《老子》讀書(shū)隨筆
《老子》是中國歷史上最偉大的名著(zhù)之一，也是有著(zhù)一定的哲理。下面是小編為大家整理的關(guān)于《老子》的讀書(shū)隨筆，歡迎大家的閱讀。
《老子》讀書(shū)隨筆一
在中華上下五千年的光輝歷史中，許多為人的一句話(huà)令我們終身受益，讓我們不禁對先輩們的智慧暗暗贊嘆，也迫切的期望能夠回到那個(gè)時(shí)代，去目睹那些偉人們的尊榮，去靜靜聆聽(tīng)他們的淳淳教誨……
《老子》的“千里之行，始于足下”令我終身受用，當我們感嘆別人是多么的成功、多么的有錢(qián)……但是我們只是停留在羨慕的階段，從來(lái)沒(méi)有坐下來(lái)靜靜地思考，別人為什么這么優(yōu)秀、這么成功……難道他們一生下來(lái)就這么成功嗎當然不是，他們之所以走在我們大多數人的前面，是因為他們是一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)堅持不懈的從一無(wú)所有做起，他們所付出的是我們的很多倍，自然就會(huì )比常人收獲的更多。
工作是這樣，學(xué)習又何嘗不是呢，我們?yōu)榱巳〉靡粋�(gè)好成績(jì)，在平時(shí)的學(xué)習中不斷的去吸取知識，不斷的像土一樣，一點(diǎn)一點(diǎn)的累，成就九層之臺，像毫末一樣，一點(diǎn)一點(diǎn)的生長(cháng)，長(cháng)成合抱之木。
人生亦或如是，人生路漫漫何其修遠。我們每應對一個(gè)困難，就在人生的路上跨出了一步。這一步看似微不足道，其實(shí)對我們每一個(gè)人都至關(guān)重要。那一步，令我記憶猶新。
考試，看似痛苦，卻如同人生一樣，每解一道題都如同跨過(guò)了一道困難，我記得考試時(shí)，開(kāi)始我做的行云流水，沒(méi)有絲毫的問(wèn)題，可越做到后面，就如同陷入泥潭里一般，寸步難行。我費盡腦力，最后一飄過(guò)關(guān)斬將，殺到最后一題，可最后一題如磐石堅硬，油鹽不進(jìn)，我坐在那里冥思苦想，卻拿它沒(méi)有辦法。我看向窗外，看著(zhù)那蔚藍的'天空，純潔的白云，突然產(chǎn)生一絲明悟，考試如人生，要學(xué)會(huì )“千里之行，始于足下”我只是一味的追求答案，卻忽略了過(guò)程，忽略路上的一切。于是我開(kāi)始從基礎入手，一步一步的向前走，最后費勁千辛萬(wàn)苦，最終把這塊磐石打磨成一件藝術(shù)品。這次，讓我在人生的漫漫長(cháng)途上，踩下了最困難的一步，但讓我對這句“千里之行，始于足下”有了更深的了解，對老子那博大精深思想，所折服。
老子的思想、智慧，都是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。老子在四五百年前便懂得了此刻我們人類(lèi)都難以理解的哲學(xué)。他的思想、智慧無(wú)時(shí)無(wú)刻侵潤我們的人生，他的語(yǔ)言傳承了我們中國璀璨的禮貌!
《老子》讀書(shū)隨筆二
“老子其猶龍乎？”這是孔子對老子的贊嘆。老子何許人也？
老子姓李名耳字聃。于西周末年武丁朝庚辰二月二十五時(shí)誕生于楚國苦縣厲鄉曲仁里。當時(shí)的中國呈現出極為燦爛的文化一些杰出的學(xué)者和思想家紛紛產(chǎn)生一時(shí)出現了百家爭鳴的局面。老子就生活在那個(gè)偉大的時(shí)代那個(gè)時(shí)代也正因為有了老子才更加偉大。
老子曾做過(guò)周朝守藏室的史官。在那里他潛心于書(shū)籍之中所以習得鑒往知來(lái)的歷史所以對人世有了得深的體認。老子運用他深邃的思維創(chuàng )造出了燦爛亙古的道家思想。
其間同時(shí)代的另一位偉人孔子來(lái)拜訪(fǎng)。他向老子請教了很多問(wèn)題對老子的博學(xué)和科研成果很佩服�？鬃討阎�(zhù)感激的情緒離開(kāi)了洛陽(yáng)�；氐紧攪蟪３θ速澝览献�。
孔子曾用瑰麗的語(yǔ)言贊美老子：鳥(niǎo)會(huì )飛我明白；魚(yú)會(huì )游水我明白；曾很走我明白；但是龍它在去端在天上無(wú)法捉摸深不可測李聃就像龍一樣啊!
老子的哲學(xué)被稱(chēng)為“智者的低語(yǔ)”、“滋潤心靈的甘泉”它究竟是怎樣的呢？
就應說(shuō)老子本意是用于政治的.但它的主要用處卻是在為人處世方面。
人們看事物多是從正面看而老子卻是從反面看�！耙匀峥藙偂本褪抢献诱軐W(xué)思想的主要資料也是世上競爭者取勝之決竅。
自古以來(lái)一般的教誨都是：人要表現堅強不要表現柔弱；人要表現聰明不要表現愚魯。而老子的觀(guān)點(diǎn)則反其道而行之：人要表現柔弱不要表現堅強!人要表現愚魯不要表現聰明；人要無(wú)為、無(wú)我、無(wú)欲、居下、清虛、自然……
柔非怯懦而是一種以退為選的權變一種驕敵之志而暗蓄力量的極高計謀。自己示弱能夠俠敵人不注意而得保全。太“剛”者鋒芒太盛容易招惹事非暴露自己之不足為“柔”者所敗!大柔非柔到剛無(wú)剛!
在身體上牙齒最硬可謂“剛”而舌頭則是“柔”者。但是等人年紀大了牙齒都脫落而舌頭完好這是為什么？大樹(shù)比小草剛強的多但時(shí)當臺風(fēng)來(lái)的時(shí)候大樹(shù)經(jīng)常連根拔起而小草卻安然無(wú)恙；風(fēng)無(wú)形無(wú)體卻能夠拔屋倒樹(shù)；水可方可圓可謂至“柔”卻能夠懷山襄陵。這不是說(shuō)明了剛強的未必是強柔弱的才是真正的強嗎？
《老子》讀書(shū)隨筆三
有人說(shuō)：春秋戰國時(shí)代是一個(gè)神奇的時(shí)代，涌現了那么多偉大的思想家，而且一下子就奠定了中國人的思想基礎，光是儒家和道家的思想就影響了中國人兩千多年延續至今，此后的人們只能不斷地加以詮釋而沒(méi)有更多的創(chuàng )新。老子就是其中一位偉人。
孔子曾說(shuō)“老子其猶龍乎”，這是孔子對老子的評價(jià)。他還這樣贊美老子：鳥(niǎo)會(huì )飛我明白;魚(yú)會(huì )游水我明白;曾很走我明白;但是龍它在去端在天上無(wú)法捉摸深不可測李聃就像龍一樣啊!可見(jiàn)，老子是偉大的。
老子所處的時(shí)代就應在西周晚期，王道不行，群雄四起，民心不古，爭強好貨，危機四伏，百姓苦不堪言。他把當時(shí)種種亂象都歸結到一個(gè)原因，即陰陽(yáng)之道失衡。他經(jīng)過(guò)類(lèi)比美丑、善惡、有無(wú)、難易、長(cháng)短、高下再到治世者(圣人)和被治者(民眾)之間的平衡關(guān)系，冀期望于透過(guò)在政治上調節相對應的陰、陽(yáng)以平衡世道。
老子期望看到一個(gè)他想象中的和諧世界，他把以前的太平盛世和當時(shí)的亂世進(jìn)行比較，發(fā)現問(wèn)題都出在統治者(圣人)身上，他理想中的圣人是處無(wú)為之事行不言之教。和天道一樣，生化萬(wàn)物而不占有，大有作為而不居功自傲，功成身退的人。而民眾則該是心虛無(wú)欲、不爭名、不奪利、身體好，有吃有住有田種并能安份守己的民夫。
老子說(shuō)：“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)�！币馑季褪钦f(shuō)：鄰國很近，彼此能夠互相望見(jiàn)，雞鳴犬吠之聲也互相能聽(tīng)到，但是大家彼此直至老死也不相往來(lái)。很多人都認為老子的這種想法很封閉，對于這天的社會(huì )來(lái)說(shuō)，這顯然是消極的思想。當今的世界主張開(kāi)放交流，老子的這一思想就好比我國清朝時(shí)期的.閉關(guān)鎖國政策，后果則是使我國落后挨打。所以不相往來(lái)的思想在這天是行不通的。
但是，老子的這一思想是在亂世中提出的。所以我們就應從用心意思上去理解這一思想。我們就應理解為老子是在強調人與人之間相互獨立，精神上各得其所的一種理想社會(huì )狀況。老子主張在平衡、長(cháng)遠的基礎上，構建人類(lèi)和諧社會(huì )，讓國民健康、快樂(lè )、幸福、自由的生活。所以我們就應把“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”翻譯為讓國民熱愛(ài)自己的家園，愿意在自己家園生活至老死，不愿離開(kāi)自己的家園而遷居他國，也就是愛(ài)國思想。這樣就應是對這一思想更用心的理解。
《老子》讀書(shū)隨筆四
在假期中，我讀了《老子》一書(shū)，談不上什么理解，只能說(shuō)是一些感想、體悟�！独献印冯m然并不是專(zhuān)門(mén)論述教育的文章，但是里面仍然有很多關(guān)于教育的思想。它意蘊深遠，讓人思考，常讀常新。
將老子的思想轉換到教育中來(lái)，就是自然教育的思想。老子主張清靜無(wú)為，順其自然，這與盧梭的自然教育思想異曲同工。按照老子的理解，教育就應順其自然，而但是過(guò)分強調主觀(guān)意愿。教師的權威就應不被兒童感知到，這才是最好的師生關(guān)系。師生雙方都要處于謙虛的地位，只有這樣才能更好地開(kāi)展教學(xué)。教師應尊重學(xué)生的發(fā)展規律。尊重自然之道。這些思想，在我們這個(gè)年代就應進(jìn)行批判性繼承。
在我們的教學(xué)上，如果孩子在課堂上走神，當然能夠直接批評：“某某，注意聽(tīng)講!”老實(shí)膽小的可能?chē)樢惶�，趕快坐好，但過(guò)一陣可能又故態(tài)復萌；有逆反心理的可能就會(huì )臉色不善，甚至嘴里咕嚕咕嚕地嘟囔，雖然老師是好意，但傳遞到學(xué)生心里卻成了惡念，課堂的氣氛就有了火藥味。有時(shí)課堂上學(xué)生竟然和老師頂嘴，僵持起來(lái)大家都下不了臺。學(xué)生肯定是不對的，但如果老師“曲則全”，表?yè)P旁邊的同學(xué)來(lái)提醒走神的人，或者請走神者回答一個(gè)問(wèn)題，旁敲側擊地暗示一下，同樣是批評提醒，轉一個(gè)彎，大家心平氣和，彼此相安無(wú)事，這樣豈不是更好？
老子認為，一切事物都是相反相成的，所以看問(wèn)題要辯證地看待。正所謂福禍相依，生活中的許多事情都就應抱著(zhù)一種平常心，順其自然。更進(jìn)一步來(lái)講，要將生活中的每一次遭遇都看成生命成長(cháng)的歷程，將遭遇中的.精神、能量轉化為自身生命的體驗中來(lái)。對待生活，要有好的心態(tài)，不要過(guò)分關(guān)注榮辱得失。這樣的話(huà)，才能做到透過(guò)無(wú)為到達有為，透過(guò)不爭而沒(méi)有人與之爭。
低頭靜想，學(xué)生要照我的思路去回答，依我的指揮棒去質(zhì)疑解難。他們還會(huì )體會(huì )到求知的快樂(lè )嗎？
《老子》讀書(shū)隨筆五
中華文化，源遠流長(cháng)、博大精深。儒、釋、道文化更是傳承千年，堪稱(chēng)中華民族思想之結晶，而《道德經(jīng)》一書(shū)便是道家文化的集中總結。
《道德經(jīng)》又名《老子》，是老子西出函谷關(guān)時(shí)所作。全篇5000余言，分為道篇和德篇，其中的好多話(huà)語(yǔ)早已廣為人知。
在此，我想強調一點(diǎn)：知識不是越多越好，也不是越深越好，而是要與駕御知識的潛力相匹配。說(shuō)實(shí)話(huà)，我真的不敢對《道德經(jīng)》妄加評論，只是喜歡讀、喜歡抄、喜歡背。下面我想分享一下自己在讀完《道德經(jīng)》后的一些感受，望與君共勉!
“道可道，十分道”。相信大家都聽(tīng)過(guò)這句話(huà)，這是《道德經(jīng)》開(kāi)篇的一句話(huà)，似乎老子什么也不想說(shuō)了，因為能夠說(shuō)出來(lái)的道不是恒常大道。是呀!語(yǔ)言在描述很多高深事物的時(shí)候總顯得捉襟見(jiàn)肘，而老子開(kāi)篇就告訴我們：不要局限于文字和語(yǔ)言。正如佛語(yǔ)所言：教外別物，不立文字，直指人心，見(jiàn)性成佛。
老子在文中幾次提到了“嬰兒”，比如：“為天下奚，常德不離，復歸於嬰兒”。老子告訴我們要學(xué)習嬰兒，而好多人卻不愿意向比自己資歷低的人學(xué)習，其實(shí)這是對資源的一大浪費。嬰兒不會(huì )有任何的定勢，所以什么東西都學(xué)得最快。學(xué)外語(yǔ)的最快方式就是模仿，而嬰兒恰恰就是這樣做的;我們平時(shí)總是說(shuō)“空杯心態(tài)”，而這恰恰又被嬰兒做到了。
“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑�！焙枚嗟臅r(shí)候，我感覺(jué)老子的智慧與常人的思維是相悖逆的，但細細品味，卻蘊藏著(zhù)深厚的哲理。我們常說(shuō)：做人要能屈能伸，韓信做到了。只有每一天把自己放得很低，才能夠學(xué)到東西。這就如佛語(yǔ)所言：空才能有，放下才能承擔。好多的時(shí)候，我們無(wú)法做出選取，因為能夠選取的'太多，就像電視的頻道太多了，以至于我們很少能完整地看完一個(gè)節目。選取太多往往會(huì )使人迷惑，以至最后一事無(wú)成。太多的時(shí)候后，我們需要有項羽那種破釜沉舟的勇氣，其實(shí)人生就如白駒過(guò)隙，少一些選取往往是件好事。
仁者樂(lè )山，智者樂(lè )水�！兜赖陆�(jīng)》中幾次說(shuō)到水，比如“上善若水”、“天下莫柔于水，而攻堅強者莫之能勝”。水乃生命之源，造福萬(wàn)物卻不求回報�！八问钡闹腔圩屛覀兠靼缀螢椤叭崛鮿賱倧姟�。水本無(wú)形，但把水放到什么容器，它就會(huì )變成什么形狀，所以水的無(wú)形是至形，李小龍截拳道中的“以無(wú)法勝有法，以無(wú)限勝有限”正好與此殊途同歸。所以老子告訴我們要學(xué)習水的智慧。
一句“自知者智，自勝者強”蘊含了無(wú)盡的深意�！秾O子兵法》有云：知己知彼，百戰不殆。人貴有自知之明，而事實(shí)卻是：太多的人螳臂當車(chē)或是妄自菲薄，很多時(shí)候，我們會(huì )發(fā)現自己所扮演的主角恰恰就是自己最厭惡的那個(gè)人!所以每一天都要不斷的戰勝自己，超越自己，正如《易經(jīng)》所言：天行健，君子以自強不息。最大的敵人就是我們自己，所以真正的強者是戰勝自己的人。
讀書(shū)之中充滿(mǎn)了樂(lè )趣，而讀《道德經(jīng)》這本充滿(mǎn)哲理的書(shū)更是樂(lè )趣無(wú)窮。古人云：“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”、“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”、“讀等身之書(shū)，可抵百萬(wàn)雄師”，而我覺(jué)得，讀書(shū)要有選取性，同時(shí)要能夠站在作者的角度思考問(wèn)題，學(xué)會(huì )感同身受。另外最重要的一點(diǎn)是：使用知識的主體是人，因為“兵無(wú)常勢，水無(wú)常形，運用之妙，存乎一心”。
最后我想說(shuō)的是：讀書(shū)是一種交流，讀書(shū)是一種享受，讀書(shū)是一種生活方式。
《老子》讀書(shū)隨筆六
老子《道德經(jīng)》，蘊含了豐富的人生哲理。千百年來(lái)，上至帝王將相，下至黎民百姓，無(wú)不從這部人類(lèi)禮貌史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養性、立人處世的精髓。
當今社會(huì )科學(xué)發(fā)達，社會(huì )經(jīng)濟高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財富越來(lái)越殷實(shí)，而精神財富卻越來(lái)越貧乏，道德淪喪的現象日益嚴重�！疤锰谜鋈�，踏踏踏實(shí)實(shí)工作”的呼聲日益強烈。物欲橫流的現實(shí)生活中，如何去應對金錢(qián)、地位、美色的誘-惑呢我們同樣能夠在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職!
既然我們個(gè)體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢靜心、凈心、盡心就是人們的三個(gè)不同心態(tài)層面。靜心：靜安人生坐標;凈心：凈處人生方向;盡心：盡展人生作為。
靜心，靜安人生坐標。
老子以“清靜為天下正”，“清靜無(wú)為”為修道之本�！兜赖陆�(jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤�！睆娬{了致虛守靜的'修養�！爸绿摗本褪且撵`的蔽障和理清混亂的心智活動(dòng)，而后才能“守靜”，透過(guò)“靜”的工夫，深蓄厚養洞察力，才會(huì )“知�！�，逢兇化吉。
老子之后，莊子強調少私寡欲，以靜養神，這是道教靜中養生的思想理念。
“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。
總之，靜心是安心工作之本。人們的心境到達虛靜的狀態(tài)，才會(huì )時(shí)刻持續謙虛謹慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì )在社會(huì )中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。
《老子》讀書(shū)隨筆七
如果說(shuō)，半部輪椅可以治天下，則一部《老子》可以治宇宙�！独献印肥且徊總ゴ蟮恼軐W(xué)著(zhù)作。
李約瑟說(shuō)，中國文化就像一顆參天大樹(shù)，而這顆參天大樹(shù)的根在道家�？梢砸�(jiàn)得：《老子》是如此博大精深，是中國文化中的一顆奇葩。讀了《老子》，我只能說(shuō)是讀了《老子》，理解了這部巨著(zhù)中的皮毛罷了。對于自己，只能說(shuō)，選出幾個(gè)特有感想的來(lái)說(shuō)。
《老子》開(kāi)篇為我們講述了 “道”，道產(chǎn)生了天下萬(wàn)物，可它不是一般的道，不可以用言語(yǔ)來(lái)表述的，是非常深邃奧妙的；“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”就是道創(chuàng )生萬(wàn)物的本原�！独献印分姓J為宇宙萬(wàn)物的本原是“混而為一”道。這與古希臘的很多哲學(xué)家的想法很不一樣，泰勒斯認為萬(wàn)物的本原是水，亞里士多德認為火是萬(wàn)物的本原，乃至后來(lái)在科學(xué)水平比較高的情況下，出現了原子是世界的本原這一說(shuō)，讓我不禁思考：在古代中國，為什么會(huì )認為道這虛擬的東西是萬(wàn)物的本原，而不是跟西方所說(shuō)的某一特定的物質(zhì)。難道是文明的本質(zhì)性不同嗎？
“天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已�！逼鋵�(shí)，客觀(guān)世界就是矛盾對立著(zhù)的，可人們卻因為自己的主觀(guān)，有了所謂的美惡、善與不善，這才有了每個(gè)人不同的世界觀(guān)，人生觀(guān)，審美觀(guān)等等�？稍凇独献印防锩�，“有無(wú)相生，難以相成，長(cháng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也�！泵總�(gè)事物的存在都是以其對立面的存在來(lái)體現了。也許，這就是我們中國古典哲學(xué)中的“相反相成”。
“上善若水”這是家喻戶(hù)曉的一句經(jīng)典了，可又有誰(shuí)能真正理解這句話(huà)的`內涵呢？老子以水來(lái)教化世人，用水性比喻有高尚品德者的人格�！八评f(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道�！辈痪褪钦f(shuō)高尚的品格就像水那樣，那么柔，停留在卑下的地方，滋潤萬(wàn)物卻不與之爭。這才是最高的善吧。而如今，反思社會(huì )，爭權奪利，趨炎附勢，哪能體現善呢？又還有多少人做到無(wú)私呢？老子認為“天地所以能長(cháng)且久者，以其不能自生，故能長(cháng)生�！庇商斓刂L(cháng)久存在，是因為天地如此無(wú)私的奉獻著(zhù)自己。所以。老子說(shuō)：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存，以其無(wú)私，故能成其私”由于自己的無(wú)私，最終成就了自己，如此都偉大呀。
其實(shí)，《老子》里講到了很多人道的部分，正是我喜歡的。關(guān)于為人處世的哲學(xué)：“功遂身退，天之道也�！睘槿酥�，要求行事須留有余地，不要把事情做得太過(guò)，無(wú)論做什么都要有一個(gè)度，應該適可而止。人們不可“盈”，一個(gè)人在成就功名之后，就應當身退不盈，才是長(cháng)保之道呀。
“大白若辱，大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形，道隱無(wú)名。夫唯道，善貸且成�！钡乐畟ゴ笱�，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道之乃萬(wàn)物之母呀。
老子的《老子》，是那么深奧，又是那么深不可測，早晨一露珠，夜晚一顆星，都在這偉大的道里面，渺渺眾生中的我，是多么想了解這偉大的道呀，只有繼續努力地學(xué)習著(zhù)，才能越來(lái)越接近“道”。慢慢地了解道，如同數星星般，無(wú)窮無(wú)盡。
《老子》讀書(shū)隨筆八
“人之生也柔弱，其死也堅強。 草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵強則滅，木強則折。 強大處下，柔弱處上�！�
人的身體一定會(huì )衰老，這是不可阻擋的，但是，衰老的.過(guò)程可以通過(guò)人的主觀(guān)努力而延緩，這就是“延年益壽”的本質(zhì)。按照老子的思路，人的一生是從弱小到強大的過(guò)程，也是機體從柔軟到僵硬的過(guò)程。所以，養生是從兩個(gè)方面進(jìn)行的。一是思想上，要堅持“守柔處弱”的處世態(tài)度。二是在機體上保持經(jīng)絡(luò )肌肉骨骼的柔韌性。
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