民間美術(shù)獨特的造型藝術(shù)
民間美術(shù)獨特的造型藝術(shù)【1】
摘要：民間美術(shù)具有真實(shí)性、繼承性和民俗性等基本特征;民間美術(shù)具有豐富的表現手法和獨特的色彩感染力。
關(guān)鍵詞：民間美術(shù);獨特;真實(shí);淳樸;造型藝術(shù)
民間美術(shù)是我們中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，歷史悠久，獨具風(fēng)采。
民間美術(shù)的造型順應了民間文化的觀(guān)念，并伴隨著(zhù)其性質(zhì)和特點(diǎn)而存在。
他的色彩熱烈、喜慶，造型夸張、幽默，表現手法樸實(shí)而大膽，他所創(chuàng )作的內容題材豐富，不僅反映出大家所熟悉的事物，也反映出勞動(dòng)人民豐富的想象力。
一、民間美術(shù)造型的基本特征
“真實(shí)”。
他所反映的是老百姓的真實(shí)生活，在不懂繪畫(huà)的人看來(lái)，畫(huà)面的表達是隨心情而定的，并且他的造型并不符合事物的客觀(guān)真實(shí)性，它是一種隨心情而進(jìn)行的隨意創(chuàng )造。
勞動(dòng)者們會(huì )從不同的角度去看待事物，他在一幅畫(huà)面中可以同時(shí)將物體的幾個(gè)特征進(jìn)行綜合，全面地表現出來(lái)。
比如：一只側面的老牛，他們會(huì )在畫(huà)面上畫(huà)出兩只眼睛，如果有人問(wèn)為什么這么畫(huà)，他會(huì )十分質(zhì)樸地回答說(shuō)：“老牛本來(lái)就是兩只眼睛呀�！蔽蚁胨麄兊幕卮鹁褪撬麄冃睦镒钫鎸�(shí)的想法，而這如同兒童般天真的透視心理，卻為畫(huà)面增添了無(wú)窮的魅力。
而在真實(shí)的基礎上畫(huà)面又不時(shí)地反映出它的繼承性。
都知道中國民間美術(shù)的寶貴財富就是民族文化幾千年來(lái)積淀的結晶，因此民間美術(shù)造型始終保持著(zhù)相對的繼承性。
中國的文化曾經(jīng)歷社會(huì )朝野的演變，但是原始文化并沒(méi)有隨著(zhù)時(shí)代的變遷而消失。
像民間所崇尚的圓滿(mǎn)，講求對稱(chēng)，陰陽(yáng)對比等。
均體現在歷代美術(shù)作品的造型中，這些民間美術(shù)造型廣為流傳，生生不息。
據記載，至今河南淮陽(yáng)民間藝人的泥塑中還留有遠古時(shí)期奇詭怪誕的動(dòng)物形象。
這些妙趣橫生的擬人化動(dòng)物造型深深地扎根于中國民眾心目中。
而民間美術(shù)的民俗性特征也是不可忽視的，中國人善長(cháng)于把民俗事物通過(guò)造型手段表現出來(lái)，因此，民間美術(shù)造型又產(chǎn)生于形形色色的民俗事物中，體現出造型上的民俗特征。
由于古代生產(chǎn)、生活需要的人力勞動(dòng)很多，因此各家都十分希望人丁旺盛，因此作品的造型大都體現出對生殖、生命的真情向往和對吉祥、幸福的執著(zhù)追求。
生殖與生命已成為民間美術(shù)所要表現的永恒的主題，貫穿于民間美術(shù)創(chuàng )造的全過(guò)程中。
譬如：“生命樹(shù)”、“魚(yú)戲蓮”、“蛇盤(pán)兔”、“鳳穿牡丹”等一系列主揚生殖與生命的主題為民間美術(shù)造型增添光彩。
另外，驅災除疫，祈福迎祥，祭祀等民俗活動(dòng)也有所表現。
如民間版畫(huà)中的門(mén)神“神奈”、“郁壘”、“秦瓊敬德”等成為我國歷史上留存已久的藝術(shù)形象。
還有許多喻意吉祥幸福的藝術(shù)造型，如“連生貴子”的造型可以是蓮花和娃娃組成，也可以由蓮花、笙、桂樹(shù)枝組成。
“多子多�！背Ｓ蓭е�(zhù)枝蔓的葫蘆和小孩子組合在一起。
其他還有“觀(guān)音送子”、“天降麟兒”、“送子娘娘”等等。
以上均體現了我國勞動(dòng)人民對美好生活的憧憬和真摯追求，同時(shí)也顯示出民間藝術(shù)家純真的審美情趣和高度的藝術(shù)造型才能。
二、民間美術(shù)的獨特造型審美蘊意
民間美術(shù)是自由的并且富有生命的一門(mén)藝術(shù)。
有著(zhù)它自己獨特的審美、造型。
這獨特的審美體系是來(lái)源于民間的一種造型藝術(shù)。
也許創(chuàng )造出作品的作者本身并沒(méi)有很豐富的文化底蘊，可他所創(chuàng )作的作品卻會(huì )很真實(shí)地反映出他的內心世界，甚至一眼就能讓人看出他的生活環(huán)境或是家庭條件。
這樣的作品往往會(huì )比一些有著(zhù)深刻意義的作品來(lái)得更直接、更真實(shí)。
民間美術(shù)以其多樣的造型風(fēng)格變化，綜合了中國的古老文化，以其獨特的結構、審美和民間藝術(shù)家的思維方式，恰恰反映出了民間美術(shù)的造型審美蘊意。
綜合以上它所沉淀下來(lái)的就是民間美術(shù)造型中獨特的，最真實(shí)的，最能夠反映出民間美術(shù)中有著(zhù)其質(zhì)樸并真實(shí)內涵的作品。
民間美術(shù)主要通過(guò)以下的基本表現手法體現出來(lái)：
1.寓意表現手法：從民間美術(shù)的作品中，我們既可以看到傳統的吉祥圖案，也可以看到有著(zhù)神話(huà)色彩傳說(shuō)中的英雄，甚至鬼神之類(lèi)的圖案。
這些也是民間美術(shù)獨特的精神內涵的表現，它所表現出的寓意大多是期望平安和對未來(lái)美好的憧憬。
這些同樣是人類(lèi)共同的愿望，而民間美術(shù)的造型則始終遵循著(zhù)這樣的創(chuàng )作路線(xiàn)，其中蘊涵了吉祥的寓意。
比如，石榴和西瓜多籽，便被借用于“榴開(kāi)百子”，傳說(shuō)中食蟠桃可以青春永駐，而松柏則是生長(cháng)千年的代表，山岳歷經(jīng)滄桑而無(wú)損，白鶴通常會(huì )出現在神話(huà)里，而雞的自然形態(tài)也廣受贊揚，它形體挺拔，行動(dòng)矯健，毛羽艷麗，氣概非凡，因此學(xué)者們多認為，古代的鳳凰形象，就是以公雞為原型創(chuàng )造出來(lái)的。
古人還認為雞能驅鬼、避邪。
南朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》上說(shuō)，正月初一為“人日”，在這一天，大家貼畫(huà)雞于門(mén)戶(hù)，上懸葦索，旁插桃符，這樣做可以使得“百鬼避之”等。
類(lèi)似于這樣有著(zhù)美好寓意的吉祥圖案還有很多，在此就不一一列舉了。
2.諧音表現手法：另有一些美好的寓意更是運用了中國漢字諧音的特點(diǎn)，并將讀音相同或相似的字加以借用，來(lái)代表大吉大利之意，如“連(蓮)年有余(魚(yú))”，“福祿(鹿)雙全”，“馬上封侯(猴)”等等。
由此可以看出廣大勞動(dòng)人民追求美好幸福生活的一面。
3.組合表現手法：這種表現手法就是以字的組合或是字畫(huà)同時(shí)存在的組合來(lái)構成吉祥圖案，譬如，“五福捧壽”，就是畫(huà)面中以五個(gè)蝠蝶來(lái)圍繞“壽”字，借此表達祝壽的美好愿望;另外“百壽圖”中的100個(gè)“壽”字組合在一起也是如此。
由此可見(jiàn)，民間美術(shù)就是由勞動(dòng)群眾自己創(chuàng )造的，真實(shí)的表現并服務(wù)于他們的生活，反映出了他們對生活的美好期盼，并充滿(mǎn)本土氣息，在人民群眾中廣泛流傳的一門(mén)藝術(shù)。
三、民間美術(shù)獨特的色彩感染力
民間美術(shù)大量地運用高純度的色彩去表現作品，具有著(zhù)濃郁的民俗氣息和地方色彩，這些是民間美術(shù)所特有的。
由于民間美術(shù)的創(chuàng )作者是占人口大多數的底層人民群眾，他們來(lái)自民間，并扎根于民間，從現實(shí)生活中汲取營(yíng)養，這一特性使得人們大都受地域的文化積淀、習俗風(fēng)情、地貌環(huán)境的影響，便會(huì )對主觀(guān)情感與外界事物交織交融，即形成“自然文化”。
因此，民間美術(shù)洋溢著(zhù)一股純樸、濃厚的鄉情和自然天趣，凝聚著(zhù)某一民族或地區人們思想意識和審美情趣，并有著(zhù)強烈的民俗性和共同性。
總而言之，人們那些純真質(zhì)樸的天趣以及對生活充滿(mǎn)美好期盼的思想都通過(guò)民間美術(shù)的獨特造型藝術(shù)表現出來(lái)了。
它淋漓盡致地表達出了勞動(dòng)群眾的真實(shí)藝術(shù)境界，并形成超越普通人審美價(jià)值觀(guān)的具有獨特魅力的藝術(shù)作品。
民間美術(shù)獨特的造型藝術(shù)使得整個(gè)民間美術(shù)在發(fā)展史上有著(zhù)更璀璨的星光，有著(zhù)更深刻的感染力，或許，正是他獨特的造型藝術(shù)才是民間美術(shù)的魅力所在!
[參考文獻]
[1]鐘茂蘭，范樸.中國民間美術(shù)[M].北京：中國紡織出版社，2003.
[2]劉忠紅.試論民間美術(shù)的審美意蘊[J].中國民藝，2005(01).
[3]任國倫.泥泥狗是一門(mén)藝術(shù)[J].泥刻中國，2005(02).
[4]左漢中.中國民間美術(shù)造型[M].長(cháng)沙：湖南美術(shù)出版社，2006.
[5]喬曉光.中國民間美術(shù)[M].長(cháng)沙：湖南美術(shù)出版社，2011.
民間美術(shù)與兒童美術(shù)造型藝術(shù)特點(diǎn)的相似性【2】
摘 要：民間美術(shù)與兒童美術(shù)這兩種來(lái)自不同群體的美術(shù)形式，但在文化心理、符號表述與藝術(shù)特點(diǎn)等諸多方面有共通之處，本文從造型藝術(shù)特點(diǎn)的稚拙感、夸張性、繪畫(huà)方式和求全求美等四個(gè)方面比較二者的聯(lián)系性與相似性。
關(guān)鍵詞：民間美術(shù);兒童美術(shù);造型藝術(shù)特點(diǎn);相似性
民間美術(shù)與兒童美術(shù)常被我們歸為亞藝術(shù)，它們在文化心理、符號表述與藝術(shù)特點(diǎn)等方面有很多共同之處。
兒童畫(huà)新奇、大膽、率真，體現了兒童視覺(jué)思維的痕跡，作品充滿(mǎn)了兒童特有的稚拙、純真、自然的質(zhì)樸美。
民間美術(shù)作品中折射出人類(lèi)的純樸自然、稚拙、敦厚的藝術(shù)情趣以及稚拙的表現手法、求全求美的審美觀(guān)，給人們以純真原始、物我一體的美好感受。
民間美術(shù)與兒童美術(shù)在造型藝術(shù)特點(diǎn)及其本質(zhì)上有異曲同工之妙。
一、稚拙感
所謂稚拙，是指藝術(shù)中所自然表露出的如同“赤子之心”般的童稚天趣。
兒童畫(huà)用特殊的手法表達對世界的特殊美感認知，這種特殊的美感就是稚拙美。
稚拙美是稚嫩、純樸、不加雕飾，毫不做作，它展示的是一種質(zhì)樸的、原始的美。
兒童所畫(huà)物象簡(jiǎn)單粗糙，造型夸大或扭曲，表現為繪畫(huà)形象與客觀(guān)形象差距較大。
如畫(huà)人常是頭大身子小，眼睛和嘴巴畫(huà)的顯著(zhù)，動(dòng)作幅度夸大，表情夸張。
這種稚拙感是兒童心智尚不成熟，認識事物不完善，對圖形的表現能力不足決定的，這是兒童畫(huà)發(fā)展的一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。
隨著(zhù)兒童年齡的增長(cháng)、智力的發(fā)展、認識的完善會(huì )用更多的細節來(lái)描繪人物。
延續千年的農耕文化和地域的嚴重封閉性，鑄就了世代不移的生活觀(guān)念和思維模式，使民間美術(shù)語(yǔ)言風(fēng)格具有質(zhì)樸、率真的永恒魅力。
這種質(zhì)樸的風(fēng)格大量表現在民間美術(shù)的造型語(yǔ)言形式上。
如河南淮陽(yáng)泥泥狗，其造型古拙、怪誕，品種約有數百種，多為奇禽異獸或人獸同體，諸如人面獸、人面猴、猴頭、九頭鳥(niǎo)等。
�？h泥咕咕有扁頭獅、小燕子、豬八戒、十二生肖等。
最有代表性的要數“騎馬人”，藝人為突出表現戰馬的雄壯而把馬的頸部夸大，馬頭高昂而有力，馬的四肢被塑造的短小精悍，在造型上顯得整體而富有張力。
騎馬人的頭部塑造的極為突出，身軀筆直而簡(jiǎn)潔，手腳全都被省略，人物向后傾斜，充分表現出騎馬人的威武和豪氣。
二、夸張性
夸張是以不改變某些物象的固有特征為前提，為了強化某一固有的特征，在省略的基礎上強調對象的特征，對物象最特殊的部分作擴大、縮小、伸長(cháng)、加粗、變形等處理，使形象更具特征性和藝術(shù)表現力。
在夸張的美術(shù)造型中，我們可以欣賞到其中洋溢出來(lái)的渾厚、遒勁、拙樸的情趣和趨向自然的美學(xué)意境。
兒童美術(shù)的造型，由于是在兒童自己直觀(guān)感受的支配下進(jìn)行的，缺少理性分析，因此，兒童筆下的形象往往與現實(shí)的對象有很大的差距，常常用夸張的方法表現自己印象最深、對自己最重要的事物。
比如有一幅兒童畫(huà)描繪的是醫生給孩子打針的場(chǎng)景：畫(huà)面上最顯眼之處是夸張的注射器和地上流淌著(zhù)的一大灘鮮紅的血液，粗大的注射器幾乎與孩子的身高相當，浸滿(mǎn)鮮血的針頭、孩子臀部的血色的大鼓泡把作者對打針的疼痛感和恐怖情緒渲染得淋漓盡致。
顯然孩子所繪與現實(shí)客觀(guān)真實(shí)性相距甚遠，這是因為孩子腦中對事物的印象是經(jīng)過(guò)自己的認識、經(jīng)驗和情感的融化，轉換成自我的認識而并非像鏡子中那樣客觀(guān)真實(shí)地反映。
他們所獲得的物體形象經(jīng)過(guò)一定的概念化抽象和取舍剝離，具有了概括性、模糊性和籠統性，但是作品中對兒童來(lái)說(shuō)最重要的或印象最深、感受最強烈的內容總是居醒目的地位。
兒童所要表現的就是這些特征典型、情緒鮮明的東西，畫(huà)面上令人驚奇的夸張表現手法，正是這種心理特點(diǎn)的體現。
民間美術(shù)大膽的取舍、夸張、變形，造型稚拙、簡(jiǎn)練概括，抓住物象最主要的客觀(guān)特征，這一點(diǎn)與兒童畫(huà)有著(zhù)極其相似之處。
民間美術(shù)作品造型的夸張，是對繁雜內容簡(jiǎn)單化、規范化的過(guò)程，不是對自然客觀(guān)的忠實(shí)描摹。
比如民間藝人認為，一個(gè)人的頭部最重要，因此頭表現得較大，而頭部的眼最重要，因而眼表現得很大，眼眶中間再點(diǎn)上一個(gè)眼珠，懸空在中央，四邊不靠，這常常被解釋為“這樣才更精神”、“這樣眼睛很亮”。
剔除非本質(zhì)的東西，突出有特征、有性格的部分，化復雜為單純進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng )造即是民間美術(shù)造型的夸張手法。
藝術(shù)來(lái)源于生活，同時(shí)又超越生活。
其中，夸張變形就是民間藝術(shù)超越生活的重要手法，通過(guò)夸張的表現，人們構建了美好的形象，慰藉自己的心靈，張揚人類(lèi)征服自然的偉大創(chuàng )造力。
三、X光式的透明畫(huà)法
兒童繪畫(huà)側重說(shuō)明性。
當兒童認為事物的內部情景對自己而言特別重要時(shí)，就會(huì )把看不到的內部和外部一塊畫(huà)出來(lái)，如同X光射線(xiàn)透視一樣。
透明化法是兒童畫(huà)中常見(jiàn)的形式。
如有一張兒童畫(huà)表現的是一個(gè)小朋友正在吃飯的畫(huà)面：畫(huà)中人物的從口腔進(jìn)入的飯流給人一種噴射散落的動(dòng)感，淋漓盡致的展現出吃得香噴噴的滿(mǎn)足感……作品最醒目之處是從口腔向腹腔噴灑的飯流，飯流中的飯粒清晰可見(jiàn)并且已經(jīng)積聚了半個(gè)肚子，而且在勺中、碗里都存蓄著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)的飯，還有半個(gè)腹腔的空間正待被裝滿(mǎn)。
孩子為什么要把明明看不見(jiàn)的東西畫(huà)出來(lái)呢?是因為到了這個(gè)時(shí)期孩子們知道了食物在人體中的運行的過(guò)程，這對他們來(lái)說(shuō)是認識上的重要的發(fā)現，他們要突出自己的所知道的，就很自然地畫(huà)出了內部的被遮掩的東西。
透明畫(huà)法是兒童對事物認知擴展的痕跡，也是他們在立體空間感尚未形成時(shí)，表現空間關(guān)系的一種獨特方法。
民間藝術(shù)家也用這種舍表求里、突破透視規律局限、拋開(kāi)自然對象空間、立體的實(shí)體造型手法進(jìn)行創(chuàng )作。
作者排除視線(xiàn)上的障礙，以全部感性與理性的認識來(lái)綜合表現對象外在形象掩飾下的內在形象：老鼠要生小老鼠，肚子里就有了小老鼠的形象;表現生生不息的生命繁衍觀(guān)念的“猴抽煙”猴肚子里就有小猴的形象;表現男尊女卑的社會(huì )倫理的剪紙作品“老頭、老婆”，長(cháng)胡子老頭的身體里出現了老婆的側面像;還有大魚(yú)肚子里的小魚(yú)、老虎肚子里的幼虎等等。
這是一種深入物像內部造型的方法，這種藝術(shù)表現手法充分反映了客體形象的真實(shí)讓位于心象的真實(shí)，觀(guān)看的真實(shí)讓位于觀(guān)念的真實(shí)。
四、求全求美
民間美術(shù)造型中的“求全求美”與兒童美術(shù)造型中追求最佳視覺(jué)面，有著(zhù)相似之處。
由于兒童對外界事物的認識是粗略的，缺乏一定的空間知覺(jué)能力，但隨著(zhù)認識能力的提高，卻又不滿(mǎn)足于單純一個(gè)面的表現，開(kāi)始要求畫(huà)不同的面。
然而由于他們還沒(méi)有成人畫(huà)畫(huà)的科學(xué)透視感，更缺乏表現三維空間關(guān)系的能力，他們的空間認知還受到地表一條線(xiàn)空間概念的束縛，所以畫(huà)出的多方位場(chǎng)面就成了多視點(diǎn)造型，形成了兒童畫(huà)的一個(gè)重要特點(diǎn)——求全性，并能巧妙表現他們自己認為最好看的一面。
比如兒童有時(shí)描繪小朋友彎腰撿東西的動(dòng)作時(shí)，畫(huà)面給觀(guān)者的印象卻是孩子的整個(gè)身體像雜技演員一樣折向正后方，面部倒對觀(guān)眾。
在作者心目中表現人就得畫(huà)完全正面的才是正確的。
民間美術(shù)造型中的“求全求美”，即崇尚完美、圓滿(mǎn)、完整、完善，反映著(zhù)人們追求十全十美，美滿(mǎn)團圓的心理狀態(tài)。
人們思想深處美好的意識都融入到作品當中，可以說(shuō)追求完美造型本身也就是人們追求理想生活的心靈訴求。
追求完美的形象造型中，合情而不合理的人物造型很避諱殘缺的形象出現。
例如具有祈福、送病象征意義的“抓髻娃娃”常常以展開(kāi)四肢、對稱(chēng)的正面造型為主要特征，表達著(zhù)人們對完善、美好的追求。
庫淑蘭的彩色剪紙《狗》中作者并沒(méi)有表現存在遮擋關(guān)系的腿，而是為了追求完整，把四條腿長(cháng)短劃一的全部都表現在畫(huà)面上。
在民間藝人的創(chuàng )作觀(guān)念中不論是人，還是動(dòng)物，都被塑造的完整、圓渾、敦實(shí)、飽滿(mǎn)，無(wú)論正面或側面、五官、四肢都要表現出來(lái)。
不難看出民間美術(shù)不拘泥于真實(shí)現實(shí)生活，為表達完美造型效果，往往會(huì )突破常規、別出心裁。
綜上所述，民間美術(shù)與兒童美術(shù)都帶有原始意味，都蘊涵著(zhù)神秘、稚拙、粗狂、夸張、質(zhì)樸、強烈、詼諧等藝術(shù)語(yǔ)言特征。
相似的形式，必然源于相似的感受，相似的感受帶來(lái)共鳴，共鳴無(wú)形中就會(huì )產(chǎn)生交互、包容的力量。
挖掘兒童本身具備的民間特性，再把民間美術(shù)的獨特的表現形式通過(guò)合適的方式教給兒童，必然對兒童的健康成長(cháng)乃至我國博大精深的民間美術(shù)在下一代中得到延續和發(fā)展都有著(zhù)重要的實(shí)踐意義。
參考文獻：
1、左漢中，中國民間美術(shù)造型[M]，長(cháng)沙，湖南美術(shù)出版社，1998
2、楊景芝，兒童繪畫(huà)解析與教程[M]，北京，科學(xué)普及出版社，2007
3、尹少淳，美術(shù)及其教育[M]，長(cháng)沙，湖南美術(shù)出版社，2006
4、漢聲文化，剪花娘子庫淑蘭 [M]，上海文藝出版集團發(fā)行有限公司，2009
5、唐志，論兒童美術(shù)與原始美術(shù)、民間美術(shù)、西方現代派美術(shù)的關(guān)系[J]，藝術(shù)教育，2005
6、朱小紅，關(guān)注兒童畫(huà)之涂鴉解析，心源美術(shù)教育網(wǎng)，2007
【民間美術(shù)獨特的造型藝術(shù)】相關(guān)文章：
民間美術(shù)教案08-07
獨特的風(fēng)景作文11-23
獨特的我作文07-09
【精選】獨特的風(fēng)景的作文11-15
獨特的風(fēng)景的作文11-07
獨特風(fēng)景作文11-07
獨特的風(fēng)景作文11-21
【精選】獨特風(fēng)景作文02-29