網(wǎng)絡(luò )文學(xué)引發(fā)思索
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)發(fā)展僅短短十余年，傳統文學(xué)批評則有了數千年的歷史，只能在正確的理論指引下使其慢慢地適應，才能找到自身的立足點(diǎn)。
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)引發(fā)思索
網(wǎng)絡(luò )技術(shù)在中國普及后，以前所未有的速度和廣度影響或改變著(zhù)人們的社會(huì )生活方式、人際交往方式和文化交流方式。
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的興起也就成為世紀之交文學(xué)領(lǐng)域不可避免的偉大變革。
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)是一種世界性的文學(xué)發(fā)展趨勢，已納入世界文化發(fā)展的總體傾向之中。
自從蔡智恒的《第一次親密接觸》風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò )之后，僅僅幾年的時(shí)光，數不勝數的網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)手和網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品就如雨后春筍般涌現在網(wǎng)絡(luò )上，甚至有些作品還以紙質(zhì)書(shū)籍的形式出現在人們的生活中。
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)從一開(kāi)始就顯示出它不同凡響的影響力和生機勃勃的發(fā)展勢頭。
資深作家陳村慷慨地贈言網(wǎng)絡(luò )文學(xué)：“前途無(wú)量。
”他在“網(wǎng)絡(luò )之星”叢書(shū)的序言之中說(shuō)：“有人一口認定網(wǎng)上的文學(xué)作品都是垃圾，那是精神錯亂，我們應該憐憫他。
有人說(shuō)網(wǎng)上的作品才是文學(xué)，那是理想，我們要努力。
”可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)在當今文壇上其勢頭已經(jīng)不可抵擋，有燎原之勢。
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)被稱(chēng)之為“快餐文學(xué)”，首先是因為它出爐快。
很多網(wǎng)絡(luò )作家都是即興寫(xiě)作，很少經(jīng)過(guò)字斟句酌的深思熟慮，就把文章發(fā)布到網(wǎng)上。
其次是很對大眾胃口，普及快。
從風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò )的幾大創(chuàng )作類(lèi)型來(lái)看，有以痞子蔡的《第一次親密接觸》為龍頭的網(wǎng)戀題材，以邢育森的《網(wǎng)俠》為代表的俠義套路和以寧財神的“網(wǎng)絡(luò )鬼故事”為代表的恐怖幻想系列。
這些作品都是借了高科技的扶持走了通俗文學(xué)的老路，更多的是注重對讀者心理和感覺(jué)的刺激。
與此相適應，延伸出第三個(gè)特點(diǎn)，即受眾消化快。
很多網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的讀者也就是在隨意的點(diǎn)擊中尋求一時(shí)的心理快感，“只在乎曾經(jīng)擁有，不在乎天長(cháng)地久”，囫圇吞棗，很少有細細咀嚼品味，以至于發(fā)出“此中有真意，欲辯已忘言”的喟嘆。
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)是新生事物，文學(xué)形式與網(wǎng)絡(luò )媒體之間相互作用，構成當代文學(xué)新的生存環(huán)境和價(jià)值取向。
它需要悉心關(guān)照，需要理論引導，需要贊賞也需要批評。
闡發(fā)其對未來(lái)文化建設的積極意義，不失為傳統的原則。
文學(xué)是文化飛翔的翅膀，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)傳播無(wú)疑又給文學(xué)發(fā)展創(chuàng )造了一座劃時(shí)代的歷史豐碑;同時(shí)，文學(xué)活動(dòng)是信息傳播鏈條中促進(jìn)文化傳播的主要承擔者。
網(wǎng)絡(luò )使文學(xué)創(chuàng )作與生活同步變成了可能，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)也強化了文學(xué)反映現實(shí)的廣度和力度。
比如，一些網(wǎng)絡(luò )文學(xué)表達的對人類(lèi)生存命運的關(guān)懷和個(gè)體生命的體驗，其中一些玄幻小說(shuō)表達的虛幻和虛假的表象，同樣是日益復雜多元化生活狀態(tài)和多面化人性的展示。
甚至有些網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)觸及到了當前人類(lèi)生存必須共同面對的命題。
比如2001年影響較大的《灰錫時(shí)代》，講述一個(gè)發(fā)生在20年代30世紀的故事，其超拔飛揚的想象力和戲謔幽默的語(yǔ)言風(fēng)格，被讀者譽(yù)為“王小波再現”。
其關(guān)注人類(lèi)生存的大視野和對人類(lèi)未來(lái)美好生活的熱切期望等，都應該進(jìn)入閱讀和審美經(jīng)驗范圍之內，成為理論抽象依據的感知經(jīng)驗。
網(wǎng)絡(luò )促進(jìn)了精英文學(xué)和大眾文學(xué)界限的消解，文藝學(xué)正在進(jìn)行一場(chǎng)傳播學(xué)的轉向，文學(xué)的期待視野、文本結構、文學(xué)傳播都發(fā)生巨大變遷;網(wǎng)絡(luò )為人們提供了一個(gè)全球視野的公共空間;網(wǎng)絡(luò )給予人的自由與平等，
實(shí)質(zhì)就是文學(xué)創(chuàng )作和社會(huì )生活民主化的集中表現，如果沒(méi)有網(wǎng)絡(luò )的參與，中國民主的進(jìn)程不會(huì )有這么快的進(jìn)步;在網(wǎng)絡(luò )世界必須建構一種世界公民意識，只有具備這種世界意識，才能把中華民族自由的美的東西傳遞給世界，實(shí)現承擔更多社會(huì )責任的使命。
但是網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的自由化無(wú)序寫(xiě)作狀態(tài)，以及網(wǎng)上個(gè)體全面真實(shí)的展現和網(wǎng)下生活現實(shí)局限下的選擇性暴露造成的強烈反差，使網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)作帶上虛幻的色彩。
并且，基本沒(méi)有責任擔當的網(wǎng)絡(luò )敘事給人一種虛假的敘事表象。
但是筆者認為，那不是網(wǎng)絡(luò )的錯。
虛幻的應是人性而非網(wǎng)絡(luò )。
不管怎樣，互聯(lián)網(wǎng)猶如“洪水猛獸”，對人類(lèi)社會(huì )的生活和行為方式產(chǎn)生日益深刻的影響，身處這樣一種網(wǎng)絡(luò )無(wú)孔不入的社會(huì )環(huán)境和傳播環(huán)境下，“象牙之塔”的文學(xué)面臨的環(huán)境與情狀發(fā)生巨變。
隨著(zhù)產(chǎn)業(yè)化運作機制在文學(xué)領(lǐng)域的逐漸完善，改變了文學(xué)的生產(chǎn)機制和傳播方式，也改變著(zhù)文學(xué)價(jià)值本身。
物欲橫流之下，文學(xué)浮躁之風(fēng)盛行，純文學(xué)只能走出“象牙之塔”，為生存而掙扎。
在如此情形下，文學(xué)的生存環(huán)境和價(jià)值取向都具有其新的特點(diǎn)，一種適應市場(chǎng)經(jīng)濟時(shí)代特點(diǎn)、多元并存的新的文學(xué)格局正在構建。
越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始關(guān)注網(wǎng)熱背后的傳統文學(xué)，二者之間有著(zhù)錯綜復雜的關(guān)系。
傳統文學(xué)作品主要以書(shū)本、雜志、報紙等“硬載體”文本出現的，它們陳列在書(shū)架上，擺放在案桌前，構成一種廣延性的物質(zhì)性存在。
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)則以電子符號的軟載體形式存在于電腦中，傳輸在互聯(lián)網(wǎng)上，具有更大的開(kāi)放性和隨意性。
在傳統文學(xué)類(lèi)型中，有詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、劇本的“四分法”，同時(shí)，紀實(shí)文學(xué)和虛構文學(xué)、文學(xué)創(chuàng )作和生活實(shí)錄、文學(xué)和非文學(xué)的界限都非常明確。
但在網(wǎng)絡(luò )文學(xué)中，文類(lèi)界限已變得模糊或被淡化。
在閱讀的過(guò)程中，很難分清它們屬于哪一類(lèi)文體，因為這些作品給人們的感覺(jué)往往是模棱兩可，傳統的文學(xué)分類(lèi)法對它們無(wú)從歸類(lèi)。
傳統的文學(xué)構思是個(gè)人化的藝術(shù)思維，它要基于個(gè)人的生命體驗和生命感悟，不斷為內容而尋找形式，以整體的藝術(shù)觀(guān)照來(lái)施展自我潛在的藝術(shù)創(chuàng )造力，為作品的生成打造審美原創(chuàng )的藝術(shù)胚胎。
而網(wǎng)絡(luò )文學(xué)則不同，它的寫(xiě)作是隨意的，無(wú)需完整的藝術(shù)構思。
傳統文學(xué)，屬于單向傳播，其信息傳播模式是傳播者→媒介→接收者。
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)信息傳播模式是傳播者→媒介→接收者→傳播者。
在一般情況下，讀者面對自己感興趣的作品，才更容易產(chǎn)生閱讀作品與參與交流的渴望。
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的作者和讀者的角色是可以互換的，因為交互活動(dòng)本身常常將欣賞變成創(chuàng )作，或將創(chuàng )作變成欣賞。
從網(wǎng)絡(luò )文化傳播的全球化語(yǔ)境看，“任何文化都應該是開(kāi)放的而不可能是封閉的。
并不需要以一種新的文化中心論去取代舊的文化中心論，中國需要的是一種與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放的本土文化、一種世界主義的胸懷、一種鼓勵多元文化的戰略。
應該在全球意識的觀(guān)照下發(fā)展自身的民族文化，認真處理好‘現代對傳統的超越性復歸’與‘傳統文化向現代文化的轉化’兩者之間的關(guān)系”。
惟其如此，才能在未來(lái)更為激烈的中西文化沖突和文化主權爭奪中，張揚中華民族文化的超越性品格。
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)因為其自身的優(yōu)勢比傳統文學(xué)更為普及，影響力更大，并且形成壓倒之勢。
然而，它們畢竟是同根同源的，只有相互補充和完善才能真正共榮，促進(jìn)文學(xué)的長(cháng)足發(fā)展。
令人欣慰的是二者的關(guān)系正走向融合，如開(kāi)發(fā)工具的融合、發(fā)布方式的逐漸融合、思維觀(guān)念的逐步融合等。
作為一種新的文學(xué)樣式，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)是適應時(shí)代而產(chǎn)生的，它雖然沒(méi)有傳統文學(xué)根深蒂固的地位，但它有傳統文學(xué)無(wú)法比擬的優(yōu)勢。
應該用全面的眼光來(lái)看待問(wèn)題，妥善處理好網(wǎng)絡(luò )文學(xué)和傳統文學(xué)之間的關(guān)系，使它們同時(shí)為人們提供優(yōu)質(zhì)的精神糧食。
傳統批評家不應該再用輕視的態(tài)度來(lái)看待網(wǎng)絡(luò )文學(xué)。
目前網(wǎng)絡(luò )文學(xué)和網(wǎng)絡(luò )批評作為一種新生事物，存在這樣那樣的很多缺陷，但是任何一種新生事物在起步的時(shí)候都是艱難的，也正因此才更需要專(zhuān)業(yè)批評家的支持與幫助。
傳統批評家要學(xué)會(huì )用寬容發(fā)展的視野來(lái)對待網(wǎng)絡(luò )文學(xué)與網(wǎng)絡(luò )批評。
總之，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的興起和發(fā)展給傳統文學(xué)批評帶來(lái)巨大的挑戰。
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)發(fā)展僅短短十余年，傳統文學(xué)批評則有了數千年的歷史，只能在正確的理論指引下使其慢慢地適應，才能找到自身的立足點(diǎn)。
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