淺談當代文學(xué)中的地主形象
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【摘要】：當代土建施工一般以混凝土施工為主，如何準確的掌握影響混凝土質(zhì)量的主要因素，切實(shí)控制施工質(zhì)量，混凝土拌合物的性能和混凝土澆筑施工控制水平，是影響混凝土質(zhì)量的兩大重要因素。本文詳細的從混凝土的制備、混凝土的運輸、混凝土的澆筑、混凝土的養護等幾方面闡述了土建施工方法。
【關(guān)鍵詞】：土建工程 施工 質(zhì)量控制
混凝土工程是當代土建工程中的最為重要的組成部分。其中，混凝土質(zhì)量的好壞，直接關(guān)系到結構物的安全，同時(shí)也對結構物的造價(jià)有很大影響，混凝土工程的施工過(guò)程中，必須制定嚴謹、科學(xué)的施工規范，提高混凝土整體質(zhì)量，包括均勻性和完整性，避免由于混凝土生產(chǎn)過(guò)程產(chǎn)生的質(zhì)量波動(dòng)影響結構物的局部甚至整體外觀(guān)缺陷�；炷涟韬衔锏男阅芎突炷翝仓氖┕に�，是影響混凝土質(zhì)量的兩大重要因素。同時(shí)，混凝土施工中，混凝土的配料、攪拌、運輸、澆筑和養護等也是切實(shí)關(guān)系到混凝土施工的最為切實(shí)的因素。
一 混凝土施工時(shí)遇到的常見(jiàn)問(wèn)題
1 水泥水化熱的相關(guān)影響
水泥水化熱的放熱速率及峰值，直接影響了水泥的水化過(guò)程，水化過(guò)程快，溫度收縮大，直接影響了結構物的整體質(zhì)量，溫縮裂縫的產(chǎn)生，是造成結構物質(zhì)量整體下滑的重要因素，對結構物的耐久性有著(zhù)極其深遠的影響。
2 混凝土的配比與攪拌的相關(guān)影響
由于在混凝土的生產(chǎn)過(guò)程中，混凝土質(zhì)量的強度值總是離散的，這一強度是原材料的配比與施工條件共同影響的，不合適的配比和不規范的施工會(huì )對結構物造成破壞性的影響，尤其在混凝土的生產(chǎn)過(guò)程中，砂、石的實(shí)際含水率一般都會(huì )與設計配比存在差異，因此，要對施工是的配比與工藝進(jìn)行規范。
3 混凝土澆灌的相關(guān)問(wèn)題
在混凝土澆灌時(shí)將會(huì )遇到的問(wèn)題很多，相對來(lái)講比較繁瑣，應在施工時(shí)詳加注意。此外，在澆灌前的運輸問(wèn)題也需注意，此外，如預埋件表面與模板貼得是否嚴密，模板、支架、鋼筋、預埋件、預留孔洞的情況等，雖然問(wèn)題的影響對結構物的影響比較小，但是如果不能注意，將對整體施工進(jìn)度產(chǎn)生很大的影響。
二 常見(jiàn)問(wèn)題的解決方法
1 原材料的預選與配比攪拌
在混凝土的選用時(shí)，應符合經(jīng)濟合理的原則，應選取可以降低混凝土絕對溫升有利的水泥、摻合料及外加劑，從而降低水泥水化熱，延緩水化過(guò)程，減少溫度收縮，降低放熱速率及最大放熱峰值，避免溫縮裂縫的產(chǎn)生;同時(shí)應優(yōu)化混凝土配合比，根據實(shí)用的原材料進(jìn)行配合比設計，按普通混凝土拌和物性能試驗方法等標準進(jìn)行試驗、試配，以滿(mǎn)足施工要求的強度、耐久性和工作性能，一般情況下，不得采用經(jīng)驗配比;應注意改善混凝土的和易性，減少泌水，避免離析，混凝土生產(chǎn)時(shí)，砂石的實(shí)際含水率可能與配合比設計存在差異，因此在混凝土拌制前應測定砂、石含水率，同時(shí)，應提高混凝土作為非均質(zhì)材料的宏觀(guān)均勻性，避免產(chǎn)生薄弱區域;最后，可以通過(guò)摻入合適的摻合料，用性能優(yōu)越的外加劑，改善水泥基體與集料的界面結構狀態(tài)，提高界面粘結強度，從而提高混凝土抗拉極限強度提高混凝土構筑物的整體抗變形能力。
為了制出優(yōu)質(zhì)均勻的混凝土，除選擇合理的攪拌機外，還必須制定正確攪拌規程，包括一次投料量、攪拌時(shí)間和投料順序等。一次投料量，不同類(lèi)型的攪拌機都會(huì )規定一次進(jìn)料容量，攪拌機不宜超載，宜控制在攪拌機的額定容量以下，以免影響混凝土拌和物的均勻性，同時(shí)，施工實(shí)際配料就是根據施工設計配合比以及現場(chǎng)攪拌機型號性能，確定攪拌時(shí)材料的一次投料量。攪拌混凝土時(shí)，應根據計算，得出的各組分材料的投料量，按重量分批次投料;混凝土攪拌的最短時(shí)間應滿(mǎn)足規范的規定。投料順序是影響混凝土質(zhì)量及生產(chǎn)率的重要因素，攪拌時(shí)，應按照原材料加入攪拌筒內的順序的不同，做出相應的調整，常用的投料順序有：一次投料法，多次投料法，兩次加水法。與此同時(shí)，對現場(chǎng)應嚴格管理，進(jìn)場(chǎng)混凝土應逐車(chē)向檢驗人員交驗，目測混凝土外觀(guān)色澤和有無(wú)泌水離析現象并對每車(chē)的坍落度進(jìn)行取樣試驗，嚴禁使用坍落度不符合要求的混凝士。
2 混凝土在澆筑前的運輸
混凝土拌和物從攪拌機中出料至澆筑入模這一段運送距離即為混凝土的短暫運輸時(shí)間，對這一階段要求較為嚴格，需保持混凝土的均質(zhì)性和灌筑量，避免產(chǎn)生泌水、分離、流動(dòng)性減少、砂漿流失等現象，應以最短的時(shí)間和最少的轉運次數從攪拌地點(diǎn)運至澆筑地點(diǎn)，在初凝前澆筑完畢。對于采用滑升模板施工的工程和不允許遺留施工縫的大體積混凝土的澆筑結構物，必須保證其澆筑工作中混凝土運輸的連續進(jìn)行。
3 混凝土澆筑的施工方法
混凝土的澆筑過(guò)程較為復雜，需要注意的問(wèn)題很多，組逐步進(jìn)行說(shuō)明。首先，應在澆灌前檢查模板的標高、位置、尺寸、強度和剛度，重點(diǎn)檢查鋼筋保護層厚度、鋼筋的位置、墊塊數量和預埋件表面與模板貼得是否嚴密，將檢查結果填入工程記錄表，清除模板內的雜物和鋼筋的油污，確認合格后方可澆灌混凝土;其次，在混凝土澆筑過(guò)程中，應經(jīng)常觀(guān)察模板、支架、鋼筋、預埋件、預留孔洞的情況，當發(fā)現有變形、移位時(shí)，應及時(shí)采取措施進(jìn)行處理，模板的縫隙和孔洞應保持其嚴密性。尤其在澆灌豎向混凝土結構物前，應由低處往高處分層澆筑，即先在底部澆筑與混凝土相同配合比的水泥砂漿以保證混凝土的整體性，同時(shí)，混凝土澆筑應連續進(jìn)行，如須間歇，其間歇時(shí)間必須盡量縮短，并應在底層混凝土凝結前將次上層混凝土澆灌完畢�；炷吝\輸、澆灌及間歇的全部時(shí)間不應超過(guò)混凝土的初凝時(shí)間。如果間歇時(shí)間需超過(guò)初凝時(shí)間，則應留置施工縫，由于該處新舊混凝土的結合力較差，是結構中的薄弱環(huán)節，宜留置在結構受剪力較小且便于施工的部位，并且其位置應在澆筑前的按設計要求和施工技術(shù)方案中加以確定;最后混凝土澆筑入模后應立即進(jìn)行充分的振搗，使新入模的混凝土充滿(mǎn)模板的每一角落，應按照分層下料、分層振搗的要求，將每層厚度嚴格控制在規定數值內。上層混凝土振搗要在下層混凝土初凝前進(jìn)行，以確保上下層混凝土結合成整體，應要求振搗棒插入下層混凝土足夠深度，采用快插慢拔、均勻布點(diǎn)的方式，振搗過(guò)程中上下略有抽動(dòng)，使氣泡充分上浮消散，以提高混凝土的密實(shí)性，澆灌過(guò)程中應安排專(zhuān)人負責檢查，經(jīng)常敲打正在澆灌部位的墻柱模板，以排除影響混凝土中的氣泡，從而保證混凝土結構構件外形正確，表面平整，強度和其他性能符合設計的要求。
第二類(lèi)是新時(shí)期特有的“英雄”地主。在盛產(chǎn)“惡霸”地主的昨天，這可以說(shuō)是天方夜譚，然而新時(shí)期的作家們卻不約而同地把許多美好品質(zhì)加諸這個(gè)曾被主流文學(xué)排斥的地主身上，并且似乎有意地和同時(shí)代下的農民作對比。葉兆言《追月樓》中的丁老先生在日軍攻占南京后，不愿躲進(jìn)租界做難民;他心儀顧炎武等前明先賢，把臥室易名為“不死不活庵”，仿《日知錄》寫(xiě)《不死不活庵日記》;臨終立下遺囑：生不愿與暴日共戴天，死亦不樂(lè )意與倭寇照面，就葬在追月樓下。余華《一個(gè)地主的死》中的地主少爺王香火在國難當頭之際，目睹同胞被殺、老婦被奸，自己被逼當向導，沒(méi)有悲天憫人，而是把民族大恨記在心底。在當向導過(guò)程中讓村民在日軍路過(guò)后拆橋，毫不猶疑地把敵人引上不歸路，以一己性命換取一支日軍的死亡，死前他“沙啞著(zhù)‘爹啊，疼死我了’，身體貼著(zhù)樹(shù)木滑到地上，扭曲著(zhù)死在血泊之中”。然而作為農民代表的雇工孫喜，在奉老地主之命找尋王香火的途中卻不忘****，這樣的對比控訴不可謂不嚴厲。曾有學(xué)者把五十年代的地主形象概括為“漢奸+地主”模式，這種固定模式在新時(shí)期大量“英雄”地主的沖擊下轟然瓦解。
第三類(lèi)是為數不少的“從良”地主形象，如思妃《我的爺爺是地主》中的姚峰，莫言《紅高粱》中出資抗戰的大小財主�！豆枢l天下黃花》中的地主李文斌在土改時(shí)主動(dòng)要獻出土地，支持土改工作，這和《暴風(fēng)驟雨》中韓老六死不悔改、破壞革命，“寧可把財產(chǎn)埋在地下，漚壞、霉掉、爛完，也不交出來(lái)”的做法大相徑庭�？梢哉f(shuō)，新時(shí)期小說(shuō)家筆下的地主都或多或少有“從良”的傾向，他們身上既有著(zhù)此前被意識形態(tài)化了的地主影子，又有著(zhù)作家們告別過(guò)去、擺脫政治影響的痕跡，是中間的、過(guò)渡的、積極的藝術(shù)創(chuàng )作實(shí)踐，從這些地主身上最能看出地主形象的動(dòng)態(tài)演變軌跡。“從良”地主也是最容易發(fā)展成為“英雄”地主的，是“英雄”地主成型的前期準備，這突出說(shuō)明了地主的可改造性。
新時(shí)期小說(shuō)中多樣化地主形象的出現，突破了原先政治意識形態(tài)范疇的階級論框架，作家的視角拓展到對民族文化與人類(lèi)個(gè)體的審視上，對僵化已久的地主文學(xué)形象進(jìn)行了豐富和補充。
3.人道主義的復歸
“人”的發(fā)現和人道主義的高揚歷來(lái)被作為新時(shí)期以來(lái)當代文學(xué)的重要特征，即使是對曾經(jīng)的階級敵人，作家們也開(kāi)始從人道主義的立場(chǎng)進(jìn)行客觀(guān)和理性的反思。地主階級被****后，在崇尚暴力與復仇的革命年代，人們對待地主的態(tài)度其實(shí)可以作為觀(guān)察人性的一面鏡子。
張煒《古船》中描寫(xiě)了大量“斗地主”場(chǎng)面，那些看似不可調和的階級矛盾實(shí)則出于個(gè)人私怨。趙多多因為愛(ài)慕地主老婆茴子遭拒絕而對隋家懷恨在心，利用權力公報私仇，逼得茴子服毒后焚屋自殺，而趙多多在其死后剝光地主老婆的衣服在她全身撒了一泡熱尿。對付地主“麻臉”則用煙頭往他臉上按，后又“抽了砍刀佯言天黑看不清，將‘麻臉’的腦殼砍碎了半塊”。把地主欒大胡子五馬分尸，場(chǎng)面慘不忍睹，還把“四十個(gè)男女老少用鐵絲穿成一串活埋到紅薯窖里”。李銳《舊址》中紅衛兵開(kāi)斗爭會(huì )批斗地主，“水壺熱氣騰騰的開(kāi)水澆在那些鮮血淋淋的臉上頭上”，“被開(kāi)水燙出來(lái)的頭發(fā)和皮肉的味道在太陽(yáng)下邊難聞地蒸騰四散，一縷一縷燙落的頭發(fā)落在地上，粘在血肉模糊的臉上”。這些令人驚愕的殘暴罪行，在階級斗爭的名義下顯得那么合理，那么自然。民眾這種比奴隸主和法西斯更野蠻殘暴的行徑和對人性人倫的毀壞值得我們深刻反思。作家們在客觀(guān)冷靜地重現歷史的同時(shí)，從人道主義出發(fā)對地主的不幸命運深感同情，實(shí)際上表達了對革命中的獸行和暴力的徹底否定和對人道主義的深切呼喚。
三、新世紀地主形象的戲謔化
進(jìn)入新世紀以來(lái)，當代文學(xué)由于自身發(fā)展和世紀末解構主義思潮的影響呈現出明顯的后現代意味，反映在地主形象的描寫(xiě)上，作家們往往以虛構的故事肆意調侃和玩笑政治，在無(wú)所顧忌的笑聲中，權威被釘上了十字架，崇高變得一文不值。這里，不管是神圣的歷史還是歷史中的人物，甚至作家對待歷史的態(tài)度都具有明顯的戲謔化特征。
黃應秋的短篇小說(shuō)《借地主》中的主人公黃紅旗的地主成份并非劃定而是選舉產(chǎn)生的。因為黃屋村村民們“誰(shuí)也不知做地主是干啥屁事的，大家以為地主是貧下中農的領(lǐng)導，官兒比村長(cháng)還大”。于是村民們選定了村里人緣最好的黃紅旗當上地主。而黃紅旗因無(wú)意中看了村里漂亮姑娘小芳的屁股而引起貧下中農的公憤，成為批斗的對象，一遍又一遍地重復交代偷看小芳尿尿的細節。鄰村沙沖大隊缺少“地主”，無(wú)法完成上級“批斗地主”的莊嚴任務(wù)，于是借黃應秋過(guò)去批斗，“黃屋村的鄉親聽(tīng)聞黃紅旗要借給別處的貧下中農批斗，早早都擠到村口看熱鬧，老老幼幼看得興致勃勃，那場(chǎng)面，簡(jiǎn)直就象是‘一人參軍，全家光榮’。”而沙沖大隊的村民們則“夾道歡迎，一副恭候英雄人物凱旋的樣子，那喜氣洋洋的勁頭，就差喊出熱烈歡迎黃地主了。”批斗結束后他還被隊里的干部請去吃宵夜以示慰勞。臨走前，“老彭隊長(cháng)把黃紅旗那雙手握得緊緊的，貧農代表、紅衛兵紅小兵代表也都圍到黃紅旗身邊，黃紅旗就跟被一幫親密戰友包圍了一樣。”鑒于黃紅旗的良好表現，他被評為黃屋村的“優(yōu)秀地主”。沙沖大隊甚至愿意用三只大水牛交換黃紅旗。這種戲謔化的人物形象和鬧劇式的場(chǎng)面設置，使小說(shuō)中的歷史與現實(shí)、偉人與庸眾、真實(shí)與虛假、莊嚴與嬉鬧、表面文章與幕后新聞、社會(huì )改革與個(gè)人私欲全部攪在一起，模糊不清。地主黃紅旗個(gè)人歷史的荒誕解構了歷史策略、意識形態(tài)的正確。在這里，歷史構成了一出荒誕劇，而歷史人物只不過(guò)是劇中的演員而已。
新世紀作家這種戲說(shuō)歷史的創(chuàng )作方式因其消解深度、褻瀆崇高而常常遭人詬病，但就小說(shuō)的創(chuàng )新意義而言，解構的思維方式改變了作家固有的藝術(shù)觀(guān)念和表述方式，以諧代莊，采用夸張、反諷等表現手法，通過(guò)不倫不類(lèi)的言語(yǔ)、荒誕不經(jīng)的情節，承載作家對歷史的反思和批判，同樣可以走向經(jīng)典。
綜上所述，地主形象的塑造貫穿了百年來(lái)的中國現當代文學(xué)創(chuàng )作，從這一人物形象塑造的不斷演變，我們可以窺探到文學(xué)創(chuàng )作中人物塑造從平面到立體、從單一到多元、從概念化到人性化的發(fā)展軌跡，而形象塑造的這一演變軌跡也反映了中國現當代歷史文化不斷深化發(fā)展的歷程。需要說(shuō)明的是，筆者在分析和梳理百年文學(xué)作品的地主形象時(shí)，并無(wú)意于順應當下越演越熱的后現代思潮去顛覆一切，也不是為地主翻案，只是從新時(shí)期以來(lái)的具體文本出發(fā)，主張客觀(guān)地看待歷史人物，客觀(guān)地分析地主形象的歷史文化內涵，引發(fā)當下讀者對地主這一特殊階層的重新審視和評價(jià)，為讀者了解、關(guān)懷歷史打開(kāi)新的窗戶(hù)。
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