現代女性文學(xué)審美觀(guān)
女性文學(xué)是以中國女作家為代表的中國女性意識的蘇醒和崛起在文學(xué)創(chuàng )作中的表現，體現為以女性為主體進(jìn)行的在思維、審美、經(jīng)驗和言說(shuō)等方面的描寫(xiě)。
現代女性文學(xué)審美觀(guān)
一、現代文學(xué)的內涵
在歷史學(xué)上，近現代史是指1840年至1949年這段時(shí)期，但普遍認同以1919年的“五四”愛(ài)國運動(dòng)作為新民主主義的開(kāi)端，即1919年之前的歷史被認為舊民主主義，即“中國近代史”，1919年以后的歷史被認為是“中國現代史”。
因此，現代文學(xué)是介于“五四”時(shí)期的新文化運動(dòng)和文化革命到中華人民共和國誕生時(shí)期內的文學(xué)形式。
現代文學(xué)產(chǎn)生在中國社會(huì )的大變革時(shí)期，社會(huì )內部各個(gè)層面發(fā)生了歷史性的巨大變化，此時(shí)的中國文學(xué)廣泛地受到國外文學(xué)和外來(lái)先進(jìn)思想的影響。
這一時(shí)期的文學(xué)特點(diǎn)與世界文學(xué)相接軌，成為真正現代意義上的文學(xué)。
二、女性文學(xué)
歷史的巧合并不是偶然的，而是在特定的歷史條件下產(chǎn)生了特定的歷史事件。
女性文學(xué)的開(kāi)端和興起就是在“五四”新文化運動(dòng)特定的社會(huì )歷史條件下產(chǎn)生的。
女性文學(xué)是以中國女作家為代表的中國女性意識的蘇醒和崛起在文學(xué)創(chuàng )作中的表現，體現為以女性為主體進(jìn)行的在思維、審美、經(jīng)驗和言說(shuō)等方面的描寫(xiě)。
女性文學(xué)也體現為女性作家在性別視角和性別主題意識的基礎上表現出對女性命運、情感、性愛(ài)、生命關(guān)注的文學(xué)創(chuàng )作，具有普遍的意識，也是有待探索和發(fā)展的人類(lèi)文學(xué)命題。
三、女性文學(xué)與女性作家、女權主義
(一)女性文學(xué)與女性作家
對女性文學(xué)的定義以“女性”為詞根本身就不全面，從創(chuàng )作到實(shí)踐的每一階段都與男性加以區別，表面上看是對有關(guān)女性性別文學(xué)的重視和尊重，其實(shí)在謀求差異化的同時(shí)本身就是一種歧視。
這也是文學(xué)界中一直存在爭議的地方，是指文學(xué)體裁，還是一種女性意識，或是兩種都有?比如:有些男性作家筆下對女性形象的描寫(xiě)，對女性審美觀(guān)的分析等方面，與其他女性作家不分軒輊，還有一些男性作家通過(guò)自身經(jīng)歷或入微的觀(guān)察也能寫(xiě)出具有代表性的具有女性意識或女權主義的作品，如郁達夫就擅長(cháng)寫(xiě)女性體裁。
還有一點(diǎn)就是，有些女性作家筆下的作品完全看不出女性意識，她們擅長(cháng)陽(yáng)剛、粗獷的文風(fēng)和表現方式，如早明等革命派女作家。
因此，問(wèn)題的癥結不在于是男性還是女性來(lái)書(shū)寫(xiě)，作者的性別并沒(méi)有特殊的意義。
(二)女權主義與女性文學(xué)
西方國家女權運動(dòng)的開(kāi)展和女權主義的覺(jué)醒都早比中國要早。
法國革命喚醒了女性意識的覺(jué)醒，提高了女性的社會(huì )地位。
19世紀末期，英國和美國也相繼開(kāi)始了爭取婦女地位的運動(dòng)。
直至20世紀60年代，女權運動(dòng)一直蓬勃發(fā)展。
毫無(wú)疑問(wèn)，女權主義和女權運動(dòng)的開(kāi)展在一定程度上都推動(dòng)了女性文學(xué)的發(fā)展。
女性自我意識的覺(jué)醒開(kāi)始在文學(xué)中得以展現。
如:“五四”時(shí)期的“創(chuàng )造社”即以?xún)尚躁P(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，熱衷于對情感、情欲、天性、本我等話(huà)題的文學(xué)創(chuàng )作。
從著(zhù)名作家茅盾先生當年的某篇小說(shuō)集中對當時(shí)社會(huì )中文學(xué)體裁的歸納也可以看出女性文學(xué)在當時(shí)的發(fā)展。
其導言中記載，1921年5月至7月間，各類(lèi)雜志期刊中的新小說(shuō)共115篇，其中描寫(xiě)兩性愛(ài)情的小說(shuō)達70篇，占了較大篇幅，還有一些對家庭生活、城市生活、農村生活、社會(huì )生活、學(xué)校生活等描寫(xiě)的文章占了較小的篇幅。
其中，家庭生活和社會(huì )生活又多是以男女關(guān)系為主線(xiàn)，由此可見(jiàn)，描寫(xiě)男女戀愛(ài)的小說(shuō)所占總量比例達到了97%。
這種形勢下呈現出來(lái)的是歷史時(shí)期的又一次陰盛陽(yáng)衰。
四、從女權主義角度分析中國現代女性文學(xué)中的審美觀(guān)中國現代女性文學(xué)的誕生受西方女權主義思想理論和男女平等觀(guān)念的影響較大。
特定歷史條件下的產(chǎn)物，使得人們熱衷于對這一女性思想崛起當做是文學(xué)創(chuàng )作發(fā)展史上的整體來(lái)加以研究和分析，即使這一時(shí)期女性作家的創(chuàng )作風(fēng)格并不全以女權思想為創(chuàng )作體裁，也有部分女作家明確地表明了自己的文學(xué)創(chuàng )作與女權主義無(wú)關(guān)，但是她們的文章中或多或少會(huì )出現一些女人天生所具有的女性意識。
正是這種意識，使一些文學(xué)研究專(zhuān)家和文學(xué)評論者把她們文學(xué)創(chuàng )作的指導思想和文學(xué)創(chuàng )作觀(guān)點(diǎn)作為一個(gè)整體來(lái)研究。
女性在社會(huì )中的地位變化反映了女性文學(xué)創(chuàng )作在文學(xué)史上的地位。
因此，早期的女性文學(xué)創(chuàng )作往往得不到重視，被認為是“不夠格”的文學(xué)創(chuàng )作。
從創(chuàng )作的體裁、主題和語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)看，這一時(shí)期的女性作家的文學(xué)創(chuàng )作沒(méi)有突出個(gè)性，被融入整個(gè)的中國文學(xué)創(chuàng )作的歷史潮流中。
如宗璞小說(shuō)《我是誰(shuí)》中的女主人公所發(fā)出的“我是誰(shuí)”的疑問(wèn)，沒(méi)有任何的身份性別的區分。
戴厚英的《人啊，人》中，雖然對女性的描寫(xiě)是其作品中極為重要的部分，但從歷史批判角度來(lái)看，“人啊，人”并沒(méi)有特別地表現出女性意識的覺(jué)醒。
張抗抗在對女性意識的看法上，有自己獨特的見(jiàn)解，她認為女性意識和女性文學(xué)不是孤立存在的，它也不能單獨成立，它與整個(gè)社會(huì )制度，意識形態(tài)和社會(huì )發(fā)展水平、開(kāi)放程度密不可分。
“當作為人的尊嚴都沒(méi)有的時(shí)候，談何女性?”因此，女性的解放和女性意識的崛起必須以人類(lèi)的解放為前提，男性和女性的同時(shí)解放才是認識女性和女性文學(xué)起源和發(fā)展的源泉。
其中更顯示出了社會(huì )制度和意識形態(tài)對女性意識崛起和女性文學(xué)發(fā)展所具有的重大推動(dòng)作用。
現代女性文學(xué)創(chuàng )作中也不乏好作品的典范，如張潔的作品就是現代女性文學(xué)創(chuàng )作的代表。
她的成名作《愛(ài)，是不能忘記的》被公認為是女性文學(xué)的代表作。
此部小說(shuō)以描寫(xiě)愛(ài)情與婚姻的痛苦為主線(xiàn)，推崇了柏拉圖式的精神戀愛(ài)。
但細品小說(shuō)，你會(huì )發(fā)現這部小說(shuō)也并不是對現代女性意識的完全體現，其中的柏拉圖精神戀愛(ài)也不過(guò)是種“幌子”，它實(shí)際上是對一場(chǎng)現實(shí)生活中階級情感矛盾與沖突的描寫(xiě)，重在表現階級感情無(wú)法代替男女情的同時(shí)對個(gè)人追求婚姻幸福的強烈肯定。
從上面的論述中，我們至少可以得出一個(gè)結論，即:女性文學(xué)作品的創(chuàng )作離不開(kāi)其所在的社會(huì )環(huán)境下的社會(huì )制度和意識形態(tài)。
因此，即使女權主義與女性文學(xué)在某種程度上有著(zhù)相關(guān)聯(lián)性，但這并不能說(shuō)明女性人學(xué)創(chuàng )作是對女權主義的完全體現，也不能說(shuō)明女權主義是現代女性文學(xué)創(chuàng )作的根源，因為兩者并不存在必然因果聯(lián)系。
五、從性和愛(ài)的角度分析
現代女性文學(xué)作品中的審美觀(guān)在某個(gè)歷史時(shí)期，中國人談“性”色變，《紅樓夢(mèng)》《金瓶梅》等被稱(chēng)為禁止看的書(shū)。
“五四”愛(ài)國運動(dòng)之后，新文化運動(dòng)的興起，人們的思想也得以解放，先鋒作家們在突破思想禁區的同時(shí)，在文學(xué)創(chuàng )作領(lǐng)域顯示出對性和愛(ài)這一話(huà)題的濃厚興趣，以至于這一時(shí)期文學(xué)創(chuàng )作中的女性文學(xué)尤其以突出性和愛(ài)為特色，她們文學(xué)作品中所體現的愛(ài)情觀(guān)和整個(gè)社會(huì )群體的女性情感思想都被打上了時(shí)代潮流中情與性和愛(ài)的烙印。
如比較有名的張愛(ài)玲和三毛等女性作家。
她們的作品中有較早的女性意識覺(jué)醒和對性和愛(ài)的描寫(xiě)。
如:張愛(ài)玲的小說(shuō)《傾城之戀》中的女主人公白流蘇對愛(ài)情的追求，不顧世俗，以至于用了整個(gè)香港的淪陷來(lái)成全了她和范柳原的傾城之戀。
這部作品顛覆了以往張愛(ài)玲在對女性描寫(xiě)中存在的一種自然貶低，是以一個(gè)比較好的結局結尾的。
人類(lèi)對性與愛(ài)的看法，從來(lái)就沒(méi)有統一的觀(guān)點(diǎn)。
但不能否認的是性和愛(ài)在滿(mǎn)足人們基本的生理需求的同時(shí)，還承擔著(zhù)傳宗接代的使命。
男女之間的性和愛(ài)衍生成了家庭與愛(ài)情的紐帶，這些遠不是親情和友情所能代替的。
隨著(zhù)社會(huì )大眾對這種觀(guān)念的接受程度的增加，女性文學(xué)作品中對性和愛(ài)的描寫(xiě)也越來(lái)越多，女性文學(xué)的發(fā)展與整個(gè)社會(huì )的發(fā)展呈現出了一種整合的態(tài)勢。
六、中國現代女性文學(xué)創(chuàng )作的獨立面
現代女性文學(xué)創(chuàng )作中，在文學(xué)創(chuàng )作的審美觀(guān)念上也有許多獨樹(shù)一幟的地方。
有些作家的作品中流露出的對社會(huì )生活和人生的感悟新穎、細膩，見(jiàn)解獨到。
如王安憶和鐵凝的作品就是很好的例子。
在王安憶的作品中，對與女性主義的表達向來(lái)都是樸實(shí)簡(jiǎn)潔，對人性的觀(guān)察和思考也比較深入。
她對寫(xiě)實(shí)主義的重視使他的作品中對宣揚女性意識的方式從來(lái)不是靠對男性的貶低、丑化或敵視來(lái)達到其目的，相反，她所塑造的女性形象都是靠自己的聰明才智和心計來(lái)抓住自己心儀男人的心，走向更好的境界。
七、結語(yǔ)
綜上所述，歷史的巧合并不是偶然性，而是在特定的歷史條件下產(chǎn)生了特定的歷史事件。
女性文學(xué)的開(kāi)端和興起就是在“五四”新文化運動(dòng)特定的社會(huì )歷史條件下產(chǎn)生的。
女性文學(xué)是以中國女作家為代表的中國女性意識的蘇醒和崛起在文學(xué)創(chuàng )作中的表現，體現為以女性為主體進(jìn)行的在思維、審美、經(jīng)驗和言說(shuō)等方面的描寫(xiě)。
這一時(shí)期的女性文學(xué)作品不以作家的性別區分，而是以作品中對女性意識和女權主義的刻畫(huà)描寫(xiě)區分，這些作品中呈現出的某些對女性意識特性和審美觀(guān)的描寫(xiě)對女性文學(xué)創(chuàng )作研究具有重大的歷史意義。
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