家的讀書(shū)心得
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，常�？梢詫⑺鼈儗�(xiě)成一篇心得體會(huì )，這樣有利于培養我們思考的習慣。那么好的心得體會(huì )都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編精心整理的家的讀書(shū)心得，希望對大家有所幫助。
家的讀書(shū)心得1
看完《何以為家》這部電影，我最深的感觸就是真實(shí)。這世界就是真實(shí)的，多彩的幻影只能存在于人們的想象中。
《何以為家》這部影片主要講述了12歲左右的男孩扎因艱苦而悲慘的生活。扎因出生在黎巴嫩社會(huì )的最底層，父母因貧窮無(wú)力教養孩子，卻又一個(gè)接一個(gè)的.生孩子。他們讓扎因喝其他兄弟姐妹干活幫忙補貼家用。孩子們從出生開(kāi)始就沒(méi)有太多平靜快樂(lè )的時(shí)光，總是對在生死邊緣奮力的掙扎。
原本我已經(jīng)做好了在影片結束之后迎接一個(gè)哭得稀里嘩啦的自己的準備�？墒聦�(shí)是，從影片開(kāi)始到結束我并沒(méi)有留下眼淚，只是感覺(jué)心里堵得慌。
扎因以最真純的內心不斷叩問(wèn)這個(gè)殘酷的世界，不停地想要尋找世事為何如此的答案。當他遍體鱗傷地坐在牢里，才知道沒(méi)有人能給他回音。從一個(gè)12歲的男孩眼里，我感受到了絕望。
可他原本是一個(gè)那么善良，勇敢又有擔當的孩子。他擔心妹妹被賣(mài)給別人當老婆，為妹妹洗去沾滿(mǎn)血的褲衩，偷拿家里的錢(qián)，準備帶著(zhù)妹妹逃離，雖然并沒(méi)有成功。即使他在連自己的溫飽問(wèn)題都無(wú)法解決的無(wú)比艱難的情況下，依然選擇堅持帶著(zhù)小猶納斯，像俠客一樣行走在這貧瘠的土地上。他們苦中作樂(lè )，利用光學(xué)原理，將別人家的電視應到鏡子上，模擬配音，樂(lè )在其中。我喜歡扎因用自制小拖車(chē)帶著(zhù)猶納斯的背影，那么堅毅，勇敢。用瘦弱的肩膀扛起所有所有的苦難�？墒浅丝嚯y，除了貧窮扎因心中還有著(zhù)對妹妹猶納斯的愛(ài)和責任，讓我思緒萬(wàn)千。
沒(méi)有戰爭，就沒(méi)有殺戮，就不會(huì )有像扎因一樣的流離失所的人們，所以，我希望世界是和平的;沒(méi)有戰爭，就沒(méi)有殺戮，所以，我希望每一個(gè)孩子，都能得到家庭的溫暖，都能和我一樣快樂(lè )成長(cháng)。
家的讀書(shū)心得2
有一位作家這樣說(shuō)過(guò)，他從不看最近五年內出版的書(shū)。他的道理簡(jiǎn)單又科學(xué)：一本書(shū)如果經(jīng)歷了五年的時(shí)光洗禮，還能占據在頭排書(shū)架的位置上，或者說(shuō)還能被讀者提及，這就不會(huì )是一本爛書(shū)。按照他的方法，我也如此這般地去尋找電影。電影實(shí)在太多了，看慣了五顏六色、光怪陸離的畫(huà)面，聽(tīng)多了喧鬧鼎沸、亂作一團的人聲，如果電影開(kāi)場(chǎng)前二十分鐘還沒(méi)有激烈的打斗、瘋狂的賽車(chē)和驚險的狙擊、跌宕的劇情，就很難再堅持看下去。以這樣的標準，《何以為家》恐怕是要落選了。
不敢去網(wǎng)上看其他的影評，擔心別人的思考會(huì )影響自己的感受。小主人公扎因控告自己的父母生下了他，卻沒(méi)有好好的撫養他。父母也振振有詞：都是貧窮的原因。我非常理解扎因父母的處境，因貧窮所帶來(lái)的難堪與無(wú)助，這種排山倒海的力量，是傾盆而下的冰水，是一種摧毀式的打擊。
現在，穩定的國度、昌盛的社會(huì )免除了我們在物質(zhì)上的后顧之憂(yōu)。父母，這是一種無(wú)需技能、無(wú)需認證、無(wú)需資格便能上崗的職業(yè)。況且，無(wú)論你的.表現優(yōu)秀與否，沒(méi)有人會(huì )輕易讓你下崗。作為父母而言，孩子可以有很多，可以收養領(lǐng)養，可以挑三棟四，甚至可以失而復得�？梢砸�，也可以不要;可以管，也可以不管;可以把他放在福利院的草叢邊，也可以把他緊緊貼在心窩上。對孩子來(lái)說(shuō)，別無(wú)他路地選擇了我們，充滿(mǎn)信任地接納著(zhù)我們，用他們的一生作為賭注，付出的代價(jià)是多么的昂貴且又不可逆轉、不可輪回啊。孩子把父母作為世界的一切，以父母的言行視為人間最規范、最崇高的模版。
好友彭海濤說(shuō)，孩子來(lái)到我們身邊，是來(lái)教育我們的，是我們的老師。
家的讀書(shū)心得3
讀完《家》，整個(gè)人心情是沉重的，巴金的文章不像魯迅文章那樣犀利，可胸口一直喘不過(guò)氣來(lái)。巴金說(shuō)：“我的作品已經(jīng)完成了它們的歷史人物，讓讀者們忘記它們，可能會(huì )更好一些�！笨墒沁@是可以忘記的嗎？這段高家悲歡離合的歷史。
高公館像是一片表面平靜實(shí)質(zhì)黑暗腐朽的土地，滋養著(zhù)上上下下幾十個(gè)不同的人。這種壓抑的環(huán)境下，既有青春有理想，渴望通過(guò)五四運動(dòng)改變現實(shí)不堪的覺(jué)慧覺(jué)民，也有始終泰然處之的大哥覺(jué)新。有時(shí)我會(huì )想覺(jué)新是不是已經(jīng)死掉，事實(shí)他還是活著(zhù)，掌管著(zhù)高家大大小小的事情和祖父的企業(yè)。那便是丟了靈魂吧，沒(méi)有理想沒(méi)有追求，整個(gè)人如白紙一樣不堪。是現實(shí)把他逼成這樣的，曾經(jīng)的覺(jué)新有理想有追求，但他的身份不同，身為高家的長(cháng)孫，覺(jué)新深受封建倫理綱常的熏陶，尤其是子孝，這些都鑄成了他委曲求全的怯懦，順從的性格，他既同情支持弟弟妹妹的反封建抗爭，又不得不維護封建統治的權威。在現實(shí)和理想面前，覺(jué)新必須選擇現實(shí)，覺(jué)新的一生是糾結的，痛苦的，這樣的一個(gè)悲劇人物讓人心生嘆息，卻又無(wú)力去改變。文中的一個(gè)細節，高覺(jué)新順著(zhù)高太爺的意愿去他的公司當了職員，一個(gè)月后領(lǐng)到了屬于自己的第一個(gè)月薪水30元，這時(shí)高覺(jué)新的心里充斥著(zhù)喜悅和悲涼。這是他勞動(dòng)所得的30元，卻也是他放棄理想的'代價(jià)……
相比之下，接受新思潮影響，向往自由平等，大膽爭取個(gè)性，求得解放，敢于和封建統治相抗爭的覺(jué)慧覺(jué)民被巴金先生刻畫(huà)的栩栩如生。他們?yōu)槊裰髯杂珊头饨ǜ呒易鞫窢�，他們要求高家把他們當人看，他們隨時(shí)做好為革命犧牲的準備。覺(jué)民的琴，覺(jué)慧的鳴鳳，都給了他們反抗的最好的精神動(dòng)力。梅表姐和覺(jué)新抵受不住封建勢力的壓迫，而兩個(gè)相愛(ài)的人永遠分開(kāi)，這是一個(gè)悲劇。同為反抗的琴和覺(jué)民是勝利的。
鳴鳳的死讓人心痛。曾經(jīng)覺(jué)慧那樣熾熱的追求鳴鳳，而身處舊社會(huì )，被封建勢力所壓迫的鳴鳳，她總是逆來(lái)順受的�！懊�，所有的一切都是命中注定的”，鳴鳳總用這話(huà)來(lái)告訴自己必須忍受，必須包容這一切，這所有的都不是自己能夠選擇的。最后，鳴鳳要被送給馮老爺家做小妾，她也是無(wú)能為力的，她只有向覺(jué)慧求助，而覺(jué)慧也是心有余力而不足，鳴鳳心生悲哀和絕望，最后她選擇以跳湖的方式結束了自己的生命。鳴鳳死了，這個(gè)為高家奉獻出自己全部的青春的女孩死了，而高家一如既往的平靜，似乎沒(méi)有人在意到這個(gè)生命的離去，如此冷漠的高公館讓人心生悲涼。
心愛(ài)的鳴鳳的死去，大嫂的難產(chǎn)而死，梅表姐的郁郁而終，大哥的始終為別人活著(zhù)，家中腐朽勢力的黑暗，逼迫覺(jué)慧逃到重慶，他永遠的離開(kāi)了高家，離開(kāi)了這個(gè)他生長(cháng)了20多年的地方。
故事到這里結束了，似乎也沒(méi)有結束。沒(méi)有人知道今后的覺(jué)慧生活的如何，他會(huì )不會(huì )像從前那樣有理想有追求，渴望革命，渴望民主自由。而這些，已經(jīng)不重要了。經(jīng)歷過(guò)血和淚，傷與痛才會(huì )成長(cháng)。
《家》，新勢力與舊勢力相抵抗，新勢力在掙扎，但我堅信舊勢力一定會(huì )滅亡的，因為有這么一群有理想有追求可愛(ài)的有熱血的青年們！
正如巴金先生說(shuō)的，青春是美麗的東西。
家的讀書(shū)心得4
英國杰出的現實(shí)主義作家和詩(shī)人托馬斯·哈代是一位跨世紀的文學(xué)巨匠，其地位是舉世公認的。他的代表作《德伯家的苔絲》，是世界文學(xué)寶庫中的一顆璀璨明珠，一百多年來(lái)一向受到了廣大讀者的喜愛(ài)。
故事的情節并不復雜：純樸美麗的農村故娘苔絲來(lái)到貴族德伯維爾家當女傭，被惡棍少爺亞雷克誘騙失身懷孕，因而受到鄰里的恥笑和指責，從此開(kāi)始陷入痛苦的深淵。之后苔絲遇到了出身富裕牧師家庭的克萊爾，兩人真心相愛(ài)。新婚之夜苔絲將自己過(guò)去的悲慘遭遇告訴了克萊爾，沒(méi)想到換來(lái)的卻是克萊爾的無(wú)情離去。苔絲吃盡了難以想象的各種苦頭，卻沒(méi)有得到克萊爾的原諒和任何消息。為潦困的生活所迫，絕望中的苔絲再次落入亞雷克手中。此后醒悟了的克萊爾重新找到了苔絲，苔絲追悔莫及。為了與心上的愛(ài)人克萊爾生活在一齊，苔絲殺死了毀掉自己一生的亞雷克。幾天后苔絲被捕，以殺人罪被判處絞刑，克萊爾則遵照苔絲的遺愿，帶著(zhù)她的妹妹麗莎開(kāi)始了新的生活。
在我讀過(guò)的外國小說(shuō)中，《苔絲》大概是最具詩(shī)化最吸引人的'作品了。作者對19世紀英國西南部農村自然景色的優(yōu)美描述，字里行間無(wú)不浸透著(zhù)濃郁的詩(shī)情畫(huà)意。尤其是他采用了詩(shī)歌的藝術(shù)手法，將自然界的優(yōu)美景色與人物的細膩感情結合起來(lái)描述：透過(guò)自然景色來(lái)揭示人的心境，又透過(guò)人的心境來(lái)使自然景象充滿(mǎn)人的情感，這種巧妙的結合產(chǎn)生出詩(shī)的意境，因而具有很強的藝術(shù)感染力，使人讀來(lái)真覺(jué)得是一種愜意的享受。
小說(shuō)中哈代以生動(dòng)的筆觸，深摯的情感塑造出了一個(gè)善良美麗的少女苔絲：宛若“一個(gè)清新、純潔的大自然的女兒”，“在氣質(zhì)和體貌兩方面都表現出一種尊貴的端莊，儼然是個(gè)皇后”，“她周身洋溢著(zhù)詩(shī)意，一舉一動(dòng)都是詩(shī)，把詩(shī)人只在紙上寫(xiě)寫(xiě)的詩(shī)，活生生地顯現出來(lái)了”。雖然苔絲是個(gè)失貞的女人，甚至最后淪為了殺人犯，但作者還是大膽地摒棄了世俗的觀(guān)念，贊揚她為“一個(gè)純潔的女人”，“遠遠勝過(guò)別的處女的清新”。
苔絲是個(gè)杯具式的人物，究竟誰(shuí)應當為這一杯具負責呢？恐怕許多讀者都會(huì )認為，罪魁禍首是惡棍少爺亞雷克。而在我看來(lái)，導致這一杯具起因的固然是亞雷克，但導致杯具結局的還有苔絲名義上的丈夫克萊爾。亞雷克只是赤裸裸的剝奪了苔絲的貞潔，從肉體上揭開(kāi)了杯具的序幕；克萊爾卻在新婚之夜拋棄了苔絲，從精神上導致了杯具的發(fā)展，并最終使這場(chǎng)杯具落下了幃幕。倘若克萊爾沒(méi)有拋棄苔絲，沒(méi)有披著(zhù)那層虛偽的道德面紗，也就不會(huì )有這場(chǎng)杯具的發(fā)展與結局。
家的讀書(shū)心得5
任何時(shí)間都只能是具體的實(shí)踐，教育家的成功實(shí)踐也只是一種具體時(shí)間方式的成功，受時(shí)間、空間和文化的約束，所以并不具有普遍有效性，更不具備可重復性和可模仿性。我們需要學(xué)習而且能夠學(xué)習，是蘊涵在成功實(shí)踐中的教育理想和教育思想，是能夠超越時(shí)代和地域的局限，超越意識形態(tài)、經(jīng)濟條件和文化背景的局限，尤其是超越教育自身的局限，照亮我們前行之路的學(xué)校理想和學(xué)校精神。
教育實(shí)踐知識的豐富性、多樣性和生成性能開(kāi)闊我們的視野，讓我們具備改造現實(shí)教育的自覺(jué)意識，提升我們創(chuàng )造新教育實(shí)踐的能力。
教育以人的發(fā)展和培養為目的，必須以人化的方式進(jìn)行，良好的教育就是一種以人文本的教育，是一種基于人性和人的理解的科學(xué)，教育活動(dòng)（包括教學(xué)活動(dòng)）是一種發(fā)展和提升人性、人格及人品的重大實(shí)踐。
人之所以為人，在于清晰地意識到自己作為人應有的權利、地位和價(jià)值，從而建立應有的尊嚴和個(gè)性。人之所以為人，在于具有適應社會(huì )、改造社會(huì )、創(chuàng )造社會(huì )的思想智慧和實(shí)踐能力。
早在1948年12月，聯(lián)合國大會(huì )就通過(guò)并頒布了《世界人權宣言》，提出“教育的目的在于充分發(fā)展人的個(gè)性并加強對人權和基本自由的尊重�！�1966年12月16日，聯(lián)合國大會(huì )通過(guò)《經(jīng)濟、社會(huì )及文化權利國際公約》，指出：“本公約締約各國承認，人人享有受教育的權利。他們同意，教育應鼓勵人的個(gè)性和尊嚴的充分發(fā)展，加強對人權和基本自由的尊重�！毙纬珊团囵B人的尊嚴和個(gè)性，已經(jīng)成為世界各國教育的普遍意義和基本價(jià)值所在。
馬克斯。范梅南：“教育教學(xué)要使學(xué)生有心靈和精神的‘驚喜’，有‘獲得’的驚喜和‘成功’的驚喜�！�
學(xué)生在良好教育的橋梁和跳板上不斷體驗從“放棄過(guò)去的自己”到“建構新的自己”的痛苦，并收獲自我充實(shí)、自我提升的快樂(lè )，享受不斷超越自身限制，逐步登高望遠的幸福。
嚴格的教育不是家長(cháng)或老師隨意宣泄自己的不滿(mǎn)情緒，不是多挑刺、多否定，更不是棍棒之下的教育。嚴格的教育是一種嚴肅的暗示，震撼心靈的教育。嚴格的教育還是一種理性的教育。理性是嚴格教育的標志。缺乏理性的嚴格教育是危險的教育。
你確信什么，這個(gè)問(wèn)題對于教師而言很重要，好的教育者必然有自己的信條，甚至如宗教徒對他的.上帝一樣確信無(wú)疑�？墒�，今天很多教育者沒(méi)有明確的信條，他們所做的幾乎就是保證每堂課顯性目標的達成，或者叫完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)。一個(gè)人有怎樣的教育信仰，就會(huì )有怎樣的教育行為。信仰在心理上表現為對某種事物的仰慕和向往，在行動(dòng)上則表現為以某種思想體系為準則去解釋和改造世界。沒(méi)有信仰、沒(méi)有向往，怎么會(huì )有確信的思想、堅定的行動(dòng)？教育者不確信自己向著(zhù)偉大的方向努力，而是不得已而為之，這怎么會(huì )是好的教育？所以，如何尋找真正屬于自己的教育信仰？這是每個(gè)教師需要思考的人生課題。
人性是教育的基本問(wèn)題，認識不一樣，教育就不一樣。孟子確信，人性向善；告子確信，人性本無(wú)善惡；荀子確信人性本惡。孟子確信人性向善，所以主張“存心養性”，教育的基本原則是引導人反省自己、發(fā)現本心，后人稱(chēng)之為教育的“內發(fā)說(shuō)”。荀子確信人性本惡，所以主張“化性起偽”（意即變化先天的本性，興起后天的人為），強調后天的人為作用，也就是后天對人性的改造，教育的基本主張是隆禮重法，積累熏陶，即教育的“外鑠說(shuō)”。
德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯提出過(guò)“軸心時(shí)代”的概念。顧名思義，它是指一個(gè)對全部人類(lèi)文化史具有控制意義、提挈意義和動(dòng)力意義的時(shí)代。以孟子、荀子為代表的稷下學(xué)宮和以“希臘三賢”為代表的雅典學(xué)院，都是軸心時(shí)代的標志。
家的讀書(shū)心得6
今天下午看完《德伯家的苔絲》，托馬斯？哈代曾經(jīng)是這樣一個(gè)有爭議的人物，但我不想評論這本書(shū)的價(jià)值。我只想簡(jiǎn)單說(shuō)明一下他筆下的女人——苔絲。
看到“癡情女”和“路漫漫其修遠兮”，感覺(jué)很難過(guò)，很壓抑。淚水繞著(zhù)我的眼睛打轉。終于眼淚下來(lái)了，我看完了。雖然已經(jīng)結束了，但是真正看到的時(shí)候還是覺(jué)得很難受很難過(guò)。多少個(gè)字出現在我的腦海里，但我只能用一句話(huà)來(lái)形容苔絲——的純真之美。她是一個(gè)美麗的鄉村女孩。雖然她有貴族血統，但她依然單純美麗。它不是外表，而是內心優(yōu)雅和純潔的表現。她有一顆純潔自然的心，是大自然的女兒。她的純潔就像藍天。雖然偶爾會(huì )被烏云遮住，但當烏云散去，世界上最純粹最透明的東西依然是藍天。
我一直在想，如果當初沒(méi)有牧師的幾句話(huà)，也許可憐的苔絲會(huì )過(guò)上不同的生活。然而，16歲的鄉下姑娘苔絲的悲劇，就從這里開(kāi)始了。苔絲愚蠢的'父親突然知道自己是大貴族的后代，想通了如何享受貴族生活，于是他強迫苔絲娶她。結果，天真的苔絲遇到了那個(gè)毀了他一生的男人。他是苔絲命運中不可避免的敵人。它帶走了苔絲所有的夢(mèng)想和追求夢(mèng)想的能力，帶走了苔絲年輕純潔的欲望�？墒�，我們天真無(wú)邪的姑娘還是那么純潔，那么單純，讓人珍惜。
苔絲決心開(kāi)始新的生活，于是她去了幾百英里外的一個(gè)奶牛場(chǎng)工作，在那里她遇到了第二個(gè)她不應該遇到的人，至少我是這么認為的，一個(gè)她真正愛(ài)過(guò)的人，但我一直認為那個(gè)人辜負了她的愛(ài)，我只能用一個(gè)詞來(lái)形容他的虛偽。如果沒(méi)有克萊，苔絲的整個(gè)身體將是悲慘和遲鈍的。然而，克萊的出現在悲劇背后涂上了更深的顏色。其實(shí)我相信克萊是愛(ài)苔絲的，不然他夢(mèng)游的時(shí)候也不會(huì )表露自己的感情。然而，他仍然被道德所束縛，無(wú)法接受這一切的突然。
正是因為苔絲獨特的純潔，克萊愛(ài)上了她，向她求婚。是苔絲自己窒息了對克萊的愛(ài)的涌動(dòng)。他用他的愛(ài)傷害了那個(gè)無(wú)辜的女孩，給了她幸福的希望，也抹殺了這一切。她用全部的愛(ài)折磨自己。苔絲經(jīng)過(guò)內心的掙扎，決定接受克萊的愛(ài)。然而，當苔絲向情人坦白自己受傷的過(guò)去時(shí)，所謂的情人猶豫了，詹克萊最終選擇了離開(kāi)，因為她不理解她的情人，感情也不堅定。
苔絲的心碎了。當她幫助自己的傷口小心翼翼地向親人展示時(shí)，她想要的是理解，而不是原諒，但她殘忍的愛(ài)人卻在虛弱的苔絲的傷口上撒了一把鹽。他不是一個(gè)專(zhuān)一的人。也許我們看到了他對苔絲深深的眷戀，但是當苔絲的扭曲違背了他表面上所鄙視的宗教時(shí)，他別無(wú)選擇，只能退縮，他是那么的開(kāi)放不羈。
苔絲以后又要獨自面對生活，還要對父母隱瞞真相，假裝很開(kāi)心，從那點(diǎn)生活費里給父母寄錢(qián)。隨著(zhù)克萊的離開(kāi)，苔絲從事著(zhù)最骯臟、最累人的工作，忍受著(zhù)身體和心理上的雙重磨難。這個(gè)時(shí)候，那個(gè)一直說(shuō)愛(ài)她的男人在哪里？但她始終記得，有一天，丈夫可以原諒她。我只能說(shuō)她真的很幼稚。
苔絲喜歡克萊，視克萊為他生存的全部源泉，甚至說(shuō)他是她的救命稻草，所以她的一切思想都在這樣一個(gè)人物身上，而面對現實(shí)，愛(ài)情是那么蒼白無(wú)力。美貌和高貴的血統可能是戰利品，但不是武器。也許我們的苔絲，她，真的很天真。
苔絲看到克萊回來(lái)的時(shí)候傷心欲絕，苔絲也傷心欲絕。她抑制不住內心的仇恨，拿起刀，在刀頭上發(fā)泄了多年的屈辱和艱辛，刺傷了那個(gè)毀了她一生的男人。然后他跑到黑暗的路上，追逐她的天使.
雖然苔絲和克萊最后度過(guò)了五個(gè)美好的日子，但是苔絲對愛(ài)情的報復卻以悲慘告終。一切都很平靜。苔絲在生命的最后一段時(shí)間里終于和心愛(ài)的人經(jīng)歷了一次真正的蜜月，這是她生命的最后一站，也是她最終獲得自由的一天。心碎的她帶著(zhù)夢(mèng)想和遺憾走向了死胡同。在最后也是最漫長(cháng)的一個(gè)快樂(lè )的夜晚…在她生命中最后的一次日出，她帶著(zhù)對生活的遺憾和對另一個(gè)美好世界的愛(ài)。
我只是不明白為什么一個(gè)善良無(wú)辜的女孩最后會(huì )這樣。她怎么了？漂亮？無(wú)辜？自尊？也許你的天真、善良、真誠，才是你美麗、悲傷的源泉。
家的讀書(shū)心得7
暑假里我認真讀了《在教育家的智慧里呼吸》一書(shū)，啟發(fā)感動(dòng)頗多。這本書(shū)告訴我們：教育是以人的發(fā)展和培養為目的，必須以人化的方式進(jìn)行，良好的教育就是一種以人為本的教育，是一種基于人性和人的理解的科學(xué)，教育活動(dòng)（包括教學(xué)）是一種發(fā)展和提升人性、人格及人品的重大實(shí)踐。也就是說(shuō)，教育離不開(kāi)人，以人為本的教育才是良好的教育。
尊重的需要：引導學(xué)生前提是了解學(xué)生，了解學(xué)生的前提是尊重學(xué)生。把學(xué)生當成朋友。尊重學(xué)生，這種尊重不僅要體現在思想政治教育工作中，更重要的.是還要體現在日常的教學(xué)過(guò)程，做錯了事，不要首先批評他，應該循循善誘給他講道理，要把他們當成一個(gè)生命的主體來(lái)看待，這樣的話(huà)你的教育工作才可能取得成功。所以這就要求我們把學(xué)生當成朋友，尊重他，教育他，發(fā)展他。由是觀(guān)之，尊重學(xué)生是教育他們的前提和基礎。尊重學(xué)生也是我們思想政治教育工作者起碼應該具備的一個(gè)基本素質(zhì)。也是新課程所追尋的基本理念。
認可的需要：我們的孩子，特別是我們現在正接受初等教育的小學(xué)生、中學(xué)生更需要家長(cháng)、老師、朋友給予贊許和認可，以樹(shù)立他們的自信心，優(yōu)化他們正在成長(cháng)的心理素質(zhì)，從而實(shí)現他們人格的完善和健全。因為他們認為家長(cháng)、老師或者朋友對他們的認可是對他們自身努力的一種最好肯定。他們幼小純潔的心靈才會(huì )得到最大的滿(mǎn)足。這是素質(zhì)教育的要求，也是以人為本的教育理念的起碼要求。
求知的需要：學(xué)生的主業(yè)當然是增長(cháng)知識與才干，對于大多數老師來(lái)說(shuō)傳道授惑是他們的主要責任，但對于從事學(xué)生思想政治工作的老師來(lái)說(shuō)，未必能在知識的傳授方面給予多大幫助，但在獲取知識的態(tài)度和方法方面，卻能夠提出合理的建議，幫助學(xué)生錄求最有效的學(xué)習方法，以完成學(xué)習期間的求知任務(wù)。
以人為本的教育是尊重人發(fā)展規律，注重個(gè)性多樣化，關(guān)注人性的教育。以人為本的教育也是教育的本義，這個(gè)暑假無(wú)數教育家引領(lǐng)著(zhù)我重溫和回歸教育的本義，讓我們一起《在教育家的智慧里呼吸》，一起實(shí)踐以人為本的人性教育，一起為了快樂(lè )自由的理想教育而努力。
家的讀書(shū)心得8
帶著(zhù)同情與傷感看完《何以為家》這部催人淚下的影片，在深切同情因戰亂而流亡失所的災民們苦難生活的同時(shí)，也對仁愛(ài)和平的生活有了更深摯的熱愛(ài)。
《何以為家》講述了一個(gè)年僅12歲的小男孩恩贊一家，因敘利亞戰爭而逃亡到黎巴嫩后凄慘的生活境況。因為沒(méi)有身份證明，父母只能做一些雜工維持生計，孩子們也要在街頭叫賣(mài)賺些小錢(qián)。因生活困窘，一家七八口人擠住在小小的出租屋里。即使這樣，出租屋的租金依然是個(gè)難題，父母無(wú)奈，只好把恩贊的妹妹——一個(gè)年僅11歲的小女孩賣(mài)給別人。
恩贊知道后試圖帶著(zhù)妹妹逃離這個(gè)家，后來(lái)沒(méi)有成功，并遭到父母的呵斥，打罵，最后妹妹被賣(mài)給了別人做妻子。恩贊為此離家出走，到處尋找，希望有人雇傭他，一次又一次遭到拒絕后遇到了同為難民身份的單親母親泰格雷斯，善良的泰格雷斯收留了恩贊，白天自己去工作，把兩歲的兒子交給恩贊照料。
因泰格雷斯是非法入境，需要一張假身份證件，但是黑市上的假身份證她買(mǎi)不起，只好到處湊錢(qián)，在湊錢(qián)過(guò)程中被警方拘留并關(guān)進(jìn)了監獄，恩贊帶著(zhù)這個(gè)年僅兩歲的.孩子想盡一切辦法維持生計，度過(guò)了一段極端艱苦的日子，最后實(shí)在沒(méi)辦法就把這個(gè)孩子賣(mài)掉了。恩贊回到了原來(lái)的家，希望找到證明自己身份的證件，出國逃離這個(gè)暗無(wú)天日，過(guò)著(zhù)像蟑螂老鼠一樣卑賤的生活!
才知道原來(lái)自己一家人都沒(méi)有身份證明，同時(shí)得知妹妹因懷孕意外出血過(guò)量未能及時(shí)搶救而死。他憤怒地拿著(zhù)一把刀沖出家門(mén)，把買(mǎi)妹妹的男子捅了一刀，結果被關(guān)進(jìn)了監獄。他控訴了自己的父母，因為父母生了他，卻沒(méi)有盡養育的責任，他們連最基本的生存問(wèn)題都得不到解決!并借此向所有難民呼吁，吶喊“希望你們不要再生孩子了!”
嘈雜破舊擁擠的居住環(huán)境，以恩贊一家為代表的街頭巷尾四處流浪蓬頭垢面饑餓的眼神，以及沒(méi)有合法身份，只能靠打黑工維持生計地位卑微的難民。戰爭!罪惡的戰爭讓無(wú)數無(wú)辜的平民流離失所!讓無(wú)數個(gè)家庭陷入水深火熱!
仁愛(ài)，和平，穩定，發(fā)展，繁榮!1988年75位諾貝爾獲得者在法國巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言：二十一世紀的人類(lèi)要生存，必須回到兩千年前汲取孔子的智慧!英國著(zhù)名歷史學(xué)家、哲學(xué)家湯恩比博士也曾說(shuō)過(guò)：“21世紀拯救人類(lèi)的，只有中國傳統的儒家文化和大乘佛法!”
要和平不要戰爭!《何以為家》只是戰后難民苦難生活的縮影，為了讓更多的家庭不再重演歷史的悲劇，我們呼吁和平!只有仁愛(ài)，才能化解人類(lèi)的矛盾紛爭，只有仁愛(ài)，才能讓社會(huì )穩定發(fā)展，只有仁愛(ài)，才能讓民族繁榮昌盛!
家的讀書(shū)心得9
這個(gè)寒假不寂寞，因為有《在教育家的智慧里呼吸》這本書(shū)的相伴。很感謝園里給我們提供這么優(yōu)秀的書(shū)籍，讓我們這群年輕的教師能在處處霧霾的天氣里呼吸到新鮮的空氣。
翻開(kāi)這本書(shū)的目錄，將諸多的教育大家累積在一起，好像是對教育大家的索引，又仿佛看到這些教育大家正研究并實(shí)踐著(zhù)自己的教育思想，此刻，真想穿越時(shí)空與他們對話(huà)，進(jìn)行心靈的碰撞，聆聽(tīng)他們的教誨。的確，這算得上是一本穿越時(shí)空的教育著(zhù)作。
這本書(shū)囊括了古今中外各個(gè)時(shí)期具有典型意義的教育大家，是他們在其實(shí)踐中所折射出來(lái)的博大的教育精神和理想。
抱著(zhù)對話(huà)、學(xué)習、思考、研究、實(shí)踐的態(tài)度，我開(kāi)始閱讀這本書(shū)，尋找我們最需要的，對我們具有啟發(fā)性的理念。
我最熟悉的便是蘇霍姆林斯基了。大學(xué)時(shí)曾閱讀過(guò)中國蘇式教師李鎮西老師的著(zhù)作，對蘇式教育有一定了解。這本書(shū)讓我對蘇式的“精致化”教育有了更深的理解。之所以說(shuō)他的教育是精致化的，是因為它所有的教育教學(xué)思索與行為都精確地對準了“每個(gè)人的心靈”。
“他希望每一個(gè)從自己身邊走過(guò)的人，都擁有終生幸福的精神生活�！辈粌H僅是教過(guò)的.學(xué)生，而是每一位從自己身邊走過(guò)的人，這是何等宏大的教育情懷？“讓每個(gè)人都擁有智慧與幸�！倍际撬禄逃捏w現。
而這些理想都源于他對“人性化”的教育思考。踐行人性化教育，蘇氏認為“相信一切孩子都能被教育好�！痹谒劾�，不存在“差生”，只有“困難學(xué)生”或“難教育學(xué)生”的說(shuō)法，最終都是能被教好的。關(guān)于精致化教育，他提出了三條簡(jiǎn)單的道理。
第一條：深入了解孩子。每個(gè)“問(wèn)題孩子”背后都會(huì )有一個(gè)“問(wèn)題環(huán)境”存在。要想解決問(wèn)題，必須從“問(wèn)題環(huán)境”著(zhù)手。因此，蘇式每周都要走訪(fǎng)困難孩子的家庭，為深入了解孩子的生活環(huán)境，不僅是和家長(cháng)交流，還從與孩子有關(guān)的一切群體交流。蘇說(shuō)：“沒(méi)有對學(xué)生深入的了解、就不可能有精致化的教育�！毕胂胛覀兊慕逃F狀，班容量的龐大，班級事務(wù)繁多，家長(cháng)工作繁忙，幼兒居住地較遠等等原因或多或少影響了我們的家園溝通，更多是被硬性的打著(zhù)完成任務(wù)旗號的“家訪(fǎng)”所代替。如今，隨著(zhù)科技水平的提高，溝通手段逐漸增多，比如QQ、郵箱、飛信、電話(huà)等。家園溝通的便捷度提高，但總覺(jué)得少了些人情味，我帶了兩年的上屆孩子在畢業(yè)時(shí)竟還有一些家長(cháng)未曾見(jiàn)過(guò)。這不得不說(shuō)是一種遺憾。家長(cháng)對孩子不重視，我也沒(méi)辦法。何況班容量較大，普遍在40個(gè)左右，很難深入地了解每一個(gè)孩子，因材施教很難做到。但蘇的道理告訴我，為了教育孩子，我必須做到深入了解孩子，盡力而為。
第二條：關(guān)注兒童的精神世界�！皢�(wèn)題孩子”總會(huì )出現這樣那樣別樣的行為，要想教育好孩子，必須找到問(wèn)題的所在，發(fā)現問(wèn)題，分析這些問(wèn)題的原因，洞察孩子的精神世界，析出思維的癥結，然后才能解決問(wèn)題。高里亞是因為人們對他失去信心，故意引起人們的關(guān)注，所以才做出那樣的行為。那么我們的孩子又是因為什么原因呢？當我們生氣某些孩子的搗蛋行為時(shí)；當我們被某些孩子折磨得頭疼時(shí)；當我們一味地批評孩子時(shí)，是否關(guān)注到了兒童的精神世界，尋找孩子異常的原因。我想我們已經(jīng)知道該做些什么了。
第三條：站在兒童的立場(chǎng)。新課程的理念便是“以幼兒為本。一切為了孩子�！贝_實(shí)，我們做的一切都是為了孩子。教育家們也正是從兒童的視角來(lái)研究教育。蘇式的“對準每個(gè)人的心靈”也正是從兒童立場(chǎng)思考和實(shí)踐的最好證明。不同的孩子，不同的場(chǎng)景，不同的問(wèn)題，他總能找到最合適的語(yǔ)言，以最恰當的方式展開(kāi)最合適的教育。我不是大家，所以我做不到他那樣。但我們會(huì )在以后的實(shí)踐中不斷探索最佳的教育契機和教育辦法，當孩子出現問(wèn)題時(shí)，站在孩子的立場(chǎng)去想問(wèn)題。
蘇霍姆林斯基是最了解兒童的教育家，如果我們每一個(gè)老師都能做到他提出的三條道理，那么我們的孩子都會(huì )擁有“終生幸福的精神生活�！�
家的讀書(shū)心得10
感謝學(xué)校下發(fā)的書(shū)籍，尤喜《教育的智慧》。如果說(shuō)之前的教育閱讀主要是為了尋求一些思想，一些理念，豐富并提升個(gè)人理論素養的話(huà)，那么，這本書(shū)，似乎更像一本索引，匯集古今中外的教育名家思想，智慧，指引著(zhù)你去歸類(lèi)閱讀相關(guān)著(zhù)作，誘惑著(zhù)你去深入探索每一位教育家背后的故事，閱讀他們的書(shū)籍，思考他們的人生，成就自己的事業(yè)。
喜歡孔子，因為他的率直真誠，從不隱瞞自己的觀(guān)點(diǎn)好惡，從來(lái)都是以真面目示人，對于看不慣的人或事，他會(huì )直言不諱：“朽木不可雕也，糞土之墻不可污也�！薄袄隙凰朗菫橘\！”從表面上看，罵得有點(diǎn)過(guò)分，讓人受不了，如果細讀論語(yǔ)，耐心深究，我們不難發(fā)現，孔子無(wú)非是用一種極端的方式堅守自己的道德底線(xiàn)。
想想自己，人到中年，對于不合理的事情或者現象，不也曾經(jīng)牢騷滿(mǎn)腹，憤憤不平嗎？即使在講座的臺上，也毫不避諱自己的觀(guān)點(diǎn)。雖然明知道我的生氣或者憤怒改變不了事實(shí)，但至少，我有說(shuō)話(huà)的勇氣，我勇敢，真實(shí)地做自己，不奴顏，不眉骨，不虛假，不做作。身為人師，需要的.是真誠的表達自己，如此，才有可能教育出真誠的學(xué)生。
喜歡孔子，也因為他會(huì )做人生規劃：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！庇幸巹澋娜松攀切腋５娜松�。因為有了自我規劃，更容易腳踏實(shí)地實(shí)現自己的人生理想。喜歡孔子還因為他的人生理想：老者安之，朋友信之，少者懷之。這是我夢(mèng)寐以求的一種精神境界��！
喜歡孔子就要讀《論語(yǔ)》，不僅讀原著(zhù)，還要閱讀他人對論語(yǔ)的解讀，比如李澤厚的《論語(yǔ)今讀》，南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》等。他人的解讀，同樣可以給我們打開(kāi)一扇窗，讓我們更深入的了解論語(yǔ)，了解孔子，當然，也更好的服務(wù)于教育。
喜歡蘇霍母林斯基，是因為他撰寫(xiě)的一系列著(zhù)作，《給教師的一百條建議》、《把整個(gè)心靈獻給孩子》、《帕甫雷什中學(xué)》……細細想來(lái)，老蘇好像是我認識的第一個(gè)外國教育家，那應該還是1988年事情了，從此以后，他的著(zhù)作，他的思想，一直影響我至今。
喜歡蒙臺梭利，是因為《童年的秘密》《發(fā)現孩子》《三歲決定一生》這些書(shū)籍，一度影響了我對孩子的教育。也因為孫瑞雪在中國堅持不懈的十年的努力，將蒙氏理念和中國國情很好的結合起來(lái)，創(chuàng )辦幼兒園，惠及更多地孩子，演講寫(xiě)書(shū)，惠及更多家長(cháng)。比如《愛(ài)和自由》《捕捉孩子的敏感期》
喜歡盧梭，一則因為他的成長(cháng)之路——讀書(shū)，旅行，良師益友。簡(jiǎn)單快樂(lè )，充實(shí)豐富。尤其是在工作繁忙，壓力巨大的時(shí)候，有好書(shū)滋潤心靈，有好山好水養眼養身，有好友陪伴左右，那該是人生最美的風(fēng)景吧。而他的《愛(ài)彌兒》，一直是我床頭的必備書(shū)籍，因為經(jīng)常翻閱，書(shū)角都有些卷邊了。
還有蔡元培，陶行知，葉圣陶……這些中國的教育家，他們的思想，他們的行動(dòng)，尤其是陶行知先生“知行合一”的理念，給我的教育行為帶來(lái)很大的改變。
教育類(lèi)的書(shū)籍讀得多了，教育家的思想明白多了，自然也就看出了其中的道道，無(wú)論怎樣你理念我思想，但是他們有一個(gè)共同的精髓，那就是“愛(ài)和自由”，這，是不變的真理，這，也是孩子能夠茁壯成長(cháng)的不二法門(mén)。
一杯香茗，一盆茉莉，一本好書(shū)，茶香，花香，書(shū)香，眾香相伴，日復一日，年復一年，早已經(jīng)成為生活的一部分，和呼吸一樣自然，但也和呼吸一樣，必不可少！
家的讀書(shū)心得11
這一天，我讀了《德伯家的苔絲》這本書(shū)讓我受益匪淺。
這篇文章主要說(shuō)的是:艱苦暗淡的鄉村生活，包含著(zhù)苔絲的夢(mèng)想和期待。十六歲的苔絲，在家庭虛幻的期望中，攀上了高貴的家庭。她跳躍身變成了一個(gè)貴婦，之后跌入了無(wú)法挽回的痛苦的深淵。
故事情節并不復雜:淳樸美麗的農村姑娘苔絲來(lái)到高貴的德伯家當女傭，惡棍少爺亞雷克誘騙失身懷孕，從而受到鄰居們的嘲笑和指責，開(kāi)始陷入痛苦的深淵。
苔絲遇到富有的牧師家庭的克萊爾，兩人真心相愛(ài)。新婚之夜苔絲將自己過(guò)去的悲慘經(jīng)歷告訴克萊爾，沒(méi)想到換來(lái)克萊爾的無(wú)情離去。
苔絲遭受了種種難以想象的痛苦，卻沒(méi)有得到克萊爾的寬恕和任何消息。
迫于生活的壓力，絕望的苔絲再次落入亞雷克的手中。此后醒悟了的克萊爾重新找到了苔絲，苔絲追悔莫及。為了與心上的愛(ài)人克萊爾生活在一齊，苔絲殺死了毀掉自己一生的亞雷克。
幾天后苔絲被捕，以殺人罪被判處絞刑，克萊爾則遵照苔絲的遺愿，帶著(zhù)她的妹妹麗莎開(kāi)始了新的生活。
在我讀過(guò)的所有外國小說(shuō)中，《德伯家的苔絲》也許是最有詩(shī)意、最吸引人的.一部。
作者對19世紀英格蘭西南部鄉村自然風(fēng)光的優(yōu)美描寫(xiě)，充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意。特別是當他采用詩(shī)歌的藝術(shù)手法，將自然界的優(yōu)美景色與人物的細膩感情結合起來(lái)描述。
透過(guò)自然景色來(lái)揭示人的心境，又透過(guò)人的心境來(lái)使自然景象充滿(mǎn)人的情感，這種巧妙的結合產(chǎn)生出詩(shī)的意境，因而具有很強的藝術(shù)感染力，使人讀來(lái)真覺(jué)得是一種愜意的享受。
苔絲是個(gè)悲劇式的人物，究竟誰(shuí)應當為這一悲劇負責呢恐怕許多讀者都會(huì )認為，罪魁禍首是惡棍少爺亞雷克。
在我看來(lái)，悲劇的原因肯定是亞歷克，但導致杯具結局的還有苔絲名義上的丈夫克萊爾
亞歷克只是赤裸裸地剝去了苔絲的貞操，從肉體上揭開(kāi)了悲劇的序曲;克萊爾在新婚之夜拋棄了苔絲，從精神上導致了杯具的發(fā)展，并最終使這場(chǎng)杯具落下了幃幕。
如果克萊爾沒(méi)有拋棄苔絲，沒(méi)有戴上那層虛假的道德面紗，就不會(huì )有這種悲慘的發(fā)展和結局。
家的讀書(shū)心得12
《家》是巴金先生的代表作之一，是激流三部曲的第一部，它生動(dòng)地展現了青年一代的覺(jué)醒和封建勢力的突然衰落，是文學(xué)史上的一個(gè)里程碑。
覺(jué)新是小說(shuō)中塑造最成功的人物。他是長(cháng)子，因此，為了維持四世同堂的“和睦相處”，他采取了“不抵抗”的態(tài)度。
他和梅表妹有一段美好的愛(ài)情，但是在這個(gè)封建的大家庭里，結婚不是由他們決定的。
他的父親給他安排了新的婚姻，他沒(méi)有反抗，而是默默地接受了父親為他安排的一切。
雖然他的內心很痛，但他不敢說(shuō)一個(gè)“不”字。最后他娶了他的妻子——瑞玉。
祖父死后，陳阿姨以“血災”為由，不讓瑞玉在家里生孩子，并要求覺(jué)新送她出城。這對覺(jué)新來(lái)說(shuō)是晴天霹靂，但他還是接受了。
在那之前，他的梅表妹因為他而死于抑郁癥。然而，他無(wú)法抗拒所有這些悲劇的發(fā)生，愿意繼續過(guò)這種痛苦的“舊式”生活。
小說(shuō)中另一個(gè)典型的.人物是覺(jué)新的弟弟覺(jué)慧。這部小說(shuō)的覺(jué)慧與覺(jué)新性格上有所不同，他是一個(gè)大膽天真的造反者。他積極參加學(xué)生聯(lián)合會(huì )組織的反帝反封建活動(dòng)，抨擊封建家庭。
在婚姻問(wèn)題上，他敢于沖破封建等級制度，毅然與少女明鳳相愛(ài)。他還勇敢地反抗長(cháng)輩們的封建迷信行為。最后，他毫不猶豫地離開(kāi)了家。
小說(shuō)還著(zhù)重描寫(xiě)了幾個(gè)不幸的女人——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個(gè)女人性格不同。梅是憂(yōu)傷的，瑞玨是賢惠的，鳴鳳是善良的。她們的社會(huì )地位不同，但她們的悲劇結局是一樣的。通過(guò)對這些女性悲慘遭遇的描寫(xiě)，進(jìn)一步控訴了封建倫理和封建道德對弱小、無(wú)辜、善良人民的迫害，強化了該書(shū)的主旨。
總之，《家》是一部?jì)?yōu)秀的作品，充分體現了巴金的創(chuàng )作成就和風(fēng)格。它充分展示了巴金在現代文學(xué)小說(shuō)創(chuàng )作領(lǐng)域的卓越成就。
家的讀書(shū)心得13
文章里的主人公無(wú)疑是覺(jué)慧，他是一個(gè)接受新思想的人，但是，我想，他也許過(guò)于偏激，起的作用適得其反，而他自己卻還茫然不知甚至以為成功~對于他，要說(shuō)的太多，卻不是主要的，沒(méi)準后邊還會(huì )談及吧。但是，這里要做重點(diǎn)說(shuō)明的是，我認為，他毀了鳴鳳。換句話(huà)說(shuō)，鳴鳳愛(ài)上覺(jué)慧是個(gè)錯誤，是個(gè)“宿命”。也許我這個(gè)人不習慣走中間，反而愛(ài)去兩邊。愛(ài)去親身體會(huì )最上層魚(yú)最下層人的感受，尚且不說(shuō)。我覺(jué)得我要是從《家》這部小說(shuō)中找出一個(gè)最正面的人物，莫過(guò)于鳴鳳了。她有什么?她什么都懂。這一點(diǎn)第二章就有體現：她坐在床上，想著(zhù)自己的未來(lái)，想著(zhù)自己的“宿命”，啞然失笑。
說(shuō)到苦笑，我還要岔開(kāi)一下，巴金在《家》中用了過(guò)多的苦笑、凄然地笑、憂(yōu)傷的笑，不知為何，總之我覺(jué)得有的地方真的難以這樣拋棄自己本身意愿的“笑”，有些地方真的連哭都哭不出來(lái)或是根本不用苦笑……唉，我不懂。
話(huà)說(shuō)回來(lái)，正因為鳴鳳懂得太多了，所以她會(huì )不自覺(jué)地瞎想，甚至想到死。但是聰穎而不是傳統的她怎么會(huì )愛(ài)上偏激好動(dòng)異想天開(kāi)的覺(jué)慧呢?!也許這真是宿命吧。后文會(huì )提到，我有兩三次看不下去�！都摇肺沂且恢币砸环N不屑的眼光去看的，直到鳴鳳的死，我突然感覺(jué)到了奇妙的痛苦，這也是我讀說(shuō)有書(shū)以來(lái)第一次痛苦憋悶的看不下去的時(shí)候。當時(shí)仿佛大石壓心口，抑郁、煩悶、焦躁使我真正無(wú)法看下那一行行字，我歇了眼，甚至因此休息了一天。當我再次拿起書(shū)時(shí)“覺(jué)慧終于寫(xiě)完了”一行厭惡的字現了出來(lái)。我很想再歇息一會(huì )兒，但強咬著(zhù)牙看了下去。居然看到了覺(jué)慧的“一絲”毀意，緊接著(zhù)“他決定放棄她”使我剛剛舒下的心又激動(dòng)起來(lái)，咽下的吐沫嗆在嗓子里。從此，我越來(lái)越看不懂覺(jué)慧了，也越來(lái)越“厭惡”他了。大家若有誰(shuí)為覺(jué)慧而不平，不要說(shuō)我，找鳴鳳吧……之后的'半部小說(shuō)，我是在行尸走肉的狀態(tài)下看完的，瑞鈺的死，老太爺的死，的確也讓我的心中產(chǎn)生了一絲波瀾，也讓我有時(shí)看不下去，但我都強忍了，鳴鳳死后的那種驚天動(dòng)地的痛卻再也沒(méi)有了。
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