善、社會(huì )競爭日益激烈的時(shí)候，更需要他們具有創(chuàng )業(yè)精神和創(chuàng )業(yè)能力。因此，我們要把培養未成年人的創(chuàng )業(yè)精神，作為弘揚民族精神和加強思想道德建設的重要內容，在生動(dòng)活潑、富有成效的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中使未成年人增強創(chuàng )業(yè)勇氣，提高創(chuàng )業(yè)意識，增長(cháng)創(chuàng )業(yè)技能，勤于動(dòng)手，大膽實(shí)踐，不斷創(chuàng )新。通過(guò)實(shí)踐體驗，把創(chuàng )業(yè)的意識和道德內化為健康的心理品格和思想道德素質(zhì)，轉化為良好的習慣和行為準則，更好地適應社會(huì )的需要。
四、從家庭教育入手，夯實(shí)未成年人思想道德建設的基礎。
家庭教育是一切教育的起點(diǎn)，也是預防未成年人違法犯罪的“第一道防線(xiàn)”。未成年人在學(xué)校的主要任務(wù)是多方面的學(xué)習，日常生活則主要在家庭環(huán)境中。相對于學(xué)校教育而言，家庭教育對未成年人從小養成良好習慣、文明行為、高尚品德的影響和作用更大。各級婦聯(lián)組織、教育行政部門(mén)和中小學(xué)校要相互配合、通力合作，切實(shí)承擔起指導家庭教育的責任，通過(guò)辦好家長(cháng)學(xué)校、家庭教育指導中心等多種形式，幫助和引導家長(cháng)樹(shù)立正確的家庭教育觀(guān)念，掌握科學(xué)的家庭教育方法，使他們努力成為學(xué)習型家長(cháng)，起到以身作則的作用。
思想道德心得體會(huì ) 篇13
在我國，未成年人是總人口的近三分之一。未成年人是祖國未來(lái)的建設者，是中國特色社會(huì )主義事業(yè)的接班人。因此，未成年人的思想道德建設至關(guān)重要，它直接影響著(zhù)我國的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家的前途和未來(lái)，關(guān)系著(zhù)民族的命運。十三屆三中全會(huì )以來(lái)，我們國家對未成年人的思想道德建設十分重視，采取了一系列的措施切實(shí)加強未成年人的思想道德建設。作為一名未成年人思想道德建設的直接參與者——人民教師，怎樣加強對學(xué)生的思想道德建設尤為重要。
我們在教學(xué)的過(guò)程中，不能只重視教學(xué)的效果，只重視學(xué)生的成績(jì)怎么樣，所謂教書(shū)育人，即要教好書(shū)，也要育好人。而且我認為從某種意義上來(lái)說(shuō)，教好學(xué)生怎樣做人比教好書(shū)更加的重要。在現代經(jīng)濟建設飛速發(fā)展的今天，教會(huì )學(xué)生做人更加的重要。
隨著(zhù)我國對外開(kāi)放的進(jìn)一步擴大，為未成年人了解世界、增長(cháng)知識、開(kāi)闊視野提供了更加有利的條件。但與此同時(shí)，某些腐敗消極的.生活方式對未成年人的影響也不能低估。那么，加強未成年人思想道德建設應該從那些方面入手呢?
首先，家庭對學(xué)生的教育至關(guān)重要。
隨著(zhù)出國人員隊伍加大，一些家庭放松了對子女的教育。尤其是我們民族學(xué)校，留守孩子占了學(xué)生總數的一半以上，有的班甚至達到百分之七十以上，孩子在家由公婆撫養，溺愛(ài)成了普遍的現象，以至很多孩子養成了好吃、嬌氣、任性、自私等等不良習慣，給未成年人的成長(cháng)帶來(lái)了很多新的問(wèn)題。家長(cháng)應該多關(guān)心孩子的成長(cháng)，多關(guān)心孩子的思想道德建設。對自己孩子可能出現的問(wèn)題加以足夠的認識，讓掙錢(qián)和教會(huì )孩子如何做人統一起來(lái)。
其次，學(xué)校對學(xué)生的教育同樣不可忽視。
由于受應試教育的影響，學(xué)校教育中重智商輕教育、重課堂輕社會(huì )實(shí)踐的現象依然存在。推進(jìn)素質(zhì)教育的任務(wù)艱巨，教師職業(yè)道德建設有待進(jìn)一步加強。我們要利用一切機會(huì )對學(xué)生進(jìn)行思想道德建設，在教學(xué)過(guò)程中堅持以人為本，教育和引導未成年人樹(shù)立中國特色社會(huì )主義的理想信念和正確的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，養成高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀律的，德、智、體、美全面發(fā)展的中國特色社會(huì )主義事業(yè)建設者和接班人。
總之，加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設，是全黨全社會(huì )的共同任務(wù)，我們應該各自擔負起自己的職責和任務(wù)，提高自身的職業(yè)道德素質(zhì)，勇于創(chuàng )新，注重工作實(shí)效，切實(shí)把加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設的各項工作落到實(shí)處。
思想道德心得體會(huì ) 篇14
這是一門(mén)融思想性、政治性、知識性、綜合性和實(shí)踐性于一體的課程，學(xué)完《思想道德與法律基捶這門(mén)課，使我認識到大學(xué)是知識的海洋，明白了大學(xué)與中學(xué)的顯著(zhù)差別。大學(xué)是知識創(chuàng )新、傳播和運用的基礎，既然明白了這些，那么，我就一定會(huì )在大學(xué)這個(gè)融知識、創(chuàng )新、社交等等于一體的天空中翱翔。
它不僅教會(huì )了我以上這些，還讓我懂得了我們當代大學(xué)生肩負的歷史新使命。就讓我站在新的起點(diǎn)上起跑，在現實(shí)的基礎上勇敢的飛躍，把自己訓練成才，肩負起國家的歷史新使命吧。
鑒于理想的基礎上，我們還要調整好自己的心態(tài)，提高自身的思想道德素質(zhì)和自身的法律知識。正確認識自己的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)以及自己的人生價(jià)值，永遠不要以實(shí)現自己的目標為目的地不擇手段。
學(xué)完了這門(mén)課程，我更明白了鞏固馬克思主義指導的地位，堅持不懈的用馬克思主義中國化最新成果來(lái)武裝自己及全國人民。以社會(huì )主義榮辱觀(guān)引領(lǐng)風(fēng)尚，用愛(ài)國主義為核心凝聚社會(huì )主義力量，早日實(shí)現中華民族的偉大繁榮復興。
作為學(xué)生，尤其是中學(xué)生，他們心中有許多美好的愿望和夢(mèng)想。但試問(wèn)有多少人實(shí)現了自己年少時(shí)的夢(mèng)想？很少！那是為什么呢？因為在我們對學(xué)生進(jìn)行理想教育時(shí)，往往流于空泛，簡(jiǎn)單的讓學(xué)生想象或講出自己以后的理想是什么？那么至于怎樣實(shí)現自己的理想，我們卻沒(méi)有告訴學(xué)生。
不是因為孩子們沒(méi)有夢(mèng)想，而是他們只擁有夢(mèng)想而沒(méi)有目標。有人說(shuō)：“成功的第一法則就是把夢(mèng)想變成目標，”
由此可見(jiàn)，夢(mèng)想與目標有著(zhù)十分重要的區別。夢(mèng)想就像寫(xiě)在沙灘上的`字，被海浪一沖就變得無(wú)影無(wú)蹤，而目標如同刻在巖石上的字，即便歷經(jīng)風(fēng)雨依然清晰可見(jiàn)，因此我們想讓學(xué)生實(shí)現夢(mèng)想，就要讓學(xué)生吧夢(mèng)想變成目標。
怎樣把夢(mèng)想變成目標呢？
第一，目標要量化比如應讓學(xué)生樹(shù)立學(xué)好英語(yǔ)的目標，那就讓他們多記單詞，怎么個(gè)多法呢？應該達到多少？這就是量化。
第二，目標要有時(shí)間的限制 比如在七年級第一學(xué)期的詞匯量要達到500多，那么再進(jìn)一步細化，每天記多少個(gè)，實(shí)現了就達到了目標。其他科目也一樣。
第三，我們要對學(xué)生制定科學(xué)目標就應該考慮一下幾點(diǎn)，首先為學(xué)生描繪出發(fā)展前景，有了榜樣就有了希望和動(dòng)力，學(xué)生才肯心甘情愿的學(xué)習，因此在制定目標時(shí)因給出相應的榜樣和發(fā)展前景。其次，目標要容易理解和操作。
只有在一個(gè)個(gè)既明確又易于操作的目標的指引之下，循序漸進(jìn)，我們的夢(mèng)想就會(huì )在不遠的將來(lái)變成現實(shí)。
思想道德心得體會(huì ) 篇15
教師作為思想道德教育工作者的一言一行都會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生影響。教師的一切工作都是為了學(xué)生成人成材。因此，教師必須十分注重培養自己良好的品德。對小學(xué)生來(lái)說(shuō)，許多道德品質(zhì)的培養可以從行為習慣的培養開(kāi)始，從行為習慣入手，貼近兒童的生活，在生活中獲得道德教育。
一、對學(xué)生進(jìn)行心理上的疏導，培養學(xué)生健康的心理和健全的人格
現代教育的發(fā)展要求教師“不僅僅是人類(lèi)文化的傳遞者，也應當是學(xué)生心理的塑造者，是學(xué)生心理健康的維護者”。這也是作為一名教師的主要任務(wù)，能否以科學(xué)有效的方法把握學(xué)生的心理，因勢利導地促進(jìn)各種類(lèi)型學(xué)生的健康成長(cháng)，將對教育工作成敗有決定性的作用。 “世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉�！泵恳粋�(gè)學(xué)生都有各自的特點(diǎn)，他們的性格各不相同，即使對同一件事、同一個(gè)問(wèn)題，他們的看法也存在著(zhù)差異。作為教師，首先要把學(xué)生放在平等的地位，公平、公正地去對待他們。還要做到熟悉每一個(gè)學(xué)生，因材施教，“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”，做到具體問(wèn)題具體分析，把握學(xué)生的思想脈搏，對癥下藥，切切實(shí)實(shí)地做好學(xué)生的思想道德教育工作。特別是對一些學(xué)習不是很好、心理素質(zhì)差、存在著(zhù)這樣或那樣問(wèn)題的學(xué)生，更應該時(shí)刻關(guān)心他們，用“愛(ài)”來(lái)打開(kāi)他們的心房，發(fā)現他們身上的閃光點(diǎn)，及時(shí)表?yè)P，促使他們進(jìn)步。同時(shí)，教師在教育過(guò)程中還要遵循心理規律，注重心理輔導，通過(guò)教育、疏導、啟示，使學(xué)生的思想問(wèn)題得到解決。
二、集體主義是對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育必須堅持的價(jià)值取向
由于現在的學(xué)生集體意識較為淡薄，總以自我為中心，缺乏與別人合作及欣賞別人的精神，為此對學(xué)生加強集體主義教育是非常必要的。在今天社會(huì )穩定發(fā)展的情況下，充分發(fā)揮個(gè)人的主體性，重視人本身的建設和個(gè)性發(fā)展，將集體發(fā)展的訴求與個(gè)人發(fā)展需要有機結合起來(lái)，恰恰是一個(gè)國家和民族興旺發(fā)達的基礎和條件。陶行知說(shuō)過(guò)：“集體生活是兒童之自我向社會(huì )化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力，為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇�！笔聦�(shí)上，學(xué)生主體意識的思想，主要是通過(guò)各種集體活動(dòng)來(lái)實(shí)現的。在活動(dòng)中，調動(dòng)學(xué)生對集體的事情主動(dòng)參與和主人翁的意識，注重讓學(xué)生從自身的特點(diǎn)出發(fā)，積極為集體出力，讓他們始終覺(jué)得自己是集體的主人，主動(dòng)關(guān)心集體的事情，關(guān)心集體的活動(dòng)。如：開(kāi)展品德好差生“結對子”“一幫一”等活動(dòng)，以“近朱者赤、近墨者黑”的哲理，帶動(dòng)品德行為不良學(xué)生的轉變。還可以定期召開(kāi)一些主題班隊會(huì )，要求學(xué)生共同討論“班會(huì )的內容、活動(dòng)方式以及自己參與的形式”，這樣做的目的就是通過(guò)參與集體活動(dòng)產(chǎn)生對集體的責任感，培養集體主義精神，善于調動(dòng)大家為集體出主意，為集體出力，為集體的問(wèn)題分憂(yōu)。另外，要讓集體的每個(gè)成員都負有適宜他們的具體責任，這樣就能夠形成對集體的責任意識。學(xué)生自覺(jué)意識到作為集體成員的'尊嚴和榮耀，從而更加熱愛(ài)集體，珍惜集體的榮譽(yù)，并能推動(dòng)學(xué)生積極向上。
三、以課堂教學(xué)作為對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育工作的主渠道，并大力加強學(xué)生課余活動(dòng)主陣地的建設
1.學(xué)校開(kāi)設的教育課程，尤其是德育課程，是對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主要渠道。但是，要想實(shí)現德育效果，單一的德育課是無(wú)法達到的，要在其他課程中滲透德育內容。如語(yǔ)文課、綜合實(shí)踐課等，可以通過(guò)描寫(xiě)祖國大好河山的課文來(lái)進(jìn)行愛(ài)國主義教育，也可以通過(guò)描寫(xiě)英雄人物的文章以榜樣的光輝引導學(xué)生提高自身素養�？傊�，應使思想道德教育滲透到教育的各個(gè)方面，使其無(wú)處不有，無(wú)時(shí)不在。同時(shí)，教師還要不斷改進(jìn)教學(xué)形式和方法，使學(xué)校的德育課程成為學(xué)生喜愛(ài)的課程，真正成為學(xué)生學(xué)知識、學(xué)文化，不斷提高思想覺(jué)悟的主渠道。
2.學(xué)生豐富多彩的課余活動(dòng)是對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主陣地，要充分利用學(xué)生課余時(shí)間，弘揚主旋律，加強思想道德教育。教師學(xué)校平時(shí)注意組織開(kāi)展各種豐富多彩的課余活動(dòng)，如組織讀書(shū)演講等。身為教師，更應積極引導學(xué)生參加力所能及的社會(huì )實(shí)踐和社區公益活動(dòng)，參加生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐。每一次，教師都要精心安排和設計活動(dòng)內容，突出思想內涵，強化道德要求，使學(xué)生每參加一次社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，都能有所體驗、有所感悟、有所收獲。教師要抓住日常生活中的小事，隨時(shí)隨地進(jìn)行教育，使道德教育與生活實(shí)踐相結合，針對學(xué)生接觸的各種事情隨時(shí)隨地進(jìn)行教育，教師要把思想道德教育滲透到小學(xué)生的言談舉止、衣食住行等各方面，使他們從小就萌發(fā)愛(ài)家鄉、愛(ài)祖國、愛(ài)集體、愛(ài)勞動(dòng)的情感，培養他們誠實(shí)、勇敢、好問(wèn)、友愛(ài)、愛(ài)惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀律等良好品德、行為、習慣以及活潑開(kāi)朗的性格，真正地為他們良好的品德形成打下堅實(shí)的基礎。
學(xué)生良好品德的形成是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程，教師只有在工作中努力提高自身修養，在教育思想上多一些詩(shī)意，少一些功利；在教育方法上多一點(diǎn)求實(shí)創(chuàng )新，少一點(diǎn)按部就班，走進(jìn)學(xué)生的心田，才能幫助學(xué)生成功地邁好人生第一步。
思想道德心得體會(huì ) 篇16
他們的思想道德?tīng)顩r如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運。因此，從未成年人抓起，培養和造就千千萬(wàn)萬(wàn)具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養的合格建設者和接班人，既是一項長(cháng)遠的戰略任務(wù)，又是一項緊迫的現實(shí)任務(wù)�，F在就結合我對《未成年人思想道德教育》的學(xué)習談一下幾點(diǎn)看法：
1、家庭教育方面：
家庭教育是加強和改進(jìn)未成年人思想道德教育的`重要環(huán)節，在未成年人思想道德教育中具有特殊重要的作用。而在現實(shí)的家庭教育中卻普遍存在很大的偏差，重物質(zhì)生活，輕精神生活，重智育，輕德育，重分數，輕素質(zhì)。要徹底轉變這種觀(guān)念，把顛倒的觀(guān)念顛倒過(guò)來(lái)，家長(cháng)的教育理念首先要更新，樹(shù)立科學(xué)正確的教育觀(guān)。而且還必須掌握和運用科學(xué)的方法和藝術(shù)。父母要不斷地加強自身的思想道德修養，將言傳和身教有機地結合起來(lái)，一言一行，一舉一動(dòng)都要為孩子樹(shù)立榜樣。
2、學(xué)校教育方面：
根據青少年學(xué)生的思想實(shí)際和心理特點(diǎn)，結合青少年學(xué)生身邊的人和事，采取他們易于接受的方式，“春風(fēng)化雨、潤物無(wú)聲”地開(kāi)展各種主題教育活動(dòng)由淺入深、循序漸進(jìn)地教育青少年。如開(kāi)展誠信教育，可以充分挖掘和利用傳統美德中有關(guān)誠信內容的格言、楷模、典故、故事等，通過(guò)誦讀、故事會(huì )、表演等形式，在喜聞樂(lè )見(jiàn)、寓教于樂(lè )的活動(dòng)中，使學(xué)生感受、體會(huì )誠信是做人的根本。
3、將家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì )教育緊密結合起來(lái)，形成合力。
因為家庭、學(xué)校和社會(huì )這三方面以不同的空間和時(shí)間形式占據了孩子的整個(gè)生活，無(wú)論哪一方面出現空白，都將使孩子在一定時(shí)間、空間范圍內放任自流，從而一些不健康的東西就有可能乘虛而入。因此，三者的協(xié)調配合，有利于實(shí)現各種教育作用的互補，從而加強對孩子教育的有效性。
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