知足常樂(lè )是成語(yǔ)嗎

　　成語(yǔ)跟科學(xué)術(shù)語(yǔ)不同：科學(xué)術(shù)語(yǔ)是表示科學(xué)概念的，不是表示一般概念的。例如"主觀(guān)能動(dòng)性""革命樂(lè )觀(guān)主義""無(wú)限花序""平行四邊形"這些科學(xué)術(shù)語(yǔ)，盡管都是由幾個(gè)字組成的固定詞組，可是并不是成語(yǔ)。

　　知足常樂(lè )是成語(yǔ)嗎

　　知足常樂(lè )不是是成語(yǔ)

　　知足常樂(lè )，謂自知滿(mǎn)足則心�？鞓�(lè )。

　　語(yǔ)本《老子》：“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣。

　　”況周頤《蕙風(fēng)詞話(huà)》卷二：“委心任運，不失其為我。

　　知足常樂(lè )，不愿乎其外。

　　”王西彥《古屋》第一部四：“一個(gè)快樂(lè )主義者首先得有知足的修養，就是古訓所謂‘知足常樂(lè )’。

　　注：本詞中的“知”是知道的意思，與知識無(wú)關(guān)，“知足”并無(wú)知識充足之意，更與《孫子》無(wú)關(guān)。

　　出處：《道德經(jīng)》第四十四章，“名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛(ài)必大費，多藏必厚亡。

　　故知足不辱，知止不殆，可以長(cháng)久。

　　”第四十六章，“天下有道，卻走馬以糞;天下無(wú)道，戎馬生于郊。

　　罪莫大于可欲，咎莫大于欲得，禍莫大于不知足。

　　故知足之足，恒足矣。

　　”譯文：“天下有道，退馬還田以耕種。

　　天下無(wú)道，兵馬馳騁于郊。

　　禍患沒(méi)有比不懂用兵之道更大的了，過(guò)失沒(méi)比中敵人利誘之計更大的了。

　　所以知識充足之足，才是恒常之足”。

　　孫子曰：“故善動(dòng)敵者，形之敵必從之;予之，敵必取之。

　　以利動(dòng)之，以卒待之”。

　　本意：知道滿(mǎn)足，就會(huì )經(jīng)常(長(cháng)久)的快樂(lè )。

　　例子：胡九韶，明朝金溪人。

　　他的家境很貧困，一面教書(shū)，一面努力耕作，僅僅可以衣食溫飽。

　　每天黃昏時(shí)，胡九韶都要到門(mén)口焚香，向天拜九拜，感謝上天賜給他一天的清福。

　　妻子笑他說(shuō)：“我們一天三餐都是菜粥，怎么談得上是清福?”胡九韶說(shuō)：“我首先很慶幸生在太平盛世，沒(méi)有戰爭兵禍。

　　又慶幸我們全家人都能有飯吃，有衣穿，不至于挨餓受凍。

　　第三慶幸的是家里床上沒(méi)有病人，監獄中沒(méi)有囚犯，這不是清福是甚么?

　　很多人把知足常樂(lè )僅僅理解為，知道滿(mǎn)足總是快樂(lè )的。

　　把快樂(lè )定義在所得到和滿(mǎn)足的欲望上，片面的定義了知足常樂(lè )的含義，比較消極和安于現狀，這樣的滿(mǎn)足所帶來(lái)的快樂(lè )其實(shí)是不能夠長(cháng)久的。

　　老子要告訴我們的是何時(shí)該終止自己的欲望，怎么樣才能終止自己的欲望，如果不及時(shí)終止無(wú)窮的欲望會(huì )有什么樣的后果(戎馬生于郊)。

　　只有由知道滿(mǎn)足而獲得的富足，才是長(cháng)久的富足。

　　這個(gè)由字，指出了長(cháng)久快樂(lè )的根源(故知足之足，恒足矣)，這才是老子的大智慧啊!在道德經(jīng)中老子告訴我們只有擁有充足的知識和無(wú)比的智慧，把快樂(lè )建立在對事物通透的認識和理解上，

　　看透事物發(fā)展的規律，明白無(wú)窮欲望帶來(lái)的后果，及時(shí)終止自己的欲望而免遭損失和災難，只有這樣才會(huì )獲得長(cháng)久的平安富足和快樂(lè )(故知足不辱，知止不殆，可以長(cháng)久)。

　　而不是把快樂(lè )定義在所得到和所滿(mǎn)足的欲望上。

　　墨子曰：“知止，則日進(jìn)無(wú)疆”。

　　隋朝中文子王通：“大智知止，小智唯謀”。

　　孔子《大學(xué)》：“知止而后有定” 。

　　魏·王弼：“天下有道，知足知止，無(wú)求于外，各修其內而已”。

　　便是其印證。

　　[1] 即使在現代漢語(yǔ)中，知道也是在知識的范疇之內。

　　知識的解釋已經(jīng)包含了知道，它本身就是知識的一部分。

　　知道的本意就是指知識，是一種認知水平!由此可見(jiàn)只有擁有足夠的知識才能經(jīng)常長(cháng)久的快樂(lè )。

　　沒(méi)有足夠的知識和認知水平怎么可能知道什么時(shí)候該滿(mǎn)足?當你有了足夠的知識和見(jiàn)解，足夠的認知水平，那么你看待事物的眼光，對待名利的態(tài)度，對待生活中的一切以及世界觀(guān)價(jià)值觀(guān)才會(huì )有正確的認識，才會(huì )長(cháng)久的快樂(lè )![2] 這里的“知”不作知識解，“知足”也不作知識充足解。

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