讀書(shū)隨筆15篇(優(yōu)秀)

　　在日復一日的學(xué)習、工作生活中，大家一定沒(méi)少看到別人寫(xiě)的隨筆吧？隨筆是一種散文體裁，也可以是聽(tīng)課、讀書(shū)時(shí)所作的記錄。想要更多的了解隨筆嗎？以下是小編收集整理的讀書(shū)隨筆，希望能夠幫助到大家。

讀書(shū)隨筆1

　　讀了李鎮西老師的《做最好的老師》一書(shū)，感觸很深。這本書(shū)是李老師25年教育教學(xué)思想與智慧的精華集粹，全方位地闡述了李老師的教育觀(guān)、學(xué)生觀(guān)、班級管理、思想工作、心理教育以及語(yǔ)文教學(xué)的理念與實(shí)踐。李老師把他的教育思想、教育機智、教育技巧與教育情感融為一體。語(yǔ)言樸實(shí)而富有詩(shī)意，形象而充滿(mǎn)激情。讀著(zhù)書(shū)，讓人不禁為之激動(dòng)、贊嘆、折服！

　　啟示一：童心是師愛(ài)的源泉

　　李老師提出教育者是否擁有一顆童心，對教育至關(guān)重要。教師的童心意味著(zhù)懷有兒童般的情感，能夠自然地與學(xué)生“一同哭泣，一同歡笑”的教師無(wú)疑會(huì )被學(xué)生視為知心朋友，贏(yíng)得學(xué)生的心靈。教師的童心意味著(zhù)擁有兒童般的興趣，教師的職業(yè)要求我們應該在任何方面都與學(xué)生有著(zhù)共同的興趣愛(ài)好，多一種與學(xué)生共同的興趣愛(ài)好，你便多了一條通往學(xué)生心靈深處的途徑，他們會(huì )不知不覺(jué)地把老師當作朋友。在與學(xué)生嬉笑游戲時(shí)，教師越是忘掉自己的“尊嚴”，學(xué)生越會(huì )對老師油然而生親切之情——而這正是教育成功的起點(diǎn)。

　　啟示二：沒(méi)有愛(ài)，便沒(méi)有教育

　　李老師深深打動(dòng)我的一個(gè)重要原因，便是他始終如一與學(xué)生進(jìn)行心與心的交流�！皭�(ài)”是李鎮西老師永恒的教育理念，他可以與孩子一起過(guò)年，一起玩雪、拼字照相，真正融入學(xué)生生活，在一次次的“師愛(ài)”理解中留下了精彩的生命瞬間。在沒(méi)有讀李老師的書(shū)之前，我曾那么地自信自己是“愛(ài)”學(xué)生的。讀完這書(shū)我捫心自問(wèn)，我愛(ài)每一位學(xué)生嗎？我對學(xué)生的“愛(ài)”真的是無(wú)怨無(wú)悔嗎？我暗下決心，一定要改變自己過(guò)去的教育方法。當學(xué)生犯錯時(shí)，要努力控制自己的情緒，心平氣與地了解學(xué)生犯錯的原因，站在學(xué)生的角度思考問(wèn)題。李老師讓我對熱愛(ài)學(xué)生的'愛(ài)有了全新而深刻的理解：

　　愛(ài)，不單單是欣賞優(yōu)秀的學(xué)生，而是“懷著(zhù)一種責任把欣賞與期待投向每一個(gè)學(xué)生”。

　　愛(ài)，“不應是居高臨下的‘平易近人’，而是發(fā)自肺腑的對朋友的愛(ài)”。

　　愛(ài)，不應是對學(xué)生的錯誤嚴加追究，而是“博大的胸襟”“對學(xué)生的寬容”。

　　愛(ài)，也不應是對學(xué)生的縱容，而是“必然包含著(zhù)對學(xué)生的嚴格要求，乃至必要的合理的懲罰”。

　　愛(ài)，不只是關(guān)心學(xué)生的學(xué)習、生活、身體，而是要“善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界”“理解學(xué)生的精神世界“學(xué)會(huì )用他們的思想感情投入生活，與學(xué)生一起憂(yōu)傷、一起欣喜”。

　　愛(ài)，不僅僅是只對自己所教的這幾年負責，而是“對學(xué)生的成長(cháng)以至未來(lái)一生的負責”。

　　愛(ài)，不是用一顆成年人的心去包容一顆顆童心，而是“需要一顆童心”，用童心去碰撞童心。

　　愛(ài)就是“一份純真，一份莊嚴，一份責任感”，就是民主，就是平等，就是把“童年還給童年”，就是為學(xué)生的‘美麗人生’奠定美好的開(kāi)端。只有這樣的愛(ài)，才是真正的愛(ài)，只有這樣的教育，才是真正的教育。

讀書(shū)隨筆2

　　匹夫匹婦，各有品德。為人一世，都有或多或少的修養。俗語(yǔ):“公修公得，婆修婆得，不修不得�！薄暗谩本褪堑玫降墓Φ�。有多少功德就有多少價(jià)值。而修來(lái)的功德不在肉體上而在靈魂上。所以，只有相信靈魂不滅，才能對人生有價(jià)值觀(guān)，而相信靈魂不滅，得是有信仰的人。有了信仰，人生才有價(jià)值。

　　據說(shuō)，一個(gè)人在急難中，或困頓苦惱的時(shí)候，上帝會(huì )去敲他的門(mén)—敲他的心扉。他如果開(kāi)門(mén)接納，上帝就在他心上了，也就是這個(gè)人有了信仰。一般人的信心，時(shí)有時(shí)無(wú)，若有若無(wú)，或是時(shí)過(guò)境遷，就淡忘了，或是有求不應，就懷疑了。這是一般人的常態(tài)。沒(méi)經(jīng)鍛煉，信心是不會(huì )堅定的。

　　在人生的道路上，如一心追逐名利權位，就沒(méi)有余暇顧及其他。也許到臨終“回光返照”的時(shí)候，才感到悔慚，心有遺憾，可是已追悔莫及，只好飲恨吞聲而死。一輩子鍛煉靈魂的人，對自己的信念，必老而彌堅。

　　基督教頌揚信、望、愛(ài)三德。有了信仰，相信靈魂不死，就有永生的'希望。有了信仰，上帝在他心里，上帝是慈悲的，心上有上帝，就能博愛(ài)眾庶。

　　蘇格拉底堅信靈魂不滅，堅信絕對的真、善、美、公正等道德概念。他堅持自己的信念，寧愿飲鴆就義，不肯茍且偷生。因信念而選擇死亡，歷史上這是第一宗，被稱(chēng)為僅次于基督之死。

讀書(shū)隨筆3

　　當一個(gè)人承認了這個(gè)缺陷并努力去戰勝它而不是屈服它的時(shí)候，無(wú)論最后捕到的是不是完整的一條魚(yú)，這都已經(jīng)無(wú)所謂了，因為一個(gè)人的生命價(jià)值已在追捕那條馬林哈魚(yú)的過(guò)程中充分的體現出來(lái)了。

　　《老人與�！烦晒λ茉炝艘粋�(gè)經(jīng)典的硬漢形象。寫(xiě)這篇文章的作者也因此獲得了諾貝爾文學(xué)獎。小說(shuō)的主人公是一名叫圣地亞哥的古巴老漁夫，他獨自一人出海打漁。經(jīng)過(guò)八十四天仍然一無(wú)所獲，及至八十五天，他終于釣上一條大馬林哈魚(yú)，然而這條魚(yú)的力量過(guò)于強大，老人歷經(jīng)艱辛在茫茫大海上經(jīng)過(guò)三天較量，才終于至服了大魚(yú)，因為大魚(yú)龐大無(wú)比，根本無(wú)法拖上船，他把大魚(yú)捆在漁船的一側，在歸程中一再遇到鯊魚(yú)的襲擊，老人奮力對抗鯊魚(yú)，但最后留給他的只有魚(yú)頭、魚(yú)尾和一條脊骨。

　　海明威在這里塑造的老人是一個(gè)悲劇的`英雄，雖然他最終只得到了一副魚(yú)骨架，但他是一個(gè)精神勝利者，他說(shuō)：‘人不是為失敗而生的……一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗�！�人性是強悍的，人類(lèi)本身有自己的限度，但正是因為老漁夫這樣的人一次又一次的向限度擴大，一次次把更大的挑戰擺在人類(lèi)面前。在這個(gè)意義上，老漁夫圣地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰限度失敗還是成功，都值得我們學(xué)習。

　　海明威通過(guò)對老人與大馬林哈魚(yú)、鯊魚(yú)和大海的搏斗以及大量的內心表白，表達了他對人與自然關(guān)系的思考：自然法則是人類(lèi)力量不可抗拒的，我們崇高的人對大自然不屈不饒的斗爭，也要崇高的人與自認和諧相處。

讀書(shū)隨筆4

　　前兩天讀了《培根隨筆》后，我發(fā)現了一個(gè)培根。他有著(zhù)對哲學(xué)的，對的熱衷，對生活的熱愛(ài)，對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強不息的和態(tài)度。

　　在《論求知》中，培根說(shuō)道：”人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習好比修剪移栽�！笨梢�(jiàn)求知可以改變人的命運，在我們的一生中是相當重要的。在《論友誼》中，培根說(shuō)道：”如果你把快樂(lè )告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè )；而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁�！边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。

　　在《論猜疑》中，培根說(shuō)道：“當你產(chǎn)生了猜疑時(shí)，你最好還是有所，但又不要表露于外。這樣，當這種猜疑有道理時(shí)，你已經(jīng)預先作了準備而不愛(ài)其害。當這種猜測疑無(wú)道理時(shí)，你又可避免因此而誤會(huì )了�？梢�(jiàn)在人生中猜疑，是人的思想在做亂。

　　在這數十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著(zhù)重論述人應該怎樣對待外在美和內在美的問(wèn)題展開(kāi)評述�！吧篇q如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無(wú)疑最美，不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人�！辈诲e，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒(méi)有內涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢？所以，人是因為可愛(ài)而美麗，而不是因為美麗而可愛(ài)。

　　《論嫉妒》中，我也領(lǐng)會(huì )不少彼此越了解，嫉妒心將占據越高。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì )招來(lái)嫉妒。因為這種人的提升被看作是正當的.。嫉妒在人的生涯中是畢竟的道，同情心總是醫治嫉妒的一味良藥。但有多少人能明白文中的道理呢。

　　一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變人一生的命運！如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”，不得不肯定，從某一方面來(lái)說(shuō)，這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)！

讀書(shū)隨筆5

　　花非花，霧非霧，恍然若夢(mèng)的一生總是太匆匆。人生的棧道上，有人如履薄冰，有人雍容閑雅，但每一個(gè)新的生命從降臨人間到走向生命的終結，都書(shū)寫(xiě)著(zhù)只屬于自己的獨一無(wú)二的“世界史”。蘇聯(lián)詩(shī)人葉夫圖申科一首《世上每個(gè)人都特別有意思》，像潤物的細雨，又像拂面的春風(fēng)，給或迷惘、或惆悵、或昂首闊步的每一個(gè)行路人以最為沉靜、最有力量的思考。

　　“一花一世界，一葉一菩提�！笔澜缟厦總�(gè)人都特別有意思，因為每個(gè)人都是一個(gè)世界。不管多么平凡的人，他的一生都匯聚了無(wú)數動(dòng)人的`瞬間。你能說(shuō)嬰孩啼哭的聲音不清脆？你能說(shuō)皺眉擺弄不清積木的兒童模樣不可愛(ài)？你能說(shuō)十二三歲孩子考前挑燈夜戰、坐立不安候考的焦躁不令人動(dòng)容？你能說(shuō)步履匆匆趕地鐵擠公交奔赴單位的年輕人不熱愛(ài)生活？你能說(shuō)悠閑澆花散步的老人花白的頭發(fā)不使人覺(jué)得溫暖？哪怕渺小的波瀾，也能在心底泛起一陣漣漪；哪怕不經(jīng)意的一個(gè)回頭，也能改變一段唯一的歷史。那些于我們而言安靜平凡的世界，都神秘有趣地擁有只屬于他自己的別樣憂(yōu)愁、別樣快樂(lè )與別樣精彩。

　　“夜來(lái)風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上�！毕矚g發(fā)呆的人，心里藏著(zhù)另一個(gè)純凈的世界�？稍谟晔栾L(fēng)驟又添新涼的秋夜，我們是不是只能呆坐著(zhù)邊望缺月邊數白發(fā)？不，不可追的每一個(gè)往昔都別具風(fēng)流，無(wú)論你、我，還是他，終歸都要留下不可復制的前塵往事。當然，留下的是可以細數的具物，留不下的是我們隨肉身逝去而不可挽回的靈魂，美好、丑陋，總之有趣得純粹。即便是我們最親密的人，我們“所知雖全，所知等于無(wú)”。

　　“盡日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏遍隴頭云。歸來(lái)笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分�！碑斎�，這有趣是人人具足，不假外求。世上每個(gè)人都特別有意思，別忘了這“每個(gè)”，當然也包括：自己。就像閃爍在寧靜夜空的神秘星星，你也擁有自己獨有的一切，可只能活過(guò)一次的我們常常害怕，自己并不足夠“有意思”�！坝幸馑肌迸c否實(shí)在難以用某一具體標準去判定，大概每一即將離去的那一個(gè)個(gè)自己才是這場(chǎng)游戲的終極裁判員。如何書(shū)寫(xiě)自己有意思的世界史，大概每個(gè)人都有自己的一套，但我知道，無(wú)論怎樣用力，你我終將抱有遺憾，可我們更要相信，不完美的才最美，最平凡的才不凡。

　　你的微笑你的攝人心魄，你的眼角你的猶豫純真，你的背影你的瀟灑翩遷，你的長(cháng)發(fā)你的輕舞飛揚，你的腳步你的輕盈颯爽，你的思想你的絕代風(fēng)華。再也沒(méi)有任何一個(gè)類(lèi)似的世界，所以，書(shū)寫(xiě)你我漂亮的“世界史”。

讀書(shū)隨筆6

　　一、培養閱讀能力，首先要加強詞句訓練

　　讀課文要理解其中的詞語(yǔ)和句子，才能更好地了解文章的主要內容和基本思想；要會(huì )自覺(jué)地使用學(xué)過(guò)的詞語(yǔ)和組織出所需要的句子，才能更好地準確地表達出真情實(shí)感。掌握一定的詞語(yǔ)知識和句子知識，是發(fā)展閱讀和寫(xiě)作的重要基礎。

　　因此，引導學(xué)生理解詞語(yǔ)、積累詞語(yǔ)和引導學(xué)生運用詞語(yǔ)十分重要，是培養閱讀能力的重要內容。詞語(yǔ)訓練要注意兩點(diǎn)：

　　一是既要重視理解又要重視運用，把學(xué)和用結合起來(lái)；

　　二是要與閱讀課文與理解文章結合起來(lái)。

　　一些常用的詞語(yǔ)，要引導學(xué)生在說(shuō)話(huà)和作文中學(xué)習使用。一些基本句子形式，要引導學(xué)生加深認識，并讓他們口頭或書(shū)面造句子，學(xué)會(huì )使用。在引導學(xué)生理解詞語(yǔ)時(shí)應讓學(xué)生了解這些詞語(yǔ)和句子在具體語(yǔ)言環(huán)境中的意思和用法。有的詞語(yǔ)一讀就懂，不需要講解。有的詞語(yǔ)稍作比較；學(xué)生就理解了。教學(xué)的重點(diǎn)應放在哪里？重點(diǎn)應引導學(xué)生說(shuō)，也就口頭運用。為了是學(xué)生更好地理解運用祖國豐富的語(yǔ)言，有時(shí)教師可以讓學(xué)生把課文中詞語(yǔ)、句式變換說(shuō)法。

　　二、教給閱讀方法，培養閱讀能力

　�。ㄒ唬┲笇ьA習，教方法

　　預習是培養學(xué)生自學(xué)能力的一個(gè)重要方法，是提高課堂教學(xué)質(zhì)量的重要一環(huán)。學(xué)生剛上三年級，不會(huì )預習，我就把預習拿入課堂，集中上好預習指導課，教給學(xué)生預習方法：

　�、僮x熟課文，要求達到正確、流利地朗讀課文；

　�、谶呑x邊想，讀后能比較準確地回答出課文的主要內容；

　�、垡�借助字典認字，理解詞語(yǔ)。

　　如在教學(xué)《孔子拜師》一課時(shí)，讓學(xué)生按上述預習方法學(xué)習課文，當學(xué)生熟讀課文，說(shuō)出課文主要內容，并借助字典認字，理解詞語(yǔ)，把不理解的句子劃上記號以后，再讓學(xué)生回顧剛才的學(xué)習過(guò)程，讓學(xué)生自己歸納出預習的方法和步驟。這樣，在課堂上指導三、四篇課文，學(xué)生就基本掌握了預習方法和步驟。

　　隨著(zhù)閱讀訓練項目的進(jìn)行，預習要求也相應提高，在上述訓練的基礎上，再給學(xué)生布置方向性預習提綱，讓學(xué)生有所遵循，使預習由扶向放過(guò)渡。學(xué)生課前做了充分預習，不僅提高了教效果，為大量閱讀創(chuàng )造了條件，而且學(xué)生通過(guò)預習，掌握了預習方法和步驟，提高了自學(xué)能力，使閱讀起步訓練有了一個(gè)很好的開(kāi)端。

　�。ǘ�）上好精讀課，教學(xué)法。

　　集中識字后的閱讀教材是按單元分組的形式編寫(xiě)的。教學(xué)時(shí)，要抓住本單元本組的訓練重點(diǎn)，以精讀帶略讀，以課內帶課外，以一篇帶多篇，有重點(diǎn)地、有計劃地訓練學(xué)生，逐步提高獨立閱讀能力。因此，要用主要精力上好精讀課，教給學(xué)生讀書(shū)方法，提高學(xué)生的閱讀能力。

　　三、培養閱讀能力要善于啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑，充分調動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性

　　在閱讀教學(xué)中，只是教師提出問(wèn)題，學(xué)生回答，學(xué)生總是處于被動(dòng)的局面。我們要通過(guò)一篇課文教學(xué)使學(xué)生學(xué)到閱讀知識的方法，形成閱讀能力。逐步培養學(xué)生的學(xué)習習慣。要培養學(xué)生的閱讀能力，教師就要想辦法讓學(xué)生提出不懂的問(wèn)題，這樣學(xué)生就學(xué)得比較主動(dòng)了。

　　教師可以讓學(xué)生預習課文，有不認識的字，讀讀拼音，詞義不懂的，查查字典。真正不能解決的，老師幫助解決。教學(xué)中，教師引導、啟發(fā)學(xué)生把不能理解的地方（如句子、某一自然段、某些內容等）提出來(lái)。有的時(shí)候，學(xué)生確實(shí)提不出來(lái)，教師就問(wèn)他們某句話(huà)，某個(gè)意思懂不懂。這樣讓學(xué)生逐步養成閱讀課文時(shí)去找出自己不懂的地方并且提出問(wèn)題來(lái)的良好習慣。學(xué)生提出的問(wèn)題，教師盡可能啟發(fā)他們互相解答。他們確實(shí)解決不了的，才由教師講解。

　　四、營(yíng)造良好閱讀氣氛

　　營(yíng)造良好的閱讀氛圍眾所周知，良好的環(huán)境是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的前提，可以起到“潤物無(wú)聲”的作用因此，教師要充分利用一切可用的條件，為學(xué)生的閱讀創(chuàng )造良好的硬環(huán)境和軟環(huán)境。其中，硬環(huán)境就是創(chuàng )設良好的外在閱讀條件，如提供圖書(shū)閱覽室，內藏足夠的'圖書(shū)，配置較大容納量的書(shū)桌，教室四壁張貼有關(guān)讀書(shū)的標語(yǔ)，以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。軟環(huán)境則是指教師在與學(xué)生的閱讀交流中建立的一種美好的情感氛圍，如對學(xué)生閱讀成果的贊同和肯定等。這樣，就能使他們在閱讀中產(chǎn)生成就感，從而更加積極地擴充自己的閱讀量。

　　五、大膽想象展開(kāi)創(chuàng )新的翅膀

　　想象是思維的體操，是創(chuàng )新的翅膀，是拓展思維空間的內驅力，是人們對頭腦記憶表象進(jìn)行加工改造而建立新形象的心理過(guò)程。由此可見(jiàn)，表象越豐富，想象就越開(kāi)闊、越深刻。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：一切創(chuàng )造性勞動(dòng)都是從創(chuàng )造性的想象開(kāi)始的。想象是一種立足現實(shí)而又跨越時(shí)空的思維，它能結合以住的知識與經(jīng)驗，在頭腦中形成創(chuàng )造性的新形象，把觀(guān)念的東西形象化，把形象的東西豐富化，從而使創(chuàng )造活動(dòng)順利展開(kāi)。

　　在想象的天空中自由翱翔，學(xué)生可以打開(kāi)思維的閘門(mén)，由一人一事想到多人多事，由花草樹(shù)木想到飛禽走獸；從一個(gè)思路跳到另一個(gè)思路，從一種意境跳到另一種意境；使狹小單薄的擴大充盈，使互不相連的聚合粘結%%它滲透在小學(xué)生活的一切方面，是學(xué)生完成學(xué)習任務(wù)必須具備的心理品質(zhì)，特別是在發(fā)展思維、培養學(xué)生的創(chuàng )新素質(zhì)中，想象更是具有重要作用。

　　平時(shí)，教師要注意適當地介紹符合學(xué)生接受水平的讀物讓他們閱讀。教師還要啟發(fā)學(xué)生運用教學(xué)中學(xué)到的閱讀方法進(jìn)行閱讀。學(xué)生廣泛閱讀，必能豐富知識，開(kāi)拓思路。無(wú)疑是朋友小學(xué)生閱讀能力的好方法。

讀書(shū)隨筆7

　　《傅雷家書(shū)》，傅雷所寫(xiě)下的近百封家書(shū)，總的主題是教育孩子，立身行事，要以中華文明為準，要以報效祖國為要務(wù)。整本家書(shū)，可以說(shuō)是對中華民族優(yōu)秀道德的最好闡釋。

　　傅雷家書(shū)給我們了解過(guò)去歷史，開(kāi)啟了一扇窗戶(hù)，為我們保存那個(gè)時(shí)代的記憶，它不僅是對孩子的教育，也是我們立身行事的準則。

　　傅雷家書(shū)中字里行間透露的濃濃的親情令人感動(dòng)。我不禁想到我的父母，不管做任何事，都會(huì )先為我考慮，為我打算。傅雷家書(shū)中有著(zhù)許許多多做人處世的大道理，是一筆寶貴的精神財富，然而，父母日常的教誨又何嘗不是立身行事的準則呢?我的.父母不像傅雷那樣講道理，然而他們總是為我好。

　　讀了《傅雷家書(shū)》后，我學(xué)會(huì )了許多做人的道理，還感受到了親情的偉大。

　　讀著(zhù)《傅雷家書(shū)》，我有著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)的感動(dòng)、感慨，收獲頗多。

　　《傅雷家書(shū)》是我國文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人寫(xiě)給傅聰、傅敏等的家信摘編，寫(xiě)信時(shí)間為一九五四年至一九六六年六月。一封又一封的家書(shū)，凝聚著(zhù)傅雷對祖國、對兒子深厚的愛(ài)。同時(shí)，也表達了傅雷在做人做事方面的價(jià)值觀(guān)，是我們年輕人提高自我修養的優(yōu)秀讀物。

讀書(shū)隨筆8

　　是一個(gè)藏族人，用文字鐫刻出的情感世界，留給后人無(wú)窮的回味和喝彩；這是一個(gè)大智慧者，用生命渡過(guò)的一段苦旅，留給歲月永久的傳奇和紀念。倉央嘉措，這個(gè)行走在布達拉宮紅墻下的僧人，用青春踏出了一條驚世駭俗的愛(ài)情之路，也用詩(shī)詞超度了無(wú)數為愛(ài)執著(zhù)的人們。誦讀這些曼妙雋永的詞句，你會(huì )發(fā)現，淚水清澈而順暢的沿著(zhù)字里行間流動(dòng)，一點(diǎn)點(diǎn)沖刷著(zhù)往日的回憶，慢慢啟開(kāi)緊閉的心扉，讓智慧和愿望的星光透出細微的.光芒。

　　“第一最好不相見(jiàn)，如此便可不相戀；第二最好不相知，如此便可不相思”。為什么這如偈語(yǔ)般的詞句竟成了今天最真的斷言。是不是愛(ài)的過(guò)深，傷害才會(huì )過(guò)重？痛的過(guò)狠，情感才會(huì )過(guò)濃？可是如果不相見(jiàn)，怎么會(huì )相戀，如果不相知，怎么會(huì )相思？既然“以手寫(xiě)出的黑黑小字，已被滴水漫漶；無(wú)需繪出的內心圖畫(huà)，想擦也擦不掉！”何必刻意去遺忘呢？來(lái)與去，得與失，皆是天意。一切萬(wàn)物，莫不隨緣，，緣在情留，緣去情散。

　　我想我不該再讀下去了，以我迷茫的目光和疲憊的雙手，看不透倉洋嘉措那憂(yōu)傷背后的沉重，也觸不到字里行間的悲歡離合，只能用淚水，感悟這個(gè)永恒的主題，感悟這個(gè)美麗的世界。

讀書(shū)隨筆9

　　國慶期間我借了一本《一千零一夜》來(lái)看，這是一本世界文化名著(zhù)，其中都是阿拉伯民間故事。據阿拉伯原文統計，全書(shū)大概共有134個(gè)故事，但是我看的這本因篇幅有限只有4個(gè)故事，而我卻很喜歡這幾個(gè)故事。

　　第一個(gè)故事是說(shuō)：宰相的女兒山魯佐德為了拯救其他千萬(wàn)女子自愿嫁給殘暴的國王山魯亞爾。山魯佐德為了拯救其他女子和自己的'性命，她想了一個(gè)辦法，她每晚都給國王講一個(gè)故事，每一個(gè)有趣的故事情景都把國王吸引住。但每到高潮部分她就停下來(lái)留到第二個(gè)夜晚再講。就這樣直到講了一千零一個(gè)夜晚，終于讓國王感動(dòng)了，國王不僅沒(méi)有殺她，還赦免了其他女子，并與她白頭偕老。這個(gè)故事我非常喜歡，因為我非常佩服山魯佐德那種舍己為人的精神和聰明過(guò)人的智慧。

　　當然我最喜歡的還是《漁翁的故事》，它描繪一個(gè)為人善良，又守本分的漁翁勤勤懇懇地靠打魚(yú)為生，被生活壓得喘不過(guò)氣來(lái)，已夠慘了，卻又碰到了兇惡的魔鬼，生命危在旦夕，但他卻機智而不動(dòng)聲色地應用計謀，把惡魔制服。我不僅同情這位老人，還被他深深地感動(dòng)。這是一位勇敢的老人，他不被困難兇殘所壓迫，用智慧戰勝困難挽救了自己的性命。

　　通過(guò)這些故事，表現了被壓迫者的善良、機智以及對真善美的追求，說(shuō)明正義終究戰勝邪惡，光明終究戰勝黑暗。所以在我們面對困難時(shí)要臨危不懼，用智慧戰勝困難。

讀書(shū)隨筆10

　　讀書(shū)。對某些人來(lái)說(shuō)。它并不重要。但對于那些好學(xué)的人來(lái)說(shuō)。卻是人生中的大考驗……

　　誰(shuí)說(shuō)讀比較爛的班級，就代表讀書(shū)沒(méi)用，誰(shuí)說(shuō)讀好的班級就能瞧不起爛的班級。只要你努力，不管你的成績(jì)再爛。也一樣能考得好......

　　誰(shuí)說(shuō)一次靠紅燈，以后就一定也考紅燈。

　　這一切的一切。都來(lái)自于你對學(xué)習的態(tài)度是否端正`~~都是在驗證你的學(xué)習態(tài)度是否被確認......

　　上課的`一舉一動(dòng)，都確定你對讀書(shū)是否認真對待~~`

　　讀書(shū)......努力既成......只要你付出，一定會(huì )成功

　　為了自己的將來(lái)。而努力......為了自己的前途。而奮斗```

　　讀書(shū)真的很重要`~~

讀書(shū)隨筆11

　　《培根隨筆》共分五十八小篇，每一篇皆寫(xiě)培根對此事物的看法，語(yǔ)言精練而道理深刻，字里行間透著(zhù)培根智慧的光芒，讀《培根隨筆》，步入哲理殿堂，細思人情世故。 在這五十八篇議論中，引我深思的是《論嫉妒》。

　　《論嫉妒》一文中培根先寫(xiě)嫉妒帶來(lái)的惡果，舉例歷史上的實(shí)事而讓人更清晰地感受到惡果的嚴重，又寫(xiě)哪種人易招嫉妒，哪種人能避免嫉妒，給人們指出明路。 其實(shí)嫉妒這一情緒對所有人來(lái)說(shuō)，應當不為陌生，每個(gè)人或多或少都會(huì )有嫉妒他人的時(shí)候，尤其像遇到培根所寫(xiě)那些易于令人嫉妒的人——生來(lái)就坐享富貴的.人，出身微賤卻升騰的人，或是我們生活中，同學(xué)間成績(jì)尤其優(yōu)異的人，等等。隨之而來(lái)的，就是嫉妒這一情緒了。 然對于嫉妒的處理不同，所招致的結果也不同：有人淡化嫉妒，使之成為羨慕，從而變成促使自己前進(jìn)的動(dòng)力;有人久久不能釋?xiě)�，嫉妒甚至加深為恨意，如此便可能如該隱一樣做出不可挽回的惡事。

　　培根的《論嫉妒》正是為我們敲響了警鐘，告誡人們不要嫉妒他人，也盡量避免遭人嫉恨。畢竟正如培根所寫(xiě)“嫉妒這惡魔總是在暗地里，悄悄地毀掉人間一切美好的東西�！� 同樣讓我深思的還有《論拖延》。

　　有人在無(wú)盡的等待中讓機會(huì )一次次遠去，亦有人因過(guò)于心急而與幸運參見(jiàn)而過(guò)，《輪拖延》一文正是寫(xiě)了培根對于“把握時(shí)機”的認識。

　　“機會(huì )總是留給有準備的人”實(shí)非虛言，有了準備才能在事情之初抓住機會(huì )，這“絕對是至高無(wú)上的智慧”，但把握時(shí)機并不意味著(zhù)莽撞，也不意味著(zhù)一味圖快。拖延需要有度，適當的等待，在時(shí)機最成熟時(shí)采取行動(dòng)。而想要判斷何時(shí)為時(shí)機成熟，就需要全面的準備與準確的判斷力。

　　培根列舉了多個(gè)例子支撐他的論點(diǎn)，文章短小但道理深刻。 只是在我看來(lái)，《培根隨筆》仍有些些瑕疵。

　　不論是《論嫉妒》或是《輪拖延》，以及其他短文，他都以一種上層貴族的眼光論事(這當然也與他的身世有關(guān))，更多寫(xiě)的是上流社會(huì )的大人物在應對這些世俗之事時(shí)應當如何，而少了一些對大多數世人的啟迪，即便我們仍能從中獲取些人生哲理，仍讓人覺(jué)得遠了些許。

　　然不論如何，《培根隨筆》仍是哲學(xué)智慧的體現，將培根的思想帶入自己的體驗，也許會(huì )有意想不到的收獲。

讀書(shū)隨筆12

　　那是誰(shuí)人編出的哀傷故事，凄凄離離糾纏有情人的心……

　　初讀倉央嘉措的詩(shī)歌，不由被它清澈的心，靈透的情所牽絆，春心萌動(dòng)的少年熱血蕩漾，清純靜美的處子如高山上的雪蓮，醞釀出世間最純凈甜美的愛(ài)情——初戀。

　　愛(ài)，是世間最甜美的佳釀，愛(ài)人的懷抱是世間最溫暖的殿堂，即便此刻燃成灰燼，生而無(wú)憾！

　　愛(ài)，是世間最美妙的事情，現實(shí)卻有些薄情——愛(ài)，失去了皎潔之色，心愛(ài)的女子，移情別戀。愛(ài)人的心兒，碎了，一地綾羅……情憾我心，癡斷我腸。此情只應天上有，卻落入凡塵遭凌虐，凄凄離離……

　　一顆清靈的.心偏偏禁錮于骯臟的政幕，被骯臟之火灼傷灼痛灼滅了……

　　一顆癡情的種子，注定不是凡間物。就讓他融入能容他的時(shí)空，能容他的處子暖的懷抱。

　　相見(jiàn)不如不見(jiàn)，愈是膠著(zhù)愈是撕裂之痛；

　　相愛(ài)不如不愛(ài)，愈是相思愈是煎熬之苦。

讀書(shū)隨筆13

　　有一本書(shū)，他擁有透徹的說(shuō)理和雋永的警語(yǔ)。文中批判了歐洲中古經(jīng)院哲學(xué)和唯心主義，認為經(jīng)院哲學(xué)與生活實(shí)驗隔絕，被教條和權威束縛。為文章內容涉及哲學(xué)、倫理、處世之道等，其中多數與個(gè)人生活密切相關(guān)，比較集中地表達了作者的"人生哲理".這本書(shū)就是《培根隨筆》。它是一本世界名著(zhù)。當然它的作者弗蘭西斯培根大家也不陌生，這位被馬克思稱(chēng)為"英國唯物主義和整個(gè)現代實(shí)驗科學(xué)的真正始祖"的英國思想家有這樣一句名言："知識就是力量。"他倡導通過(guò)實(shí)踐揭示自然的奧秘在身體力行從事科學(xué)實(shí)驗。他力圖以不帶先入之見(jiàn)的"客觀(guān)"態(tài)度來(lái)審視和考察各種現象和行為，很少從傳統的宗教道德觀(guān)念出發(fā)簡(jiǎn)單化的`批判是非。

　　在《培根隨筆》中有許多篇隨筆，其中有幾篇令我記憶深刻：

　　在《探索智慧之道》一書(shū)中，我提到：“人的本性猶如茁壯成長(cháng)的植物，而求知則好比對其進(jìn)行修剪和移植�！边@句話(huà)傳達了一個(gè)重要的觀(guān)點(diǎn)，即求知能夠對我們的命運產(chǎn)生深遠的影響，在我們的一生中具有巨大的重要性。

　　在我看過(guò)的一篇文章中，有這樣一句話(huà)："朋友就像一面鏡子，他們可以為你反射出更多的快樂(lè );同時(shí)，他們也可以分擔你的憂(yōu)愁，讓你減輕一半負擔。"這句話(huà)深深觸動(dòng)了我，讓我意識到朋友在我們生活中的重要性，他們能為我們的日常增添光彩。

　　《論美》是一篇探討"美"的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)練、內涵深邃，富含哲理。文中著(zhù)重探討人們如何看待外在美和內在美的問(wèn)題。世界上并不存在完美無(wú)缺的人。因此，我們不應該抱怨自身的缺陷，真正的美只存在于內在。文章中指出："形體之美勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美勝于形體之美。"形體之美指的是整體形象的美，而行為之美則是動(dòng)作和姿態(tài)的美，只有兩者結合才會(huì )達到最美的境界。

　　《培根隨筆》是好書(shū)，十分值得一看。

讀書(shū)隨筆14

　　我有許多愛(ài)好，可我最喜歡讀書(shū)。

　　在上幼兒園時(shí)，我還不認識字，總喜歡聽(tīng)大人說(shuō)故事，我每次就喜歡坐在某個(gè)角落里聽(tīng)。

　　小時(shí)候，我愛(ài)聽(tīng)大人們讀格林童話(huà)里的故事，覺(jué)得這些故事好玩，好笑。比如《聰明的格蕾特》這個(gè)童話(huà)中聰明的格雷特，以他非凡的智慧，讓主人赦免他的罪過(guò)，重新獲得快樂(lè )。

　　自從我上了小學(xué)之后，老師教會(huì )了我們漢語(yǔ)拼音，我終于可以自己看書(shū)了，這些書(shū)都是注有漢語(yǔ)拼音，有《格林童話(huà)》、《安徒生童話(huà)》、《神話(huà)故事集》、《一千零一夜》等等。有的是從書(shū)店里買(mǎi)來(lái)的，有的'是從哥哥、姐姐那里借來(lái)的。這些文章雖然很短，至多只有兩三頁(yè)，但自那時(shí)起我卻更喜歡看書(shū)了。

　　在上三年級的時(shí)候，我們的語(yǔ)文書(shū)就開(kāi)始不再有漢語(yǔ)拼音注釋?zhuān)�但這并不妨礙我對讀書(shū)的喜歡�？磿�(shū)過(guò)程中，不認識的字，要么查字典，要么問(wèn)媽媽。那時(shí)候，我不再看童話(huà)故事書(shū)，媽媽便建議我看歷史故事書(shū)，如《三國演義》、《楊家將》、《中國上下五千年》、《中國皇帝史》等等。其中，我特別喜歡羅貫中寫(xiě)得《三國演義》，甚至在吃飯時(shí)我的視線(xiàn)都不肯離開(kāi)書(shū)。

　　后來(lái)，我上了五年級，同學(xué)之間開(kāi)始流行楊紅櫻的作品--《淘氣包馬小跳》系列。其中，我瀏覽過(guò)《丁克舅舅》、《貪玩老爸》、《笨女孩安琪兒》。我喜歡楊紅櫻的作品，因為它反映了當代兒童的生活現實(shí)與心理現實(shí)，隨著(zhù)“淘書(shū)節活動(dòng)”的開(kāi)展，我買(mǎi)到了黃蓓佳的作品，至今，已有她寫(xiě)的5本書(shū)了。

　　那天，大作家張之路來(lái)我校，我感到心情無(wú)比激動(dòng)，當場(chǎng)就買(mǎi)了一本《奇怪的紙牌》，而后，又買(mǎi)了兩本《非法智慧》、《魔表》，我喜歡張之路的非常神秘系列。

　　媽媽常說(shuō):“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋�！睆倪@些書(shū)中，我不僅獲得了知識，培養了對文章的理解能力，而且提高了我的作文水平，我常常在想，將來(lái)我也要寫(xiě)一本書(shū)叫《今天我當家長(cháng)》。

　　以上就是我的讀書(shū)經(jīng)歷。

讀書(shū)隨筆15

　　圖書(shū)角是我們班里相對比較安靜的一個(gè)地方，書(shū)架上放置著(zhù)一些兒童的圖書(shū)，孩子們可以在這里安靜地讀自己喜歡的書(shū)。這是我對圖書(shū)角比較理想化的設想。但是，在實(shí)踐中，這個(gè)圖書(shū)角是幼兒喜歡去的地方嗎？幼兒在這里能專(zhuān)注地讀書(shū)嗎？在我無(wú)數次的觀(guān)察中，我發(fā)現在圖書(shū)角專(zhuān)注讀書(shū)的孩子并不多。針對這點(diǎn)我做了以下分析：

　　首先，我們教師對活動(dòng)區的認識不夠。雖然我們也承認活動(dòng)區是幼兒學(xué)習的重要場(chǎng)所，但是我們卻仍然在傳統課程思想的束縛和影響下，讓幼兒午餐后選擇圖書(shū)角，把活動(dòng)區看成是幼兒休息時(shí)隨意玩一玩的地方�；顒�(dòng)區的時(shí)間安排以及材料并沒(méi)有隨幼兒的發(fā)展而調整、區與區之間相互割裂、活動(dòng)區活動(dòng)與教學(xué)活動(dòng)都沒(méi)有聯(lián)系起來(lái)。其次，我們教師的行為方式存在缺陷。我常抱怨幼兒不愛(ài)讀書(shū)！可是我們教師在幼兒面前卻從沒(méi)表現出愛(ài)讀書(shū)。而且在教育教學(xué)過(guò)程中從來(lái)不用圖書(shū)區的書(shū)，忽略了自己的行為示范的重要性。

　　再次，教師對圖書(shū)區作用的定位也存在著(zhù)問(wèn)題。過(guò)去我們把圖書(shū)角的作用定位為"幼兒讀書(shū)的地方"，至今仍然在繼續延續著(zhù)。但根據幼兒的年齡特點(diǎn)，他們之中，大多數幼兒都是很難單獨安靜地讀書(shū)的，他們更喜歡邊看邊議論，邊看邊講，也可能需要作畫(huà)的機會(huì )，甚至需要表演的機會(huì )等。

　　最后，我們創(chuàng )設的'環(huán)境也是一個(gè)重要方面。班級給幼兒提供的圖書(shū)不多，大多由幼兒自帶，其實(shí)一部分圖書(shū)是不符合幼兒的年齡特點(diǎn)和認知水平的，圖書(shū)角除了圖書(shū)以外，我們什么也沒(méi)給幼兒提供。我們對圖書(shū)區的定位太過(guò)狹窄，所以圖書(shū)角除了圖書(shū)什么也沒(méi)有。但是幼兒的活動(dòng)往往是綜合性的，幼兒一旦有了感知，他們是需要表達的。

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