文化因子主導下文同公園景觀(guān)設計研究論文
1概述
生活節奏的加快，人們渴望多樣化的旅游活動(dòng)。從觀(guān)光游、生態(tài)游、智慧游到全域旅游，旅游事業(yè)蓬勃發(fā)展，各類(lèi)景區景觀(guān)設計也層出不窮。然而大多數景觀(guān)設計的核心思想是追求環(huán)境空間與景觀(guān)形體的協(xié)調［1］，特色與美感確實(shí)存在，但往往缺少文化靈魂，不能充分體現人文情懷和場(chǎng)地淵源。因此，挖掘場(chǎng)所歷史和文化淵源，定位設計線(xiàn)索，尋求設計源泉，賦予景觀(guān)靈魂，是使景觀(guān)具有持久感染力的基礎。
2景觀(guān)資源利用
2．1結合當地自然環(huán)境資源
文同文化公園設計充分考慮場(chǎng)地的自然資源和條件�；匚挥谒拇}亭縣永泰鄉文同村，四周丘陵地勢圍合，地處大片平坦的田地，擁有天然柏樹(shù)林、竹林、河流等景觀(guān)資源因子。公園設計依據地勢，分層設臺，既保留原有地形特點(diǎn)，同時(shí)形成多層次的景觀(guān)空間�；貎扔鞋F代修建的文同墓園，鄰有古宋街遺址、文同讀書(shū)臺(太元觀(guān))、墨君堂、梓潼廟字庫塔以及高院寺字庫塔等歷史文化遺跡�；貙賮啛釒駶櫦撅L(fēng)氣候區，氣候溫和，四季分明，春早，夏熱，秋短，東溫;降雨量少且降雨集中，干旱嚴重。因此，設計保留范圍內水域并設計大面積荷塘位于地勢較低處，降雨集中時(shí)承接雨水。設計以生態(tài)荷塘為元素，采蓮、垂釣、荷塘觀(guān)光，同時(shí)支撐蓮藕產(chǎn)業(yè)文化、并與荷蓮人文景觀(guān)相結合，聯(lián)動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
2．2反映場(chǎng)地特色文化
永泰鄉擁有豐富歷史文化，可以針對基地的文化現狀，利用其原有獨具特色的“文同文化”為整個(gè)空間景觀(guān)設計的主題靈魂，同時(shí)串聯(lián)周?chē)臍v史文化古跡，形成文化面域空間，增加文同公園的影響力和吸引力。據記載，文同(1018～1079年)，字與可，號笑笑居士、笑笑先生，人稱(chēng)石室先生，北宋梓州梓潼郡永泰縣(今四川省鹽亭縣)人，著(zhù)名畫(huà)家、詩(shī)人。文同以善畫(huà)竹而著(zhù)稱(chēng)。他注重體驗，主張胸有成竹而后動(dòng)筆。他畫(huà)竹葉，創(chuàng )濃墨為面、淡墨為背之法，學(xué)者多效之，形成墨竹一派，有“墨竹大師”之稱(chēng)，又稱(chēng)之為“文湖州竹派”�！靶赜谐芍瘛边@個(gè)成語(yǔ)就是起源于他畫(huà)竹的思想。結合公園景觀(guān)營(yíng)造要點(diǎn)，基地建設以“竹趣”、“詩(shī)韻”、“生態(tài)養生”為特色的文化紀念公園。在此基礎上豐富文化背景，挖掘文化創(chuàng )意，建設特色文化鄉，逐漸確立永泰鄉“文同文化”的品牌。
2．3體現以人為本和人性化原則
規劃設計要避免只考慮美學(xué)和技術(shù)因素，更多的考慮人的體驗和需要，包括精神情感的寄托，以此體現景觀(guān)設計尊重人的原則。人性化的景觀(guān)才是真正有價(jià)值和生命力的景觀(guān)。在公園的設計中，考慮不同人群的需要，提供完備的娛樂(lè )活動(dòng)場(chǎng)地設施，利用各停留空間設置互動(dòng)場(chǎng)地、兒童活動(dòng)場(chǎng)所以及體育健身場(chǎng)所、廣場(chǎng)等公共活動(dòng)空間。
2．4運用景觀(guān)主題符號和材料
景觀(guān)空間營(yíng)造中使用與景觀(guān)主題有關(guān)的材料以及抽象出來(lái)的代表元素在一定程度上能起到烘托環(huán)境氛圍的作用。
3文同文化公園景觀(guān)設計
3．1項目現狀
基地用地約6公頃，主要以林地和耕地為主。文同墓位于基地中心位置，四周被耕地和林地圍合，占地約800平方米，其中墓前廣場(chǎng)占地約300平方米�；匚鞑坑幸粭l自北向南流過(guò)的河流經(jīng)過(guò)，自然植被較少，多數為農田;山林植被多為柏樹(shù)和竹叢，主要有水竹、單竹、琴絲竹等竹類(lèi)�；貎韧寥莱休d力較低，不適宜大規模建筑工程建設。
3．2設計構思
規劃設計以體現文同文化為主。設計遵循“突出文同，輔以養生”的原則，最大限度地激活鄉村的山、水、田、人、文、宅等有限資源，以“竹林修性”、“文同紀念園區(核心)”、“山林養生”板塊，打造以“文同”文化為核心的景觀(guān)，體現于小品、雕塑、公共設施等園林建筑中�！拔耐幕亍惫卜⻊�(wù)設施:景區(點(diǎn))標識牌、觀(guān)光路標牌、文化墻、衛生間、垃圾桶、路燈、座椅等;———“文同文化元素”雕塑及建筑小品:公園入口主題雕塑、核心區廣場(chǎng)、雕塑。將古人追求生活嫻靜、修身養性之“道”理文化，融入于景觀(guān)設計手法之中:效法自然———景觀(guān)設計順乎自然，盡力保持原始自然山水格局和風(fēng)貌，“雖由人作，宛自天開(kāi)”。道法自然———竹林山石自由聚散，就地取材自然之石，自由壘砌，花草樹(shù)木的種植分配遵循大自然規律。天人合一———追求景觀(guān)與自然相和諧的人地關(guān)系，景觀(guān)打造力求顯現山水、自然山水與建筑緊密融合、順應自然層次無(wú)窮變化。貴柔尚曲———景觀(guān)設計含蓄、內秀。曲水、曲路，文化與景，顯雅靜、悠閑。
3．3規劃設計
通向文同紀念廣場(chǎng)的主軸大道兩側散布六個(gè)區域作為游人的休息交流場(chǎng)所;主軸大道兩側放置文同生平介紹、文同作品、相關(guān)傳說(shuō)等的石碑，弘揚文同文化，增添基地文化底蘊。場(chǎng)地空間形成連續景觀(guān)空間序列，彰顯其獨特文化底蘊。內部道路采用6米和9米的主軸大道，形成連續壯闊的景象;2m寬主路，以自然蜿蜒的曲線(xiàn)聯(lián)系各個(gè)休息停留區域，注重以不同的風(fēng)景界面形成體驗感受的差異，移步換景;0．9m游步道，增加游人游覽的曲折性和趣味性，供游人在林中漫步游憩;主出口連接文同紀念廣場(chǎng)以及墨竹魅影區。4結語(yǔ)景觀(guān)空間缺少文化則會(huì )喪失靈魂，解讀文化因子主導下的景觀(guān)設計要點(diǎn)對現代景觀(guān)設計的意義在于理解空間對歷史的承載和文脈延續的重要性，在景觀(guān)設計中抓住這一場(chǎng)地記憶特征可以使設計更有生命力，煥發(fā)光彩。
作者:許入丹 袁犁 單位:西南科技大學(xué)土建學(xué)院
參考文獻:
�。�1］陳溯寧．地域性景觀(guān)設計理論研究［J］．藝術(shù)科技，2013(12):302～302．
【文化因子主導下文同公園景觀(guān)設計研究論文】相關(guān)文章：
空竹文化的價(jià)值與傳承發(fā)展研究論文09-11
羌族村寨文化的傳承與發(fā)展研究論文07-09
校園文化建設研究論文范文04-07
文化公園作文12-02
美麗的文化公園作文12-30
汽車(chē)文化論文05-20
茶文化論文11-13
文化自信的論文09-19
文化的差異論文06-07