東北二人轉的地域文化特征的探討論文

　　人們對二人轉各執己見(jiàn)、褒貶不一,但二人轉仍然以不可阻擋之勢走紅于當代民間,甚至走上了以主流意識為導向的社會(huì )藝術(shù)大舞臺,這無(wú)疑證明了二人轉這種藝術(shù)形式頑強的生命力。我們必須用一種客觀(guān)的態(tài)度來(lái)對待它、認識它,還要進(jìn)一步發(fā)掘整理,進(jìn)而使之發(fā)揚光大,令其在我們的民族文化建設中大放異彩。

　　二人轉是東北地區廣泛流行的一種民間藝術(shù)形式,它從最初形成至今已有近三百年的歷史。傳統二人轉歷史上沒(méi)有固定的名字,俗稱(chēng)雙調、對口唱、雙玩意兒、小秧歌等等,二人轉的最初定名大約在偽滿(mǎn)時(shí)期,即2O世紀3O年代,但它一直生存于東北民間,并且常常被禁演,許多藝人都是在極其艱苦的條件下傳承并發(fā)展這門(mén)藝術(shù)的。到了2O世紀5O年代,二人轉這個(gè)名字首次在新中國的文藝界得到承認,它終于獲得了正式的身份和合法生存的空間。

　　俗話(huà)說(shuō),“一方水土養一方人”,中國地域廣闊,人口眾多,在遼闊廣大的土地上,由于地理環(huán)境的差異,居住人群的不同,自然形成了各具特色的地域文化。地域文化在一定程度上決定了一個(gè)地區的人們的生存狀態(tài)和生存質(zhì)量決定了人們的生活模式和思維模式。應該說(shuō)是東北地域文化造就了東北人的文化性格和審美情趣,進(jìn)而影響了二人轉這一東北民間藝術(shù)的風(fēng)格特征。

　　首先,從二人轉的表演形式來(lái)看。二人轉一樹(shù)多枝,它的表演形式有三種,最常見(jiàn)的是二人對唱對舞,俗稱(chēng)“雙玩意兒”;一種是只有一個(gè)人邊唱邊舞的獨角戲,俗稱(chēng)“單出頭”;另一種是由多個(gè)演員扮角色同臺演出,俗稱(chēng) “拉場(chǎng)戲”。二人轉的演出方式主要是走村串戶(hù)。據記載,直到2O世紀初,二人轉的演出還是:“村店之間。時(shí)有二三人在屋內、窩棚等地演唱雜劇”,并逐漸發(fā)展成小戲班,走村串店,在窩棚、地窨子、“子孫窯”(農戶(hù)家)、打漁人的“網(wǎng)房子”、挖參人的“棒槌營(yíng)子”、大車(chē)店等地演出,后來(lái)才發(fā)展成為唱“屯場(chǎng)”、唱廟會(huì )、唱江邊碼頭的茶館、唱伐木的“木幫”,唱金礦、煤礦等。這與東北地區的生存環(huán)境有著(zhù)密切的關(guān)系。

　　東北地區歷史上是少數民族游牧地區,幾千年的時(shí)間里,這里雖有很多少數民族繁衍生息卻依然是未開(kāi)發(fā)的蠻荒僻野。雖然歷史上這里不時(shí)有少數漢族人流入,有人定居,但是相對于遼闊的大平原而言,仍然是寥寥無(wú)幾。所以這里四野茫茫,地廣人稀,廣袤的大平原上,不知相隔多遠,才能稀疏地見(jiàn)到幾戶(hù)人家,居民相對集中的村鎮非常少,因此很難有固定的戲園子可供大戲班演出的舞臺,居民更少有請得起大戲班進(jìn)行文化娛樂(lè )活動(dòng)的經(jīng)濟實(shí)力。在這樣的生存條件下,地方藝術(shù)只有以小而靈活的特點(diǎn),才能生存下來(lái)。二人轉演員人數少,演出形式簡(jiǎn)單,道具較少,有小型樂(lè )隊伴奏即可各處行走方便,所以才能得以生存和發(fā)展。當然,“單出頭”的形式在人數少這一點(diǎn)上似乎更占優(yōu)勢,但表現力遠不如“雙玩意兒”,因此二人轉便成了最為流行的藝術(shù)形式。

　　其次,二人轉的藝術(shù)特點(diǎn)是集說(shuō)、唱、舞于一體以唱為主,且唱且舞,中間加上一些口語(yǔ)說(shuō)詞表演時(shí)拿手絹、扇子、竹板等道具,表演過(guò)程中不時(shí)加一些類(lèi)似于雜技的“絕活”,一些藝術(shù)表演的基本要素幾乎都可以在這里找到影子,形成一種“麻雀雖小,五臟俱全”的特點(diǎn),體現的一種“自給自足”式的文化意識,這是東北地區封閉式文化特征的一種折射。

　　東北平原是全國最大的平原,區域內部一馬平川、一望無(wú)際,與南方的山區水域相比較這里在地理上的突出優(yōu)勢就是沒(méi)有天然的地理屏障,各地區、各民族之間交流起來(lái)比較方便,因而這里可以做到同氣連聲、風(fēng)俗相融,平常說(shuō)的“十里不通風(fēng)、百里不通俗”,在這里是用不上的。所以,東起長(cháng)白山,西至內蒙古戈壁,北起大小興安嶺,南到長(cháng)城山海關(guān),形成一個(gè)統一的地域。生存在這里的人們,無(wú)論是生活習俗,還是語(yǔ)言習慣,基本上是相似的,因而文化欣賞口味也基本相同,這才使得二人轉這種藝術(shù)形式能夠在如此廣闊的區域里得到流傳,得到老百姓的共同喜愛(ài)。

　　再次,從二人轉的演出風(fēng)格看。二人轉是一種比較粗樸的民間藝術(shù),在二人轉演出中我們看到的是演出氣氛的熱烈火爆,唱腔的粗獷豪放,表演的詼諧幽默,演唱的粗聲大嗓,口語(yǔ)的村野直白,甚至加上許多露骨的說(shuō)口粉詞和動(dòng)作,演唱過(guò)程中時(shí)常加入一些與內容不相干的拳打腳踢,這是東北人文化性格的真實(shí)寫(xiě)照。東北人的文化性格與東北地區的自然環(huán)境、人文積淀等分不開(kāi)。

　　時(shí)至今日,人們對二人轉各執己見(jiàn)、褒貶不一。貶低者說(shuō)它庸俗趣味、不堪入耳。褒獎?wù)邊s說(shuō)“寧舍一頓飯,不舍二人轉”。這實(shí)際上反映的是兩個(gè)文化階層的審美價(jià)值取向的矛盾。貶低者多是知識層、文化層的人,“文人追求‘理趣和’語(yǔ)趣”,他們往往憑借自己的喜好來(lái)對待藝術(shù)。盡管這種爭議至今沒(méi)有停息,社會(huì )主流意識和文化強勢力量也不斷進(jìn)行著(zhù)各種形式的干預,但二人轉仍然以不可阻擋之勢走紅于當代民間,甚至走上了以主流意識為導向的社會(huì )藝術(shù)大舞臺,這無(wú)疑證明了二人轉這種藝術(shù)形式頑強的生命力。我們必須用一種客觀(guān)的態(tài)度來(lái)對待它、認識它,還要進(jìn)一步發(fā)掘整理,進(jìn)而使之發(fā)揚光大,令其在我們的民族文化建設中大放異彩。

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