試論西方現代美術(shù)中的具象與抽象

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        論文關(guān)鍵詞：抽象　具象　對立　互補

　　論文摘要：現實(shí)世界處于兩難境地，出現抽象藝術(shù)和具象藝術(shù)的對立與互補。精神、情感是一種抽象的物資，如何把這種抽象具體化，藝術(shù)家采用熟悉的具象的形態(tài)的組合來(lái)表現抽象的內涵。西方現代美術(shù)作品中的抽象元素與具象元素大多難以簡(jiǎn)單地用概念劃分是抽象藝術(shù)還是具象藝術(shù)，他們處于一種變化的統一的狀態(tài)。

　　在西方現代美術(shù)的范圍中去劃分作品的風(fēng)格，從概念上大多以作品形象與自然對象的相似程度來(lái)比較。其中的抽象藝術(shù)一般是藝術(shù)形象較大幅度的變化或完全偏離自然對象原有外觀(guān)的藝術(shù)：其中的具象藝術(shù)一般是藝術(shù)形象與自然對象總體上類(lèi)似或極為類(lèi)似的藝術(shù)。抽象藝術(shù)發(fā)展自具象藝術(shù)，源于具象藝術(shù)，抽象的本義是人類(lèi)對事物非本質(zhì)元素的舍棄和對本質(zhì)元素的提取。在美術(shù)領(lǐng)域的研究和應用中，抽象藝術(shù)和具象藝術(shù)共同構成一對相互關(guān)聯(lián)的基本概念。西方現代美術(shù)中的抽象和具象發(fā)展在不同的階段，兩者之間的對立和互補的關(guān)系也在不斷的發(fā)生著(zhù)變化。

　　一、印象派中主觀(guān)具象的發(fā)展

　　印象派的出現和發(fā)展改變了西方美術(shù)界對藝術(shù)的認識，同時(shí)對西方現代美術(shù)產(chǎn)生了深遠的影響。印象派畫(huà)家用科學(xué)理論中新發(fā)現的新色彩理論，觀(guān)察到物體本身并沒(méi)有永遠固定的色彩，顏色隨著(zhù)環(huán)境與時(shí)間而不斷變化。作品表現的不單單是物體本身的色彩，而是光線(xiàn)在物體表面呈現出的變化，表現的是畫(huà)家的主觀(guān)視覺(jué)世界。是在具象的物體基礎上發(fā)揮主觀(guān)的視覺(jué)感受，作品描繪的是具象事物，但色彩上呈現的更多的是主觀(guān)感受，這種主觀(guān)感受多少夾雜著(zhù)抽象的因素。

　　后印象派不滿(mǎn)意印象派過(guò)于依賴(lài)感覺(jué)和自然，流于瞬間，他們認為光靠眼睛是不夠的，還必須思考。后印象派的繪畫(huà)是在大自然的面前長(cháng)期觀(guān)察思考的結果，而不是自然中短暫瞬間效果的快速記錄。后印象主義畫(huà)家的作品不再刻意表現光線(xiàn)，而是強調主觀(guān)感受，主觀(guān)感受是一種抽象的物資。印象派對二十世紀初期的立體主義、原始主義和表現主義等現代美術(shù)流派的觀(guān)察方法和風(fēng)格發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。

　　二、現代主義藝術(shù)中的抽象與具象

　　在近現代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的西方現代社會(huì )，人類(lèi)改變自然的能力是越來(lái)越強。但是人與自然、人與社會(huì )、人與人之間的關(guān)系卻日益復雜和嚴重�，F實(shí)世界處于兩難境地，出現抽象藝術(shù)和其象藝術(shù)的對立與互補。象征主義發(fā)起于法國，藝術(shù)家受高更的影響，反對寫(xiě)實(shí)主義，相信藝術(shù)是內心的召喚，情感和意念成為他們藝術(shù)創(chuàng )作的出發(fā)點(diǎn)，隨意表現人的精神狀態(tài)，包括夢(mèng)中所形成的象征符號。精神、情感是一種抽象的物資，如何把這種抽象具體化，藝術(shù)家采用熟悉的具象的形態(tài)的組合來(lái)表現抽象的內涵。

　　野獸派是典型的具象和抽象的結合，野獸派發(fā)起于法國，最具代表的領(lǐng)軍人物是馬蒂斯。曾經(jīng)受到黑非洲雕刻藝術(shù)的影響。他們的特點(diǎn)是受梵高影響，反學(xué)院派，慣用紅、綠、青、黃等原色，喜用大筆觸、單純化的線(xiàn)條，情感真摯外露，富于激情。野獸派的藝術(shù)家的作品線(xiàn)條單純，雖外形沒(méi)有完全脫離具象，但線(xiàn)條的組合，色彩的搭配，形狀的分割，已有抽象的意味了，是介于抽象與具象的完美統一，是抽象與其象互補的完美體現。

　　立體派是典型的抽象表現形式，立體派和野獸派一樣發(fā)起于法國，立體派受野獸派及非洲黑人雕塑的影響，將自然的形象還原為幾何學(xué)的圖形，將不同時(shí)間、不同角度所獲得的景象組合在同一個(gè)靜止的視覺(jué)形象上。立體派的代表人物有畢加索，波拉克等，立體派的作品都是經(jīng)過(guò)提煉的幾何形，同時(shí)又是多空間事物的同一空間組合，雖畫(huà)面整體是抽象的，但從畫(huà)面中還是可以找到具象的單個(gè)造型形態(tài)。

　　三、二戰后美術(shù)中抽象藝術(shù)的多元化

　　二戰后經(jīng)濟復蘇，社會(huì )發(fā)生了質(zhì)的變化，科學(xué)技術(shù)徹底走向了反人本主義的境地，形成了科學(xué)與人相互對峙的局面。在這樣的生存語(yǔ)境下，構成二十世紀現代人本主義核心的不再是以科學(xué)技術(shù)為基石的理性主義，而是反科學(xué)、反理性的非理性主義。藝術(shù)作為時(shí)代思想的形象表征，具有了濃烈的反現代的后現代主義色彩，出現了與傳統藝術(shù)流派皆面目全非的后現代藝術(shù)。

　　二戰后形成的藝術(shù)風(fēng)格名目繁多，如波普藝術(shù)、新達達藝術(shù)、新具象藝術(shù)、綜合藝術(shù)、最少派藝術(shù)、觀(guān)念藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)等如潮水般涌來(lái)。后現代藝術(shù)以反歷史、反傳統、反宏大敘述作為起點(diǎn)，追求個(gè)人言說(shuō)和標新立異，各說(shuō)各調，并非追求一定的理論目的，有較大的偶發(fā)性，常常匆匆而來(lái)，又匆匆而去。藝術(shù)以抽象或具象或抽象與具象的結合的形式來(lái)來(lái)去去，也反映出抽象與具象既對立又互補的復雜關(guān)系。

　　后現代主義藝術(shù)不管形式如何多變，都是以抽象的觀(guān)念為中心，通過(guò)各種具象的形式、行為表現出來(lái)，使藝術(shù)從單純的架上發(fā)展到更多元化的表現形式。

　　四、后現代美術(shù)的新動(dòng)向

　　在后現代美術(shù)的發(fā)展中，觀(guān)念藝術(shù)、波普藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)等流派的藝術(shù)家在創(chuàng )作中不斷的挑戰繪畫(huà)的固有形式，希望取消架上繪畫(huà)。但在進(jìn)入70-80年代后，傳統的架上繪畫(huà)并沒(méi)有逐步的走向消亡，而是打破原有格局，重新的迅速發(fā)展起來(lái)，成為西方70-80年代后現代美術(shù)的藝術(shù)主流。

　　在這股后現代藝術(shù)風(fēng)潮中產(chǎn)生的重要的新一代藝術(shù)家代表就是德國新表現主義畫(huà)家，他們對后現代藝術(shù)的風(fēng)格產(chǎn)生了巨大影響。這一流派是70-80年代西方后現代美術(shù)中影響最為明顯的力量，它撼動(dòng)了美國在當代藝術(shù)發(fā)展的中心地位，而且還開(kāi)創(chuàng )了新的當代藝術(shù)精神，給此后十余年的西方美術(shù)發(fā)展奠定了新的方向。新表現主義是德國在特定歷史時(shí)期和文化環(huán)境中混合構成的，它在核心理論上接受當時(shí)流行的存在主義哲學(xué)觀(guān)念，在創(chuàng )作實(shí)踐中融合抽象表現主義的藝術(shù)風(fēng)格，特別講究在繪畫(huà)過(guò)程中的情感突發(fā)和即興處理，追求原始的、粗狂的、簡(jiǎn)單的美學(xué)風(fēng)格，主張繪畫(huà)要以本來(lái)面目出現，探索內容和形式，注重造型和色彩。新表現主義把具象與抽象同時(shí)運用，加以表現現實(shí)與荒誕的處境，增強繪畫(huà)本身的感染力。

　　此外，在80年代以來(lái)，涂鴉藝術(shù)逐步在美國興起，成為后現代美術(shù)中異軍突起的繪畫(huà)語(yǔ)言。在涂鴉藝術(shù)中，涂鴉造型大多是用線(xiàn)表現的象征性語(yǔ)言符號，是具象的形象與抽象的象征結合的語(yǔ)言符號，表現內容非常廣泛。創(chuàng )作者通過(guò)涂鴉與觀(guān)眾直接交流，涂鴉是典型的底層民眾創(chuàng )作出的大眾化表現藝術(shù)。

　　五、結束語(yǔ)

　　我們從歷史來(lái)看，在豐富的人類(lèi)美術(shù)發(fā)展中不斷的可以看到具象與抽象的變化與發(fā)展，眾多的藝術(shù)作品不是具有純粹的抽象藝術(shù)風(fēng)格，就是具有真實(shí)的具象藝術(shù)風(fēng)格，更多的藝術(shù)作品則是具象與抽象共存，這類(lèi)藝術(shù)作品對特定對象進(jìn)行大膽的變形和裝飾處理，將不同的物體局部特征進(jìn)行解構和重構，把對象進(jìn)行程式化的抽象化處理，使對象造型進(jìn)行變化和發(fā)展。西方現代美術(shù)作品中的抽象元素與具象元素大多難以簡(jiǎn)單地用概念劃分是抽象藝術(shù)還是具象藝術(shù)，他們處于一種變化的統一的狀態(tài)。西方現代美術(shù)就在抽象與具象的反反復復的對立與互補中發(fā)展與完善。

　　兩方現代美術(shù)中的抽象藝術(shù)與具象藝術(shù)是辨證的，他們是磁棒的兩極。不論是抽象藝術(shù)還是具象藝術(shù)，都是在人類(lèi)歷史上長(cháng)久存在和發(fā)展出的藝術(shù)形式，是人類(lèi)創(chuàng )造出的偉大精神財富。

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